【摘要】道德教育是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的重要內(nèi)容之一。研究梳理了2018版《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材中關(guān)于道德教育內(nèi)容的變與不變，闡釋了道德教育部分修訂的主要依據(jù)，分析了道德教育部分的重難點(diǎn)問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】思想政治理論課；“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課；道德教育；大學(xué)生

【作者簡(jiǎn)介】王易，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書記兼常務(wù)副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，北京高校思想政治理論課高精尖創(chuàng)新中心研究員(北京100872)。

【原文出處】《思想教育研究》(京)，2018.8.58～64

思想政治理論課“05方案”將“98方案”中的“思想道德修養(yǎng)”課與“法律基礎(chǔ)”課兩門課整合為“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課(以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”課)，并將“基礎(chǔ)”課教材納入中央實(shí)施馬克思主義理論研究與建設(shè)工作重點(diǎn)教材。自2006年8月第一版“基礎(chǔ)”課教材誕生以來(lái)至今，“基礎(chǔ)”課教材一共經(jīng)歷過(guò)8輪修訂，可以說(shuō)，教材的每次修訂工作，都是在黨中央有了新精神、黨的理論創(chuàng)新有了新成果、高校師生對(duì)教材有了新要求的背景下進(jìn)行的。2018年第8輪修訂也是如此。為了全面貫徹落實(shí)黨的十九大精神，充分反映習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的相關(guān)內(nèi)容，充分體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才提出的新要求，充分把握當(dāng)前青年大學(xué)生思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)形成發(fā)展的新特點(diǎn)，2018版“基礎(chǔ)”課教材從進(jìn)入新時(shí)代和擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人對(duì)青年大學(xué)生的新要求切入，以人生選擇——理想信念——中國(guó)精神——核心價(jià)值觀——道德修養(yǎng)——法治素養(yǎng)為基本線索逐次展開(kāi)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任對(duì)大學(xué)生思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)要求的分析探討。具體到道德部分的修訂，新教材將原教材涉及道德教育的內(nèi)容整合為一章，立足明大德、守公德、嚴(yán)私德，通過(guò)傳承中華傳統(tǒng)美德、發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德、弘揚(yáng)社會(huì)主義道德，培養(yǎng)大學(xué)生正確的道德認(rèn)知、自覺(jué)的道德養(yǎng)成和積極的道德實(shí)踐。

大學(xué)時(shí)期是個(gè)體道德意識(shí)形成和發(fā)展的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的道德觀念對(duì)學(xué)生一生影響很大。追求高尚道德，做一個(gè)講道德、尊道德、守道德的人，是黨和人民的殷切期望，也是大學(xué)生自身全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)的重要條件。“基礎(chǔ)”課的一個(gè)重要任務(wù)，就是引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)道德理論，繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和中國(guó)革命道德，吸收和借鑒人類文明優(yōu)秀道德成果，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義道德，培養(yǎng)正確的道德判斷力，增強(qiáng)道德責(zé)任感，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺(jué)踐行的能力，努力錘煉良好的道德品質(zhì)，這是“基礎(chǔ)”課對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的重要內(nèi)容和目標(biāo)。作為“基礎(chǔ)”課重要教學(xué)內(nèi)容的道德教育部分，在12年來(lái)的修訂中有不少的變化發(fā)展。簡(jiǎn)要回顧道德章節(jié)部分的修訂情況，既有助于我們?nèi)媪私獾赖掠^教育一直以來(lái)不可或缺的重要內(nèi)容，也有助于我們了解2018版教材在道德觀教育方面的新變化。

(一)“基礎(chǔ)”課材關(guān)于道德部分修訂的簡(jiǎn)要回顧

作為中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的第一本教材，“基礎(chǔ)”課教材于2006年出版發(fā)行第一版(以下簡(jiǎn)稱“06版”)。06版教材涉及道德的部分主要體現(xiàn)在第四章、第五章和第六章。其中，第四章以“加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)”為題，下設(shè)四節(jié)“第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展”“第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)”“第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德”和“第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范”；第五章“尊重社會(huì)公德維護(hù)公共秩序”和第六章“培育職業(yè)精神樹(shù)立家庭美德”分別講述了社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德等領(lǐng)域的具體道德規(guī)范?？梢哉f(shuō)，06版教材確立了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育的基本內(nèi)容和框架，在此后的歷次修改中，涉及道德教育的部分，或者是內(nèi)容上略有增減(例如，2007版教材增加了“社會(huì)主義道德建設(shè)與樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀”，2008版教材增加了“努力錘煉個(gè)人品德”，2015版教材增加了“發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德”)，或者是章節(jié)順序上進(jìn)行調(diào)整(例如，2013版教材將06版教材的第五章和第六章整體刪除，涉及四大領(lǐng)域中的道德和規(guī)范整合為一章放到了教材正文的第七章，2015版教材又整合社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，設(shè)置為第五章)，基本的內(nèi)容沒(méi)有做大的變動(dòng)。

