【摘要】參照國家精品課程“雙萬計(jì)劃”“金課”建設(shè)中提出的“高階性、創(chuàng)新性、挑戰(zhàn)度”三個(gè)引導(dǎo)性指標(biāo)，高校思想政治理論課的“金課”建設(shè)要素，在“高階性”上，要以培養(yǎng)學(xué)生牢固確立馬克思主義思想方法為魂，著力加強(qiáng)馬克思主義實(shí)事求是的辯證思維和擔(dān)當(dāng)使命的歷史思維的教學(xué)含量。在“創(chuàng)新性”上，要以構(gòu)建學(xué)生真心喜愛、傾心參與的教學(xué)情境為形，在思想內(nèi)涵上做“加法”，在授課謀劃上做“減法”。在“挑戰(zhàn)度”上，要以涵養(yǎng)學(xué)生知、信、行相統(tǒng)一的人格品性為基，不斷提升內(nèi)容闡釋上教學(xué)視角的鮮度，使學(xué)生由“知”成“信”；努力增強(qiáng)課程體系中教師人格的亮度，使學(xué)生由“信”躬“行”。

【關(guān)鍵詞】思想政治理論課；“金課”；高階性；創(chuàng)新性；挑戰(zhàn)度

【作者簡介】馮培，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)黨委書記、教授、博士生導(dǎo)師(北京　100070)。

【原文出處】《思想理論教育》(滬)，2019.8.62～66

【基金項(xiàng)目】北京市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心2018年度重點(diǎn)課題“新時(shí)代開展青年教育與培養(yǎng)時(shí)代新人研究”。

在2018年11月第11屆中國大學(xué)教學(xué)論壇上，教育部高教司吳巖司長在其報(bào)告中明確提出了建設(shè)精品課程“雙萬計(jì)劃”“金課”的主體標(biāo)準(zhǔn)，即高階性、創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)度。高階性就是要通過對學(xué)生高級(jí)思維的訓(xùn)練，著力培養(yǎng)學(xué)生解決復(fù)雜問題的綜合能力，達(dá)到知識(shí)、能力、素質(zhì)的有機(jī)融合。創(chuàng)新性體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是課程內(nèi)容有前沿性和時(shí)代性；二是教學(xué)形式體現(xiàn)先進(jìn)性和互動(dòng)性；三是學(xué)習(xí)結(jié)果具有探究性和個(gè)性化。挑戰(zhàn)度是指課程要有一定難度，需要學(xué)生和老師一起，跳一跳才能夠得著，老師要認(rèn)真花時(shí)間花精力花情感備課講課，學(xué)生課上課下要有較多的學(xué)習(xí)時(shí)間和充分思考。顯而易見，衡量評(píng)價(jià)“金課”的這三個(gè)導(dǎo)向指標(biāo)，都意在強(qiáng)調(diào)和突出一個(gè)基本觀點(diǎn)：教育者不是知識(shí)傳授的搬運(yùn)工，而是思維創(chuàng)新的引領(lǐng)者；教學(xué)過程更不是“閉門誦經(jīng)”的自說自話，而應(yīng)有“海納百川”的氣度雅量。

對照習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課座談會(huì)上的重要講話中明確提出的“八個(gè)統(tǒng)一”標(biāo)準(zhǔn)和教育部建設(shè)“金課”的三個(gè)維度，我們當(dāng)前的思想政治理論課，課堂效果仍需持續(xù)解決“言者諄諄，聽者藐藐”的短板；教研力度尚需高度正視“該講的講不透，該立的立不住”的問題；教學(xué)內(nèi)容亟待加緊拆除“重復(fù)繁復(fù)、彼此割裂”的“繭房”；等等。尤其是就當(dāng)前帶有趨向性的課程教學(xué)質(zhì)量和實(shí)際效果而言，有兩個(gè)問題依然值得我們反思和警醒：

