【摘要】博士研究生思想政治理論課教材《中國馬克思主義與當代》第八章主要講述社會主義的過去、現(xiàn)在和未來。社會主義從空想到科學、從理論到現(xiàn)實、從一國實踐到多國發(fā)展的過程，經(jīng)歷了500多年的歷史。20世紀社會主義既經(jīng)歷了凱歌行進的飛躍發(fā)展，取得了舉世矚目的輝煌成就，也遭受了蘇聯(lián)解體、東歐劇變的嚴重挫折。中國特色社會主義是科學社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，對世界社會主義發(fā)展和人類文明進步作出了巨大的歷史貢獻，彰顯了當代社會主義發(fā)展的巨大優(yōu)越性和強大生命力。我們必須用馬克思主義的世界歷史眼光，科學認識和把握當代社會主義的發(fā)展，堅定中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠大理想。

【關鍵詞】社會主義；發(fā)展規(guī)律；共產(chǎn)主義；理想信念

【作者簡介】袁銀傳，武漢大學馬克思主義學院教授博士生導師；董楠，武漢大學馬克思主義學院(湖北武漢430072)。

【原文出處】《思想教育研究》(京)，2019.1.74～80

【基金項目】本文為國家社科基金重大項目“培育和踐行社會主義核心價值觀研究”(項目編號：14ZDA008)階段成果。

博士研究生思想政治理論課教材《中國馬克思主義與當代》第八章“當代社會主義”，是全書的落腳點和最后結論。該章從歷史、理論、現(xiàn)實三者相統(tǒng)一的維度，從整體上敘述了社會主義從空想到科學、從理論到現(xiàn)實、從一國實踐到多國發(fā)展500多年的歷史進程及其對人類的巨大貢獻；從對人類文明發(fā)展道路的嶄新探索、馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展、社會主義制度的堅持完善3個層面，呈現(xiàn)了中國特色社會主義對于科學社會主義的歷史貢獻；明確共產(chǎn)主義是人類進步的必然趨勢和最終歸宿，中國特色社會主義道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，只有把共產(chǎn)主義遠大理想與中國特色社會主義共同理想有機統(tǒng)一起來，積極投身新時代中國特色社會主義偉大實踐，才能使馬克思主義在當代中國放射出更加燦爛的真理的光芒。

社會主義是作為資本主義的否定力量而誕生的，它既批判地吸收了資本主義創(chuàng)造的全部文明成果，又實現(xiàn)了對資本主義的整體性超越。世界社會主義在500多年的發(fā)展過程中，既有凱歌行進，又有曲折坎坷。要科學把握社會主義發(fā)展的歷史規(guī)律和趨勢，必須運用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，從世界范圍、歷史視角進行觀察和分析，認識到社會主義發(fā)展的道路是曲折的，但前途是光明的。

馬克思恩格斯批判地繼承了空想社會主義的合理遺產(chǎn)，在批判資本主義舊世界基礎上建設共產(chǎn)主義新世界，揭示了共產(chǎn)主義必然代替資本主義的歷史規(guī)律，創(chuàng)立了科學社會主義理論，為人類社會的發(fā)展進步指明了正確航向。在科學社會主義理論指導下建立的社會主義制度具有了社會歷史進步的根本保障，在科學社會主義思想武裝下開展的社會主義運動凝聚了國際社會的正義力量，有力推動了人類文明的發(fā)展和社會歷史的進步。

