【摘要】思想理論的有效傳播離不開話語方式的優(yōu)化與話語體系的建構(gòu)。高校思想政治理論課要提升課程質(zhì)量，就應注重以動態(tài)、體系化的方式整合政治話語、中國話語、學術話語、民眾話語，充分發(fā)揮其作用，從而幫助學生理解與認同課程內(nèi)容，真正做到入耳、入腦、入心

【關鍵詞】話語方式；話語體系；高校思想政治理論課；人類命運共同體

【作者簡介】謝惠媛，女，北京航空航天大學馬克思主義學院副教授，主要從事高校思想政治教育研究(北京100191)。

【原文出處】《國家教育行政學院學報》(京)，2019.3.69～74

【基金項目】北京航空航天大學第一批青年拔尖人才項目(YWF-19-BJ-W-37).

話語是思想文化和價值觀念的重要載體。合宜的話語與完善的話語體系有助于人們理解思想理論，形成觀念認同，達成價值共識。誠如習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出，要加強傳播手段和話語方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論“飛人尋常百姓家”。作為全面貫徹黨的教育方針、落實立德樹人根本任務的主干渠道和核心課程，高校思想政治理論課要做到讓學生真懂、真信、真服、真用，就應注重話語方式的創(chuàng)新與話語體系的建構(gòu)。

話語體系是一個綜合多種要素的有機整體。“任何一種具有影響力的話語體系及其話語權，都具有五個核心要素，即政治性意蘊、學理性支撐、哲學性思維、通識性表述、有效性傳播。這分別表達的是立場、觀點、方法、表達、傳播?！?sup>[1]側(cè)重點有所不同但又相互關聯(lián)的多種要素構(gòu)成了復雜系統(tǒng)。在思想政治理論課中，它們可具化為政治話語、中國話語、學術話語和民眾話語等方式。多種話語方式的協(xié)同可以提升課程教育教學質(zhì)量。然而，以往的高校思想政治理論課并沒有把它們作為課程建設重點，從而不同程度地影響了教育方向的明晰度、教育內(nèi)容的明確性和教育效果的提高。

首先，在政治話語方面，引導學生牢固樹立社會主義理想信念和價值追求既是高校思想政治教育的重要目標，也是其本質(zhì)要求。唯有在特定的政治話語中，政治信念才能獲得正當性說明，其合理性才能得到系統(tǒng)全面的表達，進而增強自身的說服力、感染力和影響力。然而，在以往的思想政治理論課教學中，政治話語并沒有得到應有的重視，甚至被漠視或淡化。與此同時，受西方“價值中立”“普世主義”等思潮影響，部分教師缺乏學科意識與學科自信，忽略課程內(nèi)在蘊含的價值判斷和意義闡釋等特性，有意無意地對意識形態(tài)問題避而不談或一帶而過，他們或者混淆學科差別而過于強調(diào)所謂科學化、實證性，或者忽視理論對實踐的升華和指引，片面追求經(jīng)驗化、通俗化，甚至是娛樂化、碎片化。政治話語的淡化容易導致教育方向的模糊，思想政治理論課的教育效果被大大削弱。

其次，在中國話語方面，人文社會科學的價值視角尤為重要。誠如馬克思·韋伯指出，社會事實是在特定的價值視野中得以呈現(xiàn)并成為研究對象的，價值觀念影響人們對事實的關注。[2]換言之，從不同立場或視角出發(fā)，往往會對同一現(xiàn)象做出不同解讀，得出相異的甚至是截然不同的結(jié)論。目前，我國在自身話語體系的建構(gòu)方面仍有待加強?！霸诮庾x中國實踐、構(gòu)建中國理論上，我們應該最有發(fā)言權，但實際上我國哲學社會科學在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地。”^[3]相比之下，西方的社會科學起步較早，已形成了一套相對系統(tǒng)的概念、范疇、觀點和理論，為人們理解與研究社會問題提供了有益的參考。但如果以西方的概念、范疇、觀點、理論為基礎來看待中國實際、思考中國問題與制定相關政策，缺乏對理論框架和分析工具之內(nèi)在價值預設的審視與反思，忽視其方法論產(chǎn)生的背景與適用的范圍的辨析，便容易出現(xiàn)“水土不服”。這部分地表現(xiàn)為：所得結(jié)論與當前實踐或大眾認知存在較大偏差和分歧；對現(xiàn)行政策制度的態(tài)度停留于破壞性批判甚至全盤否定，注重“破”而不談“立”。這恰恰是中國話語缺失的結(jié)果。

