【摘要】“中國(guó)奇跡”是中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐成果，為理解中國(guó)近現(xiàn)代史提供了時(shí)代意識(shí)與問題導(dǎo)向，這要求我們從新時(shí)代的戰(zhàn)略高度把握“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課的學(xué)理建設(shè)和內(nèi)在要求，通過歷史教育來解析“中國(guó)奇跡”背后的道理，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。講好“中國(guó)奇跡”，既要從道路探索的角度闡明中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史邏輯，又要從治理效能的角度闡明中國(guó)特色社會(huì)主義制度的發(fā)展過程與體系結(jié)構(gòu)，還應(yīng)從國(guó)際比較的視野闡明“中國(guó)奇跡”在國(guó)家治理與發(fā)展問題上的智慧貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)奇跡；歷史邏輯；制度優(yōu)勢(shì)；中國(guó)智慧

【作者簡(jiǎn)介】楊鳳城，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院(北京? 100872)；吳起民，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院(北京? 100875)。

【原文出處】《思想理論教育導(dǎo)刊》(京)，2020.9.89～94

【基金項(xiàng)目】本文系教育部人文社科項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有機(jī)融入‘中國(guó)近現(xiàn)代史綱要’課教學(xué)”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：19JDSZK036)的階段性成果。

面對(duì)新中國(guó)70年的發(fā)展成就，習(xí)近平在黨的十九屆四中全會(huì)第二次全體會(huì)議上指出：“在人類文明發(fā)展史上，除了中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系外，沒有任何一種國(guó)家制度和國(guó)家治理體系能夠在這樣短的歷史時(shí)期內(nèi)創(chuàng)造出我國(guó)取得的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定這樣的奇跡”。[1]“中國(guó)奇跡”是中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐成果，“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”(以下簡(jiǎn)稱“綱要”)課作為高校思想政治理論課程，需要關(guān)注“中國(guó)奇跡”的生成與發(fā)展軌跡，尤其是要揭示其背后的歷史哲理。換言之，“綱要”課教學(xué)與研究要進(jìn)一步強(qiáng)化新時(shí)代站位，以現(xiàn)實(shí)為問題起點(diǎn)和落點(diǎn)，逆向思考，順向敘事，注重從學(xué)理上解析“中國(guó)奇跡”，以堅(jiān)定學(xué)生“四個(gè)自信”。由此，本文嘗試從中國(guó)道路、中國(guó)制度和中國(guó)智慧三個(gè)方面談些看法。

道路決定命運(yùn)。要講清“中國(guó)奇跡”的歷史邏輯，最重要的是講清近現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展道路的探索抉擇及其啟示，特別是要分析為何中國(guó)共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民探索出一條復(fù)興之路。習(xí)近平指出：“我們黨在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，堅(jiān)持從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，探索并形成了符合中國(guó)實(shí)際的新民主主義革命道路、社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路”。[2](P117-118)回顧歷史，宏觀來看，近現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展道路的探索抉擇經(jīng)歷了三個(gè)階段，從1840年至第一次世界大戰(zhàn)，主要問題是“中西之爭(zhēng)”；從十月革命、五四運(yùn)動(dòng)到1949年新中國(guó)成立，主要問題是是否選擇以及如何開辟社會(huì)主義道路；新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民探索出中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)造性地解決了建設(shè)什么樣的社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題。

馬克思曾言人們并不是隨心所欲地創(chuàng)造歷史，“而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”。[3](P669)古代中國(guó)創(chuàng)造了輝煌燦爛的農(nóng)業(yè)文明，但也長(zhǎng)期面臨著一系列內(nèi)憂外患，特別是遭遇世界資本主義入侵和工業(yè)文明沖擊后，“中國(guó)向何處去”成為一個(gè)亟須探索的命題。中華民族在價(jià)值追求、表達(dá)方式與認(rèn)知工具等方面創(chuàng)造了高度的文化成就，沉淀形成了博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化體系，“讓中國(guó)人具有很強(qiáng)的民族自信心，也培育了以愛國(guó)主義為核心的民族精神”，為遭遇深重苦難的中華民族提供了探索求存的精神動(dòng)力與智慧資源。[4]在內(nèi)憂外患中，中國(guó)既沒有像奧斯曼帝國(guó)那樣走向解體，也沒有像印度那樣徹底喪失主權(quán)，而是在世界資本主義列強(qiáng)的分割控制下維系著變革圖存的整體姿態(tài)。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌變法、晚清新政，有識(shí)之士嘗試移植軍事、工業(yè)、制度等資本主義列強(qiáng)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，但收效甚微。及至辛亥革命，中國(guó)雖然建立了歐美式共和體制，卻陷入軍閥混戰(zhàn)的局面。這使一些中國(guó)人開始反思迷信西方的問題，特別是第一次世界大戰(zhàn)暴露了資本主義的弊病。