科學社會主義剛剛問世時，曾經(jīng)被當作在歐洲游蕩的“幽靈”，“為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，……都聯(lián)合起來了。”^[1]30社會主義作為一種思想和理論是在資本主義社會中產(chǎn)生的，從一開始就被資產(chǎn)階級視為“異端”，受到排擠和打壓。然而很快，科學社會主義就傳遍了歐洲，成為工人運動的指導思想。經(jīng)過俄國十月革命，又在世界上產(chǎn)生了廣泛影響。20世紀中葉，世界上近1/4的土地上生活著的近1/3的勞動人民，開始了消滅剝削、消除兩極分化的進程，初步改變了貧窮落后的面貌，并極大地鼓舞了殖民地、半殖民地人民的民族解放斗爭，加速了殖民主義體系的崩潰，推動了人類社會的進步。然而，20世紀80年代末開始，蘇聯(lián)東歐國家的共產(chǎn)黨喪失執(zhí)政地位，世界上大部分共產(chǎn)黨內(nèi)部發(fā)生分裂，黨的主體部分宣布改旗易幟，并相繼參加了社會黨國際，使世界社會主義運動出現(xiàn)了重大挫折。為此，要運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，科學分析社會主義遇到的曲折，從中深刻吸取歷史教訓，更好地堅持和發(fā)展社會主義。

首先，從事物發(fā)展的基本規(guī)律來看，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，事物的運動、變化和發(fā)展都是在新舊事物之間的矛盾斗爭過程中展開和實現(xiàn)的。由于矛盾發(fā)展的不平衡性，新舊事物之間往往需要通過長期斗爭和反復較量，使得矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，新事物才能最終戰(zhàn)勝和取代舊事物。自然界是如此，人類社會發(fā)展也是這樣。在人類社會形態(tài)的更替過程中，任何一種新的社會形態(tài)剛剛產(chǎn)生時不可能是至善盡美的，都需要一個不斷發(fā)展和完善的過程，有時甚至需要經(jīng)歷復辟、危機、失敗的多次反復，才能逐步完善和成熟。正如列寧指出的：“設想世界歷史會一帆風順、按部就班地向前發(fā)展，不會有時出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學的，在理論上是不正確的?！?sup>[2]263

其次，從人類社會發(fā)展的基本規(guī)律來看，社會主義是人類歷史進程中比資本主義更高級的社會形態(tài)和更合理的先進的社會制度，是在批判吸收資本主義合理因素的基礎上對于資本主義社會形態(tài)的整體超越，而任何新的更高級的社會形態(tài)要代替舊的社會形態(tài)，都需要經(jīng)歷長期的、復雜的歷史過程。因為社會形態(tài)的轉型不僅是社會具體經(jīng)濟、政治、文化制度的更新，而且是整個社會結構的根本改造，新制度的鞏固發(fā)展需要經(jīng)過長期艱辛的探索和不斷完善的過程。社會主義作為一種全新的社會形態(tài)，它同歷史上已經(jīng)出現(xiàn)過的社會形態(tài)有著本質(zhì)的區(qū)別，它要從根本上變革剝削階級和剝削制度賴以存在的舊的生產(chǎn)關系，建立一個沒有剝削、沒有階級壓迫、實現(xiàn)了人與人之間真正平等和人的自由全面發(fā)展的全新社會。因此，社會主義革命是更為深刻、更為徹底的社會變革，與以往階級社會的更替相比，其任務更加艱巨、斗爭更加復雜，遭受到的阻力也更大。而且，社會形態(tài)更替的進程，總是從某個或某些國家的更替開始，然后再到世界上大多數(shù)國家實現(xiàn)更替，這無疑是一個長期的歷史過程。此外，在新舊社會形態(tài)更替的過程中，舊的社會形態(tài)絕不會自動地退出歷史舞臺，經(jīng)常出現(xiàn)舊制度的回潮或者復辟，要實現(xiàn)新舊社會形態(tài)的交替就必須進行偉大斗爭。因此，社會形態(tài)的演進過程具有長期性、曲折性的特點，歷史主體只有通過長期努力奮斗才能夠戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，實現(xiàn)由舊的社會形態(tài)到新的社會形態(tài)的更替。