再次，在學術話語方面，在信息傳播和知識獲取渠道更加多樣、社會思潮和價值訴求愈發(fā)多元的背景下，傳統(tǒng)以知識灌輸為主的單向度的教學方式難以滿足學生的需求，容易造成教學內(nèi)容的“不解渴”、教學方式的不到位。要解決該問題，就要通過學術話語的支撐，借助學術最新成果，從理性分析的角度解答學生的問題。而這恰恰是以往高校思想政治理論課的短板。由于課程曾一度被片面認為只需傳播中央文件和精神，導致理論的精髓和價值底蘊沒有得到充分重視，缺乏必要研究。學術話語的缺位所導致的結(jié)果是，科研與教學無法良性對接——研究者日益遠離現(xiàn)實、閉門造車，而教師則在課堂或是空喊口號、滿堂灌，或是用西方學術話語強制闡釋中國問題——“理不虧而詞窮”的現(xiàn)象較為嚴重。

最后，在民眾話語方面，思想源于實踐，也應在解釋實踐與指導實踐中體現(xiàn)自身的現(xiàn)實意義。教育應關注社會關心的熱點，具有問題意識與現(xiàn)實關照，拉近教育者與受教育者的距離。然而，以往的高校思想政治理論課對民眾話語缺乏足夠關注。這部分地表現(xiàn)為：教師或者難以對民眾話語中具批判性的內(nèi)容進行理性且深刻的分析，難以給出令人信服的回應與回擊；或者漠視民眾話語中的利益訴求，難以從理論上給出符合實際情況的建議。民眾話語的疏離導致課程的關注點常局限于象牙塔內(nèi)或停留于陳年舊事，無法對當下發(fā)生的問題做出闡釋，難以吸引學生的注意力，更難以取信于人。

要充分發(fā)揮高校思想政治理論課的育人功能，就應以動態(tài)化、體系化的方式統(tǒng)合政治話語、中國話語、學術話語、民眾話語，使之成為核心突出、特色鮮明、支撐有力、視域廣闊的有機整體。

首先，進一步突出政治話語的核心地位。鑒于政治話語與政治認同、理想信念密切關聯(lián)，高校思想政治理論課在內(nèi)容、方式和效果評估等方面都應加強政治話語建設。在教育內(nèi)容方面，要旗幟鮮明地堅持以馬克思主義為指導，堅持以人民為中心。這既在本質(zhì)上區(qū)別于西方教育，又在特色上體現(xiàn)我國教育的優(yōu)勢，是分析問題、研究問題、看待問題的價值基礎和理論框架，也是高校思想政治教育的核心要求和根本遵循。因此，應切實把馬克思主義以及馬克思主義中國化的一系列重要成果講清講透，堅決防止與避免“馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”。^[4]另一方面，教師自身應明確政治方向，增強政治認同，站穩(wěn)政治立場，敢于運用政治話語，善于運用話語體系，堅決避免在政治問題上遮遮掩掩、態(tài)度暖昧。這將有助于學生在感同身受的基礎上實現(xiàn)由認知到認同、由知識到信念的轉(zhuǎn)化。