如何在實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的同時(shí)規(guī)避資本主義弊病成為道路探索的新內(nèi)涵，社會(huì)主義在十月革命和五四運(yùn)動(dòng)后真正進(jìn)入中國(guó)人的視野。不久，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。在自然經(jīng)濟(jì)逐步瓦解、工業(yè)化緩慢啟動(dòng)的半殖民地半封建社會(huì)跨向社會(huì)主義社會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)道路的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)。這一探索的邏輯主線是階段性地實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)國(guó)情的結(jié)合?！稗r(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的新民主主義革命道路，解決了民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)，為中國(guó)走上社會(huì)主義道路創(chuàng)造了必要前提。新中國(guó)建立后，社會(huì)主義革命迅速完成，擺在中國(guó)共產(chǎn)黨面前的突出問題變?yōu)樽呤裁礃拥纳鐣?huì)主義建設(shè)道路，主要由奮斗目標(biāo)、核心任務(wù)、主要原則、戰(zhàn)略布局等要件構(gòu)成?！熬V要”課教學(xué)在講述新中國(guó)建立后波瀾壯闊的歷史進(jìn)程和紛繁復(fù)雜的事件、運(yùn)動(dòng)、人物過程中，要關(guān)注構(gòu)成道路之要件的歷史演進(jìn)及其邏輯。

從社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)和核心任務(wù)來講，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人高度重視工業(yè)化問題，確定了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的工業(yè)化道路。新中國(guó)在30年時(shí)間內(nèi)建立起一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系。1956年4月，毛澤東提出馬克思主義與中國(guó)實(shí)際“要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路”。[5](P557)當(dāng)然，歷史表明結(jié)合并非一帆風(fēng)順，而是歷經(jīng)曲折。黨的十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人系統(tǒng)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，形成黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的命題。隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)的設(shè)定也在不斷調(diào)整，內(nèi)涵越來越豐富，目標(biāo)要求越來越高。從實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到十七大首次概括“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”內(nèi)涵并標(biāo)出“富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”目標(biāo)，到十九大提出“把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索不是憑空出現(xiàn)的“飛來峰”，而是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)國(guó)情下的堅(jiān)持和發(fā)展。這里需要理解“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的辯證內(nèi)涵。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不僅需要堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”，保證社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和制度安排，“四項(xiàng)基本原則”是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的接力探索、改革開放前后兩個(gè)時(shí)期的歷史連續(xù)性的重要體現(xiàn)；而且需要堅(jiān)持改革開放，釋放社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的活力和完善社會(huì)主義制度。習(xí)近平在慶祝改革開放40周年大會(huì)上指出：“中華民族充滿變革和開放精神”，“以數(shù)千年大歷史觀之，變革和開放總體上是中國(guó)的歷史常態(tài)”，改革開放有著“深遠(yuǎn)的歷史淵源、深厚的文化根基”。[6](P39-40)這為我們從歷史邏輯上闡釋改革開放作為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基本點(diǎn)之一提供了重要指導(dǎo)。在改革開放偉大實(shí)踐中出現(xiàn)的農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、現(xiàn)代國(guó)有企業(yè)制度、允許多種所有制與多種分配方式存在、市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用等制度，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)容。

