【摘要】把握好習(xí)近平提出的中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐發(fā)展新境界的開辟，為思想政治理論課建設(shè)提供了“有力支撐”的論斷，需要有前提、核心和路徑三個(gè)維度。前提是認(rèn)識(shí)思想政治理論課的本質(zhì)和功能，即其本質(zhì)屬性是意識(shí)形態(tài)課，其功能是通過(guò)理論教育而達(dá)到政治認(rèn)同。核心是突出中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐發(fā)展的新境界，即要彰顯科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的統(tǒng)一，凸顯中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史坐標(biāo)和世界坐標(biāo)的交叉，展現(xiàn)對(duì)民族復(fù)興和世界文明發(fā)展價(jià)值的意義。路徑是強(qiáng)化科學(xué)的理論思維能力和正確的價(jià)值判斷能力的培養(yǎng)，以使學(xué)生把“四個(gè)自信”奠定在自覺的基礎(chǔ)上。
【關(guān)鍵詞】思想政治理論課；有力支撐；前提；核心；路徑
【作者簡(jiǎn)介】陳錫喜，上海交通大學(xué)講席教授，上海立信會(huì)計(jì)金融學(xué)院特聘教授，上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員；劉偉，上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師(上海200240)。
【原文出處】《馬克思主義理論學(xué)科研究》(京)，2019.2.23～33
【基金項(xiàng)目】國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力提升研究”(18CKS046)階段性成果。
習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話中，對(duì)思想政治理論課在學(xué)校教育教學(xué)中的地位作了明確界定，即它是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。習(xí)近平講話對(duì)加強(qiáng)思想政治理論課建設(shè)的有利條件作了深刻闡述，其中特別指出，我們對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握不斷深入，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐發(fā)展新境界，中國(guó)特色社會(huì)主義取得舉世矚目的成就，中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信不斷增強(qiáng)，為思政課建設(shè)提供了有力支撐。[1]
對(duì)于高校思想政治理論課而言(因中小學(xué)的思想品德課和思想政治課與高校的思想政治理論課有所區(qū)別，這里不涉及)，要切實(shí)用好這一“有力支撐”，需把握前提、核心和路徑三個(gè)維度，即前提是認(rèn)識(shí)思想政治理論課的意識(shí)形態(tài)課的本質(zhì)和功能，核心是突出中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐發(fā)展的新境界，路徑是強(qiáng)化大學(xué)生理論思維能力和價(jià)值判斷能力的培養(yǎng)。
一、為高校思想政治理論課提供“有力支撐”的前提：把握思想政治理論課的本質(zhì)和功能
俗話說(shuō)，“教無(wú)定法”。在長(zhǎng)期實(shí)踐中，思想政治理論課教師作了很多成功的探索，十八般武藝都得以施展。在教學(xué)方法或組織上，有案例式教學(xué)、探究式教學(xué)、互動(dòng)式教學(xué)、專題式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)，等等；在教學(xué)形式或藝術(shù)上，有長(zhǎng)于理論分析，有善于以情動(dòng)人，有喜歡旁征博引，有主張生動(dòng)活潑，有慷慨激昂，有循循善誘，等等，都取得很好成績(jī)。但是，上述方法或形式，對(duì)所有課程教學(xué)和傳授所有知識(shí)內(nèi)容，都是有效的。而對(duì)于思想政治理論課來(lái)說(shuō)，它們?nèi)绾螢閮?nèi)容服務(wù)(即有學(xué)者所謂的“內(nèi)容為王”)，從而真正發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐發(fā)展新境界的有力支撐作用，還須把握思想政治理論課的本質(zhì)和功能。而長(zhǎng)期以來(lái)乃至習(xí)近平講話以后，人們對(duì)此的認(rèn)識(shí)并不完全統(tǒng)一，在教育教學(xué)實(shí)踐中所體現(xiàn)出來(lái)的理念，則差別更大。
1.意識(shí)形態(tài)課是思想政治理論課的本質(zhì)屬性
首先，從思想政治理論課之所以成為落實(shí)立德樹人的關(guān)鍵課程來(lái)看。中國(guó)高等教育除了要承擔(dān)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承、國(guó)際交流等一般任務(wù)外，還有它的特殊任務(wù)，即為人民服務(wù)，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。這樣，它的人才培養(yǎng)，就不僅是培養(yǎng)一般的“合格公民”(這只是底線要求)，更不是所謂的“世界公民”，而是能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大業(yè)的時(shí)代新人、德智體美勞全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。要成為這樣的合格建設(shè)者和接班人，前提是學(xué)生的思想政治素質(zhì)。