其次，進一步體現(xiàn)中國話語的鮮明特色。高校思想政治理論課要卓有成效地引導學生樹立正確的理想信念、明確價值原則與培養(yǎng)理性思維，就應當建立符合自身特色的中國話語，植根于中國的社會現(xiàn)實和文化傳統(tǒng)，立足于中國的價值追求和國家利益，探索符合中國實際的理論框架和分析工具。要做到這一點，可從以下三個方面著力。第一，關注中國問題。中國問題是學生最為關心、最能直觀把握的現(xiàn)實。能否客觀描述現(xiàn)象、準確分析原因并在此基礎上合理論證現(xiàn)有政策措施及未來發(fā)展路徑，將直接影響學生對教育內(nèi)容的接受程度?？梢哉f，對學生關心的現(xiàn)實問題予以有說服力的回應，是學生理解、接受與認同教育內(nèi)容的前提。第二，立足中國價值。價值立場是解釋現(xiàn)象與剖析問題的原點。故而，教師應站穩(wěn)中國立場，明確中國價值，以此為基礎對現(xiàn)實問題進行分析、研判與解讀。這要求教師在價值判斷層面具有清醒認識，在選擇闡釋實踐問題的框架和工具時，理性審視、剖析與揚棄某些流行觀點或思潮，在價值契合的層面上有說服力地解析現(xiàn)實問題，有效引導學生。第三，善用中國表達。習近平總書記曾指出，“要善于提煉標識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”。^[5]因此，高校思想政治理論課應挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論資源，展現(xiàn)中國現(xiàn)實和中國邏輯，研究探索既符合認知科學和傳播規(guī)律，又具中國特色、植根中國實踐的原創(chuàng)性概念和表述，以中國故事、中國聲音為核心，以中國概念、中國表達為框架，切實打造中國話語體系。

再次，進一步完善學術話語的思想支撐。學術話語的特點在于，它不僅回答“是什么”的問題，而且注重解釋“為什么”和“怎么辦”等，不僅呈現(xiàn)言說的結(jié)論，而且強調(diào)嚴謹且有邏輯的推導分析過程。因此，它能從理性思維的層面把問題講得更清楚、更透徹，能使詮釋方式更客觀、更全面，能讓觀點更具信服力與內(nèi)滲力。從受教育者的角度來看，它可以使價值、理念、觀點更符合理性認知的需要，使他們從被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃诱J同，從而更大程度上避免產(chǎn)生逆反心理，因而也更容易實現(xiàn)從知識到信念的升華。要完善學術話語，就應正確看待它與政治話語、中國話語之間的關系。一方面，學術話語應與政治話語有機結(jié)合。在某種意義上，人文社會科學領域的學術思想蘊含了政治立場，是研究者從一定的視角和邏輯出發(fā)表達特定政治觀念的重要方式。因此，高校思想政治理論課應避免所謂的價值中立陷阱，正確認識學術與政治的關系，在此基礎上實現(xiàn)教學與科研的良性對接。另一方面，學術話語應與中國話語緊密交融，而不能照搬西方話語體系。在創(chuàng)新運用學術話語過程中，固然離不開對世界優(yōu)秀學術成果的吸收借鑒，但更根本、更基礎的還是應立足于中國的歷史邏輯和實踐邏輯，總結(jié)中國的實踐成就和理論創(chuàng)新，形成具有自身特色的概念、命題和表述等，構(gòu)筑具有中國特色的原創(chuàng)性學術話語體系，避免在闡釋重大問題，特別是中國社會現(xiàn)實問題時“失語”，為講述中國故事與闡明中國道路提供強有力的學理支撐。

