【摘要】馬克思主義理論學(xué)科的研究生培養(yǎng)，需要尊重馬克思主義理論學(xué)科的本質(zhì)特點(diǎn)和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的基本規(guī)律。具體而言，需要處理好政治與學(xué)理、生態(tài)與心態(tài)、方向與學(xué)科、經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)、研究與教學(xué)等若干基本關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義理論學(xué)科；研究生培養(yǎng)；素養(yǎng)

【作者簡(jiǎn)介】龐立生，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部教授、博士生導(dǎo)師(吉林　長(zhǎng)春130024)。

【原文出處】《思想教育研究》(京)，2019.7.80～82

【基金項(xiàng)目】本文為教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大攻關(guān)項(xiàng)目“馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論研究(項(xiàng)目編號(hào)：16JZD004)”階段成果。

新時(shí)代對(duì)馬克思主義理論學(xué)科的研究生培養(yǎng)提出了更高要求。我們需要進(jìn)一步總結(jié)馬克思主義理論學(xué)科研究生的培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，把握馬克思主義理論學(xué)科人才培養(yǎng)的基本規(guī)律。具體而言，需要進(jìn)一步處理好政治與學(xué)理、生態(tài)與心態(tài)、方向與學(xué)科、經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)、研究與教學(xué)等基本關(guān)系。

馬克思主義是政治性和學(xué)理性、真理性和價(jià)值性的高度統(tǒng)一，既體現(xiàn)為一種人類解放的價(jià)值信仰，又體現(xiàn)為一種特殊的意識(shí)形態(tài)的學(xué)說、理論思維的學(xué)術(shù)、文明積淀的學(xué)養(yǎng)。馬克思主義理論的思想特質(zhì)，要求其研究者必須把政治性和學(xué)理性內(nèi)在地統(tǒng)一起來。馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說。這一學(xué)說具有獨(dú)特的雙重性質(zhì)：其一，它具有鮮明的政治旨趣，旨在推翻使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系，推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的，實(shí)現(xiàn)人類自身解放的最高理想；其二，它具有科學(xué)的真理性質(zhì)，把關(guān)于人類解放的價(jià)值理想訴諸于對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式及其所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。正如馬克思作為最偉大的革命家和最偉大的思想家是內(nèi)在一致的，馬克思主義的政治性和學(xué)理性也是深刻一致的。馬克思主義的政治性，是其學(xué)理性的價(jià)值靈魂。馬克思主義的學(xué)理性，是其政治性的理論支撐。

綜觀在馬克思主義研究領(lǐng)域作出杰出貢獻(xiàn)的學(xué)者，都是信仰深沉、學(xué)養(yǎng)深邃、修養(yǎng)深厚的思想大家，其一生之所以能夠在馬克思主義研究領(lǐng)域有杰出的思想貢獻(xiàn)，是因?yàn)樗麄儓?jiān)持把馬克思主義的信仰和學(xué)術(shù)研究看成是生命性的事業(yè)，既以信仰的崇高引領(lǐng)學(xué)術(shù)的創(chuàng)新，又以學(xué)術(shù)的創(chuàng)新確證信仰的崇高，實(shí)現(xiàn)了信仰、學(xué)術(shù)與生命的相互交融。信仰、學(xué)術(shù)與生命的內(nèi)在統(tǒng)一與交相輝映，散發(fā)出思想和人格的光輝，體現(xiàn)著馬克思主義特有的理論品格和精神力量。因此，馬克思主義理論學(xué)科的研究生培養(yǎng)，也應(yīng)當(dāng)把講政治和求學(xué)理有機(jī)結(jié)合起來，使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義既是崇高的理想，又是科學(xué)的理論，具有強(qiáng)大的生命力。在研究生培養(yǎng)過程中，一方面，要堅(jiān)持以馬克思主義崇高的價(jià)值理想、堅(jiān)定的政治信念引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義的理論自信，勇于擔(dān)負(fù)起“立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲”的學(xué)術(shù)使命，以馬克思主義應(yīng)有的“正氣”和“大氣”引領(lǐng)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的“勇氣”；另一方面，又要引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義的思想魅力、科學(xué)內(nèi)涵和真理力量，使其保持清醒的理論自覺，掌握科學(xué)的思想方法，以堅(jiān)實(shí)的理論研究推進(jìn)和發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。