在中國(guó)日益走向世界舞臺(tái)的中央、中國(guó)與世界各國(guó)交流交融日益廣泛和深化的今天，西方敵對(duì)勢(shì)力也在加緊對(duì)大學(xué)生的思想滲透，試圖把他們異化為“吃里扒外”的“掘墓人”。從國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全和實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的高度看，必須用中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的各種表現(xiàn)形式(包含道路、理論、制度和文化)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的教育，特別是要用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來(lái)鑄魂育人。
其次，從意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)來(lái)看。馬克思、恩格斯指出：任何一個(gè)階級(jí)，“為了達(dá)到自己的目的不得不把自己的利益說(shuō)成是社會(huì)全體成員的共同利益，就是說(shuō)，這在觀念上的表達(dá)就是：賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想”。[2](P525)這就是意識(shí)形態(tài)。而要把“自己的利益說(shuō)成是社會(huì)群體成員的共同利益”，“賦予自己的思想以普遍性的形式”，必須進(jìn)行理論論證，這就是說(shuō)，意識(shí)形態(tài)不是一般價(jià)值觀在日常生活中的體現(xiàn)，而是核心價(jià)值觀在政治生活中的理論表達(dá)。馬克思主義之所以是科學(xué)的意識(shí)形態(tài)，正是因?yàn)樗鼘?duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益和人類解放利益的一致性，作了科學(xué)論證。
正因?yàn)槿绱耍?xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持不懈?jìng)鞑ヱR克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長(zhǎng)奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)?！?sup>[3]而思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行比較系統(tǒng)的馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論教育的唯一課程，也是幫助大學(xué)生確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)的課程，因而它的本質(zhì)屬性就是意識(shí)形態(tài)課。
2.通過(guò)理論教育達(dá)到政治認(rèn)同是思想政治理論課的功能
盡管思想政治理論課簡(jiǎn)稱為“思政課”，但是，從長(zhǎng)期形成的全稱看，其內(nèi)含的邏輯是：理論→思想→政治課，即以理論切入，提升到思想，落實(shí)到政治。思想政治理論課不是簡(jiǎn)單的政治宣傳，它是通過(guò)講理論知識(shí)讓大學(xué)生“知其然”，提升出其中的思想性讓大學(xué)生“知其所以然”，最后落實(shí)到政治認(rèn)同讓大學(xué)生“知其所必然”。把握高校思想政治理論課這一名稱的意蘊(yùn)，它與中小學(xué)的思想品德課和思想政治課的區(qū)別，也就體現(xiàn)出來(lái)了，這些課程的“螺旋上升”，首先體現(xiàn)在它是否一定要講理論。要達(dá)成對(duì)思想政治理論課這一功能的共識(shí)，需要澄清兩種模糊但又很有影響的觀點(diǎn)。
其一，是“去理論化”。其典型的，莫過(guò)于有的報(bào)刊宣傳所謂“面對(duì)新時(shí)代的大學(xué)生，思想政治理論課一味講理論是沒有用的”的觀點(diǎn)。大學(xué)生的思想政治教育有多種渠道，有的不必講理論，但作為主渠道的思想政治理論課，必須講理論。如果不講馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果，就沒有開設(shè)思想政治理論課的必要。所謂思想政治教育要把顯性教育和隱性教育結(jié)合起來(lái)，是指思想政治理論課的顯性教育同其他各類課程的隱性教育相結(jié)合，而不能把思想政治理論課變成一般的通識(shí)課或人文素養(yǎng)課等隱性課程，作為一般的通識(shí)課程或人文素養(yǎng)課，更不能異化為所謂的“價(jià)值中立”課。
各類課程都要挖掘蘊(yùn)含在各類知識(shí)中的思想政治教育資源，它們?cè)凇罢n程思政”的體系中都可以找到自己的位置，叫什么課程類型都可以，卻不要把它包裝成思想政治理論課本身的改革和創(chuàng)新，更不能以此來(lái)取代思想政治理論課。按思想政治理論課課程體系設(shè)置的“05方案”，對(duì)本科生、碩士生和博士生的思想政治理論課都有嚴(yán)格規(guī)定，今后是否需要調(diào)整，也可以探索，但今天必須加強(qiáng)而不能削弱或淡化。即使作為“課程思政”原創(chuàng)地的上海，對(duì)“大國(guó)系列”課程的地位，也一直在調(diào)整和磨合，至今也只是定位于“思想政治理論課的選修課”，而非思想政治理論課的必修課。