最后，進一步關注民眾話語的現(xiàn)實訴求。針對“民間輿論場”已成為高校學生了解社會之重要渠道的現(xiàn)狀，高校思想政治理論課要取得實效，就應當對民眾話語給予足夠關注，以更接地氣的視角和方式，賦予自身生命力和生長點。而對民眾話語的關注，既要求充實內(nèi)容，又要求拓展方法。在方法上，教師要把握民眾話語的內(nèi)在邏輯和表述特點，以學生愿意聽、聽得懂的方式，拉近與學生的距離，在積極互動中提高教育成效。在內(nèi)容上，要關注民眾話語所反映的群眾訴求，既分析其產(chǎn)生的背景原因，又澄清問題解決的前景、理念、路徑，同時還應厘清已有政策，從而增強學生對中國特色社會主義的信心。另一方面，對民眾話語中具批判性、負面的內(nèi)容不能視而不見、置之不理。對暗藏西方意識形態(tài)輸出的刻意歪曲、誤導民眾的觀點和思潮，應揭示其理論預設，并通過明晰我國的發(fā)展成就和理論成果，實現(xiàn)正本清源。對現(xiàn)存的社會問題，應在全面分析我國發(fā)展階段、客觀實際和社會基礎等因素的基礎上，通過縱向與橫向的比較，引導學生理解問題產(chǎn)生的客觀原因，正向探討解決問題的路徑，從而幫助學生在樹立理想信念的同時，培養(yǎng)其責任感和使命感。

以政治話語為核心、以中國話語為特色、以學術話語為支撐、以民眾話語為具體關照充分體現(xiàn)了高校思想政治理論課話語體系的不同向度。它們雖然互有不同，各有側(cè)重，但并非彼此對立，而是相互關聯(lián)，相互影響，共同構(gòu)成一個具系統(tǒng)性的整體。因此，在教學過程中，不應只注重某個向度而忽視其他。

話語體系的建構(gòu)理應是具體的、系統(tǒng)的，而非抽象的、零散的。對此，高校思想政治理論課要圍繞教學目標，結(jié)合課程重點難點問題，以立體化的話語體系來逐一講清、講透。作為應對世界發(fā)展難題與踐行可持續(xù)發(fā)展理念的中國方案，人類命運共同體是馬克思主義中國化的最新成果，是習近平新時代中國特色社會主義思想的有機組成，是高校思想政治理論課須深入講授的重要內(nèi)容。故而，教師應在政治話語、中國話語、學術話語和民眾話語等方面著力，幫助學生真正把握黨的創(chuàng)新理論。

構(gòu)建人類命運共同體是黨中央立足于新形勢提出的外交方略，不僅體現(xiàn)了中國堅持走和平發(fā)展道路的姿態(tài)和立場，而且彰顯出大國責任的意識和自覺。在世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，社會信息化、文化多樣化持續(xù)推進的背景下，該理念除了為解決世界各國共同面對的經(jīng)濟、安全、環(huán)境等難題提供新思路以外，還是一種應對西方霸權主義的有效途徑。隨著我國快速發(fā)展與實力增強，某些別有用心者一方面片面解讀我國政策，刻意在國際上散播歪曲甚至是抹黑中國的輿論，惡意宣揚“中國威脅論”“中國傲慢論”和“中國崩潰論”，等等，丑化與污損我國形象，造成民眾的誤解；另一方面，他們把西方價值觀念加以包裝與美化，以所謂的普世價值來掩蓋西方中心論調(diào)與霸權立場，企圖占據(jù)道德高地，強塑西方政治話語，并以各種方式干預其他國家內(nèi)政。倡導建構(gòu)人類命運共同體將有利于國際社會正確認識中國的立場、姿態(tài)與大國的風格、氣派，有利于提升我國的國際形象，有助于贏得其他國家特別是發(fā)展中國家的支持，為我國的和平與發(fā)展創(chuàng)設良好的國際環(huán)境。因此，在講授這一專題時，教師應幫助學生明確其在意識形態(tài)層面蘊含的政治訴求，引導他們走出西方話語體系，更好地把握建構(gòu)人類命運共同體的必要性、重要性與合理性。