一是課程導(dǎo)入問題不夠與回應(yīng)問題不足并存；二是課堂刻板化“誦經(jīng)”與娛樂化“吸睛”并存。這種現(xiàn)實(shí)中應(yīng)然與實(shí)然的客觀反差所導(dǎo)致的“金課”不“金”和問題短板，恰是我們要通過明晰思想政治理論課“金課”獨(dú)特的建設(shè)要素內(nèi)涵，著力回應(yīng)并加以逐漸解決的問題。

思想方法是人們在一定世界觀指導(dǎo)下觀察、研究事物和現(xiàn)象所遵循的規(guī)則和程序。而思維作為人腦對客觀現(xiàn)實(shí)概括的、間接的反映，既是構(gòu)成思想方法的基本細(xì)胞，也是形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀等各種思想觀念的核心單元。人們在社會(huì)實(shí)踐中由不同思維形態(tài)的屬性特質(zhì)所凝結(jié)固著的思想方法，決定著認(rèn)知的層次，影響著情感的偏好，支撐著意志的品性，進(jìn)而駕馭著行為的方向。如果說學(xué)生通過其他課程“金課”的“高階性”所達(dá)到的高級(jí)思維水準(zhǔn)，支撐著自身完成解決某一問題能力和水平的程度，那么學(xué)生由思想政治理論課“金課”的“高階性”所實(shí)現(xiàn)的對馬克思主義思想方法的掌握，則體現(xiàn)著自我對人生與社會(huì)發(fā)展規(guī)律遵循與把握的高度。由于沒有哪一類問題比人生問題更為復(fù)雜，也沒有哪一種思想方法比既是世界觀、又是方法論的馬克思主義唯物辯證法更具真理的徹底性，因此，把培養(yǎng)學(xué)生牢固確立馬克思主義的思想方法作為高校思想政治理論課“金課”“縱向到底，橫向到邊”的“高階性”特征之魂，既是課程實(shí)現(xiàn)“政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一、價(jià)值性與知識(shí)性相統(tǒng)一、建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一”的邏輯始點(diǎn)，也是這一思想方法對學(xué)生扣好人生第一粒扣子具有統(tǒng)攝地位與引領(lǐng)作用的集中體現(xiàn)。正像恩格斯所說：“一個(gè)民族要想站在世界之巔，就一刻也離不開理論思維?！?sup>[1]

為此，我們應(yīng)在當(dāng)下思想政治理論課“金課”建設(shè)的整體教學(xué)過程中，以時(shí)代變革背景下學(xué)生現(xiàn)實(shí)的思想認(rèn)識(shí)問題為導(dǎo)向，融會(huì)貫通地著重加強(qiáng)馬克思主義思想方法中兩個(gè)思維的教學(xué)含量：

一是幫助學(xué)生有效建構(gòu)實(shí)事求是的辯證思維。關(guān)于這一思想方法，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法?！?sup>[2]毋庸贅言，就思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)要求來說，無論引領(lǐng)學(xué)生確定“正確認(rèn)識(shí)世界和中國發(fā)展大勢”的時(shí)代站位，還是幫助學(xué)生完善“正確認(rèn)識(shí)中國特色和國際比較”的視域選擇，大到“社會(huì)怎么看”的趨勢把握，小到“我該怎么辦”的愿景樹立，個(gè)體建功立業(yè)、成長成才的一切歷程，都離不開在對國情、世情、他人、自我的認(rèn)知上實(shí)事求是的辯證思維。然而，在當(dāng)下面臨世界百年未有之大變局、中國改革開放航船駛?cè)肷钏畢^(qū)的社會(huì)境遇下，與學(xué)生認(rèn)知習(xí)慣更加偏好碎片直觀、認(rèn)同習(xí)慣更加崇尚個(gè)性彰顯的思想境遇共生相伴的時(shí)代環(huán)境下，學(xué)生對這一思想方法盡管熟知到出口成章，卻未必真知到入腦入心。這也往往導(dǎo)致了他們在何謂今日“實(shí)”、何謂今日“是”上，容易看得見卻未必看得透，偏好看得破而并非看得對。