其二，把增強(qiáng)思想政治理論課的親和力和針對(duì)性聚焦于“以情動(dòng)人”。所謂“情懷要深”，是對(duì)思想政治理論課教師綜合素質(zhì)和人格魅力的要求，這一情懷要體現(xiàn)在課程教學(xué)中，使之成為幫助大學(xué)生更有效地進(jìn)入理論思考的必要手段。但是，以情動(dòng)人畢竟是藝術(shù)的本質(zhì)，而非高校思想政治理論課的功能。我們不能始終把大學(xué)生當(dāng)作“巨嬰”，止于“以情動(dòng)人”或讓學(xué)生感到“有趣”。思想政治理論課要通過(guò)“情”和“趣”來(lái)吸引學(xué)生，但要盡快切入到“以理服人”的“頻道”，讓學(xué)生感到這門課的“厚重”而非“輕松”，要迫使學(xué)生“做思維體操”而非來(lái)“享受藝術(shù)”。如果不能用真理的力量感召學(xué)生，以深厚的理論功底贏得學(xué)生，也就不需要思想政治理論課了。正如習(xí)近平多次引用的馬克思名言：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！?sup>[2](P11)
因此，“心靈雞湯”也好，“以情動(dòng)人”也罷，只能當(dāng)作思想政治理論課的“鹽”或“味精”，而不能當(dāng)作“食材”本身。否則，便偏離了思想政治理論課改革和建設(shè)的方向。畢竟，馬克思主義及其中國(guó)化成果的基本理論教育，是思想政治理論課存在的必要條件。講好思想政治理論課，不僅要有藝術(shù)，也要有學(xué)術(shù)，更要有道理，要把理論、思想和政治融為一體，其中方向是“政”，平臺(tái)是“論”，重點(diǎn)是“思”。
淡化思想政治理論課的意識(shí)形態(tài)性本質(zhì)和理論性屬性的觀點(diǎn)或探索，其潛意識(shí)，恐怕是缺乏馬克思主義理論自信的表現(xiàn)；而對(duì)此用各種形式和手段加以渲染，客觀上會(huì)動(dòng)搖思想政治理論課教師的軍心。這樣，就不可能在思想政治理論課的改革和建設(shè)中，自覺把中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐新境界的開辟，作為辦好思想政治理論課的“有力支撐”。
二、為思想政治理論課提供“有力支撐”的核心：突出中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐發(fā)展的新境界
習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話中指出，思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。[3]這“四個(gè)提高”，實(shí)質(zhì)上提出了高校學(xué)生思想政治工作的目標(biāo)。這四個(gè)目標(biāo)是相輔相成的：只有思想清醒，才能政治堅(jiān)定；道德品質(zhì)的養(yǎng)成，需要思想水平支撐；而文化素養(yǎng)中，本身也蘊(yùn)含了思想水平。因此，在思想政治工作的“四個(gè)提高”目標(biāo)中，最核心的是思想水平。而對(duì)當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，提高思想水平的核心，是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的教育。因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐，既體現(xiàn)了馬克思主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯這兩個(gè)邏輯的統(tǒng)一，又體現(xiàn)了中國(guó)的歷史坐標(biāo)和世界的空間坐標(biāo)這兩個(gè)坐標(biāo)的交叉。以此為核心來(lái)支撐思想政治理論課，能有效幫助大學(xué)生增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
1.彰顯科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的統(tǒng)一
馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義，之所以是科學(xué)而超越了對(duì)社會(huì)主義的空想，在于其最根本的方法論原則，即“通過(guò)批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界”，而不是對(duì)未來(lái)社會(huì)模式比科學(xué)社會(huì)主義構(gòu)想得更完整更理想。他們是從歷史地產(chǎn)生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，以及決定這一斗爭(zhēng)的歷史的經(jīng)濟(jì)過(guò)程，揭示社會(huì)主義的必然性的：社會(huì)化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私人占有的社會(huì)基本矛盾的發(fā)展，是資本主義滅亡的根據(jù)；伴隨著社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)生發(fā)展的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，是埋葬資本主義的社會(huì)力；通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器，是變革資本主義的現(xiàn)實(shí)道路。至于對(duì)后資本主義社會(huì)的發(fā)展前景，他們只是作過(guò)一些“最一般的暗示”，如未來(lái)社會(huì)是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)，物質(zhì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)力的高度發(fā)展，基本特征是消滅一切階級(jí)差別和階級(jí)對(duì)立，價(jià)值目標(biāo)是自由人的聯(lián)合體，等等，而并沒有“關(guān)于未來(lái)社會(huì)組織方面的詳細(xì)情況的預(yù)定看法”。[4](P561-562)
