【摘要】黨的十九大提出：“要增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)，在全黨營(yíng)造善于學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐的濃厚氛圍，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，推動(dòng)建設(shè)學(xué)習(xí)大國(guó)?！睘榱藢?shí)現(xiàn)建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的崇高任務(wù)，對(duì)近40年來(lái)學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作的情況做一回顧，以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，掌握規(guī)律，對(duì)深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，更好地搞好黨的思想建設(shè)具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】馬列主義；毛澤東思想；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；經(jīng)典著作；干部理論素養(yǎng)

【作者簡(jiǎn)介】劉書林，男，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。

【原文出處】《毛澤東研究》(長(zhǎng)沙)，2018.2.43～57

在我國(guó)，一般意義上馬克思主義經(jīng)典著作就是指共產(chǎn)黨人老祖宗馬列主義、毛澤東思想的著作。本來(lái)，老祖宗的概念是指馬恩列斯，但是自從毛澤東逝世之后，在新時(shí)期，鄧小平在老祖宗的行列里又加上了毛澤東。他說(shuō)過(guò)：“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟??！”^[1]所謂“不丟老祖宗”，就是堅(jiān)定不移地把馬列主義、毛澤東思想作為黨的行動(dòng)指南。不丟老祖宗就要學(xué)習(xí)老祖宗、尊重老祖宗、弄懂老祖宗，在堅(jiān)持老祖宗的基礎(chǔ)上發(fā)展老祖宗的思想。在新時(shí)期，我們黨曾經(jīng)幾次調(diào)查和總結(jié)學(xué)習(xí)、掌握馬克思主義理論的情況，總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)。2015年12月28-29日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局“三嚴(yán)三實(shí)”專題民主生活會(huì)上的講話中，就特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義原著的重要意義：“我們要保持濃厚的理論興趣，自覺加強(qiáng)馬克思主義基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)，靜下心來(lái)學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧、毛主席的原著，學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，學(xué)習(xí)黨的十八大以來(lái)黨的理論和路線方針政策創(chuàng)新成果，不斷有所收獲、有所提高。”^[2]習(xí)近平總書記還多次強(qiáng)調(diào)要原原本本地、原汁原味地學(xué)習(xí)馬列主義和毛澤東思想的經(jīng)典著作。黨的十九大提出：“要增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)，在全黨營(yíng)造善于學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐的濃厚氛圍，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，推動(dòng)建設(shè)學(xué)習(xí)大國(guó)?！?sup>[3]為了實(shí)現(xiàn)建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的崇高任務(wù)，我們有必要把近40年學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作的情況做一回顧，以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，掌握規(guī)律，更好地搞好黨的思想建設(shè)。

馬克思主義基礎(chǔ)理論研究領(lǐng)域，40年來(lái)，成績(jī)是主要的、基本的。黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人和我國(guó)馬克思主義理論隊(duì)伍在國(guó)內(nèi)外復(fù)雜多變的歷史條件下，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，不斷推進(jìn)和深化馬克思主義的基礎(chǔ)理論研究，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了極大的影響，對(duì)于團(tuán)結(jié)全國(guó)人民同心同德建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義起了凝聚人心、保持方向、推動(dòng)發(fā)展的積極作用。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)走近世界的中央、發(fā)揮前所未有的引領(lǐng)作用，中華民族偉大復(fù)興的光輝前景日益近切，這都是堅(jiān)持馬克思主義的成就。

40年來(lái)，馬克思主義基礎(chǔ)理論研究的主要成績(jī)表現(xiàn)在以下方面。

第一，40多年來(lái)，在繼續(xù)堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想指導(dǎo)地位的前提下，先后出現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的系列新成果，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不斷得到豐富和充實(shí)。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，特別是習(xí)近平

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，回答了堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎么樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代課題，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，取得了重大理論創(chuàng)新成果。這無(wú)論在中華人民共和國(guó)發(fā)展史上、在中華民族發(fā)展史上，還是在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、在人類社會(huì)發(fā)展史上，都具有重大意義。這是40年來(lái)我國(guó)取得舉世矚目成就的根本原因之一，也是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在世界產(chǎn)生巨大影響的思想基礎(chǔ)。試想，如果中國(guó)不堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想，沒有出現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的系列成果，那會(huì)是什么樣的后果呢？那就會(huì)出現(xiàn)蘇聯(lián)戈?duì)柊蛦谭蚰菢拥娜宋?，利用黨的權(quán)力和紀(jì)律，改旗易幟，強(qiáng)行把黨和國(guó)家的發(fā)展方向扭向“人道的民主的社會(huì)主義”，就會(huì)出現(xiàn)比蘇東劇變更加悲慘的結(jié)局。那還談得上什么馬克思主義基礎(chǔ)理論的研究呢？有比較才能有鑒別。只有從這樣的角度，才能理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不斷發(fā)展的歷史地位。堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位，不斷用新的成果來(lái)發(fā)展老祖宗的思想和原則，這是我國(guó)40年來(lái)進(jìn)行馬克思主義基礎(chǔ)理論研究的最為重要的成果。

40年來(lái)，教育界和思想政治理論界積極推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新成果進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦的“三進(jìn)”工作，普及和擴(kuò)大了馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的影響。特別是黨的十九大以來(lái)，廣大馬克思主義理論研究和教學(xué)隊(duì)伍雷厲風(fēng)行，立即行動(dòng)起來(lái)修改教材，實(shí)現(xiàn)黨的最新創(chuàng)新成果習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦，推動(dòng)了新一輪馬克思主義理論的學(xué)習(xí)高潮。

第二，新時(shí)期，黨和國(guó)家的重要文獻(xiàn)特別是黨的歷次代表大會(huì)通過(guò)的報(bào)告和黨章，歷次人民代表大會(huì)制定和修訂的國(guó)家憲法，都堅(jiān)定不移地寫入和堅(jiān)持了馬克思主義的指導(dǎo)地位。黨的十二大至十九大的政治報(bào)告和制定、修改的黨章，1982年憲法及其歷屆修正案，1986年和1996年中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的兩個(gè)重要決議，2016年中共中央關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則，都堅(jiān)持了馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位。2018年3月11日十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)憲法修正案》也明確堅(jiān)持了馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位。這也是我國(guó)40年來(lái)進(jìn)行馬克思主義基礎(chǔ)理論研究的重要前提條件。

