【摘要】“原理課”融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該是一種全面融入，是在深入研究和掌握“原理”課課程內(nèi)容和社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及二者關(guān)系的基礎(chǔ)上，遵循主體性原則、整體性原則、滲透性原則、實(shí)踐性原則，注重靈活的融入方法，如備課方法、課堂教學(xué)方法、社會(huì)實(shí)踐方法，講究協(xié)調(diào)的融入路徑包括課程標(biāo)準(zhǔn)、任課教師、教育評(píng)價(jià)等，合理安排教學(xué)內(nèi)容，其核心目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義價(jià)值原理分析價(jià)值問題、解決價(jià)值問題的能力，并且積極踐行核心價(jià)值觀。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義基本原理概論；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；全面融入

【作者簡(jiǎn)介】操奇(1971-)，男，湖北靳春人，南寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)助理，教授，博士；曹春梅(1967-)，女，四川成都人，南寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士(廣西? 南寧? 530001)。

【原文出處】《思想政治教育研究》(哈爾濱)，2020.3.1～7

【基金項(xiàng)目】國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度的總體邏輯研究”(20ZDA016)；教育部一般項(xiàng)目“主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的生成機(jī)制研究”(17YJA710001)；廣東省教育科學(xué)規(guī)劃課題“社會(huì)主義核心價(jià)值觀全面融入‘原理’課研究”(2018JK-SJD49)。

黨的十八大、十九大適時(shí)制定了“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的偉大國(guó)策。理論界、學(xué)術(shù)界、教育界在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究的方方面面，取得了相當(dāng)大的成績(jī)。不過，對(duì)于高校思政課教學(xué)來說，如何在“馬克思主義基本原理概論”(以下簡(jiǎn)稱原理課)的教育教學(xué)中具體融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一課題，還存在較大的思考空間和教學(xué)實(shí)踐需求。本文力圖從理論和實(shí)踐相結(jié)合的視界出發(fā)，探究原理課全面融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原則、方法、路徑。

原理課中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不是簡(jiǎn)單地從內(nèi)容上吸納社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更應(yīng)該是一種“全面融入”。所謂“全面融入”，是指在深入研究和掌握原理課課程內(nèi)容、教學(xué)大綱和社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及二者之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，遵循合理的融入原則，注重靈活的融入方法，講究協(xié)調(diào)的融入路徑，全面合理融入原理課教育教學(xué)全過程，其核心目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義價(jià)值基本原理分析和解決社會(huì)主義價(jià)值問題的能力，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的能力。

因?yàn)榕c其他思政課在課程性質(zhì)、課程標(biāo)準(zhǔn)、課程目標(biāo)、課程教學(xué)等方面有很大區(qū)別，所以原理課全面融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該遵循主體性原則、整體性原則、滲透性原則、實(shí)踐性原則。

主體性原則。所謂主體性原則是指在教育教學(xué)過程中，應(yīng)該以“馬克思主義基本原理概論”為課程主體，尊重其主體地位。這種融合是在原理課中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而不是相反。只有這樣，才可以使原理課和社會(huì)主義核心價(jià)值觀兩方面的教學(xué)內(nèi)容都得以充分融合，最終真正促進(jìn)學(xué)生馬克思主義價(jià)值原理分析價(jià)值問題、解決價(jià)值問題、踐行核心價(jià)值觀的能力。

整體性原則?！罢w性”原則最能體現(xiàn)“全面融入”內(nèi)涵。它具體是指用整體的、系統(tǒng)的教育理念指導(dǎo)整體的融入活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教育整體性的目標(biāo)和學(xué)生整體性的發(fā)展。從融入方法的整體性看，這種融入包括融入的備課方法、教學(xué)方法和實(shí)踐方法等。從融入路徑的整體性看，這種融入包括融入課程標(biāo)準(zhǔn)、教材教輔、課堂教學(xué)、任課教師、課程評(píng)價(jià)、社會(huì)實(shí)踐等環(huán)節(jié)。