再次，從大跨度的世界歷史進程看，社會主義制度的建立還比較短暫，至今只有100年的時間，總的說來仍處于實踐和發(fā)展的初期。中國特色社會主義進入了新時代，但還處在社會主義初級階段，還存在落后的小生產(chǎn)、封建主義、資本主義的痕跡、殘余和影響、滲透，更難免存在諸多的不成熟。具體而言，與馬克思主義創(chuàng)始人關于發(fā)達資本主義國家將首先取得無產(chǎn)階級革命勝利的預想不同，20世紀誕生的社會主義國家，基本上都是在資本主義沒有充分發(fā)展、經(jīng)濟文化相對比較落后的國家和地區(qū)建立起來的。這就使得社會主義國家在享有比資本主義更高社會歷史階段榮譽的同時，又承擔著經(jīng)濟和文化低起點的重負，肩負著趕超資本主義的歷史重任。不僅要在政治上、社會形態(tài)上跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”，而且要在經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明等綜合實力上全面超越資本主義，從而鞏固和發(fā)展社會主義制度，這必然也需要一個長期的建設和發(fā)展過程。

最后，社會主義是作為資本主義的對立物而產(chǎn)生的，社會主義社會形態(tài)是對資本主義社會形態(tài)的根本否定，但是這種否定又不是簡單的否定，而是辯證地揚棄，是在借鑒吸收資本主義創(chuàng)造的一切有價值的文明成果基礎上的否定。另外，社會主義產(chǎn)生在與資本主義競爭和共存的時代，在“一球兩制”的國際格局下，與資本主義共處中競爭、沖突中合作，與資本主義之間進行交流交融交鋒，將是社會主義國家長期面對的客觀事實和基本態(tài)勢。經(jīng)濟文化相對落后的社會主義國家，長期處在經(jīng)濟、科技、軍事等方面占優(yōu)勢的發(fā)達資本主義國家的包圍之中，資本主義不會滿足于與社會主義“和平共處”，也從來沒有放棄顛覆社會主義國家、恢復資本主義“一統(tǒng)天下”的戰(zhàn)略圖謀。戰(zhàn)爭威脅、武裝侵略、經(jīng)濟封鎖、政治分化、意識形態(tài)滲透，是他們顛覆社會主義國家、消滅社會主義制度的主要手段和伎倆。在這種復雜的國際背景下，社會主義必須正確處理與資本主義的關系，既要向資本主義世界開放，與資本主義世界交流和交融、交往與合作，借鑒吸收資本主義先進的科學技術與管理方法來建設和發(fā)展社會主義，又要與資本主義交鋒和斗爭，防止和抵制“顏色革命”“街頭政治”及資本主義西化、分化社會主義圖謀。社會主義要解決這些歷史性和現(xiàn)實性的課題，需要一個長期曲折的歷史過程。

世界社會主義在500多年的發(fā)展過程中，盡管遭受過各種挫折，也陷入過低潮，但是社會主義思想始終指引人類的正確航向，社會主義制度始終提供社會歷史進步的根本保障，社會主義運動始終凝聚人類社會的正義力量。

首先，社會主義思想指引人類正確航向。空想社會主義盡管對資本主義的弊端進行過揭露和批判，也曾對人類未來的發(fā)展方向進行過艱辛探索，其中許多天才設想成為科學社會主義的重要思想材料，但是由于歷史觀上的唯心主義，空想社會主義未能科學揭示人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，沒有找到實現(xiàn)無產(chǎn)階級和人類解放的社會力量，因而無法指引人類未來的正確發(fā)展方向，正如列寧指出的：“空想社會主義沒有能夠指出真正的出路。它既不會闡明資本主義制度下雇傭奴隸制的本質(zhì)，又不會發(fā)現(xiàn)資本主義發(fā)展的規(guī)律，也不會找到能夠成為新社會的創(chuàng)造者的社會力量?！?sup>[3]71

馬克思、恩格斯之所以能夠超越空想社會主義進而創(chuàng)立科學社會主義，是因為馬克思、恩格斯走向歷史的深處，以辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀和方法論為指導，科學地揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，特別是資本主義社會的運動規(guī)律，找到了無產(chǎn)階級通過階級的政治解放、經(jīng)濟的社會解放再到人類解放的正確道路，指明了人類未來社會發(fā)展的正確航向。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯通過對人類歷史特別是資本主義歷史的科學考察，揭示了資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部不可克服的內(nèi)在矛盾，揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，得出了“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”[1]43的科學結論，指明了共產(chǎn)主義是人類歷史發(fā)展的必然趨勢和必然歸宿，并且將未來社會發(fā)展表述為：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵^4]666

