【摘要】用真理的力量感召學(xué)生、以深厚的理論功底贏得學(xué)生、用高尚的人格感染學(xué)生，是新時(shí)代思想政治理論課教學(xué)的重要遵循。思想政治理論課教師用真理的力量感召學(xué)生，自己必先深刻感悟和把握真理的力量，讓馬克思主義理論在大學(xué)生中“畫(huà)出最大的同心圓”。思想政治理論課具有很高的“學(xué)術(shù)含金量”，思想政治理論課教師要以深厚的理論功底贏得學(xué)生，必須拓展教學(xué)思路、獵新教學(xué)內(nèi)容。思想政治理論課教師只要堅(jiān)持高尚的人格追求、把握人格的內(nèi)在要素構(gòu)成、重視自身人格的塑造，就能夠用高尚的人格感染學(xué)生。

【關(guān)鍵詞】思想政治理論課；真理的力量；深厚的理論功底；高尚的人格

【作者簡(jiǎn)介】張雷聲，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，北京高校思想政治理論課高精尖創(chuàng)新中心研究員，安徽師范大學(xué)特聘教授(北京100872)。

【原文出處】《馬克思主義理論學(xué)科研究》(京)，2019.2.14～22

思想政治理論課教師是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育、傳播和闡釋馬克思主義理論最新成果的主體力量，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的指導(dǎo)者和引路人。新時(shí)代的思想政治理論課教師要履行好這一職責(zé)、發(fā)揮好這一作用，就必須具有政治強(qiáng)、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴(yán)、人格正的素養(yǎng)。習(xí)近平總書(shū)記3月18日在主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上發(fā)表的重要講話(huà)，對(duì)新時(shí)代思想政治理論課教師提出了殷切期望，并告誡大家，要用真理的力量感召學(xué)生、以深厚的理論功底贏得學(xué)生、用高尚的人格感染學(xué)生。這是新時(shí)代思想政治理論課教學(xué)的重要遵循。

用真理的力量感召學(xué)生是思想政治理論課教學(xué)的根本。思想政治理論課教師用真理的力量感召學(xué)生，自己必先深刻感悟和把握真理的力量。真理的力量來(lái)自哪里？來(lái)自馬克思主義理論的核心內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，來(lái)自馬克思主義理論在歷史穿越和現(xiàn)實(shí)關(guān)照中的發(fā)展，來(lái)自思想政治理論課教師對(duì)真理的探索和追求，以及對(duì)真理的傳播。因此，在教學(xué)中，思想政治理論課教師不僅要把握馬克思主義理論的真諦，還必須在實(shí)踐中敢于通過(guò)對(duì)真理的探索和追求去傳播真理，用真理的力量去感召學(xué)生、影響學(xué)生，從而掌握學(xué)生，使學(xué)生在真理的力量中接受馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

毋庸置疑，思想政治理論課所要教給學(xué)生的道理是既來(lái)自實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐的馬克思主義的道理。馬克思主義的道理是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民利益、意志和愿望的科學(xué)理論，是對(duì)客觀世界內(nèi)在規(guī)律，以及人類(lèi)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的科學(xué)揭示，同時(shí)也對(duì)人們把握和遵循這種規(guī)律提出了明確要求，為指導(dǎo)人們思維、引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了方法論。馬克思主義的道理包含著馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，特別是在新時(shí)代，包含著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的理論基礎(chǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱，是我們的立黨、立國(guó)之本。我們應(yīng)該看到，馬克思主義的道理，其核心就是馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法及其運(yùn)用。在思想政治理論課教學(xué)中，這是我們的為人之道、教人之方和育人之源。