從社會(huì)主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略布局與主要原則來看，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)正確認(rèn)識(shí)和處理生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，以及重工業(yè)與農(nóng)業(yè)輕工業(yè)，沿海工業(yè)與內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系等，重視單一公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、思想政治工作等生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑因素對(duì)于生產(chǎn)力發(fā)展的作用。這是時(shí)代使然也是現(xiàn)實(shí)選擇，在中國(guó)這樣一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著如何最大限度地積聚有限資源，在“一窮二白”的基礎(chǔ)上迅速建立起實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)的重大問題，且隨著傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的局限性逐步顯露，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出“以蘇為鑒”，為探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路殫精竭慮、鞠躬盡瘁，為之付出了巨大心血，其探索的成就為我們黨和人民事業(yè)勝利發(fā)展、為中華民族闊步趕上時(shí)代發(fā)展潮流創(chuàng)造了根本前提，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

改革開放新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨從建設(shè)物質(zhì)文明與精神文明以及后來提出政治文明協(xié)調(diào)發(fā)展的布局中探討社會(huì)主義建設(shè)，進(jìn)入新世紀(jì)后，在“五個(gè)統(tǒng)籌”的框架內(nèi)布局國(guó)家建設(shè)。在新時(shí)代形成“五位一體”中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。要講清楚這個(gè)歷史過程的邏輯，需要深入每個(gè)具體布局內(nèi)里去分析和總結(jié)。例如，從鄧小平的先富與共富、“兩個(gè)大局”觀，到提出“效率優(yōu)先、兼顧公平”原則，再到高揚(yáng)共同富裕旗幟，強(qiáng)調(diào)讓人民有更多的獲得感，共享改革開放的成果。這就需要在改革開放以來綜合國(guó)力的變化過程中進(jìn)行理解，從改革開放初期的社會(huì)貧窮與溫飽問題，到沿海地區(qū)的快速發(fā)展和國(guó)家財(cái)力的迅速增強(qiáng)，再到東部帶動(dòng)和支援中西部地區(qū)發(fā)展、先富帶動(dòng)后富，通過國(guó)家財(cái)政轉(zhuǎn)移支付、結(jié)對(duì)幫扶等具體措施使“共同富?！背蔀楝F(xiàn)實(shí)，社會(huì)主義優(yōu)越性有了得以發(fā)揮的財(cái)力基礎(chǔ)。

總之，“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的國(guó)情，注定了中國(guó)必然走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路”。[4]“綱要”課教學(xué)必須具有恢宏縱深的歷史視野，從改革開放40多年的偉大實(shí)踐、中華人民共和國(guó)70多年的持續(xù)探索、近代以來中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)以及中華民族5000多年悠久文明的傳承轉(zhuǎn)化來構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史敘事，講清馬克思主義與中國(guó)實(shí)際不斷結(jié)合的邏輯脈絡(luò)。

新時(shí)代“綱要”課的教學(xué)與研究，不僅要繼續(xù)關(guān)注歷史事件與人物，更要講述近現(xiàn)代中國(guó)的制度議題，“建立什么樣的國(guó)家制度，是近代以來中國(guó)人民面臨的一個(gè)歷史性課題”。[7]這要求及時(shí)跟進(jìn)、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)以習(xí)近平同志為核心的黨中央在中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理方面的新思想新論斷，提高時(shí)代站位和問題意識(shí)。具體而言，一是闡釋近代以來的制度探索，為中國(guó)特色社會(huì)主義制度提供歷史邏輯起點(diǎn)；二是闡明新中國(guó)成立以來尤其是改革開放以來中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的構(gòu)建、發(fā)展和完善；三是通過治理績(jī)效說明制度優(yōu)勢(shì)。

封建中國(guó)治理體制的危機(jī)與歐美列強(qiáng)的入侵開啟了中國(guó)制度現(xiàn)代化進(jìn)程，而治理效能是制度變革的基本考量。復(fù)雜多樣的地理氣候、族群人口、風(fēng)俗文化、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等因素造就了古代中國(guó)廣土眾民的治理規(guī)模與難度，形成了關(guān)于國(guó)家制度和治理的豐富思想。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，資本主義列強(qiáng)的入侵加劇傳統(tǒng)治理體制的危機(jī)，先進(jìn)中國(guó)人向歐美列強(qiáng)尋求現(xiàn)代制度的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，“歷經(jīng)了從技術(shù)層面、社會(huì)革命層面、實(shí)業(yè)層面到制度層面、文化層面的反復(fù)探索，嘗試了君主立憲制、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制等各種制度模式，但都以失敗而告終”。[7]究其失敗原因，固然復(fù)雜，但均在不同程度上忽略中國(guó)國(guó)情，難以冷靜客觀地評(píng)價(jià)和吸收中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)中關(guān)于國(guó)家治理制度與理念中的合理因素，導(dǎo)致不同程度的歷史虛無和文化虛無，甚至有全盤西化的言論。這說明后發(fā)國(guó)家的制度現(xiàn)代化容易在實(shí)踐中變成制度移植，新制度由于缺乏本土基礎(chǔ)與歷史支撐而難以發(fā)揮效能。制度現(xiàn)代化必須立足本土實(shí)際，把繼承轉(zhuǎn)化本土的優(yōu)秀治理思想與吸收融合世界制度文明成分結(jié)合起來，創(chuàng)造適應(yīng)現(xiàn)代中國(guó)的制度體系。