第三，中共中央在關(guān)鍵時(shí)刻召開了一系列重要專題會(huì)議，中央主要領(lǐng)導(dǎo)同志發(fā)表一系列重要講話，在政治上和大是大非問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)。在1979年3月的全國(guó)理論工作務(wù)虛會(huì)上，鄧小平就提出了堅(jiān)持黨的四項(xiàng)基本原則，特別是要堅(jiān)持高舉毛澤東思想的旗幟。2000年6月的中央思想政治工作會(huì)議，江澤民不但分析了中國(guó)1989年政治風(fēng)波和蘇東劇變以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而且堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)和階級(jí)分析的基本觀點(diǎn)看問(wèn)題：“我們同國(guó)內(nèi)外各種敵對(duì)勢(shì)力在滲透和反滲透、顛覆和反顛覆上的斗爭(zhēng)將是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的。這是階級(jí)斗爭(zhēng)在我國(guó)一定范圍內(nèi)仍然并將長(zhǎng)期存在的主要表現(xiàn)?！薄爸灰A級(jí)斗爭(zhēng)還在一定范圍內(nèi)存在，我們就不能丟棄馬克思主義的階級(jí)和階級(jí)分析的觀點(diǎn)和方法。這種觀點(diǎn)和方法始終是我們觀察社會(huì)主義同各種敵對(duì)勢(shì)力斗爭(zhēng)的復(fù)雜政治現(xiàn)象的一把鑰匙?！?sup>[4]會(huì)議強(qiáng)調(diào)了在復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外斗爭(zhēng)中繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持階級(jí)分析的方法，在世紀(jì)之交，正確地把握了前進(jìn)的方向，與蘇東國(guó)家的所謂改革趨向劃清了界限。這就為馬克思主義基礎(chǔ)理論在各個(gè)學(xué)科的指導(dǎo)地位創(chuàng)造了很好的氛圍。在黨的十七大報(bào)告中，胡錦濤提出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。”^[5]黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記召開了一系列重要會(huì)議、發(fā)表一系列重要講話，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作，加強(qiáng)馬列主義、毛澤東思想指導(dǎo)。2013年8月，他在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話指出：“在大是大非問(wèn)題、政治原則問(wèn)題上沒有‘開明紳士’，一定要有鮮明的態(tài)度、堅(jiān)定的立場(chǎng)，敢于站在風(fēng)口浪尖上進(jìn)行斗爭(zhēng)?！?sup>[6]他接著在全國(guó)文藝座談會(huì)上的講話，在全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上的講話，在中央電視臺(tái)、新華社、人民日?qǐng)?bào)三大中央媒體座談會(huì)上的講話，在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話，都堅(jiān)持了馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)。有人說(shuō)這落后于時(shí)代了，這種觀點(diǎn)是不對(duì)的。我們說(shuō)階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不再是我國(guó)社會(huì)主要矛盾，并不是說(shuō)階級(jí)斗爭(zhēng)在一定范圍內(nèi)不存在了，在國(guó)際大范圍也不存在了。改革開放以來(lái)，我們黨在這個(gè)問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)一直是明確的。我們是馬克思主義者，對(duì)待政治問(wèn)題，不能只看現(xiàn)象不看本質(zhì)，而要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。這些會(huì)議和中央領(lǐng)導(dǎo)同志的講話，為堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)指導(dǎo)工作指明了方向，做出了榜樣。

第四，高校馬克思主義研究和思想政治理論課的建設(shè)不斷得到加強(qiáng)。新時(shí)期以來(lái)，思想政治理論課在高校逐漸開設(shè)并不斷完善，思想政治教育學(xué)科逐漸形成和完善，馬克思主義理論學(xué)科建立、發(fā)展，馬克思主義理論研究呈現(xiàn)欣欣向榮的局面。1998年4月，中共中央政治局做出了高?！皟烧n”新體系的決策，進(jìn)一步鞏固和提高了馬克思主義理論教育在高校的地位，推進(jìn)了馬克思主義研究的不斷深入。2005年黨中央又通過(guò)全國(guó)大調(diào)研，形成了高校思想政治理論課的2005新體系，并編寫了馬工程教材，全國(guó)統(tǒng)一使用。在這次調(diào)研總結(jié)期間，中央批準(zhǔn)建立馬克思主義理論研究一級(jí)學(xué)科，使得廣大馬克思主義理論研究和教育工作隊(duì)伍有了自己歸屬的學(xué)科港灣，在組織上有利于保持隊(duì)伍的穩(wěn)定性。在全國(guó)高校，隨著2008年第一批馬克思主義學(xué)院建立，陸續(xù)建立了一大批馬克思主義學(xué)院和馬克思主義理論教研部。馬克思主義理論學(xué)科的博士點(diǎn)、碩士點(diǎn)有了一次跨越式的大發(fā)展。2016年1月20日，中宣部和教育部公布了北大、清華等9所高校馬克思主義學(xué)院為第一批全國(guó)重點(diǎn)馬克思主義學(xué)院。在2017年2月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》中明確提出加強(qiáng)高校馬克思主義學(xué)院建設(shè)。配合高校馬克思主義基礎(chǔ)理論研究的理論刊物《馬克思主義研究》、《高校理論戰(zhàn)線》、《思想理論教育導(dǎo)刊》為代表的一批學(xué)術(shù)刊物成為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)重要陣地。長(zhǎng)期堅(jiān)持正確的導(dǎo)向，有利于培育馬克思主義理論隊(duì)伍。

2004年1月，中共中央發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》，提出實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程。2004年4月27日至28日，中央召開“馬工程”工作會(huì)議，標(biāo)志工程正式啟動(dòng)?！榜R工程”組織編寫了高校文科重點(diǎn)教材120多種，現(xiàn)已大部分出版并供高校使用，如《馬克思主義哲學(xué)》《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)概論》《科學(xué)社會(huì)主義概論》《政治學(xué)概論》《法理學(xué)》《社會(huì)學(xué)概論》《新聞學(xué)概論》《文學(xué)理論》《史學(xué)概論》等已經(jīng)在全國(guó)高校投入使用。中央確定的思想政治理論課的四門必修課教材《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》《馬克思主義基本原理概論》《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》于2006年開始使用并不斷改進(jìn)。圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義和一系列重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，發(fā)表了一大批理論研究成果。

黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，“馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明”，“主旋律更加響亮，正能量更加強(qiáng)勁”^[7]。黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。特別是習(xí)近平總書記2013年“8·19”講話和2016年“5·17”重要講話，黨的意識(shí)形態(tài)工作得到進(jìn)一步發(fā)展。

第五，歷年高校黨建會(huì)議特別是2016年12月全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議的召開，對(duì)于保持和端正馬克思主義基礎(chǔ)理論研究的方向，起了重要的指導(dǎo)作用。教育部組織的每年一屆的高校師生思想政治狀況大調(diào)查，也為馬克思主義理論隊(duì)伍聯(lián)系思想實(shí)際進(jìn)行理論研究，提供了有利的條件。思想政治理論課教師在職攻讀碩士學(xué)位班在全國(guó)13所有代表性的重點(diǎn)大學(xué)開設(shè)，普遍提高了思想政治理論課教師的學(xué)歷水平。目前已經(jīng)有四批學(xué)員3000多人利用寒暑假接受學(xué)位培訓(xùn)，大部分已經(jīng)獲得碩士學(xué)位。這為馬克思主義基礎(chǔ)理論教學(xué)，培養(yǎng)了大批骨干，加強(qiáng)了隊(duì)伍建設(shè)，解決了提高素質(zhì)和后繼乏人的問(wèn)題，為壯大馬克思主義基礎(chǔ)研究隊(duì)伍，做了巨大的貢獻(xiàn)，贏得了全國(guó)思想政治理論課教師和所在單位黨政領(lǐng)導(dǎo)同志的好評(píng)。

第六，國(guó)內(nèi)馬克思主義基礎(chǔ)理論研究隊(duì)伍，近40年來(lái)，深入研究馬克思主義基礎(chǔ)理論的若干重大問(wèn)題，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供了有力的理論支撐。廣大馬克思主義理論工作者聯(lián)系實(shí)際，潛心研究，產(chǎn)出了一大批具有一定質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文和專著，如胡喬木著《關(guān)于人道主義和異化問(wèn)題》、中宣部理論局組織編寫的《六個(gè)“為什么”——對(duì)幾個(gè)重大問(wèn)題的回答》和《劃清“四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本》等。這些成果都具有意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)作用。同時(shí)，還出版了《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》第一卷(1921 -1949)、第二卷(1919-1978)，《中華人民共和國(guó)史稿》(全五卷)，《毛澤東傳》(三卷本)，《周恩來(lái)傳》(上下卷)，《鄧小平傳》(1904-1974，兩卷本)，《陳云傳》(上下卷)，《十年論戰(zhàn)》(上下卷)，《我的父親鄧小平》，《我的父親鄧小平“文革”歲月》等研究馬克思主義發(fā)展史的重要參考資料。