其次，社會主義制度提供歷史進步保障。社會主義制度的建立打破了資本主義“一統(tǒng)天下”的局面，使社會主義開始作為一種嶄新的社會制度發(fā)揮歷史作用，改變了資本的發(fā)展邏輯和“單向度性”，奠定了社會公平正義的基礎，為人類文明發(fā)展和歷史進步提供了根本保障。

在經(jīng)濟領域，社會主義建立了生產(chǎn)資料公有制的基本經(jīng)濟制度和按勞分配的分配制度，從根本上保證了在生產(chǎn)資料面前的共同占有和勞動能力的社會化使用，從而為實現(xiàn)社會財富的共建共享和公平分配、保障社會成員機會均等和事實公平提供了前提條件。在政治領域，社會主義真正實現(xiàn)人民當家作主，充分保障社會成員的基本權利，使得社會成員平等地參與國家政治生活、管理社會公共事務成為可能。包括資產(chǎn)階級革命在內(nèi)的以往剝削階級的一切革命，都是一種剝削制度代替另外一種剝削制度。而俄國的十月革命、中國的新民主主義革命和社會主義革命則是從根本上推翻了人剝削人、人壓迫人的制度，在社會主義制度基礎上，實現(xiàn)了千百年來先進思想家和勞動人民夢寐以求的實現(xiàn)社會公平正義的美好理想。社會主義制度顯示出的強大制度優(yōu)勢，也迫使當代資本主義進行改良和調(diào)整，雖然這種改良和調(diào)整無法從根本上改變資本主義國家的面貌和資本主義必然滅亡的命運，但是，一定程度上也推進了人類社會發(fā)展的歷史進程。

再次，社會主義運動凝聚社會正義力量。資本主義制度的建立，在一定范圍內(nèi)極大地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，正如馬克思、恩格斯所說：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！?sup>[1]36但是，在資本邏輯主導下的資本主義制度表現(xiàn)出極度的貪婪性和掠奪性。一方面是對自然的掠奪，表現(xiàn)在對自然資源的無節(jié)制開采和對自然環(huán)境保護的漠視，從而引發(fā)環(huán)境問題甚至環(huán)境災難；另一方面是對人的勞動成果的掠奪，在資本主義制度下勞動者與私有財產(chǎn)是分離的，存在著嚴重的“異化”現(xiàn)象，在追求效率的同時犧牲公平，在追求個人利益的同時犧牲公共利益，在追求經(jīng)濟效益時犧牲社會效益和生態(tài)效益，在解放資本家個人的同時又束縛和壓制無產(chǎn)階級和勞動人民，從而引發(fā)種種社會問題。在掠奪本國無產(chǎn)階級的同時，資本主義國家基于資本主義生產(chǎn)方式的擴張本性還往往走出國境，開展全球殖民擴張、對外侵略，爭奪更為廣闊的商品傾銷市場和原料產(chǎn)地，從而引發(fā)全球問題。

受制于資本邏輯及其資本主義制度的歷史局限，“自由”成為資本家剝削勞動者的自由和發(fā)達國家剝削發(fā)展中國家的自由，“民主”成為有錢人的游戲，“平等”成為抽象的法律條文，“人權”成為空洞化的口號，而“博愛”則成為純粹的宗教幻想。正是由于資本邏輯主導的資本主義制度無法兌現(xiàn)其“自由”“民主”“平等”“博愛”“人權”的價值理念。因此，科學社會主義在理論和實踐上都把徹底改變資本主義制度，消除由資本主義制度所導致的異化現(xiàn)象，克服資本無度張揚及其所帶來的各種社會矛盾和問題，實現(xiàn)社會真正公平正義的社會主義和共產(chǎn)主義作為自己的歷史使命。

中國特色社會主義是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求的科學社會主義，既是實現(xiàn)中華民族偉大復興、建設社會主義現(xiàn)代化強國的必由之路，也是對人類文明發(fā)展道路的嶄新探索，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。