在突出政治話語的基礎上，高校思想政治理論課教師還應講清楚人類命運共同體理念所富有的文化底蘊和價值意蘊。作為心系人類發(fā)展和世界前途的中國理念、中國方案，人類命運共同體理念并非無源之水、無本之木。相反，它所體現(xiàn)的類意識和天下觀，與我國的國情和文化緊密相關。與大多建基于單一民族的西方國家不同，中華民族自古以來便是一個由多民族組成的共同體。源于西方彼此相隔、基于族群差異的現(xiàn)代民族國家概念并不適用于中國。^[6]多民族的事實使得由此積淀下來的文化內(nèi)在地更具包容性，更強調(diào)共處與共享，而非唯我獨尊。這種文化催生出天下為公、世界大同、萬國咸寧、協(xié)和萬邦等思想。相應地，在價值訴求上，中華民族更注重發(fā)揮德行的作用來謀求一致性，更傾向于以“文”的方式而非訴諸“武”來解決分歧和沖突。正所謂，“天下非一人之天下，乃天下之天下也?！手?，天下歸之?！轮?，天下歸之。……義之所在，天下赴之?！乐冢煜職w之”。^[7]正是秉承了中國傳統(tǒng)文化的基因，在堅定不移地走中國特色社會主義道路時，我國的發(fā)展理念更具開放性和包容性，更注重在“義”與“利”、競爭與合作、差異與一致之間尋求平衡，在致力于本國發(fā)展的同時也為其他國家提供“快車”“便車”。與此同時，人類命運共同體還集中反映中國共產(chǎn)黨一直以來的執(zhí)政理念以及在推動國際和平與合作發(fā)展等方面的努力，彰顯大國擔當和風范，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成。明乎于此，學生不僅能更深入地認識中國傳統(tǒng)文化，而且能增強對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

進一步地，從政治話語和中國話語的角度把人類命運共同體的精髓呈現(xiàn)給學生，離不開學術話語的支撐。如前所述，對大學生而言，學術話語相對更具說服力。這要求高校思想政治理論課教師不能滿足于照本宣科式的灌輸，而應注重理論研究，多維度地引導學生把握思想核心，從學術層面幫助學生形成觀念認同。換言之，教師不僅要把以習近平同志為核心的黨中央圍繞人類命運共同體問題所做的講話內(nèi)容告訴學生，幫助他們了解“什么是人類命運共同體”，而且應當借助對其時代背景、思想脈絡、現(xiàn)實意義、實踐途徑等的深入講解，幫助學生理解“為什么要提出建構(gòu)人類命運共同體”，以及“應該怎樣建構(gòu)人類命運共同體”等。圍繞人類命運共同體的提出及其內(nèi)涵問題，應從理論上說清楚它與馬克思主義社會發(fā)展形態(tài)理論和世界歷史理論的契合關系，說明它反映了人類文明的歷史軌跡和邏輯必然，消解了異化的共同體，為人類從抽象的共同體、“虛幻的共同體”向“自由人的聯(lián)合體”轉(zhuǎn)化提供邏輯中介，是通達后者的必經(jīng)階段；同時也賦予了歷史唯物主義理論新的思想形態(tài)。與此同時，它具有豐富的歷史文化底蘊和思想基因，反映中華傳統(tǒng)文化中的天下觀、仁愛觀和發(fā)展觀。進一步地，人類命運共同體具有較之西方特殊主義共同體的優(yōu)越性。它以開放包容的姿態(tài)，強調(diào)人類的存在，消解了人為設定的各種界限，延展了共同體的覆蓋范圍，避免了以往共同體的狹隘性、排外性和封閉性，彌合其造成的價值斷裂，進而在現(xiàn)實生活中推動團結(jié)、和平與發(fā)展。正是把人類命運共同體放置在由古今中外不同理論構(gòu)筑而成的思想網(wǎng)格當中，其理念的理論內(nèi)涵和特征能更好地彰顯出來。