滲透性原則。所謂滲透性原則，就是在教育教學(xué)活動(dòng)中，有意識(shí)地通過原理課教師的價(jià)值引領(lǐng)、踐行、示范以及其他延伸活動(dòng)的共同作用，給學(xué)生以價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值感染、價(jià)值熏陶、價(jià)值震撼，潛移默化地獲得分析價(jià)值問題和解決價(jià)值問題、踐行核心價(jià)值觀的能力。

實(shí)踐性原則。指在原理課融入核心價(jià)值觀的教育教學(xué)活動(dòng)中，必須擺脫觀念論、意志論的邏輯路徑依賴，最終落實(shí)在引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義基本價(jià)值原理分析價(jià)值問題、解決價(jià)值問題、踐行核心價(jià)值觀上。沒有實(shí)踐性原則，其他幾種原則就會(huì)變形或是被誤用，如主體性就可能會(huì)蛻變成核心價(jià)值觀的主觀性(觀念性)。沒有實(shí)踐性原則，整體性原則也不可能得到堅(jiān)持，因?yàn)闆]有實(shí)踐性的整體性是不完整的整體性。沒有實(shí)踐性原則，滲透性只會(huì)變成胡亂聯(lián)系、一盤散沙的教學(xué)狂想。

總的來說，主體性原則是整個(gè)融入活動(dòng)的立足點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)；整體性原則則勾連起整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的全部環(huán)節(jié)；滲透性原則規(guī)定了整個(gè)融入活動(dòng)的教學(xué)藝術(shù)要求；實(shí)踐性原則是整個(gè)融入活動(dòng)的落腳點(diǎn)。

原理課全面融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，內(nèi)在地要求原理課除了創(chuàng)新教育形式和教育方法，運(yùn)用各種現(xiàn)代化教育技術(shù)，加強(qiáng)師生間的互動(dòng)外，還應(yīng)該運(yùn)用適合原理課性質(zhì)、目標(biāo)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育特征的獨(dú)特方法，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義價(jià)值原理分析和解決價(jià)值問題的能力，積極踐行核心價(jià)值觀。

1.原理課融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的備課方法

這種備課方法大致可以區(qū)分為顯性內(nèi)容和隱性內(nèi)容備課法。

(1)顯性內(nèi)容備課法具體是指凸顯原理課教材中顯性價(jià)值觀內(nèi)容的備課方法，例如第二章第二節(jié)“真理與價(jià)值”可設(shè)計(jì)合理的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和辨析價(jià)值觀教育的根本概念和范疇如“價(jià)值”“價(jià)值觀”等。

(2)隱性內(nèi)容備課法隱性內(nèi)容是指潛藏在原理課教材中隱性的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容，它需要教師運(yùn)用抽象力，根據(jù)馬克思主義價(jià)值原理去挖掘的內(nèi)容。根據(jù)具體內(nèi)容有兩種方式：新增和補(bǔ)充。

新增是指依據(jù)馬克思主義價(jià)值原理，對(duì)某些看起來與價(jià)值觀教育無關(guān)的章節(jié)，新增價(jià)值觀教育內(nèi)容。例如，“緒論”第一節(jié)可引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)馬克思光輝的一生是追求和踐行“自由、平等、敬業(yè)”價(jià)值的一生，從而來引導(dǎo)學(xué)生理解和踐行“自由、平等、敬業(yè)”等價(jià)值。第六章第二節(jié)可新增“社會(huì)主義的價(jià)值原則”的教學(xué)內(nèi)容；第七章第一節(jié)可新增“馬克思的自由、平等、正義觀”等內(nèi)容。補(bǔ)充是指在施教某些基本價(jià)值原理和觀點(diǎn)時(shí)，增加補(bǔ)充相關(guān)價(jià)值觀教育內(nèi)容。第三章第一節(jié)“社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律”可以新增引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)理解“富強(qiáng)、文明”的價(jià)值觀；第三章第二節(jié)“社會(huì)歷史發(fā)展動(dòng)力”可以新增學(xué)習(xí)“民主、和諧”的價(jià)值觀內(nèi)容；第四章第三節(jié)“資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)”可以新增比較學(xué)習(xí)資本主義和社會(huì)主義“自由、平等、公正、法治”價(jià)值的異同和關(guān)系；第四章、第五章教學(xué)可引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)知“自由、平等、公正、法治”等。新增方式的特征是“無中生有”，是在沒有社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)內(nèi)容的情況下，根據(jù)價(jià)值觀教學(xué)需要由原理課教師創(chuàng)造性新添加相關(guān)的理論；而補(bǔ)充方式的特征則是“有中補(bǔ)優(yōu)”，指在既有價(jià)值觀教學(xué)內(nèi)容上充實(shí)與之相關(guān)的價(jià)值觀教學(xué)內(nèi)容。