中國特色社會主義是在中華人民共和國成立近70年的持續(xù)探索中得來的。中華人民共和國成立后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，團結帶領全黨和全國各族人民，在迅速醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、恢復發(fā)展國民經(jīng)濟的基礎上，創(chuàng)造性地進行社會主義改造，建立起社會主義基本經(jīng)濟政治制度。如何在中國建設社會主義，沒有現(xiàn)成的模式可循，是一個嶄新課題，中國共產(chǎn)黨進行了艱辛探索，在學習研究蘇聯(lián)社會主義建設歷程的過程中，很快就察覺到蘇聯(lián)模式的局限性，提出要以蘇聯(lián)為鑒，獨立探索適合中國國情的社會主義建設道路。在黨的領導下，我國的社會主義建設取得了巨大成就，也積累了一些寶貴經(jīng)驗。但由于一段時期黨在指導思想上出現(xiàn)了“左”的錯誤，導致社會主義建設的很多正確思想沒有得到堅持和貫徹落實，甚至發(fā)生了“文化大革命”這一全局性、長時間的嚴重錯誤。盡管探索中國特色社會主義道路艱難坎坷，但我們?nèi)〉玫姆e極成果和巨大成就是極其寶貴的，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎[5]8。以黨的十一屆三中全會為歷史分期，中國共產(chǎn)黨領導人民進行社會主義建設，主要分為改革開放前和改革開放后兩個歷史時期。這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質(zhì)上都是我們黨領導人民進行社會主義建設的實踐探索^[9]111-112。中國特色社會主義是在中華人民共和國已經(jīng)建立起社會主義基本制度并進行了20多年建設的基礎上開創(chuàng)的，改革開放前的社會主義實踐探索為改革開放后的社會主義實踐探索積累了條件，改革開放后的社會主義實踐探索是對前一個時期的堅持、改革、發(fā)展^[5]112。

中國特色社會主義是在中國共產(chǎn)黨領導人民進行偉大社會革命90多年的實踐中得來的。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義寫在自己的旗幟上，勇敢地肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命。中國共產(chǎn)黨團結帶領人民找到了一條以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的正確革命道路，進行了28年艱苦卓絕的偉大斗爭，完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍^[6]14。中華人民共和國成立以后，中國共產(chǎn)黨團結帶領人民完成社會主義革命，確立社會主義基本制度，推進社會主義偉大建設，完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，實現(xiàn)了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉命運、持續(xù)走向繁榮富強的偉大飛躍^[6]14。黨的十一屆三中全會以后，中國共產(chǎn)黨團結帶領人民進行改革開放新的偉大革命，在社會主義道路、理論、制度、文化上進行了一系列革命性變革，破除阻礙國家和民族發(fā)展的一切思想和體制障礙，開辟中國特色社會主義道路，形成中國特色社會主義理論體系，完善中國特色社會主義制度，發(fā)展中國特色社會主義文化，開啟了中國特色社會主義新時代，黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化^[6]10，迎來了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。

中國特色社會主義是在近代以來中華民族由衰到盛170多年的歷史進程中得來的。1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，中國遭受帝國主義列強的野蠻侵略和封建專制制度的腐朽統(tǒng)治，戰(zhàn)亂頻發(fā)，民生凋敝，中華民族陷入內(nèi)憂外患的災難深淵，中國人民處于水深火熱的悲慘境地。中華民族從未屈服，無數(shù)仁人志士前赴后繼，探求救國救民的道路，進行可歌可泣的抗爭。孫中山先生提出“三民主義”，領導辛亥革命取得成功，結束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度。由于歷史進程和社會條件的制約，辛亥革命沒有改變舊中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，沒有改變中國人民的悲慘命運，沒有完成實現(xiàn)民族獨立、人民解放的歷史任務。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。中國先進分子從馬克思列寧主義的科學真理中看到了解決中國問題的出路。中國共產(chǎn)黨成立以來，為了實現(xiàn)為人民謀幸福、為民族謀復興的初心和使命，團結帶領人民歷經(jīng)千難萬險，付出巨大犧牲，贏得新民主主義革命勝利，開展社會主義革命和社會主義建設，進行改革開放新的革命和社會主義現(xiàn)代化建設，找到、堅持并且拓展了中國特色社會主義道路。在中國特色社會主義的艱辛探索中，黨領導人民攻克了一個又一個看似不可攻克的難關，創(chuàng)造了一個又一個彪炳史冊的人間奇跡，迎來了中華民族偉大復興的光明前景。