無(wú)論是從馬克思主義的歷史發(fā)展還是從發(fā)展了的馬克思主義來(lái)說(shuō)，無(wú)論是講馬克思主義基本原理還是講中國(guó)特色社會(huì)主義理論，無(wú)論是講中國(guó)的近現(xiàn)代歷史還是講當(dāng)代大學(xué)生的人生道理，講到底，都是馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法及其運(yùn)用，都貫穿著一條主線，即馬克思主義理論在歷史穿越和現(xiàn)實(shí)關(guān)照中的發(fā)展?！榜R克思主義基本原理概論”課程，反映的是馬克思主義基本原理在馬克思主義發(fā)展史和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)中的發(fā)展；“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課程，反映的是馬克思主義理論在社會(huì)主義歷史發(fā)展和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)中的發(fā)展；“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程，反映的是馬克思主義理論在中國(guó)近現(xiàn)代史和中國(guó)歷史發(fā)展現(xiàn)實(shí)中的發(fā)展；“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程，反映的是馬克思主義理論在思想政治教育史和大學(xué)生思想實(shí)際中的發(fā)展。因此，對(duì)于思想政治理論課教師來(lái)說(shuō)，要掌握真理的力量，就必須掌握馬克思主義理論在歷史穿越和現(xiàn)實(shí)關(guān)照中的發(fā)展，在掌握發(fā)展了的馬克思主義理論中，掌握馬克思主義發(fā)展的真諦。

掌握馬克思主義理論在歷史穿越和現(xiàn)實(shí)關(guān)照中的發(fā)展，需要思想政治理論課教師有新的思維。這不是通過(guò)死抓抽象概念去理解馬克思主義，而是通過(guò)掌握立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，準(zhǔn)確地把握馬克思主義的理論內(nèi)涵。不僅如此，還需要思想政治理論課教師有廣的視野，除了知識(shí)視野外，要有歷史視野和國(guó)際視野，能夠?qū)⒄胬磙D(zhuǎn)化為強(qiáng)大的力量。這就要能夠從“馬克思主義不是書(shū)齋中的學(xué)問(wèn)，而是來(lái)自實(shí)踐、歸之于實(shí)踐、用于指導(dǎo)實(shí)踐”的理論中，闡發(fā)理論的時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性，闡發(fā)理論發(fā)展的新樣態(tài)，闡發(fā)理論及其新樣態(tài)在實(shí)踐運(yùn)用中的價(jià)值性、有效性。

從歷史發(fā)展來(lái)看，馬克思主義理論對(duì)于歷史發(fā)展的意義，即如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的，包括了5000多年的中華文明史、500多年的世界社會(huì)主義史、170多年的中國(guó)人民近代以來(lái)的奮斗史、近100年的中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗史、70年的新中國(guó)發(fā)展史、40多年的改革開(kāi)放實(shí)踐史等。對(duì)馬克思主義理論的把握，并非只是一個(gè)理論本身的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的把握，重要的是與具體的歷史經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)加以認(rèn)識(shí)的深刻過(guò)程。列寧說(shuō)過(guò)：“馬克思主義的全部精神，它的整個(gè)體系，要求人們對(duì)每一個(gè)原理都要(α)歷史地，(3)都要同其他原理聯(lián)系起來(lái)，(γ)都要同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)加以考察?！?sup>11(P163)從實(shí)踐發(fā)展來(lái)看，馬克思主義理論對(duì)于當(dāng)下實(shí)踐發(fā)展的意義，特別是立足中國(guó)實(shí)踐、解決中國(guó)問(wèn)題的意義則在于，實(shí)踐作為馬克思主義區(qū)別于其他任何一種學(xué)說(shuō)的最顯著的特征，離開(kāi)了實(shí)踐，馬克思主義理論也就無(wú)從發(fā)展，更無(wú)從展現(xiàn)其真理的力量。如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中所說(shuō)的：“人的思維是否具有客觀的[gegenstandlihe]真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。關(guān)于思維——離開(kāi)實(shí)踐的思維——的現(xiàn)實(shí)性和非現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題?！?sup>[2](P134)由此可見(jiàn)，馬克思主義理論是在理論邏輯與歷史邏輯、實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一中展現(xiàn)其與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)的，它以其理論的魅力、歷史的動(dòng)力、實(shí)踐的威力成為真理的力量。