第七，我國(guó)在近40年中，出版了大量的馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作。我國(guó)重新翻譯和出版了《馬克思恩格斯選集》、《列寧選集》、《馬克思恩格斯全集》、《列寧全集》、《馬克思恩格斯文集》(10卷)、《列寧專題文集》(5卷)等馬克思主義的基本著作，還出版了《毛澤東文集》8卷本，《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》13卷本，出版《毛澤東年譜》9卷，出版《毛澤東著作專題摘編》上下卷，重新出版《毛澤東選集》4卷本，重新出版了《毛澤東著作選讀》。這就為學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作創(chuàng)造了很好的條件。同時(shí)，我國(guó)還出版了《鄧小平文選》、《江澤民文選》、《江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義》、《論“三個(gè)代表”》、《胡錦濤文選》、《習(xí)近平談治國(guó)理政》(兩卷本)、《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》(2016年版)、《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》等重要著作和文獻(xiàn)，還出版了中共中央黨史研究室著《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》(上卷)、《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》(上下冊(cè))。這些重要著作的出版既反映了全國(guó)馬克思主義研究的成果，也極大地推動(dòng)了全國(guó)范圍馬克思主義基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)和研究。

任何人，包括先進(jìn)的工人階級(jí)的成員，是不能自發(fā)地產(chǎn)生馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義思想的。這是馬克思列寧主義關(guān)于黨的思想建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)。一個(gè)黨員或干部，沒有學(xué)過(guò)任何馬列主義著作，不懂馬列主義，其理想信念、政治立場(chǎng)都無(wú)從談起。今天，與我們關(guān)系最直接的是馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新成果：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。但是，只懂得中國(guó)化的馬克思主義，不能代替學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的基本理論體系。只有學(xué)習(xí)馬克思主義的理論體系，深刻理解馬克思主義創(chuàng)始人與其繼承者的內(nèi)在關(guān)系和內(nèi)在聯(lián)系，才能算得上具有馬克思主義的理論修養(yǎng)。我們黨的“七大”正式確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位。但是，毛澤東并沒有因?yàn)橛辛酥袊?guó)化的馬克思主義——毛澤東思想，就放松了對(duì)攻讀馬列主義原著的要求。相反，每當(dāng)革命和建設(shè)發(fā)展到一個(gè)重要的關(guān)頭，每隔三五年，毛澤東總是提議全黨集中一段時(shí)間和精力組織學(xué)習(xí)馬列主義著作。這已經(jīng)成為我們黨的光榮傳統(tǒng)。

毛澤東的戰(zhàn)略思想是這樣的：因?yàn)轳R克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，是立黨的根本，立國(guó)的靈魂。我們的國(guó)家能不能沿著正確的方向前進(jìn)，關(guān)鍵在于是不是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義。所以，不斷地、理論聯(lián)系實(shí)際地進(jìn)行馬克思主義基礎(chǔ)理論研究，在黨內(nèi)把重大的理論問(wèn)題弄清楚，是一項(xiàng)不可忽視的重要任務(wù)。要做到這一點(diǎn)，就必須有計(jì)劃、有組織地不斷開展攻讀馬克思主義經(jīng)典著作的活動(dòng)。

早在1938年9月至11月，在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東提出：“不但應(yīng)當(dāng)了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實(shí)生活和革命經(jīng)驗(yàn)所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題的立場(chǎng)和方法。我們黨的馬克思列寧主義的修養(yǎng)，現(xiàn)在已較過(guò)去有了一些進(jìn)步，但是還很不普遍，很不深入?！趽?dān)負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的觀點(diǎn)上說(shuō)，如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量，并加速我們戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義的工作?！?sup>[8]很清楚，要產(chǎn)生一二百個(gè)系統(tǒng)的、實(shí)際的馬克思主義者，不讀馬列主義著作是不行的，不在大范圍里開展學(xué)習(xí)馬列主義著作的活動(dòng)是不行的。因此，在延安整風(fēng)過(guò)程中，中央專門組織專家班子，翻譯馬列主義著作，出版了“干部必讀”系列書籍，提出干部要讀《共產(chǎn)黨宣言》等20-30本馬列主義經(jīng)典著作。

1945年6月，黨的“七大”召開，在黨章里明確規(guī)定馬列主義、毛澤東思想是黨的行動(dòng)指南。但是，正是在這個(gè)時(shí)候，毛澤東提出要讀5本馬列主義經(jīng)典著作。他在黨的“七大”的口頭政治報(bào)告中提出要讀的馬列主義5本經(jīng)典著作是：馬克思、恩格斯著：《共產(chǎn)黨宣言》，恩格斯著：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，列寧著：《在民主革命中社會(huì)民主黨的兩個(gè)策略》和《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》，還有斯大林主持編寫的《聯(lián)共(布)黨史簡(jiǎn)明教程》。毛澤東說(shuō)：“馬、恩、列、斯的書多得很，如果先讀了這五本書，就差不多了?！?sup>[9]在毛澤東看來(lái)，確定毛澤東思想的指導(dǎo)地位，不等于可以不讀馬列的書了。毛澤東的邏輯是：越是確立了中國(guó)化馬克思主義的指導(dǎo)地位，越是要加強(qiáng)對(duì)馬列主義著作的學(xué)習(xí)。

黨的“七大”以后，毛澤東強(qiáng)調(diào)讀馬列主義的著作，強(qiáng)調(diào)馬列主義的指導(dǎo)地位。在實(shí)踐中，為了維護(hù)和堅(jiān)持馬克思列寧主義的指導(dǎo)地位，毛澤東既不同意黨內(nèi)有些同志提出的“毛澤東主義”這個(gè)提法，也不同意主張“主要的要學(xué)毛澤東主義”的說(shuō)法。1948年8月，他在致吳玉章的信中嚴(yán)肅地指出：“不是什么‘主要的要學(xué)毛澤東主義’，而是必須號(hào)召學(xué)生們學(xué)習(xí)馬恩列斯的理論和中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)?！薄傲硗?，有些同志在刊物上將我的名字和馬恩列斯并列，說(shuō)成什么‘馬恩列斯毛’，也是錯(cuò)誤的?！?sup>[10]毛澤東反對(duì)把中國(guó)化馬克思主義擺到馬列主義老祖宗的前面，反對(duì)提出“主要地學(xué)習(xí)毛澤東著作”的提法和做法。他是正確的。這表明，在馬克思主義面前，他有一個(gè)科學(xué)的態(tài)度，實(shí)事求是地把自己擺在馬克思主義學(xué)生的地位。

毛澤東從來(lái)沒有忘記督促黨的領(lǐng)導(dǎo)干部讀馬列的書。1948年9月，他在中央政治局會(huì)議上的報(bào)告，就進(jìn)一步督促中央委員和政治局委員必須攻讀馬列主義著作。他說(shuō)：“我黨的理論水平，必須承認(rèn)還是低的，必須提高一步。這樣大的黨，在許多基本理論問(wèn)題上或是不了解，或是不鞏固，如劃階級(jí)就表現(xiàn)了我們黨理論水平之低。黨內(nèi)有許多新知識(shí)分子和工農(nóng)干部，對(duì)許多基本觀點(diǎn)不知道，對(duì)許多問(wèn)題不會(huì)解釋。”^[11]提高理論水平的途徑就是讀馬列主義原著。他說(shuō)：“如果要求大家讀全部馬列選集，也不現(xiàn)實(shí)，可以挑選一些，不然書那么多，讀起來(lái)也是困難。華東局印了五本，說(shuō)是有人在讀。如果五本不夠，可以選十本，包括《聯(lián)共(布)黨史》、《列寧主義概論》、《帝國(guó)主義論》在內(nèi)?！麄鞑靠梢匝芯恳幌?，看挑些什么書好，五本不夠就十本，但是不要太多，多則不靈。”^[12]