2018版教材把涉及大學(xué)生道德觀教育和道德素質(zhì)提升的內(nèi)容集中在第五章“明大德守公德嚴(yán)私德”。這一章共設(shè)四節(jié)，分別是“第一節(jié)道德及其變化發(fā)展”，重點(diǎn)探討了道德的起源、本質(zhì)、功能、作用和變化發(fā)展；“第二節(jié)吸收借鑒優(yōu)秀道德成果”，重點(diǎn)分析了中華傳統(tǒng)美德的基本精神、中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，中國(guó)革命道德的形成發(fā)展、主要內(nèi)容和當(dāng)代價(jià)值，以及如何借鑒人類文明優(yōu)秀道德成果；“第三節(jié)遵守公民道德準(zhǔn)則”，重點(diǎn)闡述了為人民服務(wù)這一社會(huì)主義道德的核心、集體主義這一社會(huì)主義道德的原則，并對(duì)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的規(guī)范要求等做出了相應(yīng)的呈現(xiàn)；“第四節(jié)向上向善、知行合一”，以大學(xué)生良好道德素質(zhì)的養(yǎng)成為落腳點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)高尚道德品格的形成重在實(shí)踐，貴在堅(jiān)持，大學(xué)生投身崇德向善的道德實(shí)踐，就要向道德模范學(xué)習(xí)，培養(yǎng)志愿服務(wù)精神，大力弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)。本章重在引導(dǎo)大學(xué)生掌握馬克思主義關(guān)于道德問(wèn)題的基本理論，自覺(jué)講道德、尊道德、守道德，投身崇德向善的道德實(shí)踐，加強(qiáng)品德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)，引領(lǐng)道德風(fēng)尚。

(二)“基礎(chǔ)”課教材中不可或缺的道德教育內(nèi)容

通過(guò)簡(jiǎn)要回顧2006版到2018版“基礎(chǔ)”課教材對(duì)道德內(nèi)容的修訂，我們可以發(fā)現(xiàn)高校思想政治理論課在道德教育方面幾個(gè)不可或缺的重要內(nèi)容。

第一，道德的基本原理不可或缺。作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，道德是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，它是以善惡為評(píng)價(jià)方式，主要依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來(lái)發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和。加強(qiáng)道德教育，必須首先對(duì)道德的概念、起源、本質(zhì)、功能、作用、歷史發(fā)展等基本原理進(jìn)行講解，這是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德觀教育的基本前提。在歷年來(lái)各個(gè)修訂版本的“基礎(chǔ)”課教材中，關(guān)于道德基本原理的內(nèi)容基本上都有一節(jié)的篇幅。

第二，道德的優(yōu)秀傳統(tǒng)不可或缺。道德不是千古不變的，同其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)一樣，道德也有自己的發(fā)生發(fā)展過(guò)程。人類道德的發(fā)展具有內(nèi)在的規(guī)律性，人們的道德修養(yǎng)也有其客觀要求，都是在繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和進(jìn)步的。推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)，必須堅(jiān)持馬克思主義道德觀，充分吸收借鑒各種優(yōu)秀道德成果。中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。從06版教材開(kāi)始，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)一直是“基礎(chǔ)”課重要的教學(xué)內(nèi)容。中國(guó)革命道德是中華傳統(tǒng)美德新的升華和質(zhì)的飛躍，是中華民族極其寶貴的道德財(cái)富。2015版“基礎(chǔ)”課教材增加了中國(guó)革命道德的內(nèi)容，并明確指出傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德，是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的應(yīng)有之義，是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的客觀需要，也是激勵(lì)大學(xué)生錘煉優(yōu)良道德品質(zhì)的必然要求。2018版“基礎(chǔ)”課教材則在原有基礎(chǔ)上補(bǔ)充了吸收借鑒人類文明的有益道德成果的內(nèi)容，充分體現(xiàn)了不忘本來(lái)、吸收外來(lái)的思想，既注意在文明交流中堅(jiān)守自身優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，也在文明互鑒中積極吸收其他有益道德成果。