所以，在思想政治理論課教學(xué)中，無論哪一門課，我們都應(yīng)以教師自身的大局意識(shí)和全局視野，發(fā)展地而不是僵化地辨析學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)實(shí)，系統(tǒng)地而不是割裂地闡述學(xué)生未深入思考的規(guī)律。在導(dǎo)入問題時(shí)不是從定義、結(jié)論出發(fā)，而是以“實(shí)”求“是”、以“是”釋“實(shí)”；在回應(yīng)問題時(shí)也不是從現(xiàn)象、表層而述，而是就“實(shí)”論“是”、用“是”明“實(shí)”。以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生，進(jìn)而幫助學(xué)生牢固確立好這一決定人生發(fā)展的定海神針。

二是引領(lǐng)學(xué)生堅(jiān)實(shí)建構(gòu)擔(dān)當(dāng)使命的歷史思維。關(guān)于這一思想方法，習(xí)近平總書記在2013年7月參觀西柏坡時(shí)就強(qiáng)調(diào)：“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。多重溫我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的偉大歷史，心中就會(huì)增添很多正能量?！焙翢o疑問，就思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)追求來說，無論助力學(xué)生形成“正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命”的角色認(rèn)知，還是教育學(xué)生貫通“正確認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地”的實(shí)現(xiàn)路徑，情懷上“我和我的祖國”的不可分割，行為上“我的祖國和我”的奮進(jìn)狀態(tài)，都與學(xué)生有無堅(jiān)實(shí)建構(gòu)起擔(dān)當(dāng)使命的歷史思維休戚相關(guān)。但不容低估的是，一段時(shí)期以來歷史虛無主義、文化虛無主義與泛娛樂主義社會(huì)思潮的共謀，正在以各種戲謔化、時(shí)尚化的包裝外表，試圖于無聲處瓦解青年學(xué)生追求科學(xué)信仰的價(jià)值基座，耗損歷經(jīng)血與火的洗禮積聚而成的中華民族精神財(cái)富，進(jìn)而在價(jià)值取向虛無化、政治取向戲謔化、道德取向去崇高化的潛移默化中，整體“并購”中國青年的思想市場。加之我們面對的大學(xué)生，是一個(gè)在時(shí)間軸上其自身人生發(fā)展黃金期與民族復(fù)興黃金期完全重合，但在發(fā)展軸上其自我利益滿足度與國家利益需求度還尚未高度契合的變動(dòng)群體，因此，倘若我們的課程教學(xué)也是止步于史料故事而非史綱立論，著眼于視覺的影像而匱乏史脈的走向，那么這種缺少使命擔(dān)當(dāng)?shù)慕虒W(xué)何以培育擔(dān)當(dāng)使命的學(xué)生？

所以，在思想政治理論課教學(xué)中，無論哪一門課，都應(yīng)以教師自身的科學(xué)歷史觀和正確國家觀，傳導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)，“亮劍”各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮。在教學(xué)內(nèi)容的相關(guān)元素中，有機(jī)植入中華民族優(yōu)秀文化史、科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史、中國特色社會(huì)主義建設(shè)史和近現(xiàn)代世界文明史等內(nèi)容，起筆于青年命運(yùn)與民族命運(yùn)的榮辱與共，著筆在個(gè)人發(fā)展與國家發(fā)展的一脈相承，使學(xué)生在厚重背景中知曉“我們從哪里來”，在聯(lián)系傳承中明晰“我們向何處去”，在知古鑒今中不忘“我是誰”的初心，在面向未來中擔(dān)當(dāng)“為了誰”的使命，進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生牢固確立好這一關(guān)乎國運(yùn)興衰的正心寶鏡。

要讓馬克思講中國話，讓大專家講家常話，從而把基本原理變成生動(dòng)道理，讓根本方法變成管用方法。黨的十八大以來，作為習(xí)近平總書記治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重要組成部分，類似關(guān)于如何加強(qiáng)全媒體時(shí)代思想政治教育親和力與實(shí)效性的重要闡述還有很多。這些論述啟迪我們：面對變化萬端的環(huán)境與個(gè)性獨(dú)特的學(xué)生，我們思想政治理論課教育教學(xué)必須持續(xù)因勢而謀、應(yīng)勢而動(dòng)、順勢而為，找準(zhǔn)切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，不斷與成長的學(xué)生共同成長，和發(fā)展的時(shí)代一起發(fā)展。