用真理的力量感召學(xué)生，就是要使馬克思主義理論為大學(xué)生所了解所接受，“畫(huà)出最大的同心圓”。如何“畫(huà)出最大的同心圓”？對(duì)思想政治理論課教師來(lái)說(shuō)，首先要釘牢精準(zhǔn)闡釋馬克思主義理論科學(xué)內(nèi)容這個(gè)圓心。精準(zhǔn)闡釋科學(xué)內(nèi)容的前提就是不斷探索真理、追求真理、堅(jiān)持真理、掌握真理，并使之正確地發(fā)揮作用。真理一旦達(dá)到自覺(jué)的內(nèi)化，也就具有了精準(zhǔn)闡釋科學(xué)內(nèi)容的理性的力量。以圓心為點(diǎn)如何將這個(gè)圓田到最大？還必須延伸多樣性的半徑。例如，從歷史發(fā)展中闡發(fā)真理的力量。從國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史的發(fā)展來(lái)說(shuō)明，“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”^[2](P435)的真理的力量！從中國(guó)革命史的發(fā)展來(lái)說(shuō)明，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，歷經(jīng)艱辛、力挽狂瀾、創(chuàng)建新中國(guó)所體現(xiàn)的真理的力量！等等。又如，在把握時(shí)代發(fā)展脈搏中闡發(fā)真理的力量。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)中拿出了令世人驚嘆的成績(jī)單，在精準(zhǔn)脫貧方面取得的歷史性成就，都?xì)w功于真理的力量！還如，以多種教學(xué)方式方法和手段、高超的教學(xué)藝術(shù)，強(qiáng)化真理的力量對(duì)學(xué)生的感召。半徑圍繞圓心展開(kāi)，使圓心釘?shù)酶?；半徑越是多樣，圓心就釘?shù)迷嚼危粓A心釘?shù)迷嚼?，向心力就越?qiáng)，半徑延伸得就越長(zhǎng)，畫(huà)出的同心圓也就越大。

總而言之，新時(shí)代思想政治理論課教師用真理的力量感召學(xué)生的境界，借用英國(guó)思想家培根的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是：“探索真理——向它求愛(ài)，認(rèn)識(shí)真理——與它同在，信仰真理——為它而樂(lè)?！庇辛诉@樣的境界，就有了理論說(shuō)服人、掌握人的力量。

以深厚的理論功底贏得學(xué)生是思想政治理論課教學(xué)的基礎(chǔ)。新時(shí)代的思想政治理論課教師必須是高素質(zhì)的，他肩負(fù)著堅(jiān)持不懈?jìng)鞑ヱR克思主義科學(xué)理論、扎實(shí)推進(jìn)馬克思列寧主義、毛澤東思想學(xué)習(xí)教育、廣泛開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系學(xué)習(xí)教育、深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要使命，肩負(fù)著把立德樹(shù)人作為教學(xué)的中心環(huán)節(jié)、培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的歷史使命，肩負(fù)著大學(xué)生人生導(dǎo)師、心理健康教育的光榮使命。這“三大使命”講到底，就是思想政治理論課教師要把傳播和研究馬克思主義作為終身追求。

在現(xiàn)實(shí)中，思想政治理論課教師往往更易于注重教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)方法、教學(xué)手段的改進(jìn)，而在提升理性思辨能力、強(qiáng)化思想理論的涵養(yǎng)方面重視不夠，從而出現(xiàn)了思想政治理論課教學(xué)中存在的諸如課堂教學(xué)效果還需提升、教學(xué)研究力度需要加大、思路需要拓展、教學(xué)內(nèi)容不夠鮮活等問(wèn)題。在新時(shí)代，思想政治理論課教學(xué)越是得到黨中央的高度重視，教師對(duì)教學(xué)的探索越是走向深入，就越是能夠深刻感受到，思想政治理論課教師在理論功底、理論素養(yǎng)上存在著的短板，已經(jīng)成為制約教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展乃至教學(xué)效果提升的瓶頸。習(xí)近平總書(shū)記批評(píng)了那種認(rèn)為思想政治理論課沒(méi)有學(xué)術(shù)性的看法，精辟地指出了思想政治理論課具有很高的“學(xué)術(shù)含金量”，強(qiáng)調(diào)了思想政治理論課教師必須要用深厚的理論功底贏得學(xué)生，說(shuō)明了這是拓展教學(xué)思路、獵新教學(xué)內(nèi)容、提升教學(xué)效果的關(guān)鍵所在。