第三，社會(huì)主義道德的核心、原則與規(guī)范不可或缺。公民道德建設(shè)，對(duì)于提高人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度，具有至關(guān)重要的作用。弘揚(yáng)社會(huì)主義道德，必須堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)。在歷年來(lái)各個(gè)修訂版本的“基礎(chǔ)”課教材中，社會(huì)主義道德的核心、原則、規(guī)范等問(wèn)題，不管是獨(dú)立成章、成節(jié)，還是作為一目的內(nèi)容，一直都是道德觀教育的重要內(nèi)容。

第四，崇德向善的道德實(shí)踐不可或缺。道不可坐論，德不可空談。高尚道德品格的形成重在實(shí)踐，貴在堅(jiān)持。大學(xué)生要積極投身道德實(shí)踐活動(dòng)，修身律己、崇德向善，講道德、尊道德、守道德，以高尚的道德品質(zhì)與境界引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)尚。可以說(shuō)，培養(yǎng)正確的道德判斷力，增強(qiáng)道德責(zé)任感，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺(jué)踐行能力，努力錘煉良好的道德品質(zhì)，一直是“基礎(chǔ)”課教材道德教育部分的落腳點(diǎn)。

(三)2018版教材在道德教育內(nèi)容上的新變化

與以往歷次基礎(chǔ)課教材相比，2018版新教材在道德教育部分呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)與要求。

第一，立足明大德——守公德——嚴(yán)私德的基本理路。習(xí)近平于2014年在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中指出，道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。這就是我們的用人標(biāo)準(zhǔn)為什么是德才兼?zhèn)?、以德為先，因?yàn)榈率鞘滓?、是方向，一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。要立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時(shí)，還得從做好小事、管好小節(jié)開(kāi)始起步，“見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改”，踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德，學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉，學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人，學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)自省、學(xué)會(huì)自律。^[1]可以說(shuō)，明大德、守公德、嚴(yán)私德是新時(shí)代對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育的主要任務(wù)，也是大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)、提升道德品格的重要目標(biāo)。在一定意義上說(shuō)，所謂大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德，國(guó)與社會(huì)之大德，可以提升民眾的自信心和凝聚力，可以營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境，可以為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供精神支撐，更可以為每一個(gè)個(gè)體的成長(zhǎng)發(fā)展奠定良好根基。新時(shí)代的大學(xué)生唯有立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，才可養(yǎng)成大德、成就大業(yè)。守公德，是人們維系相互關(guān)系的紐帶以及安身立命的根基。正如馬克思所言，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”^[2]96，個(gè)人與社會(huì)有機(jī)地聯(lián)系在一起，二者相互依存、相互制約、共同發(fā)展。守好公德，就需要正確認(rèn)識(shí)處理自我與他人、個(gè)人與社會(huì)、公與私、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，自覺(jué)建設(shè)既充滿活力又和諧有序的社會(huì)。嚴(yán)私德，是對(duì)個(gè)人品德操守及視聽(tīng)言行的嚴(yán)格約束。私德不是小事，它關(guān)乎個(gè)人形象和事業(yè)成敗。私德也不是私事，它影響他人行為和社會(huì)風(fēng)氣。無(wú)論是國(guó)家的文明富強(qiáng)，社會(huì)的和諧有序，還是個(gè)體的人格健全，都有賴于個(gè)人品德的不斷提升。因此，新時(shí)代的大學(xué)生要堅(jiān)持從小事、小節(jié)上加強(qiáng)修養(yǎng)，從一點(diǎn)一滴中完善自己，不斷夯實(shí)道德根基。