盡管今天我們完全可以充滿自信地說，在中央持續(xù)加強(qiáng)黨對高校工作的全面領(lǐng)導(dǎo)、高校思想政治工作普遍提質(zhì)增效的大背景下，全國高校的思想政治理論課教師在教學(xué)載體拓展的前沿性與時(shí)代性、教育模式創(chuàng)新的先進(jìn)性和互動(dòng)性、教學(xué)方法改革的探究性和個(gè)性化等方面，一直以孜孜不倦的努力，積累和呈現(xiàn)了許多經(jīng)典而鮮活的課程教學(xué)范例，也涌現(xiàn)出不少為學(xué)生所喜愛追捧的授課“網(wǎng)紅”教師。但對照習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上提出的“八個(gè)統(tǒng)一”的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步審視當(dāng)下思想政治理論課教學(xué)創(chuàng)新的態(tài)勢，我們?nèi)匀挥信c時(shí)俱進(jìn)的提升空間。雖然今天以“智慧教室”、“移動(dòng)課堂”、“慕課”為表征的線上線下一體、課上課下銜接、高度數(shù)字化和智能化的教學(xué)環(huán)境構(gòu)建，正在全面營造具有時(shí)代感的教育物理空間，是個(gè)“得分點(diǎn)”。但毋庸置疑的是，由沉浸式的教學(xué)體驗(yàn)、定制化的解決方案、分享型的師生關(guān)系和引導(dǎo)性的教育角色為特征的教學(xué)情境構(gòu)建，才是真正引領(lǐng)學(xué)生把認(rèn)知轉(zhuǎn)化為認(rèn)同、將感佩升華為感染、讓心動(dòng)踐履為行動(dòng)，從而最終贏得教學(xué)實(shí)效性的思想空間，才是“高分點(diǎn)”。而在這一方面的創(chuàng)新，我們依然在路上。因此，把構(gòu)建學(xué)生真心喜愛、傾心參與的教學(xué)情境，作為高校思想政治理論課“金課”潤物無聲、勝于無痕的創(chuàng)新性特征之形，既是課程實(shí)現(xiàn)“理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一、統(tǒng)一性與多樣性相統(tǒng)一、主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一”的邏輯中項(xiàng)，也是這一教學(xué)情境符合教學(xué)規(guī)律性、體現(xiàn)時(shí)代針對性、提升學(xué)生獲得感的現(xiàn)實(shí)需要。