正因?yàn)椤皼]有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義”，[5](P658-659)馬克思、恩格斯是在批判歐洲資本主義舊社會(huì)中發(fā)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的，所以這一特殊性決定了其理論邏輯同中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯相結(jié)合的必要性，決定了“每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色”，[6]即使社會(huì)主義道路亦是如此。
科學(xué)社會(huì)主義所蘊(yùn)含的世界觀在人類思想發(fā)展史上具有普遍性，資本主義向世界的擴(kuò)張也使它的社會(huì)基本矛盾具有了普遍性，這使馬克思、恩格斯對(duì)歐洲資本主義批判的特殊性，獲得了世界普遍性的意義，這就決定了科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯同中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯相結(jié)合具有了可能性。
毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命，就是堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義理論的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的思想，是結(jié)合中國(guó)國(guó)情而獲得成功的。這為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟，奠定了物質(zhì)、制度和思想的基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟，是鄧小平以馬克思的社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)為理論根據(jù)的，又具體分析“文化大革命”結(jié)束后中國(guó)具體的社會(huì)基本矛盾狀況，由此分析當(dāng)時(shí)社會(huì)主要矛盾，并把改革作為解決主要矛盾的動(dòng)力。這既符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯，又堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯。習(xí)近平在譜寫堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的“大文章”中，同樣依據(jù)科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義新境界，創(chuàng)立了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，揭示了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征、發(fā)展規(guī)律和建設(shè)路徑。
歷史和現(xiàn)實(shí)都表明：“在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨運(yùn)用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中不斷把握規(guī)律、積極運(yùn)用規(guī)律，推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。”[7]這些勝利，證明了馬克思主義的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、開放性，并使之彰顯時(shí)代價(jià)值。因此，充分展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐發(fā)展新境界的開辟，能為大學(xué)生提高對(duì)馬克思主義的接受度提供“有力支撐”。
2.凸顯中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史坐標(biāo)和世界坐標(biāo)的交叉
高校思想政治教育要實(shí)現(xiàn)提高“思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)”的目標(biāo)，需要找到符合大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的切入點(diǎn)。因?yàn)榍腥朦c(diǎn)的選擇決定了目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的可能性。這一切入點(diǎn)，就是習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話中提出的“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”，即引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)、中國(guó)特色和國(guó)際比較、時(shí)代責(zé)任和歷史使命、遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地。而高校思想政治理論課在幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)大局和未來(lái)發(fā)展大勢(shì)、中國(guó)特色和國(guó)際比較中，應(yīng)該而且能夠充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐新境界的“有力支撐”作用。