2.原理課融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的課堂教學(xué)方法

主要包括價(jià)值范疇講授法和價(jià)值情境教學(xué)法。

(1)價(jià)值范疇講授法所謂價(jià)值范疇講授法是指在原理課教學(xué)過程中，綜合運(yùn)用馬克思主義價(jià)值論、馬克思主義政治學(xué)理論，結(jié)合具體語境和情境，深入分析十二大價(jià)值“范疇”，具體包括這些價(jià)值的內(nèi)涵解釋、原則表述、義理闡釋、要素剖析、中西古今差異，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知十二大價(jià)值范疇的完整內(nèi)涵，及其與同類、上位、下位價(jià)值之間的邏輯和實(shí)踐關(guān)系，掌握相應(yīng)價(jià)值原理、規(guī)律和方法，以提高學(xué)生的價(jià)值分析、價(jià)值判斷能力，養(yǎng)成價(jià)值踐行習(xí)慣、意愿、信念。

其典型是價(jià)值澄清法。價(jià)值澄清法是指在學(xué)生的價(jià)值觀形成過程中，教師通過分析和評(píng)價(jià)的手段，幫助學(xué)生減少價(jià)值混亂進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生正確價(jià)值觀的形成，并在這一過程中有效地發(fā)展學(xué)生判斷和選擇正確價(jià)值觀的能力的教學(xué)方法。“許多研究者以人們擁有什么樣的價(jià)值觀為研究目標(biāo)，而不是重視人們獲得那種價(jià)值觀的過程。對(duì)我們來說，關(guān)心一個(gè)人怎么獲得節(jié)儉的觀念要比他(或她)是否有節(jié)儉這種價(jià)值觀更重要。”[1]如價(jià)值澄清學(xué)派的霍華德·基爾申鮑姆所說的，價(jià)值澄清可被定義為利用問題和活動(dòng)來教學(xué)生價(jià)值評(píng)價(jià)的過程，而且，幫助他們熟練地把評(píng)價(jià)過程應(yīng)用到他們生活中價(jià)值豐富的領(lǐng)域。[2]例如，通過組織學(xué)生討論“自由”和與其非常容易混淆的“任性”概念的復(fù)雜關(guān)系，可以幫助大學(xué)生澄清對(duì)“自由”價(jià)值的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，從而正確認(rèn)識(shí)“自由”這一價(jià)值。學(xué)習(xí)“資本主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系”問題，可以運(yùn)用價(jià)值澄清法引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知二者的區(qū)別主要表現(xiàn)在產(chǎn)生背景、社會(huì)制度、社會(huì)形態(tài)、價(jià)值理想、價(jià)值信念、價(jià)值信仰、價(jià)值指向、價(jià)值原則以及各個(gè)核心價(jià)值范疇的具體內(nèi)涵和踐行現(xiàn)狀等方面，此外二者的聯(lián)系主要表現(xiàn)為：在繼承中超越，在批判中吸納，在解構(gòu)中建構(gòu)，在競(jìng)爭(zhēng)中長(zhǎng)期處于并存狀態(tài)的復(fù)雜關(guān)系。[3]這種方法具有靈活的形式和方式，諸如澄清問答法、書面評(píng)價(jià)法或者班組討論法等。