在新時(shí)代，面對(duì)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流意識(shí)同時(shí)并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢(shì)，面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、國(guó)際發(fā)展環(huán)境深刻變化的新形勢(shì)，面對(duì)改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)、各種深層次矛盾和問(wèn)題不斷呈現(xiàn)、各類(lèi)風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)不斷增多的新形勢(shì)，面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢(shì)，面對(duì)全面從嚴(yán)治黨進(jìn)入重要階段、黨面臨的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)集中顯現(xiàn)的新形勢(shì)，思想政治理論課教師要能夠在講臺(tái)上真正地“站”起來(lái)，贏得大學(xué)生的青睞和掌聲，就必須使自己在理論上“強(qiáng)大”起來(lái)。只有不斷地、深入地研究如何鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問(wèn)題，研究如何貫徹落實(shí)新發(fā)展理念、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、提高發(fā)展質(zhì)量和效益的問(wèn)題，研究如何更好地保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義的問(wèn)題，研究如何提高改革決策水平、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的問(wèn)題，研究如何加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提高我國(guó)在國(guó)際上的話(huà)語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題，研究如何不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，使黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的問(wèn)題，等等，才能以其理性的思辨能力、較高的理論素養(yǎng)，以其理性的宏觀視野、較高的理論站位，贏得學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰?？梢?jiàn)，教師以深厚的理論功底贏得學(xué)生，不僅僅是課堂教學(xué)受到學(xué)生的歡迎，更重要的是完成了學(xué)生在知識(shí)體系和信仰體系上的同步轉(zhuǎn)化。

思想政治理論課教師在理論上的“強(qiáng)大”，不僅會(huì)形成強(qiáng)有力的理性思辨能力，而且還能形成強(qiáng)有力的理論鑒別能力，在提升自身的思想水平中，通過(guò)正確的思想引領(lǐng)、思維的穿透和深刻的洞察，在思想上贏得學(xué)生。在改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中，鄧小平1985年在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上，就諄諄告誡黨的新老干部要學(xué)習(xí)馬克思主義理論，他特別強(qiáng)調(diào)要針對(duì)新的實(shí)際，掌握馬克思主義基本理論，“因?yàn)橹挥羞@樣，才能提高我們運(yùn)用它的基本原則基本方法，來(lái)積極探索解決新的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化基本問(wèn)題的本領(lǐng)，既把我們的事業(yè)和馬克思主義理論本身推向前進(jìn)，也防止一些同志，特別是新上來(lái)的中青年同志在日益復(fù)雜的斗爭(zhēng)中迷失方向?！?sup>[3](P147)這同樣也是對(duì)新時(shí)代思想政治理論課教師的諄諄教誨。首先，理論上的“強(qiáng)大”可以使我們?cè)诎盐杖祟?lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、堅(jiān)定馬克思主義信仰中贏得學(xué)生。馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的揭示，是建立在基于客觀實(shí)踐的唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)之上的。我們從對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的把握中，將社會(huì)形態(tài)的更替與社會(huì)主義發(fā)展的曲折、中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐結(jié)合起來(lái)融入教學(xué)之中，就能在堅(jiān)定學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰上卓有成效。其次，理論上的“強(qiáng)大”可以使我們?cè)诿翡J分辨各種錯(cuò)誤思想和政治傾向、堅(jiān)持正確的政治方向中贏得學(xué)生。理論上的清醒、政治上的敏銳，來(lái)自深厚的理論功底。當(dāng)各種錯(cuò)誤的社會(huì)思潮和思想傾向紛至沓來(lái)時(shí)的識(shí)別和批判，以及能夠?qū)φ螁?wèn)題、學(xué)術(shù)問(wèn)題的正確區(qū)分，在教學(xué)中通過(guò)“講理”為學(xué)生把握政治航向就會(huì)卓有成效。第三，理論上的“強(qiáng)大”可以使我們?cè)诶碚撀?lián)系實(shí)際、分析和解決問(wèn)題中贏得學(xué)生。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的世界觀和方法論，在教學(xué)中運(yùn)用馬克思主義世界觀、方法論分析和解決實(shí)踐中出現(xiàn)的新矛盾新問(wèn)題，以問(wèn)題導(dǎo)向講解和發(fā)展馬克思主義理論，在使學(xué)生信服馬克思主義上也會(huì)卓有成效。