為此，我們應(yīng)在當(dāng)下思想政治理論課“金課”建設(shè)的整體教學(xué)過程中，以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)思維下的學(xué)生信息接受習(xí)慣為參照，在現(xiàn)有課程各種改革創(chuàng)新成功實(shí)踐的基礎(chǔ)上，繼續(xù)謀劃和推進(jìn)課程教學(xué)取向上的“加減法”：一是在思想內(nèi)涵上做“加法”，由教學(xué)形式創(chuàng)新向教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新深化。毋庸贅言，世界正面臨百年未有之大變局，中國特色社會(huì)主義已經(jīng)開啟了“強(qiáng)起來”的新時(shí)代，我們今天的授課對象，也注定歷史地要成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。大變局需要新理念的應(yīng)對，新時(shí)代需要新思想的引領(lǐng)，時(shí)代新人更需要新理論的導(dǎo)航。因此，無論對“世界怎么看”的橫向鑒別，還是對“中國怎么辦”的縱向把握；也無論引領(lǐng)“新人”解讀好“時(shí)代之問”，還是緊隨時(shí)代回應(yīng)好“新人之困”，我們都應(yīng)讓習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一體系嚴(yán)整、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富、博大精深的馬克思主義中國化最新理論成果，與現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容整體地而非零散地、深透地而非表層地通過系統(tǒng)性創(chuàng)新，在思想內(nèi)涵上有機(jī)地融為一體，使其在馬克思主義理論發(fā)展史上的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)更加凸顯，在中國近現(xiàn)代史、中國革命建設(shè)史和中國特色社會(huì)主義改革開放史上的創(chuàng)新性發(fā)展更加鮮活，在對學(xué)生人生成長指引的實(shí)踐性推動(dòng)上更加入腦入心，進(jìn)而用創(chuàng)新的內(nèi)容傳播創(chuàng)新的理論，更好地反映課程的前沿性、時(shí)代性和先進(jìn)性。二是在授課謀劃上做“減法”，由教學(xué)方法創(chuàng)新向教學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)新升華。不可否認(rèn)，由于現(xiàn)有思想政治理論課教材在實(shí)現(xiàn)大中小學(xué)校德育一體化上，匱乏定位分層，缺少定向銜接，高校既有教材在不同課程之間、同一課程自身也存在較多的同義反復(fù)，某些內(nèi)容與學(xué)生的關(guān)聯(lián)度較低，所以不同程度地導(dǎo)致了課程講授中若一味地按圖索驥，必然會(huì)出現(xiàn)教學(xué)效果上的邊際效用遞減。加之以往較多地強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性，較少地支撐多樣性，“千人一面”消弭了“精準(zhǔn)滴灌”的針對性。為此，我們不僅要著眼局部教學(xué)方法的改革，更應(yīng)著力整體課程教學(xué)設(shè)計(jì)的升華。在總體梳理上，以真切關(guān)注不同學(xué)生群體的思想需求為共振點(diǎn)，少一些貪大求全，少一些坐而論道，讓內(nèi)容簡約而不簡單；在要點(diǎn)把控上，以真心回應(yīng)不同學(xué)生群體的現(xiàn)實(shí)困惑為著力點(diǎn)，讓道理通俗而不落俗；在語境呈現(xiàn)上，以真情體察不同學(xué)生群體的內(nèi)在期待為切入點(diǎn)，少一些宏大敘事，讓互動(dòng)融情而非煽情；在案例選取上，以真實(shí)啟迪不同學(xué)生群體的思維認(rèn)知為映射點(diǎn)，少一些八卦碎片，讓經(jīng)典高尚而又時(shí)尚；在時(shí)長節(jié)奏上，以真正尊重不同學(xué)生群體的鮮明個(gè)性為激勵(lì)點(diǎn)，少一些滿堂漫灌，少一些自說自話，讓學(xué)生心動(dòng)而且行動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，用“統(tǒng)一性與多樣性相統(tǒng)一”的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，構(gòu)建“主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一”的創(chuàng)新情境，更好地提升課程的互動(dòng)性、探究性和個(gè)性化。

毋庸贅言，與其他課程由學(xué)理深度和知識(shí)難度等所構(gòu)成的較為單純的學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)度相比，對師生而言，高校思想政治理論課的挑戰(zhàn)度就顯得比較復(fù)雜。這突出體現(xiàn)在學(xué)生對課程內(nèi)容理解的“低強(qiáng)度”和我們強(qiáng)調(diào)的課程體系領(lǐng)悟的“高難度”之間存在強(qiáng)烈的認(rèn)知反差。所謂學(xué)生對課程內(nèi)容理解的“低強(qiáng)度”，是指課程中的主體內(nèi)容與基本結(jié)論，學(xué)生從識(shí)字開始就日積月累，自認(rèn)為早已爛熟于心；課程的文本釋義與核心概念，學(xué)生從上學(xué)開始也都耳濡目染，自認(rèn)為足以無師自通。由于學(xué)生對課程內(nèi)容理解的“低強(qiáng)度”形成了先入為主的首因效應(yīng)，所以他們往往以記憶過程代替思維過程，認(rèn)為“學(xué)過，背過，也就通過”。而所謂我們強(qiáng)調(diào)的課程體系領(lǐng)悟的“高難度”，則是指課程的終極教學(xué)目標(biāo)，絕非僅是教會(huì)學(xué)生對未知知識(shí)的提取、對已知素養(yǎng)的完善。思想政治理論課作為塑造靈魂、塑造生命、塑造人的課程，不但要以深邃的思想力度和充盈的知識(shí)寬度、增加學(xué)生認(rèn)知體系的長度，更要以堅(jiān)定的信念強(qiáng)度和正確的價(jià)值精度、加固學(xué)生認(rèn)同體系的厚度，從而引領(lǐng)學(xué)生把握“我是誰”這一人生密碼，秉持“為了誰”這一成長真諦。課程的真正的教學(xué)考核，時(shí)代是出卷人，人民是閱卷人。它不僅要落在學(xué)校的紙面上，還要寫滿學(xué)生人生的全過程。但也由于學(xué)生對課程體系領(lǐng)悟的“高難度”固著了淺嘗輒止的刻板印象，所以他們常常用認(rèn)知熟化遮蔽信念深化，抱著“說的都對，與己無關(guān)”的離散心態(tài)。因此，客觀上學(xué)生不僅存在著教學(xué)過程中學(xué)、思、用并舉的疏離，更有教學(xué)實(shí)效上明顯的知、信、行的割裂。這也構(gòu)成了思想政治理論課有別于其他課程特有的教學(xué)挑戰(zhàn)度，即講授者這一切不忘的“初心”，能否化為學(xué)生這一生牢記的“使命”？