在學(xué)生思想政治教育工作“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”的切入點(diǎn)中，核心是引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中國(guó)大局和未來(lái)發(fā)展大勢(shì)以及中國(guó)特色和國(guó)際比較。要正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命以及遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地，有賴于對(duì)中國(guó)大局和未來(lái)發(fā)展大勢(shì)以及中國(guó)特色和國(guó)際比較的正確把握，因?yàn)橹挥羞@樣，才能幫助大學(xué)生找到實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值可能性的社會(huì)定位，把對(duì)時(shí)代應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和歷史使命，轉(zhuǎn)化為自覺意識(shí)，從而在實(shí)踐上把遠(yuǎn)大抱負(fù)落實(shí)到腳踏實(shí)地的行動(dòng)中去。
正確認(rèn)識(shí)中國(guó)大局和未來(lái)發(fā)展大勢(shì)以及中國(guó)特色和國(guó)際比較，基于兩個(gè)坐標(biāo)：一是中國(guó)特色社會(huì)主義縱向的歷史坐標(biāo)。在這一坐標(biāo)中我們需要厘清：中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟，它之所以能既超越蘇聯(lián)社會(huì)主義模式、又避免照搬西方現(xiàn)代化道路，其社會(huì)基礎(chǔ)和中國(guó)共產(chǎn)黨的主體條件是什么？它取得歷史性成就，以及今天還存在矛盾、風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)的原因是什么？克服這些困難的前景何在？等等。二是中國(guó)同世界關(guān)系的橫向坐標(biāo)。在這一坐標(biāo)中我們需要厘清：為什么中國(guó)能夠?qū)嵭袑?duì)外開放并以開放來(lái)促進(jìn)內(nèi)部改革？中國(guó)與世界的關(guān)系經(jīng)過(guò)改革開放發(fā)生了怎樣的歷史性變化？當(dāng)前中國(guó)在世界舞臺(tái)上處于怎樣的位置？這一位置對(duì)中國(guó)提出了什么責(zé)任，又使中國(guó)面臨怎樣的挑戰(zhàn)？等等。只有對(duì)在這兩個(gè)坐標(biāo)中涉及的問(wèn)題有清醒的認(rèn)識(shí)，才能使大學(xué)生既克服妄自菲薄心態(tài)，又避免妄自尊大傾向，使其對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的自信，奠定在理性的基礎(chǔ)上。
思想政治理論課在縱向的歷史坐標(biāo)和橫向的世界坐標(biāo)的交叉上，講授好中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐的開辟及其發(fā)展的新境界，才能真正體現(xiàn)思想政治理論課的針對(duì)性。
3.展現(xiàn)對(duì)民族復(fù)興價(jià)值和世界文明發(fā)展價(jià)值的意義
中國(guó)特色社會(huì)主義新境界的開辟，不僅改變了中國(guó)人民的歷史命運(yùn)，迎來(lái)中華民族偉大復(fù)興的光明前景，而且在某種意義上也改變了世界歷史的進(jìn)程，對(duì)人類文明的發(fā)展具有重要價(jià)值。
中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)持和發(fā)展，為世界社會(huì)主義事業(yè)注入了新的活力。鄧小平在蘇東劇變發(fā)生不久就說(shuō)過(guò)：“一些國(guó)家出現(xiàn)了嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。”[8](P383)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟，已經(jīng)是對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)總結(jié)的產(chǎn)物，而中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)持和發(fā)展，更是從蘇東劇變中吸取教訓(xùn)并經(jīng)受鍛煉的結(jié)果，它使社會(huì)主義得到了健康的發(fā)展，并促進(jìn)了社會(huì)主義的復(fù)蘇。而迄今為止人類歷史上兩次世界大戰(zhàn)和兩次嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，都源于西方的資本主義。在對(duì)蘇東劇變“彈冠相慶”過(guò)了不久，西方就爆發(fā)了金融危機(jī)，接著更是“黑天鵝事件”和“灰犀?！笔录l發(fā)。而照搬西方資本主義模式的發(fā)展中國(guó)家，大部分都沒有像西方國(guó)家所承諾的很快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，有的更是陷入了經(jīng)濟(jì)政治和社會(huì)的全面動(dòng)蕩之中。
中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟，不僅展現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性，而且展現(xiàn)了現(xiàn)代化道路的多樣性。這為世界上發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展，提供了有益經(jīng)驗(yàn)，特別是給那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立的國(guó)家和民族，提供了有別于資本主義的全新選擇。對(duì)這樣的新的現(xiàn)代化道路，中國(guó)特色社會(huì)主義貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