思想政治理論課教學(xué)要從理論上、思想上贏得學(xué)生，教師就必須從讀經(jīng)典中夯實(shí)理論功底。經(jīng)典之所以為經(jīng)典，就是因?yàn)樗乔叭松鐣?huì)實(shí)踐智慧的結(jié)晶，匯聚了一個(gè)時(shí)代最重要的知識(shí)和思想方法，是這個(gè)時(shí)代的思想頂峰。讀經(jīng)典，感受到的是思想家的胸懷、接近的是思想家的心靈，體驗(yàn)的是思想家的思想邏輯過(guò)程；讀經(jīng)典，是在同一平臺(tái)上與思想家對(duì)話(huà)，思想家的嚴(yán)謹(jǐn)、深刻、創(chuàng)造力、洞察力等，都會(huì)給我們帶來(lái)很多的啟發(fā)和豐富的精神食糧。馬克思之所以能夠?qū)懗隽钍廊瞬毮俊⒔?jīng)久不衰的宏偉巨著《資本論》，一個(gè)最為重要的原因就是他閱讀經(jīng)典、寫(xiě)讀書(shū)筆記。他是在與當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的最高成就的“對(duì)話(huà)”中，在批判地繼承前人優(yōu)秀思想遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，確立了自己理論研究的新起點(diǎn)。馬克思讀經(jīng)典給我們以重要啟示，不僅是要讀經(jīng)典，還要追求廣博性。無(wú)論是馬克思主義者還是非馬克思主義者的經(jīng)典、無(wú)論是人文社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)的經(jīng)典、無(wú)論是國(guó)外的還是中國(guó)的經(jīng)典，都是夯實(shí)我們理論功底要讀的經(jīng)典。只有學(xué)會(huì)了選擇經(jīng)典、研讀經(jīng)典，學(xué)會(huì)了站在巨人的肩膀上進(jìn)行研究和教學(xué)，才能成就自己，造福人才培養(yǎng)。

思想政治理論課教學(xué)要從理論上、思想上贏得學(xué)生，教師還必須從讀歷史中夯實(shí)理論功底。任何理論都是在特定的歷史背景和條件下，在解決歷史發(fā)展的重大課題的過(guò)程中形成的，具有明顯的歷史性。對(duì)理論的理解必須放到歷史背景下去理解，對(duì)經(jīng)典文本的研讀必須置身于理論產(chǎn)生、發(fā)展、完善的歷史過(guò)程中去研讀。在學(xué)習(xí)歷史中讀經(jīng)典、講理論，可以準(zhǔn)確地把握理論的內(nèi)涵、理論的真諦。以史為鏡可以知興替，以史為鑒可以知得失。在學(xué)習(xí)歷史中讀經(jīng)典、講理論，可以了解到隨著歷史的發(fā)展、時(shí)代的變化，經(jīng)典作家是怎樣在不斷修正自己的理論觀點(diǎn)中實(shí)現(xiàn)思想飛躍的。而我們只有通過(guò)讀歷史，才能夠?qū)?jīng)典、對(duì)理論有深刻的、全面的把握。因此，在讀經(jīng)典中讀懂歷史，在讀歷史中悟透經(jīng)典，可以使我們變得“明智”和“深刻”。只有把“明智”和“深刻”結(jié)合起來(lái)，我們?cè)谒枷胝卫碚撜n的講臺(tái)上才能立得住、站得穩(wěn)。