第二，實(shí)現(xiàn)正確的道德認(rèn)知——自覺(jué)的道德養(yǎng)成——積極的道德實(shí)踐的培養(yǎng)目標(biāo)。習(xí)近平在論及青年思想道德修養(yǎng)時(shí)指出，廣大青年要自覺(jué)樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭倡導(dǎo)良好社會(huì)風(fēng)氣，始終保持積極的人生態(tài)度、良好的道德品質(zhì)、健康的生活情趣。^[3]在一定意義上說(shuō)，思想政治理論課的道德觀教育，就是培養(yǎng)和引導(dǎo)青年大學(xué)生把正確的道德認(rèn)知、自覺(jué)的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)。所謂正確的道德認(rèn)知，就是對(duì)道德的起源、本質(zhì)、功能、作用、變化發(fā)展等基本理論有深入的學(xué)習(xí)，就是對(duì)中華傳統(tǒng)美德的基本精神、中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容、人類文明的優(yōu)秀道德成果等豐富的道德思想資源有準(zhǔn)確的把握。所謂自覺(jué)的道德養(yǎng)成，就是在堅(jiān)持馬克思主義道德觀、充分吸收借鑒各種優(yōu)秀道德成果的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，逐漸形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺(jué)踐行能力。所謂積極的道德實(shí)踐，就是向道德模范學(xué)習(xí)，崇德向善、見(jiàn)賢思齊，弘揚(yáng)真善美，傳播正能量；就是積極參與志愿服務(wù)活動(dòng)，培養(yǎng)奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步的志愿服務(wù)精神；就是大力弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，做社會(huì)主義道德的示范者和引領(lǐng)者，促成知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的社會(huì)風(fēng)尚。

第三，講明傳統(tǒng)美德——革命道德——社會(huì)主義道德的內(nèi)在聯(lián)系。作為人類道德發(fā)展史上一種嶄新類型的道德，社會(huì)主義道德不是憑空產(chǎn)生的，而是人類道德合乎規(guī)律發(fā)展的必然產(chǎn)物。推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)，必須堅(jiān)持馬克思主義道德觀，充分吸收借鑒各種優(yōu)秀道德成果，不斷賦予社會(huì)主義道德以厚重的歷史積淀和鮮明的時(shí)代內(nèi)涵。中華傳統(tǒng)美德內(nèi)容豐富、博大精深，是人類文明發(fā)展的重要精神財(cái)富，是社會(huì)主義道德建設(shè)的源頭活水。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)深入到全民族的思維方式、價(jià)值觀念、行為方式和風(fēng)俗習(xí)慣之中，具有重要的當(dāng)代價(jià)值，既可以為我們今天的道德建設(shè)提供有益啟發(fā)，為治國(guó)理政提供有益啟示，也為解決當(dāng)代人類面臨的道德難題提供了重要啟迪。中國(guó)革命道德，是對(duì)中華傳統(tǒng)美德的延續(xù)和發(fā)展。傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德，是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的應(yīng)有之義，是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的客觀需要，也是激勵(lì)大學(xué)生錘煉優(yōu)良道德品質(zhì)的必然要求。社會(huì)主義道德是對(duì)中華傳統(tǒng)美德的傳承與升華，是對(duì)中國(guó)革命道德的繼承和發(fā)展。作為對(duì)人類道德傳統(tǒng)的批判與繼承，社會(huì)主義道德也必然隨著社會(huì)的進(jìn)步和實(shí)踐的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)，中華傳統(tǒng)美德、中國(guó)革命道德和社會(huì)主義道德是一脈相承、內(nèi)在相通的，革命道德和社會(huì)主義道德都繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)美德的精髓，并結(jié)合新實(shí)踐發(fā)展出新的道德要求，三者都統(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中，對(duì)民族發(fā)展并走向復(fù)興起到積極的推動(dòng)作用和精神鼓舞。與此同時(shí)，對(duì)待中華傳統(tǒng)美德和革命道德的原則、態(tài)度體現(xiàn)了我們黨以馬克思主義為指導(dǎo)的文化立場(chǎng)。

新教材的修訂總體上看，是立足新時(shí)代、貫穿新思想、著眼新要求、面向新對(duì)象、運(yùn)用新話語(yǔ)，同時(shí)回應(yīng)教學(xué)體驗(yàn)的。

(一)充分吸收習(xí)近平關(guān)于道德問(wèn)題的重要論述，體現(xiàn)黨中央站在戰(zhàn)略的高度來(lái)思考和籌劃道德建設(shè)問(wèn)題