毫無疑問，當(dāng)一門課程的文本和語意、內(nèi)容和結(jié)論表面上看起來沒有未知的懸念，沒有一句話是學(xué)生自認(rèn)為不明白的，沒有一冊書是學(xué)生感覺到讀不懂的，甚至當(dāng)教師說出上句而學(xué)生就會(huì)確認(rèn)下句會(huì)說什么的時(shí)候，這門課程仍然要展開有效的教學(xué)，對講授者的教學(xué)挑戰(zhàn)度可以說是極其嚴(yán)苛、不難想象的。也就是說，思想政治理論課的課程挑戰(zhàn)度，盡管指向是面對學(xué)生的，但首先是教師自己必須面對的。倘若我們不能在學(xué)生似乎熟知的“低強(qiáng)度”內(nèi)容朝并未真知的“高難度”體系轉(zhuǎn)換提升的教學(xué)過程中，有效地將其知識(shí)體系轉(zhuǎn)化為價(jià)值體系，把情感認(rèn)知升華為信念認(rèn)同，讓不時(shí)“心動(dòng)”變?yōu)槌掷m(xù)行動(dòng)，那么學(xué)生輸?shù)舻?，或許是個(gè)體的人生；而我們失去的，將是整體的未來。因此，把涵養(yǎng)學(xué)生知、信、行相統(tǒng)一的人格品性，作為思想政治理論課“金課”“品德潤身、鑄魂育人”的“挑戰(zhàn)度”特征之基，既是課程實(shí)現(xiàn)“灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一、顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一”的邏輯終點(diǎn)，也是以此挑戰(zhàn)度助力學(xué)生成長度的內(nèi)在要求。

為此，我們應(yīng)在當(dāng)下思想政治理論課“金課”建設(shè)的整體教學(xué)過程中，以教師自身素養(yǎng)提升為支撐，在“鮮度”和“亮度”兩個(gè)維度上持續(xù)發(fā)力：