1949年3月間，黨的七屆二中全會(huì)期間，毛澤東列出12本馬列主義經(jīng)典著作，作為“干部必讀”書，中共中央發(fā)了文件。這12本書是《社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史》(這是毛澤東建議加上去的一本干部必讀)《政治經(jīng)濟(jì)》《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》《國(guó)家與革命》《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》《論列寧主義基礎(chǔ)》《聯(lián)共(布)黨史》《列寧斯大林論社會(huì)主義建設(shè)》《列寧斯大林論中國(guó)》《馬恩列斯思想方法論》(系毛澤東在延安時(shí)親自編輯)?！案刹勘刈x”12種成為建國(guó)初期廣大干部、黨員群眾學(xué)習(xí)馬列主義理論的必備書籍。毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上的總結(jié)，向全黨提出要在三年內(nèi)把這12本書讀1-2遍，爭(zhēng)取有三萬(wàn)干部讀完這12本書，有三千人讀通這12本書?？梢?，在建國(guó)前夕，毛澤東仍然堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)讀馬列主義經(jīng)典著作。不僅如此，毛澤東還堅(jiān)持“不要把毛與馬、恩、列、斯并列起來(lái)”，除了馬列主義之外，也不贊成再提什么主義。他舉了斯大林的例子：“有人說(shuō)，斯大林的思想之稱為學(xué)說(shuō)，不稱主義，是斯大林的謙虛。我看不是的，不能解釋為謙虛，而是因?yàn)樘K聯(lián)已經(jīng)有了一個(gè)列寧主義，而斯大林的思想是合乎這一主義的，并且把它貫徹到實(shí)際政策中去了。不然，有一個(gè)列寧主義，再有一個(gè)斯大林主義，那就有了兩個(gè)主義。同樣，中國(guó)革命的思想、路線、政策等，如再搞一個(gè)主義，那末世界上就有了幾個(gè)主義，這對(duì)革命不利，我們還是作為馬克思列寧主義的分店好?！?sup>[13]毛澤東考慮問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)是對(duì)革命事業(yè)是否有利，這樣的出發(fā)點(diǎn)就不能把中國(guó)化的馬克思主義理論冠之以“主義”，也不能把毛與馬恩列斯并列，更不能借口學(xué)習(xí)毛澤東思想，放棄了對(duì)馬恩列斯著作的學(xué)習(xí)。

1958年11月，經(jīng)過(guò)了人民公社和“大躍進(jìn)”的高潮之后，毛澤東又在鄭州會(huì)議上向全國(guó)的地、縣級(jí)別的干部提出《關(guān)于讀書的建議》。針對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域一時(shí)出現(xiàn)的“共產(chǎn)風(fēng)”等一些背離馬克思主義的傾向和做法，毛澤東指出有兩本書是要讀的，一本是斯大林著的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》，一本是《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會(huì)》。另外，他主張?jiān)诠プx這兩本書的基礎(chǔ)上再加上一本蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)教科書》。他還交代了讀書的具體方法：“讀時(shí)，三五個(gè)人為一組，逐章逐節(jié)加以討論，有兩至三個(gè)月，也就可能讀通了。”^[14]當(dāng)然，他是主張理論聯(lián)系實(shí)際地學(xué)習(xí)。他指出：“要聯(lián)系中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)去讀這兩本書，使自己獲得一個(gè)清醒的頭腦，以利指導(dǎo)我們偉大的經(jīng)濟(jì)工作?！?sup>[15]在這次讀書活動(dòng)中，他自己帶頭，持之以恒。他在發(fā)出讀書建議的下一個(gè)月，就安排了黨內(nèi)的幾位著名馬克思主義理論工作者和他組成學(xué)習(xí)小組，每天下午一起讀書，輪流朗讀，邊讀邊議。不論在京還是在外地，學(xué)習(xí)時(shí)間雷打不動(dòng)，即使是在毛澤東生日的當(dāng)天也不中斷讀書?？梢娒珴蓶|讀馬列主義經(jīng)典著作之認(rèn)真。毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)教科書》活動(dòng)中的心得和評(píng)論，部分發(fā)表在《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第七卷中，從這有限的篇幅中，足以看出毛澤東學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典著作的科學(xué)求是精神。

1959年6月，毛澤東在《廬山會(huì)議討論的十八個(gè)問(wèn)題》中，第一個(gè)問(wèn)題就是講“讀書”。他抓讀書是認(rèn)真有效的。他在會(huì)議中說(shuō)：“去年鄭州會(huì)議提出讀三本書，問(wèn)讀了沒有，說(shuō)是讀了一點(diǎn)，讀得不多，有的自己也沒有讀?！薄鞍嗽路萦靡粋€(gè)月的時(shí)間來(lái)讀書，或者實(shí)行干部輪訓(xùn)。不規(guī)定范圍，大家不會(huì)讀?！?sup>[16]毛澤東認(rèn)為，不讀馬列主義的書，就很難從事務(wù)主義中解脫。他說(shuō)：“我們提倡讀書，使這些同志不要像熱鍋上的螞蟻，整年整月陷入事務(wù)主義，搞得很忙亂，要使他們有時(shí)間想想問(wèn)題?！?sup>[17]看來(lái)，毛澤東強(qiáng)調(diào)全黨讀馬列主義經(jīng)典著作，是解決中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題的需要。他不是憑著想當(dāng)然的個(gè)人理解決策，而是首先弄通馬克思主義基本原理的內(nèi)涵，然后聯(lián)系實(shí)際加以運(yùn)用。他為我們樹立了一個(gè)讀馬列主義經(jīng)典著作的光輝榜樣，值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。

1963年，黨中央又提出讀馬列主義的30本經(jīng)典著作。這一次是根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的需要，更大范圍地學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典著作。正是在這之后，許多年沒有再集中組織讀馬列主義經(jīng)典著作。在“文革”高潮期間，形勢(shì)變化急劇，矛盾十分復(fù)雜，斗爭(zhēng)千變?nèi)f化，就不可能組織學(xué)習(xí)馬克思主義原著的活動(dòng)了。也正是因?yàn)榇撕蠖嗄瓴辉僮x馬列主義經(jīng)典著作，在“文革”后期，鬧出了大笑話：1970年廬山會(huì)議上絕大多數(shù)與會(huì)的中央委員不能辨別是非真假，不能堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，人云亦云，跟著陳伯達(dá)這類假馬克思主義的騙子大講“天才”，有的甚至還感情激動(dòng)、聲淚俱下，結(jié)果這種感情完全用錯(cuò)了方向，上當(dāng)受騙。這一歷史教訓(xùn)，應(yīng)該深刻記取。此皆因理論水平不高之故也！此皆不讀馬列主義經(jīng)典著作之害也！當(dāng)年12月，毛澤東做出關(guān)于“認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義”^[18]的指示。這次，毛澤東又向全黨提出讀6本馬列主義經(jīng)典著作。這6本馬列主義是《共產(chǎn)黨宣言》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《反杜林論》《國(guó)家與革命》《唯物主義與經(jīng)驗(yàn)批判主義》。同時(shí)，重新編選的兩個(gè)4卷本《馬克思恩格斯選集》和《列寧選集》開始發(fā)行。這是毛澤東最后一次在全黨發(fā)動(dòng)集中學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典著作的活動(dòng)。從延安到北京，從行蹤不定的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代到和平建設(shè)時(shí)期，他的書桌上、床頭上、行囊中沒有少過(guò)馬列主義著作。毛澤東的一生，不愧為學(xué)習(xí)、實(shí)踐、創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義的一生。毛澤東是偉大的馬克思列寧主義思想家、理論家。這是世界人民公認(rèn)的事實(shí)。