從中國(guó)近代以來的制度探索歷程看，制度現(xiàn)代化的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)是通過組織和教育把民眾轉(zhuǎn)變?yōu)樾轮贫鹊膶?shí)踐主體。辛亥革命以后，共和體制的低效困境暴露了民眾與制度現(xiàn)代化的脫節(jié)，而新文化運(yùn)動(dòng)力圖在社會(huì)大眾中間普及現(xiàn)代知識(shí)。五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生后，中國(guó)先進(jìn)分子認(rèn)識(shí)到必須通過一定的團(tuán)體把民眾組織起來進(jìn)行教育，使之成為反抗內(nèi)外強(qiáng)權(quán)和參與創(chuàng)建新制度的主體；同時(shí)反思了制度現(xiàn)代化的目標(biāo)，“用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)(即生產(chǎn)階級(jí))的國(guó)家”。[8](P257)因此，中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建不僅使制度現(xiàn)代化的方式從自上而下地空降不符合中國(guó)國(guó)情的資本主義制度轉(zhuǎn)變?yōu)樽韵露系亟M織教育民眾，而且使社會(huì)主義制度成為中國(guó)制度現(xiàn)代化的嶄新目標(biāo)。經(jīng)過28年的革命，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取了全國(guó)政權(quán)，“克服舊中國(guó)散漫無組織的狀態(tài)”。[9](P348)這是“人民當(dāng)家作主”制度建立并發(fā)揮作用的內(nèi)在機(jī)理。

新中國(guó)成立后，“我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民制定《共同綱領(lǐng)》、1954年憲法，確定了國(guó)體、政體、國(guó)家結(jié)構(gòu)形式，建立了國(guó)家政權(quán)組織體系。我們黨進(jìn)而團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”。[1]當(dāng)然，社會(huì)主義制度發(fā)展完善的過程也充滿曲折。黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“新時(shí)代改革開放具有許多新的內(nèi)涵和特點(diǎn)，其中很重要的一點(diǎn)就是制度建設(shè)分量更重”。[10]黨的十八屆三中全會(huì)首次提出“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”命題，把“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”確定為全面深化改革的總目標(biāo)。黨的十八屆五中全會(huì)把“各方面制度更加成熟更加定型”作為“十三五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)之一。黨的十九大設(shè)定了關(guān)于制度建設(shè)和治理能力建設(shè)的目標(biāo)，到2035年，“各方面制度更加完善，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)”；到本世紀(jì)中葉，“實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。[11](P28-29)黨的十九屆三中全會(huì)更是把推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、形成更加成熟定型的中國(guó)特色社會(huì)主義制度作為黨的一項(xiàng)重大任務(wù)。

黨的十九屆四中全會(huì)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度完善定型的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這次會(huì)議“全面回答了在我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系上應(yīng)該堅(jiān)持和鞏固什么、完善和發(fā)展什么這個(gè)重大政治問題”；提出“中國(guó)特色社會(huì)主義制度是一個(gè)嚴(yán)密完整的科學(xué)制度體系，起四梁八柱作用的是根本制度、基本制度、重要制度，其中具有統(tǒng)領(lǐng)地位的是黨的領(lǐng)導(dǎo)制度”。[1]這首先要求系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)制度建設(shè)的基本歷程與理論結(jié)晶，抓住制度變遷的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，總結(jié)制度建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，呈現(xiàn)制度發(fā)展的歷史邏輯。此外，還應(yīng)深入剖析中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的內(nèi)在構(gòu)造。例如，十九屆四中全會(huì)明確提出了堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。這一基本經(jīng)濟(jì)制度的歷史邏輯必須在近代以來特別是新中國(guó)成立以來的經(jīng)濟(jì)制度探索中才能說清楚。從某種意義上講，中國(guó)特色社會(huì)主義制度不僅是“中國(guó)奇跡”的制度支撐，而且其本身就是世界制度現(xiàn)代化歷史的一個(gè)奇跡。