作為中國(guó)優(yōu)秀文化的繼承者，中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻理解道德建設(shè)的重要性。黨的十八大以來(lái)，黨中央站在戰(zhàn)略的高度來(lái)思考和籌劃道德建設(shè)問(wèn)題，習(xí)近平多次就道德建設(shè)發(fā)表重要講話。在談到道德的意義時(shí)，習(xí)近平指出，道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。^[1]在談到弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德時(shí)，習(xí)近平指出，要繼承和弘揚(yáng)我國(guó)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，堅(jiān)持馬克思主義道德觀、堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。^[4]在談到中國(guó)革命道德時(shí)，習(xí)近平指出：“我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的黨內(nèi)政治生活的光榮傳統(tǒng)，不論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都是黨的寶貴財(cái)富。光榮傳統(tǒng)不能丟，丟了就丟了魂；紅色基因不能變，變了就變了質(zhì)?！?sup>[5]在黨的十八屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話中，習(xí)近平在談到弘揚(yáng)社會(huì)主義道德時(shí)指出，高度重視和切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等基本道德規(guī)范，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。道德模范是社會(huì)道德建設(shè)的重要旗幟，要深入開(kāi)展學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動(dòng)，弘揚(yáng)真善美，傳播正能量，激勵(lì)人民群眾崇德向善、見(jiàn)賢思齊，鼓勵(lì)全社會(huì)積善成德、明德惟馨，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚起強(qiáng)大的精神力量和有力的道德支撐。^[6]可以說(shuō)，習(xí)近平關(guān)于道德建設(shè)的重要講話精神，是此次教材修訂最重要的依據(jù)。

(二)充分吸收當(dāng)前道德建設(shè)的最新理論成果與實(shí)踐成就

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)的精神文明建設(shè)工作深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本，引導(dǎo)推動(dòng)全社會(huì)樹(shù)立文明觀念、爭(zhēng)當(dāng)文明公民、展示文明形象。主流價(jià)值更加堅(jiān)定、道德旗幟更加高揚(yáng)、社會(huì)風(fēng)氣更加清朗。這些理論和實(shí)踐層面的建設(shè)成就都需要充分反映和體現(xiàn)在教材內(nèi)容之中。

比如，黨的十八大以來(lái)，從文明城市、文明村鎮(zhèn)，到文明單位、文明家庭、文明校園，各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)取得突出成效，文明創(chuàng)建讓人民群眾擁有了更多獲得感；各地各有關(guān)部門著力把志愿服務(wù)與學(xué)雷鋒有機(jī)融合，帶動(dòng)社會(huì)各界積極參與，志愿者隊(duì)伍持續(xù)壯大，志愿服務(wù)活動(dòng)蓬勃開(kāi)展，志愿服務(wù)凝聚了公益友愛(ài)正能量；各地各部門發(fā)動(dòng)基層群眾分層推選時(shí)代楷模、最美人物、身邊好人、向上向善好青年等先進(jìn)典型，道德模范的榜樣力量看得見(jiàn)、學(xué)得到，發(fā)揮了榜樣模范和先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用；一系列文明社會(huì)風(fēng)尚行動(dòng)，大力普及工作生活、社會(huì)交往、人際關(guān)系、公共場(chǎng)所等方面的文明禮儀規(guī)范，引導(dǎo)人們自覺(jué)遵守公共秩序和規(guī)則，建立和諧清新人際關(guān)系，抵制不良庸俗習(xí)氣。特別是各地各部門強(qiáng)化問(wèn)題導(dǎo)向，加強(qiáng)對(duì)群眾反映強(qiáng)烈問(wèn)題的整治力度，深入開(kāi)展治理行動(dòng)和專項(xiàng)教育，扶正祛邪、激濁揚(yáng)清。2017年4月，中央文明委《關(guān)于深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的指導(dǎo)意見(jiàn)》公布。這是根據(jù)黨中央的新部署、形勢(shì)發(fā)展的新要求、人民群眾的新期待，對(duì)今后一個(gè)時(shí)期的群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)做出的宏觀規(guī)劃和戰(zhàn)略部署，為全面提高國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度增添新動(dòng)力、注入新活力。比如，誠(chéng)信建設(shè)制度化深入推進(jìn)?！渡鐣?huì)信用體系建設(shè)規(guī)劃綱要(2014-2020年)》出臺(tái)，成為我國(guó)首部國(guó)家級(jí)社會(huì)信用體系建設(shè)專項(xiàng)規(guī)劃?！蛾P(guān)于推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)制度化的意見(jiàn)》印發(fā)，就著力推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)制度化、規(guī)范化、長(zhǎng)效化進(jìn)行明確規(guī)定。行業(yè)文明不斷立規(guī)明矩。在旅游行業(yè)，2013年，“遵守旅游文明行為規(guī)范”被寫入旅游法；2014年，中央文明委下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文明旅游工作的意見(jiàn)》；2015年，《游客不文明行為記錄管理暫行辦法》施行。在互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)，《互聯(lián)網(wǎng)用戶賬號(hào)名稱管理規(guī)定》等引導(dǎo)人們提升網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)，讓網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來(lái)。這些理論和實(shí)踐層面的建設(shè)成就是2018版教材修訂的直接依據(jù)。