由于人類命運共同體尚處于打造階段，其理論與實踐具有豐富的內(nèi)容。因此，在不同階段的思想政治理論課中，教師應結(jié)合課程教學目標與主線，有所側(cè)重地加以講解。以本科生課程為例。負責《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的教師可加強對人類命運共同體的價值原則的研究，通過闡釋義利相兼、義重于利的義利觀，一方面凸顯其道義理據(jù)，另一方面彰顯中國傳統(tǒng)文化的當代價值；加強對堅持走和平發(fā)展道路與捍衛(wèi)人民正當權益、維護國家核心利益之辯證關系的研究，說明人類命運共同體對國家主權的尊重，并在此基礎上明確新時代愛國主義的內(nèi)涵與基本要求。負責《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課的教師可加強對提出人類命運共同體的時代背景及其價值指向的研究，從伙伴關系、安全格局、經(jīng)濟發(fā)展、文明交流與生態(tài)建設等角度突出其問題意識與實踐觀照；從思維方式的角度，論證它對零和博弈和二元對立思維的破解，對單子化發(fā)展模式的否定，以及對獨斷主義的消解。而負責《馬克思主義基本原理概論》課的教師在闡釋馬克思主義的當代價值時，可從價值觀照、價值原則、價值訴求、價值指向等方面，說明人類命運共同體對馬克思恩格斯共同體思想的承繼、創(chuàng)新與發(fā)展；通過比對人類命運共同體與西方特殊主義共同體的差異，說明前者對后者的超越。而這體現(xiàn)了逐步推進與螺旋上升的思路，能使各門思想政治理論課既有所側(cè)重，又能相互協(xié)調(diào)、相互呼應，避免教學內(nèi)容的重復與教學深度的欠缺。

當然，要讓學生更易于理解人類命運共同體之精髓，還需從學術話語回歸到民眾話語。與注重理論概念和范疇等的學術話語不同，民眾話語更多是通過敘事、講故事的方式展現(xiàn)。而“一帶一路”的倡議與建設、亞洲基礎設施投資銀行與歐亞經(jīng)濟聯(lián)盟的成立與運作、中非合作論壇的成立與北京峰會的召開，我國與一些國家全方位開展的經(jīng)濟、文化交流與合作，以及援助工作的創(chuàng)新，等等，既展陳了我國為推進人類命運共同體的構(gòu)建所做的努力與貢獻，又反映了我國推進人類命運共同體之構(gòu)建的決心與信心，為高校思想政治理論課教學提供了豐富素材，有助于學生直觀上把握人類命運共同體的目的、舉措和成效等。除此以外，針對形式各異的反全球化聲音與西方共同體遭遇的團結(jié)困境，^[8]教師也可結(jié)合上述實例予以回應與破解。而對新媒體、白媒體中出現(xiàn)的相關討論，教師也應及時關注，有針對性地對學生進行正面引導，做到在堅持正確導向的同時，切實發(fā)揮解疑釋惑的作用。這些生動且能引起學生關注的教學案例與社會信息從內(nèi)容上體現(xiàn)了民眾話語的維度。另外，高校思想政治理論課教學還可以第二課堂的形式，通過參觀展覽等途徑深化學生對人類命運共同體之具體實踐的理解。

目前，高校思想政治理論課話語體系的建設正逐步引起重視。①而高校思想政治理論課要幫助學生正確理解黨的創(chuàng)新理論，使之內(nèi)化于心且外化于行，就不應單向度地僅重視某一局部環(huán)節(jié)的完善，而應創(chuàng)新話語方式，整合多種途徑，從政治話語、中國話語、學術話語和民眾話語等角度構(gòu)筑立體化話語體系，不斷提升教學水平，提高教育成效。

①圍繞“高校思想政治理論課話語體系建設”論題，全國各高校、研究中心和核心期刊編輯部以不同形式進行了積極研討。

參考文獻：

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