中國(guó)特色社會(huì)主義所取得的成就，為促進(jìn)了世界和平和發(fā)展事業(yè)貢獻(xiàn)了中國(guó)力量。中國(guó)在短時(shí)間內(nèi)解決了13億人口的貧困問(wèn)題，中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，本身就是對(duì)世界和平與發(fā)展事業(yè)的重大貢獻(xiàn)。中國(guó)在發(fā)展中尊重世界文明多樣性，尊重各國(guó)人民自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)力，促進(jìn)了人類文明的發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義在發(fā)展中，既把世界和平與發(fā)展的機(jī)遇變成了中國(guó)發(fā)展的機(jī)遇，同時(shí)也盡力把中國(guó)的機(jī)遇變成世界發(fā)展的機(jī)遇。中國(guó)始終不渝走和平發(fā)展道路，主張建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容和清沾美麗的世界，并愿意為此承擔(dān)大國(guó)的責(zé)任，積極參與全球治理體系的改革和建設(shè)，以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為世界建立公正的經(jīng)濟(jì)政治秩序作出了重要貢獻(xiàn)。
中國(guó)特色社會(huì)主義所取得的成就對(duì)民族復(fù)興和世界發(fā)展的價(jià)值，使思想政治理論課完全有底氣幫助大學(xué)生增強(qiáng)四個(gè)自信。
三、為思想政治理論課提供“有力支撐”的路徑：強(qiáng)化理論思維能力和價(jià)值判斷能力的培養(yǎng)
習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話中，對(duì)如何增強(qiáng)思想政治理論課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性，提出了“八個(gè)相統(tǒng)一”的要求，這既是“05方案”實(shí)施以來(lái)思想政治理論課改革和建設(shè)主要經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，又指明了思想政治理論課守正創(chuàng)新的方向。他在講話中，一再引用馬克思所說(shuō)的“理論只要徹底，就能說(shuō)服人”的名言，以深刻闡明思想政治理論課要達(dá)到的教育目標(biāo)同實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的路徑的關(guān)系，即要“引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛國(guó)主義情懷，把愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中”，需要“以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生”，“寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授之中”，“用科學(xué)理論培養(yǎng)人”，“引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、思考問(wèn)題，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論”。
從為思想政治理論課提供“有力支撐”的角度看，為了用好用足中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的“有力支撐”，使思想政治理論課真正取得實(shí)效性，在課堂教學(xué)中就應(yīng)盡力彰顯我們是如何開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐發(fā)展新境界，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義取得舉世矚目的成就的。而要使這一彰顯具有說(shuō)服力，就需要強(qiáng)化“我們對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握不斷深入”的認(rèn)識(shí)。因而，展現(xiàn)馬克思主義理論及其中國(guó)化成果的理論魅力，特別是蘊(yùn)涵其中的科學(xué)價(jià)值和道義價(jià)值，以強(qiáng)化學(xué)生的理論思維能力和價(jià)值判斷能力的培養(yǎng)，就是重要路徑。
1.強(qiáng)化科學(xué)的理論思維能力的培養(yǎng)
恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！?sup>[9](P437)習(xí)近平也強(qiáng)調(diào)：“我們黨在中國(guó)這樣一個(gè)有著近14億人口的大國(guó)執(zhí)政，面對(duì)十分復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，肩負(fù)繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的，也是難以不斷前進(jìn)的?！?sup>[10]
思想政治理論課如果把主要精力放在使課堂熱熱鬧鬧甚至教師的自得其樂上，而學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義取得舉世矚目成就的原因不甚了了，只是停留在“厲害了”的感性層面，那只能說(shuō)課堂教學(xué)效果好了，但思想政治理論教育效果未必好，因?yàn)樗粌H不能使學(xué)生“終身受益”，而且同當(dāng)下中小學(xué)提倡快樂教育、大學(xué)推向“艱苦學(xué)習(xí)”教育的潮流相背離。