用高尚的人格感染學(xué)生是思想政治理論課教學(xué)不可忽視的方面。人格反映的是一個(gè)人的思想覺(jué)悟、道德情操、工作能力所達(dá)到的水準(zhǔn)，是一個(gè)人知識(shí)積累、道德修養(yǎng)和意志磨練的結(jié)晶。人格的意義在于以感性的形式作用于外部世界，影響周?chē)娜撕铜h(huán)境，乃至作用和影響一定的社會(huì)層面。思想政治理論課教師的人格對(duì)學(xué)生堅(jiān)信真理，實(shí)踐真理必定會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)了思想政治理論課教師人格的重要性。他指出：“有人格，才有吸引力。親其師，才能信其道。要有堂堂正正的人格，用高尚的人格感染學(xué)生、贏得學(xué)生，用真理的力量感召學(xué)生，以深厚的理論功底贏得學(xué)生，自覺(jué)做為學(xué)為人的表率，做讓學(xué)生喜愛(ài)的人?！?sup>[4]習(xí)近平總書(shū)記明確說(shuō)明了人格形象在思想政治理論課教學(xué)中的重要性。思想政治理論課教師要能夠用真理的力量感召學(xué)生、以深厚的理論功底贏得學(xué)生，就必須要用高尚的人格感染學(xué)生。

首先，堅(jiān)持高尚的人格追求是思想政治理論課教師形成人格力量感染學(xué)生的重要前提。人格是一個(gè)人在社會(huì)實(shí)踐中形成的內(nèi)在綜合品質(zhì)，是精神生命價(jià)值的顯現(xiàn)。高尚的人格不是一個(gè)人身份、地位的象征，而是一種崇高、偉大的品格或行為。思想政治理論課教師堅(jiān)持高尚的人格追求，不僅要勤于學(xué)習(xí)思考，增強(qiáng)本領(lǐng)，提高道德修養(yǎng)，提升人生品位，升華思想境界，而且要善于在實(shí)踐中學(xué)習(xí)好思想、好品格、好作風(fēng)、好風(fēng)氣，使之內(nèi)化于自身，充實(shí)和擴(kuò)展自身的精神和品格，形成高尚的人格。思想政治理論課教師堅(jiān)持高尚的人格追求，不僅要嚴(yán)于廉潔自律，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，慎始、慎獨(dú)、慎微，遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，耐得住寂寞，守得住清貧，不取不義之財(cái)，不拿不法之物，不去不凈之地，不交不正之友，追求積極向上的生活情趣，養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)，而且要勇于接受他律，擴(kuò)展修養(yǎng)成效，以高尚的道德品行影響和感染學(xué)生，以道德人格力量去鼓舞學(xué)生。堅(jiān)持高尚的人格追求，要求思想政治理論課教師身處各種社會(huì)矛盾相互交織、各種文化相互交流交融交鋒、多種社會(huì)思潮相互激蕩的復(fù)雜社會(huì)環(huán)境中，不彷徨、不猶豫、不迷失方向，正確處理義與利、情與理、權(quán)與法等關(guān)系，使自己成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人，能夠以頑強(qiáng)拼搏、奮斗不息的精神去完成新時(shí)代賦予思想政治理論課教學(xué)的偉大使命。