毛澤東一貫強(qiáng)調(diào)讀馬列主義經(jīng)典著作，并闡明他的一個(gè)基本態(tài)度和科學(xué)判斷：自己的著作是不能取代馬列主義的基本著作的；只學(xué)習(xí)毛澤東著作，不學(xué)習(xí)馬列主義著作，是不能真正懂得馬克思主義的。這個(gè)態(tài)度值得人們高度重視。毛澤東在這一點(diǎn)上，與某些人“百分之九十九讀毛主席的書”的說(shuō)教劃清了界限。毛澤東畢竟是偉大的思想家、革命的導(dǎo)師，他的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度無(wú)懈可擊，在馬克思主義發(fā)展史上留下了光彩的一頁(yè)。

毛澤東對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，在他的領(lǐng)導(dǎo)集體中也得到貫徹和堅(jiān)持。1971年3月15日到7月29日的全國(guó)出版工作座談會(huì)，歷時(shí)130多天。周恩來(lái)在會(huì)上多次講話指示“馬恩列斯著作要放在毛主席著作前面”，“要寫馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想”^[19]。這完全是毛澤東一貫堅(jiān)持的原則?？梢?，在馬克思主義發(fā)展史上，毛澤東等老一輩革命家和領(lǐng)袖，為我們正確地處理現(xiàn)實(shí)與歷史，為我們正確對(duì)待老祖宗，樹立了光輝的榜樣。這是不能忘記，也不應(yīng)該背離的。

近40年來(lái)，馬克思主義基礎(chǔ)理論研究取得了很多成績(jī)，但也存在一些值得注意的問(wèn)題。在馬克思主義基礎(chǔ)理論研究方面，對(duì)照毛澤東留下的攻讀馬列主義著作的好傳統(tǒng)，我們最突出的差距和問(wèn)題是，在黨內(nèi)和全國(guó)思想理論界，沒有像當(dāng)年毛澤東那樣，有計(jì)劃、有組織、有檢查地在全黨和全國(guó)范圍內(nèi)，集中開展學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想原著的活動(dòng)。這不是說(shuō)40年來(lái)沒有講要讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，事實(shí)是40年來(lái)大部分黨中央主要領(lǐng)導(dǎo)同志在不同的場(chǎng)合，也曾經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論。比如，江澤民在黨的十五大報(bào)告和其他講話中，就明確強(qiáng)調(diào)過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，并把這一點(diǎn)視為共產(chǎn)黨人保持先進(jìn)性純潔性的條件。一些理論工作者和群眾在研究和學(xué)習(xí)中攻讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作也是有自覺性的。這里所說(shuō)的問(wèn)題是，40年來(lái)沒有像當(dāng)年毛澤東那樣集中組織全黨全國(guó)讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作的活動(dòng)，是特指沒有搞過(guò)有計(jì)劃、有組織、有具體要求地、集中進(jìn)行攻讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作的活動(dòng)。在集中精力抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)的氛圍中，理論學(xué)習(xí)活動(dòng)這樣的事情，沒有硬性的規(guī)定和檢查措施是很難開展起來(lái)的，沒有集中學(xué)習(xí)的氛圍也是很難開展起來(lái)的。關(guān)于學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，經(jīng)驗(yàn)證明，一般性的號(hào)召，往往達(dá)不到預(yù)期的目的。黨員干部的學(xué)習(xí)，不逼不行，沒有壓力不行，沒有具體要求不行，不檢查督促不行。

由于這個(gè)原因，在思想理論界就出現(xiàn)了許多問(wèn)題和消極后果，甚至嚴(yán)重威脅著馬克思主義在我國(guó)的指導(dǎo)地位，威脅著馬克思主義理論研究在我國(guó)發(fā)展的健康狀態(tài)。這些消極影響也是不容忽視的。

第一，由于多年不讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，出現(xiàn)了把馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新成果包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀割裂開來(lái)的傾向，即“兩張皮”的現(xiàn)象。由于不了解二者之間的繼承和發(fā)展的關(guān)系，一些干部在學(xué)習(xí)方面只是停留在簡(jiǎn)單表態(tài)上，在報(bào)紙上、電視上做簡(jiǎn)單表態(tài)，實(shí)際上并沒有學(xué)。還有的人甚至致力于把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新成果與馬列主義、毛澤東思想分隔開來(lái)甚至對(duì)立起來(lái)，自覺或不自覺地否定中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新成果對(duì)于馬列主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展的性質(zhì)，找不到二者之間的內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系。有些領(lǐng)導(dǎo)干部，在理論學(xué)習(xí)上，只看到流，看不到源。其根本原因就是不懂得中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新成果與馬列主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展的關(guān)系。對(duì)于我們今天的馬克思主義研究來(lái)說(shuō)，以馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東原著為代表的馬克思主義是源，今天發(fā)展了的中國(guó)特色社會(huì)主義理論是流。流不能離開源。多年不讀馬列主義、毛澤東思想原著，實(shí)際上就不利于引導(dǎo)人們看到源，這樣就很容易疏遠(yuǎn)了源，忘記了源。這樣，今天的流就成了無(wú)源之水，缺少歷史的內(nèi)涵，也就不能展現(xiàn)出足夠的科學(xué)吸引力和生命力，因而也就很難在人們的思想上引起足夠的尊重。

比如，有時(shí)候，有些人習(xí)慣性地強(qiáng)調(diào)鄧小平理論是“非常樸素的道理”、“就是讓人民的口袋里的錢多起來(lái)”，“就是發(fā)財(cái)?shù)睦碚摗钡鹊取Ｆ鋵?shí)，有些人強(qiáng)調(diào)鄧小平理論的“樸實(shí)”，就是針對(duì)馬克思主義基本理論的科學(xué)和嚴(yán)謹(jǐn)而言的。這種傾向危害很大。40年來(lái)，許多名噪一時(shí)的改革人物之所以中途落馬，成為反面人物，與他們根本不理解或誤解鄧小平理論大有關(guān)系。不丟老祖宗，就必須堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)讀老祖宗的基本著作，懂得老祖宗的思想體系是什么樣子。如果根本不知道老祖宗是什么樣子，怎么能保得住不丟老祖宗呢？弄得不好，說(shuō)不定口里說(shuō)著不丟老祖宗，同時(shí)就正在丟老祖宗，丟了老祖宗還不知道是怎么丟的。這都是沒有認(rèn)真攻讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作的后果。

第二，多年不強(qiáng)調(diào)讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，客觀上助長(zhǎng)了馬克思主義過(guò)時(shí)論。許多干部口頭上和一些報(bào)刊宣傳的文章里，動(dòng)輒就是“馬克思主義已經(jīng)過(guò)去一百幾十年了”，似乎馬克思主義、毛澤東思想只需要掛在口頭上喊一喊，不能在今天新的實(shí)際中起指導(dǎo)作用了。這種思潮的消極影響不能低估。我們多年不集中組織攻讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，在群眾中客觀上形成了一種誤解的輿論，似乎官方也對(duì)馬列主義、毛澤東思想的著作沒有多大的興趣，馬列主義、毛澤東思想不能指導(dǎo)今天新的現(xiàn)實(shí)了。一些人自覺或不自覺地把馬列主義、毛澤東思想擺在過(guò)時(shí)的地位上去了。還有人動(dòng)輒就說(shuō)出這樣的套話：“馬列主義、毛澤東思想不能為當(dāng)前的改革提供現(xiàn)成答案”云云，以此否定馬列主義和毛澤東思想在今天的實(shí)際指導(dǎo)地位。馬列主義、毛澤東思想是指導(dǎo)的理論，它只擔(dān)負(fù)著揭示規(guī)律、指引方向、提供科學(xué)方法的使命，永遠(yuǎn)也不可能為我們某一時(shí)期具體的工作提供現(xiàn)成的辦法和舉措。如果馬克思主義真的能夠?yàn)槲覀兲峁┈F(xiàn)成的辦法和舉措，還要我們這些馬克思主義的后來(lái)人干什么呢？如果馬克思主義真的能夠?yàn)槲覀兲峁┈F(xiàn)成的辦法和舉措，那就只能證明它是一時(shí)起作用的思想而不是長(zhǎng)期指導(dǎo)性的真理。許多人近幾十年來(lái)，每當(dāng)要論證中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的一個(gè)新的成果出現(xiàn)時(shí)，往往習(xí)慣于做出這樣的鋪墊：“馬克思列寧主義不能為我們的改革提供現(xiàn)成的答案了，毛澤東、鄧小平等老一輩革命家也不能為我們的改革提供現(xiàn)成的答案了，要尋找新的理論”了等等。這個(gè)提法本身就愚昧無(wú)知。這樣對(duì)待中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新成果，是一種有害的邏輯。這樣就會(huì)自覺不自覺地陷入自我否定的邏輯。