中國特色社會主義是在對中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義的文化之根、文明之源。中華傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對形成和維護中國團結統(tǒng)一的政治局面，對形成和豐富中華民族精神，對激勵中華兒女維護民族獨立、反抗外來侵略，對推動中國社會發(fā)展進步、促進中國社會利益和社會關系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、傳統(tǒng)美德等，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的寶貴資源，也為解決當代人類面臨的共同難題提供了有益啟發(fā)。

中國特色社會主義不僅深刻改變了中國，同時也深刻影響著世界，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的道路，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇。在人類社會漫長的文明發(fā)展史中，西方文明只是人類文明特定歷史階段的一種形式，不是永恒的形式，更不是絕對的、普遍的、唯一的形式。但在“西方中心論”的歷史觀中，西方的模式和發(fā)展道路被視為人類文明模式的最佳“典范”和現(xiàn)代化道路的唯一“樣板”。冷戰(zhàn)結束后，不少發(fā)展中國家被迫采納了西方模式，結果黨爭紛起、社會動蕩、人民流離失所，至今都難以穩(wěn)定下來。這些發(fā)展中國家不僅沒有成功實現(xiàn)現(xiàn)代化，反而失去了本民族發(fā)展的自主性和獨立性，造成社會經(jīng)濟結構畸形和社會政治動蕩。隨著中國經(jīng)濟社會發(fā)展取得巨大成就，中國特色社會主義越來越得到世界人民和國際社會的廣泛認可和稱贊，就連曾經(jīng)提出“歷史終結論”的美國學者福山也修正了自己的觀點，認為“中國模式”的有效性證明，西方自由民主并非人類歷史進化的終點，人類思想寶庫要為中國傳統(tǒng)留有一席之地。中國特色社會主義以其巨大的成功，打破了現(xiàn)代化即西方化的神話，充分說明了實現(xiàn)現(xiàn)代化道路的多樣性，為發(fā)展中國家立足本國國情選擇適合自己的現(xiàn)代化道路開辟了嶄新思路、貢獻了中國智慧。因此，只有科學把握中國特色社會主義的歷史歷程和發(fā)展規(guī)律，才能堅定中國特色社會主義共同理想和“四個自信”。

共產(chǎn)主義是人類進步的必然趨勢和最終歸宿，中國特色社會主義道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，在堅持和發(fā)展中國特色社會主義過程中推動共產(chǎn)主義理想目標的實現(xiàn)，是當代中國共產(chǎn)黨人神圣而莊嚴的歷史使命。

首先，在“兩個必然”與“兩個決不會”的辯證統(tǒng)一中把握共產(chǎn)主義發(fā)展規(guī)律。人類社會的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一，遵循著不以任何個人主觀意志為轉移的客觀規(guī)律，同時也是人們有意識的創(chuàng)造性活動的結果^[7]83。共產(chǎn)主義的實現(xiàn)即人類的徹底解放是一個漫長的歷史過程。在這個歷史過程中，無產(chǎn)階級解放與人類解放是一致的。無產(chǎn)階級解放運動是為大多數(shù)人謀利益的運動，無產(chǎn)階級代表了最廣大勞動人民根本利益，因此，無產(chǎn)階級的解放包括了廣大勞動者的解放。人類解放只有通過無產(chǎn)階級解放才能實現(xiàn)，而無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最終解放自己。