其次，把握人格的內(nèi)在要素構(gòu)成是思想政治理論課教師形成人格力量感染學(xué)生的內(nèi)在規(guī)定。人格的內(nèi)在要素構(gòu)成反映了教師對(duì)高尚人格追求的目標(biāo)要求。人格內(nèi)在規(guī)定的首要要素是博學(xué)廣識(shí)。俗話(huà)說(shuō)，要給學(xué)生“一杯水”，教師必須要有“一桶水”。思想政治理論課教師的這“一桶水”，必須是在馬克思主義理論專(zhuān)業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，拓寬各種非專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)面，形成豐富的知識(shí)信息儲(chǔ)備?！靶夭匚哪珣讶艄?，腹有詩(shī)書(shū)氣白華。”不僅如此，思想政治理論課教師還得使自己所有的這“一桶水”常滿(mǎn)常新，在信息化、市場(chǎng)化、全球化的環(huán)境下博覽群書(shū)，孜孜以求，不斷完善充實(shí)知識(shí)庫(kù)。只有博學(xué)廣識(shí)，才會(huì)富有魅力，才能感染學(xué)生，提高駕馭課堂的能力，增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效。

人格修養(yǎng)是人格內(nèi)在規(guī)定的核心要素。人格修養(yǎng)是人的最基本的素養(yǎng)，它包括重學(xué)、內(nèi)省、慎獨(dú)、力行。重學(xué)，就是對(duì)學(xué)習(xí)的重視和自覺(jué)，從“知之”到“好之”，再到“樂(lè)之”，反映的是人格修養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程和最高境界的展現(xiàn)。重學(xué)的程度越高，修養(yǎng)的質(zhì)量就越高，對(duì)人格修養(yǎng)的實(shí)踐也就越有益。內(nèi)省，就是自我反思。從本質(zhì)上說(shuō)，內(nèi)省是一種發(fā)白內(nèi)心的自覺(jué)活動(dòng)，是一種理性的自我反思。理性反思有助于我們形成“吾日三省吾身”的習(xí)慣，使自我修養(yǎng)達(dá)到理想的境界。慎獨(dú)，就是要有堅(jiān)定的道德信念，不因他人監(jiān)督而行善，也不因無(wú)人監(jiān)督而作惡，即不管處在明與暗，還是顯與幽，都要有高度的自覺(jué)性。力行即為身體力行。身體力行是以人格魅力感染學(xué)生的重要方面。思想政治理論課教師人格修養(yǎng)的完善，意味著以求真務(wù)實(shí)、至善達(dá)美為準(zhǔn)則，時(shí)時(shí)為人師表、處處行為世范；意味著他身在先、嚴(yán)于律己、言行一致、愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)；意味著以?shī)^發(fā)有為的人生態(tài)度、寬廣達(dá)觀的胸襟、堅(jiān)定的理想信念、頑強(qiáng)的意志品格、過(guò)硬的心理素質(zhì)凝成的人格魅力感染學(xué)生。