思想政治理論課的理論聯(lián)系實(shí)際，不能只聯(lián)系現(xiàn)象，而是要揭示蘊(yùn)含在現(xiàn)象之中的本質(zhì)，這就需要有“主義”的支撐。而馬克思主義的實(shí)踐性特征，決定了它是解釋世界和改造世界的統(tǒng)一，因此，我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐取得的成功，必須分析它的原因，同時(shí)也不回避曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的失誤和現(xiàn)在存在的矛盾和困難。但是，無(wú)論對(duì)成就、失誤和問(wèn)題，都必須“就事論理”，用我們一直在用以指導(dǎo)這些實(shí)踐的馬克思主義理論進(jìn)行解釋，讓學(xué)生能在其中學(xué)會(huì)包括辯證思維、歷史思維、創(chuàng)新思維等觀察當(dāng)代世界和中國(guó)的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)有信念、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義前途有信心、對(duì)時(shí)代化本土化的馬克思主義有信仰。
思想政治理論課不能離開中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐來(lái)抽象談?wù)擇R克思主義，否則對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，是空洞的，因?yàn)楫吘埂爱?dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”，[11]不可能找到現(xiàn)成的教科書。但是，我們也不能離開馬克思主義來(lái)就事論事地談?wù)撝袊?guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，否則，它將是盲目的，因?yàn)閷?duì)同樣一個(gè)實(shí)踐結(jié)果，不同的理論基礎(chǔ)，可以作出不同的解釋。
2.強(qiáng)化正確的價(jià)值判斷能力的培養(yǎng)
在充分運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐取得舉世矚目成就以有力支撐思想政治理論課建設(shè)中，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行就事論理的教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的理論思維能力的同時(shí)，需要有正確的價(jià)值判斷能力的培養(yǎng)。因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐不僅具有現(xiàn)實(shí)性、客觀性、有限性，而且具有理想性、價(jià)值性和無(wú)限性，它不僅包含了人們對(duì)世界的真與假的認(rèn)知關(guān)系，而且包含了善與惡的評(píng)價(jià)關(guān)系以及美與丑的審美關(guān)系。人們對(duì)世界的改造，不只是滿足于順應(yīng)世界，更是要追求理想世界，因而科學(xué)的理論思維又蘊(yùn)涵了價(jià)值取向。馬克思主義作為一種科學(xué)的意識(shí)形態(tài)，其基本特征，就是奠定在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性、人民性和開放性的統(tǒng)一。
由此，思想政治理論課需要以人民的立場(chǎng)，來(lái)評(píng)價(jià)中國(guó)特色社會(huì)主義取得成就的表現(xiàn)及其原因，乃至我們?cè)?jīng)有過(guò)的包括“文化大革命”十年動(dòng)亂在內(nèi)的失誤，否則就不可能得出科學(xué)的結(jié)論。思想政治理論課還需要在幫助大學(xué)生正確看待和分析現(xiàn)實(shí)大局的同時(shí)，科學(xué)預(yù)測(cè)和把握未來(lái)大勢(shì)，這就不僅要對(duì)“實(shí)然”的條件進(jìn)行科學(xué)的理性分析，而且要對(duì)“應(yīng)然”的目標(biāo)要提供正確的價(jià)值導(dǎo)向。
思想政治理論課把科學(xué)的理論思維與正確的價(jià)值導(dǎo)向結(jié)合起來(lái)，還可以展現(xiàn)馬克思主義的人格力量。馬克思主義的理論魅力不僅體現(xiàn)在這一理論的邏輯力量上，也體現(xiàn)在馬克思主義經(jīng)典作家的人格力量中。馬克思主義經(jīng)典作家(包括馬克思主義中國(guó)化開創(chuàng)者、繼承者和創(chuàng)新者)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和人類解放的大無(wú)畏犧牲精神、推進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步的歷史擔(dān)當(dāng)精神、為真理而獻(xiàn)身的艱苦探索精神，是馬克思、恩格斯時(shí)代、也是當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代精神的精華。展現(xiàn)這些人格力量，可以更好地彰顯馬克思主義乃至中國(guó)特色社會(huì)主義的道義價(jià)值。
思想政治理論課通過(guò)培養(yǎng)科學(xué)理論思維能力和正確價(jià)值判斷能力，可以幫助大學(xué)生把“四個(gè)自信”建立在自覺的基礎(chǔ)上。思想清醒才能政治堅(jiān)定，而理論徹底才能思想清醒。沒有理論自信，一定會(huì)“妄自菲薄”；而離開了理論自覺，“自信”則可能變成“妄自尊大”。我們的思想政治理論課教育教學(xué)，需要幫助大學(xué)生對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義能有“理直”而“氣壯”的信念，而非“無(wú)知”而“無(wú)畏”，既能避免因發(fā)展道路中遇到暫時(shí)困難而悲觀絕望，又能避免因取得一些成就而沾沾自喜。
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