(三)充分吸收廣大師生在教材使用過(guò)程中的意見(jiàn)與建議

“基礎(chǔ)”課教材出版使用十多年來(lái)，廣大師生給予高度評(píng)價(jià)，也提出了不少意見(jiàn)和建議，這對(duì)于增強(qiáng)教材的系統(tǒng)性和針對(duì)性十分有益。在此次教材修訂過(guò)程中，針對(duì)基本理論分析不夠透徹的意見(jiàn)，新教材增加了對(duì)基本理論的分析。比如對(duì)道德的起源和本質(zhì)的分析，對(duì)為人民服務(wù)和集體主義原則的分析等；針對(duì)只講中國(guó)的傳統(tǒng)美德，沒(méi)講國(guó)外優(yōu)秀道德成果的意見(jiàn)，新教材補(bǔ)充了在文明互鑒中積極吸收其他有益道德成果，注重既不忘本來(lái)，又吸收外來(lái)；針對(duì)與中學(xué)思想政治課相關(guān)內(nèi)容有較多交叉重復(fù)的意見(jiàn)，新教材大幅度壓縮了四德尤其是社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的內(nèi)容；針對(duì)道德理論與實(shí)踐相關(guān)內(nèi)容散見(jiàn)于不同章節(jié)的意見(jiàn)，新教材將道德相關(guān)的內(nèi)容整合在一章之中，以明大德、守公德、嚴(yán)私德為邏輯順序進(jìn)行統(tǒng)一整合，使道德的內(nèi)容更加完整緊湊。

新教材的道德部分，需要講好幾個(gè)重要的理論難點(diǎn)問(wèn)題：如何傳承中華傳統(tǒng)美德，如何發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德和如何弘揚(yáng)社會(huì)主義道德。

(一)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

黨的十九大報(bào)告指出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代優(yōu)良道德主要是指以儒家倫理傳統(tǒng)為主要內(nèi)容的道德思想精華，同時(shí)，它也吸收和融合了道家、墨家、法家、佛教等道德思想的優(yōu)秀成果，有著極為豐富的內(nèi)容。中華傳統(tǒng)美德的基本精神主要表現(xiàn)為5個(gè)方面：重視整體利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)；推崇“仁愛(ài)”原則，注重以和為貴；提倡人倫價(jià)值，重視道德義務(wù)；追求精神境界，向往理想人格；強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。但是突出優(yōu)勢(shì)與文化軟實(shí)力的發(fā)揮并不是一個(gè)自然而然的過(guò)程，而是需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的。作為中華文化的精髓，中華傳統(tǒng)美德也需要處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，只有充分挖掘其中蘊(yùn)含的豐富的思想道德資源，批判繼承、去糟取精、綜合創(chuàng)新、古為今用，才能真正轉(zhuǎn)化為中華民族的突出優(yōu)勢(shì)和最深厚的文化軟實(shí)力。具體來(lái)說(shuō)，就是要做好以下5個(gè)方面的工作。

第一，以馬克思主義為指導(dǎo)，正確把握中國(guó)傳統(tǒng)美德在當(dāng)前道德建設(shè)與文化建設(shè)中的應(yīng)有地位，正確看待馬克思主義與儒學(xué)的“主導(dǎo)意識(shí)與支援意識(shí)關(guān)系”^[7]。第二，與現(xiàn)代結(jié)合，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化中適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展需要。中華傳統(tǒng)美德唯有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)作出積極回應(yīng)，不斷引入問(wèn)題意識(shí)，不斷拓寬研究視野，才能獲得持續(xù)發(fā)展的源頭活水。第三，與大眾貼近，在繼承與創(chuàng)新中發(fā)揮傳統(tǒng)美德人倫日用的化育功能。既要重視傳統(tǒng)美德人倫日用的原則，使傳統(tǒng)美德與日常生活水乳交融，讓傳統(tǒng)美德中蘊(yùn)含的倫理精神點(diǎn)點(diǎn)滴滴地導(dǎo)入人們的生活，生根發(fā)酵，產(chǎn)生化育的功能，同時(shí)，還要在形式上盡可能采取人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)和通俗易懂的方式，綜合運(yùn)用各種有效手段，包括運(yùn)用現(xiàn)代科技與傳播手段，開(kāi)發(fā)利用中華傳統(tǒng)美德的豐厚資源，對(duì)人民群眾進(jìn)行啟迪，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德的教育。第四，與世界接軌，在全球文化激蕩中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美德的自主發(fā)展和更新。要加強(qiáng)與世界文化的交流，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，取長(zhǎng)補(bǔ)短以實(shí)現(xiàn)自我更新，并在這個(gè)過(guò)程中保持自身的獨(dú)特性，增強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德的國(guó)際影響力。第五，與未來(lái)對(duì)話，在啟迪人類未來(lái)發(fā)展中為世界文明進(jìn)步作出新貢獻(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有面向未來(lái)、與未來(lái)對(duì)話的能力和資格，這就要求中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性發(fā)展要回應(yīng)當(dāng)代人類共同面臨的諸多全球性問(wèn)題、關(guān)心人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題、關(guān)注人類社會(huì)的整體性發(fā)展問(wèn)題等等。