馬克思主義理論是有思想的大學(xué)問，有情懷的大智慧。馬克思主義理論貴在求真。馬克思主義理論的學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)尤其需要葆有真誠(chéng)的學(xué)術(shù)態(tài)度、真切的思想情懷，需要堅(jiān)定學(xué)術(shù)自信、堅(jiān)守學(xué)術(shù)精神、堅(jiān)持學(xué)術(shù)品質(zhì)。正像習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的，馬克思主義理論體系和知識(shí)體系博大精深，不下大力氣、不下苦功夫是難以掌握真諦、融會(huì)貫通的。對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究，不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水的態(tài)度。德國(guó)思想家黑格爾曾在海德堡大學(xué)的演講中指出：“時(shí)代的艱苦使人對(duì)于日常生活中平凡的瑣屑興趣予以太大的重視，現(xiàn)實(shí)上很高的利益和為了這些利益而作的斗爭(zhēng)，曾經(jīng)過多地占據(jù)了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人們沒有自由的心情去理會(huì)那較高的內(nèi)心生活和較純潔的精神活動(dòng)，以致許多較優(yōu)秀的人才都為這種艱苦環(huán)境所束縛，并且部分地被犧牲在里面。因?yàn)槭澜缇裉β涤诂F(xiàn)實(shí)，所以它不能轉(zhuǎn)向內(nèi)心，回復(fù)到自身?！盵1]1黑格爾強(qiáng)調(diào)人們的精神和情緒要從現(xiàn)實(shí)的利益和瑣屑的興趣中超拔出來，要回復(fù)到自身，才能有自由的心情去從事內(nèi)在超越的精神活動(dòng)，這對(duì)于學(xué)術(shù)研究而言仍有重要的思想啟發(fā)意義。

對(duì)于馬克思主義理論學(xué)科的研究生培養(yǎng)而言，重要的還是要超越功利主義的價(jià)值態(tài)度，真誠(chéng)地引導(dǎo)學(xué)生把馬克思主義作為一門學(xué)問去研究，把馬克思主義研究作為一項(xiàng)事業(yè)去追求。這一方面需要從制度和體制上推動(dòng)形成靜心問學(xué)、精心為學(xué)、潛心治學(xué)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，涵養(yǎng)志存高遠(yuǎn)、風(fēng)清氣正的學(xué)術(shù)生態(tài)，另一方面又要引導(dǎo)學(xué)生立志做大學(xué)問、做真學(xué)問，保持寧?kù)o從容的學(xué)術(shù)心態(tài)，以真誠(chéng)的渴望、真實(shí)的鉆研、真切的體悟去追求真理，葆有學(xué)術(shù)研究應(yīng)有的思想的激動(dòng)、求知的熱忱和學(xué)術(shù)的理想，保持“耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，守得住底線”的學(xué)術(shù)定力。

馬克思主義理論作為相對(duì)獨(dú)立的一級(jí)學(xué)科，包含著馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義中國(guó)化研究、國(guó)外馬克思主義研究、中國(guó)近現(xiàn)代史基本問題研究、思想政治教育、黨的建設(shè)七個(gè)二級(jí)學(xué)科。各個(gè)二級(jí)學(xué)科作為馬克思主義理論下設(shè)的具體學(xué)科方向，彼此研究對(duì)象各有側(cè)重，體現(xiàn)著馬克思主義理論學(xué)科的豐富內(nèi)涵和不同維度，也把對(duì)馬克思主義理論的研究引向具體和深入。但同時(shí)需要強(qiáng)調(diào)的是，馬克思主義理論學(xué)科一個(gè)重要的特點(diǎn)就是整體性。這一整體性既體現(xiàn)為馬克思主義理論作為列寧所強(qiáng)調(diào)的“一整塊鋼鐵”，其在哲學(xué)批判、政治經(jīng)濟(jì)批判和空想社會(huì)主義批判基礎(chǔ)上所實(shí)現(xiàn)的世界觀革命，本身就具有系統(tǒng)和整體的性質(zhì)。馬克思主義理論并不是離開人類文明發(fā)展大道的宗派主義，而是“時(shí)代精神的精華”和“文明的活的靈魂”，它并不是某幾個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的簡(jiǎn)單組合，而是在一定意義上超越某一具體學(xué)科的關(guān)于人類解放的學(xué)說。與此同時(shí)，馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義中國(guó)化、國(guó)外馬克思主義等方向，分別體現(xiàn)著馬克思主義理論研究的不同領(lǐng)域和維度，但對(duì)于真正的馬克思主義理論研究而言，則需要系統(tǒng)地掌握馬克思主義理論的思想整體，建立起馬克思主義理論研究的綜合性、整體性視野。

對(duì)于馬克思主義理論學(xué)科的學(xué)習(xí)研究和人才培養(yǎng)而言，注重掌握研究方向和穩(wěn)定研究領(lǐng)域，是非常必要的。但是，又不能僅僅把學(xué)習(xí)和研究的對(duì)象局限于各個(gè)具體的二級(jí)學(xué)科領(lǐng)域甚至某個(gè)具體問題之中，這樣就容易失去對(duì)馬克思主義理論的整體性把握，從而導(dǎo)致對(duì)具體學(xué)科領(lǐng)域和問題的理解也是片面的。事實(shí)上，馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科下的各個(gè)二級(jí)學(xué)科是內(nèi)在有機(jī)地聯(lián)系在一起的。如果對(duì)馬克思主義理論所實(shí)現(xiàn)的世界觀革命及其形成的基本原理沒有深刻的理解和研究，很難想象對(duì)馬克思主義中國(guó)化能有深入的理解和研究；如果對(duì)馬克思主義發(fā)展史沒有具體的把握，對(duì)馬克思主義基本原理、馬克思主義中國(guó)化、國(guó)外馬克思主義的了解就容易喪失真切的歷史感，如此等等。因此，在馬克思主義理論學(xué)科的研究生培養(yǎng)中，要特別注重引導(dǎo)研究生在馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科上貫通學(xué)科基礎(chǔ)，擴(kuò)展學(xué)科界限，開拓學(xué)科視野，樹立馬克思主義理論研究的整體性意識(shí)，這樣方能為二級(jí)學(xué)科方向的具體研究奠定堅(jiān)實(shí)的理論根基。