師德師愛(ài)是人格內(nèi)在規(guī)定的重要因素。思想政治理論課教師要能夠以博學(xué)廣識(shí)、人格修養(yǎng)感染學(xué)生，還必須要有師德師愛(ài)。經(jīng)師與人師是高度統(tǒng)一的。教師大計(jì)，師德為本；師德大計(jì)，師愛(ài)為本。師德是思想政治理論課教師人格魅力的靈魂，師愛(ài)又是師德的靈魂。思想政治理論課教師的“德”是最高層次、最高水平、最高境界的，它包括無(wú)私的奉獻(xiàn)精神、向上的進(jìn)取精神、積極的創(chuàng)新精神、勇敢的拼搏精神、執(zhí)著的探索精神，也包括擁有一顆謙虛謹(jǐn)慎之心、和藹可親之心、平等待生之心。師愛(ài)來(lái)自師德，師德的高尚成就了偉大的師愛(ài)。思想政治理論課教師的“愛(ài)”是博大的、溫暖的，它包括愛(ài)事業(yè)，即愛(ài)思想政治理論課教學(xué)的事業(yè)，愛(ài)培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義接班人和建設(shè)者的事業(yè)，愛(ài)事業(yè)就得獻(xiàn)身事業(yè)，從而就會(huì)油然而生對(duì)祖國(guó)、對(duì)社會(huì)、對(duì)學(xué)生的使命感和責(zé)任感；思想政治理論課教師的“愛(ài)”，還包括愛(ài)學(xué)生。愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生，學(xué)生才會(huì)親近你、相信你，愿意接受你的教學(xué)內(nèi)容，愛(ài)是師生情感交流、相互信任的基石。在思想政治理論課教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)師愛(ài)能夠感受到吹開(kāi)心扉的春風(fēng)、滋潤(rùn)心田的甘露，教師通過(guò)師愛(ài)可以走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界、鼓舞和激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是人格內(nèi)在規(guī)定的基本要素。豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)包括獨(dú)樹(shù)一幟的教學(xué)風(fēng)格和精湛獨(dú)到的教學(xué)藝術(shù)。教學(xué)風(fēng)格反映的是教師教學(xué)實(shí)踐的個(gè)性特點(diǎn)，無(wú)論是理智型教學(xué)風(fēng)格、情感型教學(xué)風(fēng)格，還是自然型教學(xué)風(fēng)格、幽默型教學(xué)風(fēng)格等，都是教師在教學(xué)實(shí)踐中穩(wěn)定的個(gè)性化教學(xué)風(fēng)貌和特征的具體展示，也都能起到好的教學(xué)效果。教學(xué)藝術(shù)是一種教學(xué)之美，覆蓋教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)和整個(gè)過(guò)程，在教學(xué)的內(nèi)容、技能、方法等方面能給學(xué)生以美的享受。教學(xué)藝術(shù)反映的是教師綜合能力和素質(zhì)的升華，它可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。獨(dú)樹(shù)一幟的教學(xué)風(fēng)格和精湛獨(dú)到的教學(xué)藝術(shù)在思想政治理論課教學(xué)中的結(jié)合，無(wú)疑就是思想政治理論課教師人格魅力的一種展示。

第三，重視自身人格的塑造是思想政治理論課教師形成人格力量感染學(xué)生的根本要求。在堅(jiān)持高尚的人格追求和把握人格的內(nèi)在要素構(gòu)成的基礎(chǔ)上，一個(gè)能夠用高尚的人格感染學(xué)生的思想政治理論課教師，還必須強(qiáng)化人格的塑造，即形成健康向上的人格精神，并在實(shí)踐過(guò)程中促進(jìn)人格的升華。特別是在信息技術(shù)的廣泛使用對(duì)人們的社會(huì)行為產(chǎn)生深刻影響的情況下，自覺(jué)提升個(gè)人修養(yǎng)尤為必要。重視人格的塑造，包括樂(lè)于接受科技發(fā)展帶來(lái)的新經(jīng)驗(yàn)和新觀點(diǎn)，新的教學(xué)方法和新的學(xué)習(xí)方法，包括重視培養(yǎng)自己的進(jìn)取精神、奮斗精神、合作精神，形成健康的、積極向上的良好品質(zhì)，也包括“說(shuō)”與“做”的一致、“言”與“行”的一致、“表”與“里”的一致等。

總而言之，用高尚的人格感染學(xué)生，對(duì)思想政治理論課教師堅(jiān)持高尚的人格追求、把握人格的內(nèi)在要素構(gòu)成、重視自身人格的塑造提出了很高的要求。教師的高尚人格是一股潛移默化、后發(fā)有力的育人力量，它會(huì)通過(guò)滌蕩學(xué)生的靈魂、滋養(yǎng)學(xué)生的心田，讓學(xué)生受益終生。思想政治理論課教師只有具備了高尚的人格，才能夠用高尚的人格感染學(xué)生，才會(huì)產(chǎn)生好的教學(xué)效果。

[1]列寧專(zhuān)題文集·論馬克思主義[M].北京：人民出版社，2009.

[2]馬克思恩格斯選集，第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[3]鄧小平文選，第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[4]習(xí)近平主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)強(qiáng)調(diào)用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-03-19(1).