(二)發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德的當(dāng)代價(jià)值

黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，革命道德是革命文化的重要組成部分，發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德的當(dāng)代價(jià)值，要做好以下工作。

第一，從歷史發(fā)展與精神品質(zhì)中提升總結(jié)中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容。革命精神是非常豐富的，例如紅船精神、延安精神、西柏坡精神、長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神、沂蒙精神等，從精神的把握和歷史事實(shí)的再現(xiàn)中提取革命道德的內(nèi)涵。中國(guó)革命道德，是指中國(guó)共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)革命、建設(shè)與改革中所形成的優(yōu)秀道德，是馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中華民族極其寶貴的道德財(cái)富。中國(guó)革命道德萌芽于五四運(yùn)動(dòng)前后，發(fā)端于中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后蓬勃發(fā)展的偉大工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過(guò)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革的長(zhǎng)期發(fā)展，逐漸形成并不斷發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)革命道德主要包括：為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗；全心全意為人民服務(wù)；始終把革命利益放在首位；樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系；修身自律，保持節(jié)操。

第二，從中國(guó)革命道德中把握中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心與使命，掌握全心全意為人民服務(wù)的真諦。習(xí)近平在作十九大報(bào)告時(shí)說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。我們要以時(shí)不我待只爭(zhēng)朝夕的精神投入工作開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)。我們?cè)诎盐崭锩赖碌木唧w內(nèi)涵時(shí)，要站在時(shí)代與歷史的交匯點(diǎn)上理解中國(guó)革命的力量是如何保存下來(lái)的，是如何深得人心的。“一切革命工作都是為人民大眾謀利益，人民大眾的利益問(wèn)題解決了，革命者個(gè)人利益的問(wèn)題也就在其中解決了。假使參加革命而以解決個(gè)人利益為目的，那是絕對(duì)錯(cuò)誤的。”^[8]這是革命先驅(qū)董必武同志在家書中所寫到的。為人民謀利益宗旨，中國(guó)共產(chǎn)黨從未改變過(guò)。

第三，從革命道德的核心探尋革命道德的當(dāng)代價(jià)值及風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。革命道德的核心就是為人民服務(wù)，把握這樣的品質(zhì)能夠有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念，有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的道德觀，有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。大學(xué)生發(fā)揚(yáng)革命道德、傳承紅色基因，就要深入了解中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的歷史，了解中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民群眾進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的艱苦實(shí)踐，真正體會(huì)中國(guó)革命道德的本質(zhì)內(nèi)涵、歷史意義和當(dāng)代價(jià)值，自覺(jué)同各種歪曲歷史、詆毀英雄的歷史虛無(wú)主義思潮作斗爭(zhēng)。

(三)正確理解社會(huì)主義道德的核心與原則

社會(huì)主義道德建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義道德建設(shè)不斷取得進(jìn)展，社會(huì)主義道德的核心、原則等也逐步確立，在培養(yǎng)全體人民的道德品質(zhì)、提高全社會(huì)的道德素質(zhì)、提升整個(gè)社會(huì)的文明水平方面發(fā)揮了重要指導(dǎo)作用。掌握社會(huì)主義道德的核心和原則，對(duì)于大學(xué)生踐行社會(huì)主義道德、錘煉道德品質(zhì)具有重要意義。