一是要不斷提升內(nèi)容闡釋上教學(xué)視角的鮮度，使學(xué)生從“知之”的身動(dòng)邁向“好之”的心動(dòng)，由“知”成“信”。眾所周知，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。學(xué)生基于自身的主觀認(rèn)知把思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容理解為“低強(qiáng)度”，固然有其“熟知未必真知”的缺欠偏差，但也與我們在教學(xué)中學(xué)理視角單一、思維視角狹窄、闡述視角陳舊、表達(dá)視角蒼白等因素有直接的關(guān)聯(lián)。因此，要引導(dǎo)學(xué)生從“要我學(xué)”的“知之”平地，邁向“我要學(xué)”的“好之”高原，將外在規(guī)制性的身動(dòng)換為內(nèi)在主體性的心動(dòng)，進(jìn)而由“知”成“信”，我們就必須認(rèn)真審視和強(qiáng)力創(chuàng)新自身內(nèi)容闡釋上的教學(xué)視角，讓政治語義與學(xué)術(shù)語境相得益彰。在學(xué)理建構(gòu)上，始終以堅(jiān)實(shí)正確的歷史視野傳道，以科學(xué)寬廣的國際視野授業(yè)，以豐厚充盈的知識(shí)視野解惑。在思維集成上，擅長用“跨界思維”合縱連橫，用“簡約思維”提綱挈領(lǐng)，用“平臺(tái)思維”借勢成事。在闡述論證上，堅(jiān)持以“立破并舉”的“雙面論據(jù)”穩(wěn)固育德育心的承重墻，以“可以攻玉”的“它山之石”構(gòu)筑思維通達(dá)的立交橋，以“致廣大”的“盡精微”形成理論實(shí)踐的同心圓。在表達(dá)呈現(xiàn)上，習(xí)慣用“C位出道”同步時(shí)代眼神，強(qiáng)化有我有你的共生性；用名典金句駐顏價(jià)值面龐，美化有滋有味的哲理性；用精微影像“點(diǎn)睛”精神風(fēng)骨，優(yōu)化有情有義的思想性，從而讓課堂“于無聲處聽驚雷”，破除學(xué)生先入為主的心理預(yù)期，促使其因喜愛主動(dòng)認(rèn)知，因精彩自覺認(rèn)同。

二是要努力增強(qiáng)課程體系中教師人格的亮度。使學(xué)生從“好之”的心動(dòng)跨出“樂之”的行動(dòng)，由“信”躬“行”。教師要成為學(xué)生做人的一面鏡子。自己沒有大境界、大胸懷、大格局，就談不上給學(xué)生指點(diǎn)迷津、引領(lǐng)人生航向。只有熟練掌握馬克思主義基本原理和立場觀點(diǎn)方法，才能擁有一雙觀察世界的慧眼，應(yīng)對各種亂象的靜氣和定力，才不會(huì)迷惑彷徨、隨波逐流。思想政治理論課課程體系的“高難度”，核心在于要繼續(xù)塑造學(xué)生完善的人格。但試想：倘若學(xué)生眼中的教師不是一個(gè)他們在人格上所信服的知、信、行相統(tǒng)一的人，他又何嘗有資格涵養(yǎng)學(xué)生的人格？怎能有力量引領(lǐng)學(xué)生的人生？現(xiàn)實(shí)中很多優(yōu)秀的案例都表明：真正打動(dòng)學(xué)生并使之知行合一的，并不僅是天邊厚重理論的高度，還包括他身邊教師人格的亮度。一個(gè)被學(xué)生不是一時(shí)喝彩，而是一生銘記的傳道者，一定是一個(gè)學(xué)生以他為書的垂范者。因此，我們每個(gè)教師都是這一課程體系中文本語義的行為詮釋者和學(xué)理思想的形象踐履者。我們每日的身影對學(xué)生都是一種隱性教育。要引導(dǎo)學(xué)生從“我要學(xué)”的“好之”高原，攀上“我愛學(xué)”的“樂之”高峰，將內(nèi)在主體性的心動(dòng)化為外在社會(huì)性的行動(dòng)，j進(jìn)而由“信”躬“行”，我們就必須按照學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上習(xí)近平總書記在既有“四有”好老師的基礎(chǔ)上，對思想政治理論課教師明確提出的“六要”的人格形象要求，做到“政治要強(qiáng)，情懷要深，思維要新，視野要廣，自律要嚴(yán)，人格要正”，用高尚的人格感染學(xué)生、贏得學(xué)生，用真理的力量感召學(xué)生，以深厚的理論功底贏得學(xué)生，自覺做為學(xué)為人的表率，做讓學(xué)生喜愛的人。由此才能讓思想政治理論課“風(fēng)吹稻花香兩岸”，消除學(xué)生淺嘗輒止的固有刻板，助力其因敬佩心生追隨，因信念志愿躬行。

[1]馬克思恩格斯選集，第3卷[M].北京：人民出版社，1995：467.

[2]習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[N].人民日報(bào)，2013-12-27.