第三，由于多年不強(qiáng)調(diào)讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，在思想理論界出現(xiàn)了以自己的實(shí)用主義的理解取代馬克思主義的傾向。不少人習(xí)慣性地片面地強(qiáng)調(diào)“馬克思主義是個(gè)開放的理論體系”。這話原則上不錯(cuò)，但言者的本意往往是否定馬克思主義理論的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，想留出自己隨意解釋馬克思主義的空間，用錯(cuò)誤的個(gè)人理解取代馬克思主義。有人甚至把某些自己在實(shí)踐中的具體做法，當(dāng)成理論或馬克思主義理論來(lái)宣傳，造成了思想混亂，損害了馬克思主義的聲譽(yù)。有人經(jīng)常說(shuō)的馬克思主義理論的“開放性”，就是為了讓對(duì)自己有利的說(shuō)法冒充馬克思主義，誤人子弟。記得當(dāng)我國(guó)剛剛開始進(jìn)行股份制改革的時(shí)候，就有人在一張小報(bào)上頭版頭條拋出“股份制就是公有制”的大標(biāo)題，把一些經(jīng)過(guò)自己嚴(yán)重歪曲和篡改的馬克思語(yǔ)錄拼湊起來(lái)，拿來(lái)嚇人，結(jié)果鬧出大笑話，至今傳為笑柄。如果任由這樣的實(shí)用主義的歪曲暢行無(wú)阻，而群眾又不懂得馬克思主義的原意，那么，馬克思主義的聲譽(yù)何在？出現(xiàn)隨意性、實(shí)用主義解析馬列主義、毛澤東思想的現(xiàn)象不可怕，動(dòng)員我們的馬克思主義理論隊(duì)伍進(jìn)行分析批判就是了。但是，許多黨和國(guó)家機(jī)關(guān)的公務(wù)員們養(yǎng)成實(shí)用主義或隨意性的毛病，問(wèn)題可就大了，他們一旦把那些隨意性的想法隨時(shí)塞進(jìn)重要的文件或領(lǐng)導(dǎo)講話，一旦領(lǐng)導(dǎo)講出來(lái)，影響就比較復(fù)雜。許多時(shí)候防不勝防，有時(shí)就會(huì)造成嚴(yán)重的局部理論失誤，黨和政府的工作不得不付出很大的代價(jià)。

第四，多年不強(qiáng)調(diào)讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，嚴(yán)重影響了干部的思想理論素質(zhì)的發(fā)展，一些干部思想迷?；驂櫬洌c缺少馬克思主義理論修養(yǎng)，有直接關(guān)系。在我們黨的干部隊(duì)伍中，出現(xiàn)了極少數(shù)腐敗分子，他們的結(jié)局都很悲慘。近些年的腐敗分子就不用說(shuō)了，早些時(shí)候出現(xiàn)的腐敗分子就有曾經(jīng)任全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)的成克杰、省市級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人胡長(zhǎng)清等，也有特大型企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人管志成等。他們都是在臨死前痛悟自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀沒有解決好。多年不讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，他們思想上沒有馬克思主義的根底。有些干部常常誤把自己的不斷獲取的領(lǐng)導(dǎo)職位的上升，當(dāng)成自己馬克思主義理論修養(yǎng)水平的提高。其實(shí)二者并不存在什么必然的邏輯關(guān)系。有這種誤解的人，就很容易把馬克思主義掛在口頭上，在實(shí)際工作中則信馬由韁，背離馬克思主義，一旦遇到資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的侵襲，就一敗涂地。我們?cè)诮鼛资曛?，在政治上基本上是寬松的。但一些主管意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作的干部，不是利用這樣的氛圍發(fā)揚(yáng)民主，接近群眾，聽取群眾的意見，提升自己的思想水平，而是認(rèn)為在這樣的時(shí)期可以隨便提口號(hào)，標(biāo)榜自己“開明”，實(shí)際上是標(biāo)榜自己的無(wú)知愚昧和背離馬克思主義、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。一些具有很大影響的報(bào)刊和媒體的負(fù)責(zé)人，就干過(guò)這樣的事情。這可不是小事情。由于幾十年沒有組織集中攻讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，許多意識(shí)形態(tài)部門的干部的馬克思主義理論修養(yǎng)較差，有的根本就不知道自己姓什么，在實(shí)踐中怎么能夠堅(jiān)持正確的導(dǎo)向呢？這樣，思想理論界的混亂時(shí)有發(fā)生，就不奇怪了。

第五，多年不組織集中攻讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，造成了整個(gè)社會(huì)和學(xué)校都出現(xiàn)一定程度的淡化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的氛圍。在經(jīng)濟(jì)全球化潮流中，社會(huì)上有人鼓吹極端主義的“一切都要與西方主流社會(huì)接軌”的錯(cuò)誤傾向影響，西方鼓吹的“普世價(jià)值”的思潮，使得黨的宣傳和理論工作處于被動(dòng)的局面，使馬克思主義學(xué)科和高校思想政治理論課處于尷尬的境地，慢慢消磨著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的生命力。

攻讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，這對(duì)于黨的干部來(lái)說(shuō)，是思想建設(shè)的重要途徑，是完全必要的。如果多年不讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，就會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。從思想政治教育的角度看，不讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，就不懂得什么是科學(xué)社會(huì)主義，就不能懂得馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，就不能懂得國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史和傳統(tǒng)，就不可能具有明察秋毫的政治和理論上的敏感性和鑒別力。這樣，就不能理解馬克思、列寧、毛澤東是在怎樣的歷史條件下，是怎樣發(fā)現(xiàn)和發(fā)展科學(xué)的規(guī)律的，因而無(wú)法理解馬克思主義發(fā)展的真諦。不懂馬列主義、毛澤東思想的基本理論，在工作中就沒有底氣，就不會(huì)有原則性和方向性，就只能是一個(gè)忙忙碌碌的事務(wù)主義者，就無(wú)法對(duì)黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人是否堅(jiān)持和尊重馬克思主義的指導(dǎo)地位起到監(jiān)督作用。

由于多年不讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，黨內(nèi)馬克思主義理論修養(yǎng)水平降低，在20世紀(jì)80年代初期黨的重大決策中，黨內(nèi)上層出現(xiàn)了個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人公開鼓吹抽象人道主義和“異化”論的思潮，有的著名文學(xué)家嚴(yán)重抹黑社會(huì)主義國(guó)家歷史，造成了嚴(yán)重的精神污染。為此，鄧小平不得不發(fā)動(dòng)了反對(duì)精神污染的斗爭(zhēng)。