(2)價(jià)值情境教學(xué)法馬克思主義理論高于生活又源于生活。在教學(xué)中，我們可以回到生動(dòng)鮮活的社會(huì)生活本身去學(xué)習(xí)這些復(fù)雜抽象的價(jià)值理論。這要求馬克思主義基本原理教師有目的地創(chuàng)設(shè)生動(dòng)具體的具有一定價(jià)值色彩的情境，形成某種“價(jià)值現(xiàn)場(chǎng)”，以引起學(xué)生一定的價(jià)值態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解價(jià)值范疇，并使學(xué)生的價(jià)值思維方式得到發(fā)展的教學(xué)方法。某種意義上講，這就是一種“價(jià)值”情境教學(xué)法。在特定的價(jià)值情境中學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值理論，比較容易突破價(jià)值理論教學(xué)的難點(diǎn)。這種方法同樣具有靈活的形式和方式，諸如課內(nèi)游戲、角色扮演、詩(shī)歌朗誦、音樂欣賞、旅游觀光、榜樣作用等。價(jià)值情境教學(xué)法依據(jù)社會(huì)心理學(xué)，以“情境論”(situationism)和“視角論”(perspectivism)為其主要方法論。

其典型是兩難故事法。“兩難故事法”根源于“兩難故事測(cè)驗(yàn)”。后者本來是科爾伯格研究?jī)和颓嗌倌甑赖抡J(rèn)知發(fā)展模式的一種研究方法。[4]當(dāng)然，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值兩難故事法不同于道德兩難故事法。這里的兩難故事法是特指原理課教師以故事形式描述某些價(jià)值兩難情境，讓學(xué)習(xí)者對(duì)進(jìn)退兩難的社會(huì)價(jià)值問題做出回答，從而使得具有不同文化、價(jià)值觀的大學(xué)生獲得科學(xué)合理的社會(huì)主義價(jià)值認(rèn)識(shí)、價(jià)值信念、價(jià)值判斷和價(jià)值踐行能力。

通過價(jià)值兩難故事法，學(xué)生學(xué)會(huì)理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀與非核心價(jià)值觀之間的關(guān)系：核心價(jià)值觀是占據(jù)社會(huì)價(jià)值體系的核心部分。社會(huì)主義核心價(jià)值與非核心價(jià)值在產(chǎn)生背景、社會(huì)制度、社會(huì)形態(tài)、價(jià)值理想、價(jià)值信念、價(jià)值信仰等方面是一致的；但是在價(jià)值主體的主導(dǎo)性、價(jià)值內(nèi)容的支配性、價(jià)值層級(jí)的統(tǒng)領(lǐng)性等方面不一樣。例如，“健康”這一個(gè)人價(jià)值與“公平”這一核心價(jià)值在價(jià)值主體的主導(dǎo)性、價(jià)值內(nèi)容的支配性、價(jià)值層級(jí)的統(tǒng)領(lǐng)性等方面是不一樣的，所以導(dǎo)致了他們?cè)趦r(jià)值等級(jí)序列中的位置不同。[5]

通過價(jià)值兩難故事法，還可以讓學(xué)生掌握十二個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值之間的關(guān)系：它們?cè)趦r(jià)值主體的向度、價(jià)值核心的位階方面是不一樣的。從價(jià)值論上講，越是下位核心價(jià)值越是受到其上位價(jià)值的支配，目標(biāo)性、理念性的價(jià)值統(tǒng)攝工具性、手段性的價(jià)值；然而，從存在論上講，則反之。存在論和價(jià)值論的對(duì)立，是價(jià)值沖突的根源。[5]所以，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)候，應(yīng)該注意上位、中位、下位核心價(jià)值之間的辯證和互動(dòng)關(guān)系，避免出現(xiàn)由于高位階價(jià)值在價(jià)值論上的“強(qiáng)誘惑性”，導(dǎo)致上位價(jià)值對(duì)中位、下位核心價(jià)值或者中位對(duì)下位核心價(jià)值的“‘自足運(yùn)用(reflective application)意向性’膨脹而企圖取代或充當(dāng)一階價(jià)值的危險(xiǎn)”[6]。例如，通過組織學(xué)生討論電影《流浪地球》預(yù)設(shè)的人類面臨生死存亡的價(jià)值兩難故事，引導(dǎo)學(xué)生如何在“自由”和“平等”之間進(jìn)行正確抉擇，展開自由觀和平等觀教育。通過討論在全國(guó)各地因釣魚島爭(zhēng)端問題而引起的抗日游行示威和打砸搶的“高級(jí)黑”現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“愛國(guó)”和“法治”、“自由”和“法治”之間關(guān)系。