第一，從理論視角解讀為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的核心。道德建設(shè)的核心，決定并體現(xiàn)著社會(huì)道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的所有道德現(xiàn)象。道德建設(shè)核心的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問(wèn)題。《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》明確指出：“社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心?！睘槿嗣穹?wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。當(dāng)然，這里必須把握清楚幾個(gè)問(wèn)題。其一，“人民”的內(nèi)涵，人民是一個(gè)歷史的、政治的范疇。在現(xiàn)階段，我國(guó)人民是指全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者。其二，從歷史唯物主義的視角去認(rèn)識(shí)人民的作用，即歷史是人民群眾創(chuàng)造的，人民是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定力量，人民是歷史的主人。其三，以當(dāng)前社會(huì)發(fā)展強(qiáng)化為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨人一貫堅(jiān)持和倡導(dǎo)的根本宗旨。其四，闡明社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，具有深刻的理論依據(jù)和堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。其五，對(duì)于個(gè)體而言，要講清楚為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。

第二，從理論視角解讀社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。在社會(huì)主義社會(huì)，人民當(dāng)家作主，國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益根本上的一致性，使得集體主義應(yīng)當(dāng)而且能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)貫徹實(shí)施。長(zhǎng)期以來(lái)，集體主義已經(jīng)成為調(diào)節(jié)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益關(guān)系的最重要的原則。這里需要把握幾個(gè)問(wèn)題。其一，正確理解集體主義中的“集體”。從唯物辯證法的視角來(lái)看，集體主義中的“集體”有兩個(gè)層次的內(nèi)容。它既可以表現(xiàn)為作為國(guó)家、民族、社會(huì)等普遍的集體，也可以表現(xiàn)為當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下各種不同的、局部的集體。也可以說(shuō)，這里的集體，既有一般意義上的集體，又有個(gè)別意義上的集體。這種一般和個(gè)別、普遍和特殊的關(guān)系，正好是復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活的反映。集體主義中的“集體”應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)全體成員的利益和意志。如果一個(gè)集體不能代表整個(gè)社會(huì)的普遍利益，也不能代表這個(gè)集體之中的各個(gè)成員的利益，那它就是一個(gè)“虛幻的集體”。“集體”應(yīng)該是能真正“代表全體成員利益的”集體。其二，集體主義中的“集體”應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)全體成員的利益和意志。如果一個(gè)集體不能代表整個(gè)社會(huì)的普遍利益，也不能代表這個(gè)集體之中的各個(gè)成員的利益，那它就是一個(gè)“虛幻的集體”?！凹w”應(yīng)該是能真正“代表全體成員利益的”集體。其三，講明白堅(jiān)持集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本要求。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)生活和道德生活正在發(fā)生著深刻的變化，在道德領(lǐng)域的確出現(xiàn)了許多新問(wèn)題，我們必須不斷補(bǔ)充、豐富和完善集體主義原則以適應(yīng)變化了的現(xiàn)實(shí)。但是，這并不存在用個(gè)人主義代替集體主義的問(wèn)題，相反，堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義，依然是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本要求。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，集體主義仍然而且應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)主義道德的基本原則，這是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)要求。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是同社會(huì)主義基本制度有機(jī)結(jié)合的，從這個(gè)意義上講，集體主義不但是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)要求，而且也正是發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求。其四，集體主義在具體的道德要求上有不同的層次。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活和人們思想道德情況的實(shí)際，可將集體主義的具體道德要求分為3個(gè)層次：一是無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公的層次。這是集體主義的最高層次，是共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)。二是先公后私、先人后己的層次。這是已經(jīng)具有較高的社會(huì)主義道德覺(jué)悟的人們能夠做到的要求。三是顧全大局、遵紀(jì)守法、熱愛(ài)祖國(guó)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的層次。這是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的公民最基本的道德要求。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)家、集體、個(gè)人之間的利益關(guān)系。

[1]習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05.

[2]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[3]習(xí)近平.在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-05-05.

[4]習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)著力提高國(guó)家文化軟實(shí)力[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-01-01.

[5]在黨的十八屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話(節(jié)選)[J].求是，2017，(1).

[6]習(xí)近平在會(huì)見(jiàn)第四屆全國(guó)道德模范及提名獎(jiǎng)獲得者時(shí)強(qiáng)調(diào)深入開(kāi)展學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動(dòng)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚有力道德支撐[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-09-27.

[7]方克立.關(guān)于馬克思主義與儒學(xué)關(guān)系的三點(diǎn)看法，紅旗文稿[J].2009，(1).

[8]王兵.學(xué)習(xí)傳承老一輩革命家的優(yōu)良家風(fēng)——讀《董必武家書》[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2018-01-31.

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