“中國(guó)奇跡”的制度優(yōu)勢(shì)在于中國(guó)特色社會(huì)主義制度適應(yīng)了中國(guó)國(guó)情并發(fā)揮出強(qiáng)大的治理效能。從舊中國(guó)的一盤散沙、四分五裂的治理危局到新中國(guó)社會(huì)主義制度的建立、發(fā)展與完善，“黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國(guó)大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的制度和治理體系”。[12](P2-3)工業(yè)體系建設(shè)、“兩彈一星”等成就說明社會(huì)主義制度集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)。改革開放以來中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、綜合國(guó)力的迅速增強(qiáng)、人民生活水平的顯著提升，令世界矚目的大規(guī)模扶貧減貧行動(dòng)、全面建成小康社會(huì)，以及組織國(guó)際重大活動(dòng)、應(yīng)對(duì)重大公共安全事件等，彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)越性。

資本主義的全球擴(kuò)張開啟了真正意義上的世界歷史，卻也使中國(guó)人民與世界各國(guó)人民共同面臨資本主義剝削壓迫的命運(yùn)。中國(guó)人民睜眼看世界，是在國(guó)際比較中思索中國(guó)的前途，也是在與世界資本主義的較量博弈中逐步改善中國(guó)的發(fā)展環(huán)境。因此，“綱要”課講清“中國(guó)奇跡”背后的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)智慧，需要運(yùn)用國(guó)際比較的視野來呈現(xiàn)中國(guó)在現(xiàn)代化歷程中遇到的一系列問題上的探索抉擇。在這些問題上，中國(guó)沒有迷信他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，而是獨(dú)立自主地從自身國(guó)情出發(fā)進(jìn)行探索，并在實(shí)踐中取得成功，“為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了全新選擇，為人類探索建設(shè)更好社會(huì)制度貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”。[7]在此，本文僅就殖民地、半殖民地國(guó)家的獨(dú)立解放問題、發(fā)展中國(guó)家的工業(yè)化問題、社會(huì)主義國(guó)家的改革問題談些認(rèn)識(shí)。

其一，在反抗資本主義世界殖民體系的問題上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民的大團(tuán)結(jié)，產(chǎn)生了高度的國(guó)家認(rèn)同與強(qiáng)大的國(guó)家能力，破解了殖民地、半殖民地國(guó)家的獨(dú)立自主與長(zhǎng)期穩(wěn)定的難題。