通過討論《流浪地球》的價(jià)值兩難解決方案(抽簽、年齡、能力)與美國(guó)電影《2012》的價(jià)值排序方案(精英、基因、金錢)以及《星際穿越》里的價(jià)值兩難解決方案(美國(guó)人)，可以讓學(xué)生理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀與資本主義核心價(jià)值觀之間的區(qū)別。

價(jià)值范疇講授法是針對(duì)原理課的理論內(nèi)容而言，價(jià)值情境教學(xué)法是針對(duì)原理課的教學(xué)形式而言，很明顯二者具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性與配搭性，兩者都是為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育服務(wù)的，在教學(xué)教育時(shí)應(yīng)該靈活搭配運(yùn)用。

3.原理課融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)實(shí)踐方法

社會(huì)實(shí)踐方法主要是讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中鍛煉運(yùn)用馬克思主義價(jià)值原理分析和解決價(jià)值問題的能力，并且積極踐行核心價(jià)值觀。對(duì)于原理課而言，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：積極批判錯(cuò)誤的價(jià)值觀(包括反社會(huì)主義和非社會(huì)主義核心價(jià)值觀)與積極批判踐踏社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為；積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。前者需要話語價(jià)值分析法；后者則需要踐行價(jià)值“三落法”。

(1)話語價(jià)值分析法現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中包含了形形色色的話語實(shí)踐，這些話語實(shí)踐不是中性的，具有明顯的價(jià)值取向和鮮明的價(jià)值原則，在其具體生成過程中，都打上了特定的價(jià)值觀。所有價(jià)值觀都必然附麗于某些具體話語上面，而所有話語必然是包含了價(jià)值和利益要素。狹義話語就是關(guān)于事情(事物)(things)的合法性說法(narrative)或權(quán)力敘事(敘述narrative)。有的話語是反社會(huì)主義核心價(jià)值觀的，有的話語是非社會(huì)主義核心價(jià)值觀的。在這種情況下，大學(xué)生需要學(xué)會(huì)運(yùn)用話語價(jià)值分析法來予以鑒別和批判。所謂話語價(jià)值分析法主要是指運(yùn)用馬克思主義價(jià)值原理，對(duì)當(dāng)代社會(huì)各種話語中潛藏的價(jià)值觀做出價(jià)值分析和價(jià)值評(píng)判，揭開價(jià)值爭(zhēng)鋒的話語面具[7]，批判分析其中隱藏的各種非核心價(jià)值觀，深人分析其錯(cuò)誤價(jià)值觀的源頭，達(dá)至價(jià)值澄清，從而培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。話語價(jià)值分析法是建立在“批判話語分析”的基礎(chǔ)上的。所謂“批判話語分析”，按照范迪克的意思，就是批評(píng)性分析社會(huì)生活中習(xí)以為常的權(quán)力關(guān)系和意識(shí)形態(tài)。[8]按照阿爾都塞的意思“就是在同一閱讀中，把所讀的文章中被掩蓋的東西解釋出來并且使之與另一篇文章發(fā)生聯(lián)系?！盵9]讀懂這些“被掩蓋的東西”就是話語價(jià)值分析。依此話語價(jià)值分析法，可以讀出最近幾年圍繞“三八”國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)建構(gòu)的“女生節(jié)”“女神節(jié)”“女王節(jié)”話語中的消費(fèi)主義、男權(quán)主義、享樂主義價(jià)值觀，以及物化、弱化、消費(fèi)女性的“反平等”的價(jià)值觀；流行語這種青年亞文化如“廢柴”“葛優(yōu)躺”等“喪文化”話語中的頹廢主義、犬儒主義價(jià)值觀；“佛系”話語體系中的悲觀主義、犬儒主義價(jià)值觀；“拼爹”“恨爹不成剛”話語中的“反法治”價(jià)值觀和官本位價(jià)值觀等。只有分析出這些話語背后錯(cuò)誤的價(jià)值觀，學(xué)生才能真正“不畏浮云遮望眼”，自覺抵制這些“三俗”話語，達(dá)至價(jià)值澄清，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(2)踐行價(jià)值“三落法”所有的價(jià)值觀最終必然體現(xiàn)和落實(shí)在人的行為上。因此，對(duì)于原理課而言，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值才是最大的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。所謂“三落法”就是在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活，從而引導(dǎo)大學(xué)生積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方法。[10]第一，落細(xì)。“天下大事，必作于細(xì)?！奔?xì)微之處見精神。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀首先要在大學(xué)校園生活中細(xì)化需要踐行的具體價(jià)值。具體來說，主要集中在如下幾個(gè)方面：踐行公民平等，捍衛(wèi)公平正義，維護(hù)公共利益，踐行愛國(guó)誠(chéng)信，踐行友愛互助，維護(hù)公序良俗，踐行敬業(yè)的職業(yè)觀。第二，落小?！靶√幹?，小中見大?！毙∈菍?duì)細(xì)的深化，小微之處著手抓。伏爾泰說過：“使人疲憊不堪的不是遠(yuǎn)方的高山，而是鞋里的一粒沙子?！眲湔f：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！盵11]引導(dǎo)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該從點(diǎn)滴抓起，從細(xì)節(jié)做起。著眼于小事和細(xì)節(jié)，從一言一行入手。聚沙成塔，日積寸功；聚小為大，久久為功。落小要求把社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲入到校園生活的方方面面，滲入到組風(fēng)、班風(fēng)、校風(fēng)的培育和傳承中，滲入到學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則之中。第三，落實(shí)?！皩?shí)事求是，一鞭一痕”。在落實(shí)上下功夫，最重要的是要求落到實(shí)際。這種“實(shí)際”要求原理課教師立足本地、本校、本課、本人的實(shí)際情況，堅(jiān)持因時(shí)、因地、因人、因課制宜。其次要求落到實(shí)處，保證落到實(shí)處不虛、落實(shí)體系不少、落實(shí)效果不打折扣。