無產(chǎn)階級解放的歷史進程一般要經(jīng)過階級的政治解放、經(jīng)濟的社會解放、人自身的解放。無產(chǎn)階級的政治解放即無產(chǎn)階級奪取政權成為統(tǒng)治階級，這是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的政治前提；經(jīng)濟的社會解放的主要任務是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，發(fā)展社會主義先進文化，為人類解放奠定社會物質(zhì)文化基礎。在前兩者的基礎上，達到人自身的解放，即實現(xiàn)一切人的自由而全面的發(fā)展。這3個既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的發(fā)展階段，體現(xiàn)了邏輯與歷史的辯證統(tǒng)一，是共產(chǎn)主義代替資本主義的必由之路，是人類社會歷史發(fā)展的總趨勢[7]83，是無產(chǎn)階級及其政黨帶領廣大人民群眾艱苦奮斗的結果。

社會主義取代資本主義是人類歷史發(fā)展的大趨勢，但這是一個漫長的歷史過程。因為當代資本主義自身還在不斷進行自我調(diào)整，要打破資本主義的經(jīng)濟基礎和上層建筑，打破資本主義私有制對雇傭勞動的剝削，打破資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治，消除資產(chǎn)階級腐朽思想的影響，不可能一蹴而就。同時，中國特色社會主義目前還處于社會主義初級階段，還沒有完全成熟，其成長和成熟本身也是一個不斷改革、不斷自我完善和自我更新的過程。世界社會主義發(fā)展的前途是光明的，但道路是曲折的。

目前資本主義正經(jīng)歷第二次世界大戰(zhàn)以來最嚴重的危機。隨著資本的全球擴張和世界體系矛盾的日益加深，資本主義危機從金融領域進一步擴張到實體領域、從一國范圍擴張到整個資本主義世界、從經(jīng)濟領域擴張到政治、文化、社會、生態(tài)等領域。資本主義世界的經(jīng)濟雖增長乏力但其發(fā)展生產(chǎn)的潛力仍未完全耗盡，正如馬克思所指出的：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！盵1]592社會主義與資本主義在共處中競爭、在沖突中合作，將是長期的態(tài)勢。然而，這決不意味社會主義無所作為，畢竟社會主義代替資本主義是人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢。因此，只有堅持“兩個必然”與“兩個決不會”的辯證統(tǒng)一，既堅定共產(chǎn)主義的遠大理想，又腳踏實地地建設、鞏固和發(fā)展中國特色社會主義，我們才能把世界社會主義偉大事業(yè)不斷地推向前進。

其次，堅持和發(fā)展中國特色社會主義必須把共產(chǎn)主義遠大理想與中國特色社會主義共同理想有機統(tǒng)一起來。中國共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨帶領人民努力奮斗，都是朝著實現(xiàn)共產(chǎn)主義這個最終目標前進的。中國特色社會主義共同理想是共產(chǎn)主義最高理想在我國社會主義初級階段的現(xiàn)實體現(xiàn)，是現(xiàn)階段代表最廣大人民根本利益的奮斗綱領，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想必經(jīng)的歷史階段。沒有共產(chǎn)主義最高理想的指引，就不會有中國特色社會主義共同理想的確立和堅持，就缺乏前進方向和政治定力。而沒有共同理想的實現(xiàn)，最高理想就如同空中樓閣，缺乏實現(xiàn)的現(xiàn)實基礎。在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的新征程中，我們必須始終堅持遠大理想與現(xiàn)實目標相統(tǒng)一，既樹立共產(chǎn)主義遠大理想，堅定共產(chǎn)主義必勝的理想信念，以崇高的理想追求和高尚的思想道德要求鞭策自己，又要從社會主義初級階段的基本國情與實際出發(fā)，腳踏實地為實現(xiàn)新時代中國特色社會主義的目標任務而努力奮斗^[8]7。