對(duì)于淪為世界資本主義殖民地或半殖民地的國(guó)家來說，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與人民解放是國(guó)家發(fā)展的根本前提。殖民掠奪是資本主義原始資本積累的基本方式，并隨著資本主義世界市場(chǎng)的擴(kuò)展而演變成了世界殖民體系。20世紀(jì)中葉，隨著第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束與資本主義世界殖民體系的瓦解，亞洲、非洲、拉丁美洲等地區(qū)殖民地、半殖民地國(guó)家獲得獨(dú)立，中華人民共和國(guó)的建立亦屬于這一潮流。然而，這些獲得獨(dú)立的國(guó)家或地區(qū)面臨著國(guó)家認(rèn)同低、國(guó)家能力弱與國(guó)家制度現(xiàn)代化停滯等問題，或因內(nèi)戰(zhàn)頻仍而無法維持穩(wěn)定秩序，或因外部干涉而無法維持獨(dú)立自主，或因民眾松散、組織滯后而無法運(yùn)作制度，等等。與之相比，新中國(guó)同樣面臨著反抗殖民主義和推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化的歷史任務(wù)，但能夠長(zhǎng)期保持獨(dú)立自主、安定有序，保持著高度的國(guó)家認(rèn)同與強(qiáng)大的國(guó)家能力，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供良好環(huán)境。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命破解了殖民地、半殖民地在國(guó)家現(xiàn)代化上的后發(fā)劣勢(shì)。歐美地區(qū)的國(guó)家現(xiàn)代化是在一個(gè)較長(zhǎng)歷史時(shí)期內(nèi)自然發(fā)育的，民眾觀念變遷與國(guó)家制度變革保持著協(xié)調(diào)推進(jìn)、水乳交融的關(guān)系；而對(duì)于殖民地、半殖民地等后發(fā)國(guó)家來說，國(guó)家現(xiàn)代化面臨著時(shí)間周期短、民眾觀念滯后等因素，特別是亞、非、拉美國(guó)家的獨(dú)立往往是由于殖民勢(shì)力撤出等外部因素而實(shí)現(xiàn)的。與之不同，農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路奠定了新中國(guó)的內(nèi)生基礎(chǔ)，換言之，中國(guó)共產(chǎn)黨依靠發(fā)動(dòng)、組織和教育人民由下而上、由內(nèi)而外地實(shí)現(xiàn)中國(guó)的獨(dú)立解放，人民性是中國(guó)革命的鮮明特征。因此，中國(guó)的國(guó)家現(xiàn)代化的智慧貢獻(xiàn)在于實(shí)現(xiàn)了民眾認(rèn)同與制度建設(shè)的辯證統(tǒng)一，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下釋放了人民大團(tuán)結(jié)的國(guó)家力量。

其二，在應(yīng)對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)先發(fā)優(yōu)勢(shì)的問題上，新中國(guó)依托社會(huì)主義制度實(shí)現(xiàn)工業(yè)體系建設(shè)的高速發(fā)展與人民生活水平的持續(xù)改善，破解了發(fā)展中國(guó)家的工業(yè)化難題。

社會(huì)主義工業(yè)化道路使中國(guó)最大化地克服了工業(yè)體系建設(shè)的后發(fā)劣勢(shì)。在歷史上，工業(yè)化先發(fā)國(guó)家依托科技創(chuàng)新、殖民掠奪、奴隸貿(mào)易等方式積累工業(yè)化所需要的資金、技術(shù)與市場(chǎng)，通過建立世界市場(chǎng)體系而形成壟斷地位和先發(fā)優(yōu)勢(shì)。發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行工業(yè)建設(shè)，往往面臨著起步晚、周期短、資金少、干擾多等問題。正是如此，清政府、國(guó)民黨政府先后試圖依托資本主義方式發(fā)展工業(yè)，但出現(xiàn)外債沉重、結(jié)構(gòu)失衡、列強(qiáng)干擾等問題。對(duì)此，李大釗指出：“用資本主義發(fā)展實(shí)業(yè)，還不如用社會(huì)主義為宜。因?yàn)橘Y本主義之下，資本不能集中，勞力不能普及，社會(huì)主義之下，資本可以集中，勞力可以普及?！盵13](P272)新中國(guó)的工業(yè)化沒有出現(xiàn)殖民掠奪或依附他國(guó)的現(xiàn)象，而是自力更生地創(chuàng)造發(fā)展的條件和環(huán)境。這首先是充分利用社會(huì)主義制度的組織效率，黨政軍民學(xué)、全國(guó)一盤棋，最大化地發(fā)揮了人力資源的優(yōu)勢(shì)。其次，階段性地調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，從社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的高積累、低消費(fèi)，夯實(shí)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通、國(guó)防等領(lǐng)域的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，建立獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系，到改革開放新時(shí)期在繼續(xù)推進(jìn)國(guó)家工業(yè)化現(xiàn)代化的同時(shí)高度重視改善人民生活，“讓發(fā)展成果惠及全體人民”。[14](P167)在發(fā)展實(shí)踐中不斷豐富對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化之優(yōu)越性的認(rèn)識(shí)，不僅能夠獨(dú)立自主地利用外部的資金、技術(shù)、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移等有利因素，而且能夠排除資本主義發(fā)展方式的弊病與干擾，探索更加符合人類未來的現(xiàn)代化道路。

其三，在應(yīng)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家改革發(fā)展的問題上，中國(guó)的改革開放實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義制度的自我完善，破解了社會(huì)主義國(guó)家的改革發(fā)展難題。