原理課全面融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑包括課程標(biāo)準(zhǔn)、課堂教學(xué)、任課教師、教育評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)。上文已經(jīng)深入論述了全面融入課堂教學(xué)這一內(nèi)容，故不再贅述。

1.融入課程標(biāo)準(zhǔn)

課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定該課程的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實(shí)施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件。所以，首先要確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入原理課的課程標(biāo)準(zhǔn)。這一點(diǎn)具體包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念等方面。

(1)教學(xué)目標(biāo)某種意義上講，原理課是大學(xué)生認(rèn)知、認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樞紐課程。因此在教學(xué)上，應(yīng)該將社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融入原理課教學(xué)目標(biāo)之中，其教學(xué)目標(biāo)集中體現(xiàn)為培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義價(jià)值原理分析和解決價(jià)值問題的能力，并且積極踐行核心價(jià)值觀的能力。

(2)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該將認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵、主要內(nèi)容等納入整體教學(xué)布局和課程安排。一方面，理所當(dāng)然要凸顯原理課教材中涵蓋的顯性的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容。另一方面還要挖掘原理課教材中潛藏的隱性的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容，例如包括在緒論第一節(jié)學(xué)習(xí)馬克思追求的自由、平等、敬業(yè)和友愛精神。第三章第一節(jié)“社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律”可以開發(fā)學(xué)習(xí)“富強(qiáng)、文明”。第四章第五章深入認(rèn)知“自由平等公正法治”。第六章第二節(jié)補(bǔ)充一節(jié)“社會(huì)主義的價(jià)值原則”。第七章第一節(jié)補(bǔ)充一節(jié)“馬克思的正義觀”。

(3)教學(xué)理念原理課教學(xué)理念本身就應(yīng)該秉承“文明、自由、平等、公正、民主、敬業(yè)、友愛”等等社會(huì)主義核心價(jià)值觀。限于篇幅，這里只分析“文明”和“自由”的教學(xué)理念。