由于多年不讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，在1986年9月，有關(guān)部門起草社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針文件草稿的時(shí)候，連反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的詞句都不愿寫入黨的決議。只是由于鄧小平竭力堅(jiān)持，才寫入了這些內(nèi)容。包括像1989年那樣的大風(fēng)波，不能不說(shuō)與多年不強(qiáng)調(diào)讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作有密切關(guān)系。風(fēng)波之后，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)了攻讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作的必要。他說(shuō)：“學(xué)馬列要精，要管用的。”“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》?！薄拔易x的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是。過(guò)去我們打仗靠這個(gè)，現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也靠這個(gè)?！?sup>[20]顯然，鄧小平最終的思考還是回到了讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作的有關(guān)問(wèn)題上來(lái)了。

在社會(huì)主義改革深化的形勢(shì)下，江澤民多次感到黨內(nèi)馬克思主義理論素養(yǎng)和政治素養(yǎng)下降，提出了學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論的號(hào)召。在十多年的時(shí)間里，江澤民多次提出了黨員和干部提高理論修養(yǎng)水平的任務(wù)。1996年3月，在“兩會(huì)”期間，他指出在黨的干部中存在的八種脫離政治的嚴(yán)重現(xiàn)象，認(rèn)為“根本癥結(jié)在于不學(xué)習(xí)，不注意提高自己的思想政治素質(zhì)，頭腦里缺乏馬克思主義和社會(huì)主義的政治”^[21]。接著，江澤民再次強(qiáng)調(diào)，要在一些重大原則問(wèn)題上分清基本界限。這些問(wèn)題主要是馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會(huì)主義公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展同私有化的界限，社會(huì)主義民主同西方議會(huì)民主的界限，辯證唯物主義同唯心主義形而上學(xué)的界限，社會(huì)主義思想同封建主義、資本主義腐朽思想的界限，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)東西同崇洋媚外的界限，文明健康生活方式同消極頹廢生活方式的界限。分清這七個(gè)重要界限，其實(shí)就等于提出了加強(qiáng)馬克思主義理論修養(yǎng)的任務(wù)。但是，由于種種原因，黨內(nèi)和群眾性集中攻讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作的活動(dòng)沒有開展起來(lái)。在黨的十五大報(bào)告中，江澤民把學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作提高到一個(gè)新高度。他在強(qiáng)調(diào)黨的思想建設(shè)問(wèn)題時(shí)指出：“全黨要重視學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，興起一個(gè)學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論的新高潮。……堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，提高馬克思主義的理論水平，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力，在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界?！?sup>[22]在講到從嚴(yán)治黨時(shí)，江澤民提出，“在新的歷史條件下，共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性”要求做到的四個(gè)條件之一就是“刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義理論，增強(qiáng)辨別是非的能力”^[23]。2000年6月，在全國(guó)思想政治工作會(huì)議上，江澤民提出運(yùn)用馬克思主義解釋新情況、解決新問(wèn)題的任務(wù)，同時(shí)提出要研究四個(gè)大的問(wèn)題。2001年1月，他在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上再次強(qiáng)調(diào)：“要深入研究四個(gè)大的問(wèn)題，即資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程、社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程、我國(guó)社會(huì)主義改革實(shí)踐過(guò)程對(duì)人們思想的影響，以及當(dāng)今國(guó)際環(huán)境和國(guó)際政治斗爭(zhēng)帶來(lái)的影響。這幾個(gè)問(wèn)題，都是當(dāng)前干部群眾關(guān)心的重大思想理論問(wèn)題，要作為理論研究的重點(diǎn)課題深入研究?！?sup>[24]這四個(gè)大問(wèn)題的解決，顯然就需要攻讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作。

胡錦濤在2000年11月指出：“我們說(shuō)老祖宗不能丟，就是馬克思主義基本原理不能丟，馬克思主義科學(xué)觀和方法論不能丟，一定要堅(jiān)持學(xué)習(xí)、堅(jiān)持在實(shí)踐中運(yùn)用，如果丟了就喪失了根本?！?sup>[25]他在2011年建黨90周年的講話中還指出：“全體黨員、干部都要把學(xué)習(xí)作為一種精神追求，深入學(xué)習(xí)和掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想，深入學(xué)習(xí)和掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，牢固樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，真正做到學(xué)以立德、學(xué)以增智、學(xué)以創(chuàng)業(yè)。”^[26]

黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，黨的事業(yè)開創(chuàng)出新局面，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，各項(xiàng)工作都出現(xiàn)了前所未有的新氣象，回答了時(shí)代課題，產(chǎn)生了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平總書記指出了馬克思主義指導(dǎo)思想和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)目前面臨著多樣化社會(huì)思潮、市場(chǎng)逐利性價(jià)值、網(wǎng)絡(luò)新媒體、敵對(duì)勢(shì)力滲透爭(zhēng)奪四個(gè)方面的挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記對(duì)于認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作的要求更加明確，其重視程度達(dá)到了新時(shí)期空前的新高度。他在2013年8月19日的講話中指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)，老老實(shí)實(shí)、原原本本學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。黨校、干部學(xué)院、社會(huì)科學(xué)院、高校、理論學(xué)習(xí)中心組等都要把馬克思主義作為必修課，成為馬克思主義學(xué)習(xí)、研究、宣傳的重要陣地。新干部、年輕干部尤其要抓好理論學(xué)習(xí)，通過(guò)堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問(wèn)題，堅(jiān)定理想信念?！?sup>[27]

可見，黨中央最高領(lǐng)導(dǎo)人在社會(huì)主義改革的實(shí)踐中，都深刻體驗(yàn)到黨員和干部馬克思主義理論素養(yǎng)提高的迫切性，多次領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作的必要性和重要性。這筆思想財(cái)富我們不能忽視、不能丟掉。

我們不僅40年沒有集中組織全黨全國(guó)攻讀馬列主義著作，也沒有組織攻讀毛澤東思想著作的活動(dòng)。今日要攻讀馬列主義著作，一定要把毛澤東思想的著作同時(shí)列入。如果我們不讀毛澤東思想著作，就不懂得馬克思主義中國(guó)化的第一階段，就不懂得中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨，就不懂得馬克思主義中國(guó)化，就不懂得我們黨是經(jīng)過(guò)怎樣的千辛萬(wàn)苦才實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的，也就很難懂得中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)和起點(diǎn)。

要在全黨和全國(guó)范圍內(nèi)，集中組織群眾性的學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作的活動(dòng)，必須解決幾個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，否則就不能真正取得應(yīng)有的收獲。

第一，要端正學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作的態(tài)度。不要把強(qiáng)調(diào)攻讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，誤解為本本主義、教條主義。馬列主義、毛澤東思想是科學(xué)，工人階級(jí)政黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人只能通過(guò)學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，才能得到馬克思主義的世界觀和人生價(jià)值觀。歷史和實(shí)踐證明，科學(xué)社會(huì)主義的理論，任何人都不可能自發(fā)地產(chǎn)生或得到，只能通過(guò)學(xué)習(xí)才能得到。列寧在《怎么辦》中指出，靠人們自發(fā)性產(chǎn)生的意識(shí)，只能是“工聯(lián)主義”等機(jī)會(huì)主義^[28]。因此，任何人掌握馬克思主義，都必須經(jīng)歷一個(gè)從外部灌輸?shù)倪^(guò)程。攻讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作就是灌輸?shù)谋匾緩?，不能缺少。攻讀經(jīng)典著作，力圖按照馬克思主義基本理論解釋問(wèn)題和指導(dǎo)工作，決不是教條主義。教條主義確實(shí)危害革命事業(yè)，但同時(shí)也不宜因此走向另一個(gè)極端，濫用教條主義的帽子。凡是自己不讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，同時(shí)又批判教條主義的人，都不可能堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想的真理。教條主義的特點(diǎn)是脫離實(shí)際，把馬克思主義的某些原理和結(jié)論當(dāng)作包醫(yī)百病的靈丹妙藥，到處生搬硬套，甚至把馬克思主義對(duì)未來(lái)運(yùn)動(dòng)的一些具體設(shè)想也當(dāng)成科學(xué)定義。他們咬文嚼字，句句照辦，條條照搬，嚴(yán)重脫離實(shí)際。比如，有些人抓住馬克思恩格斯一個(gè)時(shí)期曾經(jīng)說(shuō)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命首先在歐洲主要發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家同時(shí)發(fā)生并取得勝利，因而就據(jù)此做出了否定現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家發(fā)生革命的必然性，甚至懷疑現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家的前途命運(yùn)，最終完全跌入西方意識(shí)形態(tài)的泥坑。這才是典型的教條主義。從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，帶著解決問(wèn)題的目的到馬列主義、毛澤東思想的著作中去找根據(jù)、找答案、找觀點(diǎn)，是絕不能叫做教條主義的，否則，就不能認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作的意義。