經(jīng)典作為人類思想文化的精品，是通過時(shí)間這塊偉大的試金石的檢驗(yàn)而存留下來的不朽的文化遺產(chǎn)，它是跨越了空間和文化的差異而成為人類的共同性的價(jià)值和精神的最集中的體現(xiàn)。意大利文學(xué)家卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》這篇文章中提出：經(jīng)典是一些產(chǎn)生特殊影響的書。它們要么以自己一貫的方式給我們打下印記，要么以個(gè)人或集體的無意識(shí)隱藏在深層的記憶之中。也就是說，經(jīng)典和知識(shí)性的教科書不太一樣，每個(gè)人吸收的方式不太一樣，重要的是它對(duì)你的生活潛移默化地發(fā)生作用。馬克思主義經(jīng)典是集中體現(xiàn)馬克思主義思想精華的代表性著作，蘊(yùn)含著馬克思主義的根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。習(xí)近平指出：“共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)做一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐?！盵2]26對(duì)于馬克思主義理論學(xué)科的研究生培養(yǎng)而言，閱讀馬克思主義經(jīng)典同樣是馬克思主義理論學(xué)習(xí)者和研究者應(yīng)當(dāng)掌握的“看家本領(lǐng)”。馬克思主義理論學(xué)科的研究生需要通讀《馬克思恩格斯全集》，精讀《馬克思恩格斯選集》，研讀馬克思主義系列經(jīng)典中的名篇，從中深刻感悟和把握馬克思主義的真理力量，以經(jīng)典構(gòu)筑理論背景，夯實(shí)理論基礎(chǔ)，涵養(yǎng)理論底蘊(yùn)，提高運(yùn)用馬克思主義基本原理思考當(dāng)代中國(guó)實(shí)際問題的能力和水平。

與此同時(shí)，對(duì)經(jīng)典的理解又不是抽象的。經(jīng)典的思想張力需要現(xiàn)實(shí)的激活。馬克思主義理論的學(xué)術(shù)研究與以往任何理論的區(qū)別就在于，它本質(zhì)上是以揭示并切中社會(huì)現(xiàn)實(shí)為根本旨趣的。馬克思主義理論超越了西方傳統(tǒng)形而上學(xué)的抽象觀念論思路，它并不停留于一般的抽象原則和主觀意識(shí)的外部反思，而是深入到時(shí)代現(xiàn)實(shí)的實(shí)體性內(nèi)容之中，保持著與社會(huì)現(xiàn)實(shí)最為根本、最為切近的聯(lián)系。這是馬克思主義理論學(xué)術(shù)研究和理論創(chuàng)新的源頭活水。在這個(gè)意義上，專注于經(jīng)典文本、專注于理論邏輯的研究是絕對(duì)必要的，但仍是不夠的。馬克思主義理論學(xué)科的研究生培養(yǎng)，既需要引導(dǎo)研究生返回經(jīng)典，熟讀經(jīng)典，又需要敞開回到社會(huì)現(xiàn)實(shí)本身的學(xué)術(shù)向度，保持馬克思主義理論研究應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)感，使經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)之間葆有必要的張力，通過經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)的積極對(duì)話，從而在當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的核心之處，開啟出馬克思主義理論研究的意義領(lǐng)域。

對(duì)于大多數(shù)馬克思主義理論學(xué)科的研究生而言，未來從事的可能是馬克思主義理論教育和研究工作。這就要求馬克思主義理論學(xué)科的研究生培養(yǎng)，不能忽視一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，即教學(xué)能力的培養(yǎng)，既要引導(dǎo)研究生做好研究，掌握研究的能力，又要引導(dǎo)研究生關(guān)注教學(xué)，培育教學(xué)的素養(yǎng)。

簡(jiǎn)單地說，研究就是把道理想清楚，教學(xué)就是把道理講明白。把道理想清楚是研究的學(xué)問，把道理講明白則是教學(xué)的藝術(shù)。要想把道理講明白，首先需要把道理想清楚。但是，想清楚和講明白又不完全是一回事，二者之間是有間距的。這就需要在加強(qiáng)對(duì)研究生學(xué)術(shù)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，相應(yīng)強(qiáng)化對(duì)研究生教學(xué)素養(yǎng)的訓(xùn)練和實(shí)踐。在馬克思主義理論學(xué)科研究生的課程體系中，需要適當(dāng)增加相應(yīng)的思想政治理論課教學(xué)研究和教學(xué)實(shí)踐方面的環(huán)節(jié)和內(nèi)容，讓研究生真正掌握思想政治理論課教學(xué)的能力和馬克思主義理論教育的素養(yǎng)。

[1][德]黑格爾.哲學(xué)史講演錄(第1卷)[M].賀麟，等，譯.北京：商務(wù)印書館，1959.

[2]習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2018.