中國(guó)的改革開放破解了社會(huì)主義國(guó)家改革發(fā)展的難題。改革開放是探索適合國(guó)情的社會(huì)主義道路，“我們過去照搬蘇聯(lián)搞社會(huì)主義的模式，帶來很多問題。我們很早就發(fā)現(xiàn)了，但沒有解決好。我們現(xiàn)在要解決好這個(gè)問題，我們要建設(shè)的是具有中國(guó)自己特色的社會(huì)主義”。[15](P261)因此，改革開放是一場(chǎng)接續(xù)探索，通過體制改革創(chuàng)新來充分調(diào)動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)的積極性，通過對(duì)外開放來充分吸收一切有利于中國(guó)發(fā)展的因素。改革開放與中國(guó)特色社會(huì)主義道路在實(shí)踐探索中深化了對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問題的認(rèn)識(shí)，為社會(huì)主義國(guó)家提供了改革發(fā)展、融入世界的示范樣板。相比之下，蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國(guó)家在所謂的“人道社會(huì)主義”“休克式療法”等思想的誘導(dǎo)下遭遇重大挫折。中國(guó)改革開放始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向，該改革的一定改，不能改的堅(jiān)決不改，“過去行之有效的東西，我們必須堅(jiān)持，特別是根本制度，社會(huì)主義制度，社會(huì)主義公有制，那是不能動(dòng)搖的”。[16](P133)

此外，中國(guó)的改革開放是社會(huì)主義的自我完善，引領(lǐng)了新興市場(chǎng)國(guó)家的發(fā)展浪潮。黨的十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)逐步調(diào)整計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系，在鄧小平“南方談話”后確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革方向。中國(guó)把社會(huì)主義宏觀調(diào)控優(yōu)勢(shì)與市場(chǎng)、資本等要素結(jié)合起來，避免了其他新興市場(chǎng)國(guó)家所遭遇的金融動(dòng)蕩、增長(zhǎng)乏力、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型困難乃至“中等收入陷阱”等弊病。大多數(shù)新興市場(chǎng)國(guó)家所采納的新自由主義政策，實(shí)則是歐美國(guó)家運(yùn)用市場(chǎng)化、私有化等手段改革福利政策弊端的產(chǎn)物，并沒有消除資本主義制度所具有的生產(chǎn)盲目性等根本缺陷。而“中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)改革的探索和思考從未離開社會(huì)主義這一基石、核心，而是始終圍繞它的自我完善與發(fā)展以及優(yōu)越性的充分發(fā)揮”。[17]以我為主、立足本來、海納百川、有批判有選擇地吸收、在綜合中創(chuàng)新發(fā)展，在國(guó)際比較中才能看出中國(guó)智慧歷史與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

歷史是過去與現(xiàn)在的無休止的對(duì)話，“中國(guó)奇跡”為新時(shí)代“綱要”課的學(xué)理創(chuàng)新提供了嶄新的時(shí)代意識(shí)，要求“綱要”課教師具備恢宏的歷史眼光、廣博的國(guó)際視野、敏銳的問題意識(shí)、海量的知識(shí)儲(chǔ)備和深厚的學(xué)養(yǎng)，帶領(lǐng)學(xué)生在更深層次上培育歷史理性，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

[1]習(xí)近平.堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化[J].求是，2020，(1).

[2]中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院.十八大以來重要文獻(xiàn)選編，上[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

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[4]習(xí)近平.在布魯日歐洲學(xué)院的演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-04-02(2).

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[8]陳獨(dú)秀著作選編，第2卷[M].上海：上海人民出版社，2009.

[9]毛澤東文集，第5卷[M].北京：人民出版社，1996.

[10]習(xí)近平.關(guān)于《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》的說明[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-11-06(4).

[11]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.

[12]中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定[M].北京：人民出版社，2019.

[13]李大釗全集，第3卷[M].北京：人民出版社，2006.

[14]胡錦濤文選，第2卷[M].北京：人民出版社，2016.

[15]鄧小平文選，第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[16]鄧小平文選，第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[17]楊鳳城.中國(guó)共產(chǎn)黨改革觀的歷史演進(jìn)[J].中共黨史研究，2019，(2).