第二，個(gè)人自覺學(xué)習(xí)不能代替有組織的學(xué)習(xí)。在任何時(shí)候，都有一批重視理論學(xué)習(xí)的同志不受各種社會(huì)風(fēng)氣的影響，堅(jiān)持認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義和毛澤東思想的著作。但是，只是這種個(gè)人的學(xué)習(xí)行為，沒有群眾性的學(xué)習(xí)，就不能形成適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)氛圍，產(chǎn)生應(yīng)有的社會(huì)效果。絕大多數(shù)干部群眾，尤其處在經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的情況下，發(fā)展的壓力很大，干部的事務(wù)繁忙，不下大的決心，沒有“釘釘子的精神”，不進(jìn)行集中有組織的學(xué)習(xí)，實(shí)際上就不能達(dá)到預(yù)期學(xué)習(xí)的目標(biāo)，也很難形成學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作的氛圍。因此，要取得學(xué)習(xí)的良好效果，集中組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)是必要的，不可替代的。不但黨的教育部門應(yīng)該承擔(dān)輔導(dǎo)學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作的任務(wù)，國(guó)內(nèi)的馬克思主義理論隊(duì)伍，都應(yīng)該配合執(zhí)行這一光榮任務(wù)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志還應(yīng)該帶頭學(xué)習(xí)，做出表率，否則是沒有說(shuō)服力的。應(yīng)該在全國(guó)形成氛圍。當(dāng)全黨全國(guó)都捧起馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作的時(shí)候，就是全黨全國(guó)人民思想政治覺悟大提高，社會(huì)主義話語(yǔ)體系得到大發(fā)展，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)取得偉大成就的時(shí)候。

第三，全國(guó)規(guī)模的學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作的活動(dòng)，必須針對(duì)我們面臨的實(shí)際，按照黨的代表大會(huì)的精神要求，列出需要弄清的思想理論的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，列出必讀的馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作的書目，配以有關(guān)的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)資料。比如，馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)批判》序言和恩格斯寫的書評(píng)，恩格斯的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》及相關(guān)序言，恩格斯的《費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》，列寧的《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》《國(guó)家與革命》《怎么辦》《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》《論糧食稅》等新經(jīng)濟(jì)政策的文章，斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》，毛澤東的《矛盾論》《實(shí)踐論》《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主主義論》《改造我們的學(xué)習(xí)》等延安整風(fēng)文章、《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》《論人民民主專政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》《學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和辯證法》等著作都應(yīng)該提倡認(rèn)真學(xué)習(xí)。對(duì)于誠(chéng)實(shí)的黨員和干部而言，在現(xiàn)實(shí)中的許多思想上的模糊和混亂，大部分是由于沒有讀馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，缺少馬列主義、毛澤東思想的底氣，或?qū)@些著作似懂非懂的狀態(tài)造成的。在和平的年代里，要求讀這20本書，不算多。結(jié)合學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，還應(yīng)該學(xué)習(xí)馬克思主義發(fā)展史、社會(huì)發(fā)展史、世界近現(xiàn)代歷史、中國(guó)近現(xiàn)代歷史、中共黨史。這樣就能夠得到一個(gè)縱向和橫向結(jié)合的視野，有利于提升自己的理論素養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作，反過(guò)頭來(lái)就能夠?qū)χ袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系有更加深刻的認(rèn)識(shí)。這樣就能夠?qū)W的更加深刻，學(xué)的更系統(tǒng)，學(xué)的更加理論聯(lián)系實(shí)際，理解馬克思主義產(chǎn)生以來(lái)各歷史階段發(fā)展的重要意義。

第四，學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想經(jīng)典著作必須與當(dāng)前習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想結(jié)合起來(lái)。自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這個(gè)新的思想成果全面深刻地回答了堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎么樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代課題，在治國(guó)理政、內(nèi)政外交各個(gè)領(lǐng)域做出了開創(chuàng)性的新成就，解決了長(zhǎng)期以來(lái)想解決而沒有解決的難題、辦成了長(zhǎng)期以來(lái)想辦而沒有辦成的大事。這說(shuō)明習(xí)近平總書記馬列主義、毛澤東思想著作學(xué)得好，學(xué)得扎實(shí)，運(yùn)用得聯(lián)系實(shí)際，抓住了事物的規(guī)律，解決了時(shí)代的課題。只有從習(xí)近平總書記是如何繼承和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想的聯(lián)系中才能更加深刻地懂得習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的魅力來(lái)源和實(shí)踐根基。這才能真正懂得習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的寶貴價(jià)值，在工作中運(yùn)用這一馬克思主義中國(guó)化的最新成果指導(dǎo)實(shí)踐，取得應(yīng)有的成績(jī)。

[1]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第369頁(yè)。

[2]《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，中央文獻(xiàn)出版社2016年版，第339頁(yè)。

[3]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，人民出版社2017年版，第68頁(yè)。

[4]《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版，第83頁(yè)。

[5]《胡錦濤文選》第2卷，人民出版社2016年版，第620-621頁(yè)。

[6《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，人民出版社2016年版，第195頁(yè)。

[7]《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社2017年版，第4頁(yè)。

[8]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第533頁(yè)。

[9]《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第350頁(yè)。

[10]《毛澤東文集》第5卷，人民出版社1996年版，第123頁(yè)。

[11]《毛澤東文集》第5卷，人民出版社1996年版，第137-138頁(yè)。

[12]《毛澤東文集》第5卷，人民出版社1996年版，第138頁(yè)。

[13]《毛澤東文集》第5卷，人民出版社1996年版，第260-261頁(yè)。

[14]《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1996年版，第432頁(yè)。

[15]《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1996年版，第432頁(yè)。

[16]《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1996年版，第75頁(yè)。

[17]《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1996年版，第75-76頁(yè)。

[18]《毛澤東年譜》第6卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第363頁(yè)。

[19]張惠卿：《周總理和1971年全國(guó)出版會(huì)議》，《出版發(fā)行研究》1998年第3期。

[20]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第382頁(yè)。

[21]江澤民：《關(guān)于講政治》，《人民日?qǐng)?bào)》1996年7月1日。

[22]《江澤民文選》第2卷，人民出版社2006年版，第43頁(yè)。

[23]《江澤民文選》第2卷，人民出版社2006年版，第46頁(yè)。

[24]江澤民：《論“三個(gè)代表”》，中央文獻(xiàn)出版社2001年版，第127頁(yè)。

[25]《胡錦濤文選》第1卷，人民出版社2016年版，第455頁(yè)。

[26]《胡錦濤文選》第3卷，人民出版社2016年版，第530頁(yè)。

[27]《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第153-154頁(yè)。

[28]《列寧選集》第1卷，人民出版社2012年版，第317頁(yè)。