理想的實現(xiàn)需要有實踐綱領。中國共產(chǎn)黨在革命、建設、改革的各個歷史階段中，既有每個階段的基本綱領即最低綱領，也有確定長遠奮斗目標的最高綱領。黨的最高綱領是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是始終不變的。中國共產(chǎn)黨人堅持共產(chǎn)主義發(fā)展的連續(xù)性與階段性的辯證統(tǒng)一，堅持最高綱領與最低綱領的有機統(tǒng)一，既著眼長遠、樹立和堅定共產(chǎn)主義的遠大理想和最高目標，又腳踏實地、扎扎實實把中國特色社會主義不斷推向前進，努力實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標。在社會主義初級階段，中國共產(chǎn)黨圍繞建設富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，明確了中國特色社會主義的經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設的基本路線和基本方略，為中國特色社會主義發(fā)展指明了前進方向。樹立共產(chǎn)主義的遠大理想，堅定共產(chǎn)主義的理想信念，要以高尚的思想道德來要求和鞭策自己，更要腳踏實地地為實現(xiàn)社會主義初級階段的基本目標和任務而不懈努力，扎扎實實地做好新時代中國特色社會主義建設的每一項具體工作，把最低綱領與最高綱領統(tǒng)一于堅持和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐之中。

再次，理想的堅定在于既志存高遠又腳踏實地。理論上清醒，政治上才能堅定。堅定的理想信念，必須建立在對馬克思主義科學性和真理性的深刻理解之上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握之上。必須堅信馬克思主義關于人類社會必然走向共產(chǎn)主義這一基本原理和科學結論，堅信社會主義必然代替資本主義的歷史規(guī)律，堅定共產(chǎn)主義必勝的理想信念。世界社會主義實踐的曲折歷程告訴我們，理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。一個政黨的衰落，往往從理想信念的喪失或缺失開始^[9]347。馬克思主義政黨一旦放棄馬克思主義信仰，放棄社會主義和共產(chǎn)主義的理想信念，就會土崩瓦解。共產(chǎn)黨人如果沒有理想信念，或理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”^[5]80，就必然導致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。只有對共產(chǎn)主義理想信念無比堅定，對共產(chǎn)主義理論體系無比堅信，對共產(chǎn)主義社會制度無限向往，對共產(chǎn)主義實踐堅定執(zhí)著，才能在勝利和順境時不驕傲不急躁，在困難和逆境時不消沉不動搖，始終保持政治定力，牢牢占據(jù)推動人類社會進步、實現(xiàn)人類美好理想的道義制高點。

社會主義制度的建立開辟了通向未來共產(chǎn)主義理想境界的道路，而理想境界的實現(xiàn)需要我們自己的辛勤勞動。遠大理想是通過一步又一步的具體實踐活動逐步實現(xiàn)的，離開具體實踐的理想，再遠大、再美好的理想也容易淪為空想。中國特色社會主義進入新時代，為我們建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興提供了廣闊的舞臺。共產(chǎn)主義和中國特色社會主義不是從天上掉下來的，中國特色社會主義的發(fā)展和人類社會美好未來的實現(xiàn)要靠我們現(xiàn)在一步又一步的接力奮斗。中國特色社會主義既是我們必須不斷推進的社會主義偉大事業(yè)，又是我們開辟人類美好未來、實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的基礎和根本保證^[8]7。我們必須把共產(chǎn)主義遠大理想與中國特色社會主義共同理想有機統(tǒng)一起來，積極投身新時代中國特色社會主義偉大實踐，勠力同心取得共產(chǎn)主義“接力賽”我們這一棒的優(yōu)異成績，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章。

[1]馬克思恩格斯文集(第2卷)[M].北京：人民出版社，2009.

[2]列寧專題文集論辯證唯物主義和歷史唯物主義[M].北京：人民出版社，2009.

[3]列寧專題文集論馬克思主義[M].北京：人民出版社，2009.

[4]馬克思恩格斯文集(第10卷)[M].北京：人民出版社，2009.

[5]十八大以來重要文獻選編(上)[M].北京：中央文獻出版社，2014.

[6]習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.

[7]袁銀傳.《中國馬克思主義與當代》第八講重點難點問題解析[J].思想理論教育導刊，2013，(8).

[8]袁銀傳，潘冬曉.共產(chǎn)主義是歷史必然性、理想崇高性與現(xiàn)實操作性的有機統(tǒng)一[J].紅旗文稿，2018，(9).

[9]十八大以來重要文獻選編(下)[M].北京：中央文獻出版社，2018.