第一，“文明”的教學(xué)理念。倡導(dǎo)文明課堂，踐行“文明”價(jià)值。教師積極引導(dǎo)學(xué)生上課時(shí)遵守課堂紀(jì)律，不遲到、不早退、不缺勤、不玩手機(jī)、不睡覺、不隨意講話，不帶食物進(jìn)教室，愛護(hù)教室內(nèi)的公共設(shè)備，尊敬教師和勞動(dòng)。對(duì)違反課堂紀(jì)律的行為，教師以文明的方式及時(shí)批評(píng)指正。

第二，“自由”的教學(xué)理念。倡導(dǎo)自由探索，踐行“自由”價(jià)值。馬克思說：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵12]第一，承認(rèn)和尊重學(xué)生享有充分自由，包括思想自由、活動(dòng)自由、情感自由、言論自由。引導(dǎo)學(xué)生自由組隊(duì)，自由提出新問題和自由探索答案。第二，啟發(fā)并幫助學(xué)生辯證理解自由。自由首先是一種權(quán)利，但是自由與規(guī)則相輔相成，泰戈?duì)栍芯涿裕骸吧釉谒囊粭l岸邊享有自由，在另一條岸邊就會(huì)受到約束?！盵13]世上沒有絕對(duì)的自由，也沒有不被規(guī)則約束的自由，密勒說過：“一個(gè)人的自由，以不侵犯他人的自由為范圍，才是真自由。”[14]有約束的自由才是有保障的自由。

2.融入任課教師

原理課教師肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義基本價(jià)值原理分析價(jià)值問題和解決價(jià)值問題、踐行核心價(jià)值觀能力的重任，其言行、舉止、作風(fēng)等等，都對(duì)具有很強(qiáng)向師性特征的大學(xué)生起著示范和榜樣作用。所以，原理課教師自身應(yīng)該是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)者、踐行者、示范者。對(duì)于原理課教師而言，重點(diǎn)是努力踐行“文明、自由、平等、公正、民主、敬業(yè)、友愛”社會(huì)主義核心價(jià)值。

(1)踐行“平等”價(jià)值倡導(dǎo)平等對(duì)待，踐行“平等”價(jià)值。原理課教師應(yīng)該樹立“平等”的教學(xué)理念，確保每一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中處于同等的地位，具有相同的發(fā)展機(jī)會(huì)，享有同等的權(quán)利，具有相同的價(jià)值和尊嚴(yán)，不受任何差別對(duì)待。第一，人格平等。確保學(xué)生不因性別、身份包括民族、家庭經(jīng)濟(jì)狀況等方面的差別而受任何差別對(duì)待。第二，機(jī)會(huì)平等。確保學(xué)生人人平等地參與學(xué)習(xí)與各種其他校園活動(dòng)，制止任何人對(duì)各種機(jī)會(huì)的壟斷和特權(quán)。第三，權(quán)利平等。確保學(xué)生同等地享受各種教育和教學(xué)權(quán)利，任何人不得具有教育方面的特權(quán)。

(2)踐行“敬業(yè)”價(jià)值倡導(dǎo)愛生如子，踐行“敬業(yè)”價(jià)值。朱熹認(rèn)為：“敬業(yè)者，專心致志，以事其業(yè)也?！盵15]敬業(yè)價(jià)值要求教師具有高尚的敬業(yè)道德和濃厚的敬業(yè)精神，具體為愛業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)和創(chuàng)業(yè)。愛業(yè)包含著熱愛、敬重教師這種職業(yè)，也表現(xiàn)為愛生如子，以愛感化，以情感動(dòng)，正如陶行知所言：“捧出一顆心來，不帶半根草去?！睈蹣I(yè)還表現(xiàn)為干一行愛一行，“用志不分，乃凝于神。”勤業(yè)就是對(duì)待自己的工作勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守。精業(yè)，就是要精通業(yè)務(wù)，具備扎實(shí)的基本功。創(chuàng)業(yè)就是在精通的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造杰出成就，爭(zhēng)創(chuàng)區(qū)域、國(guó)家、世界一流成果。

3.融入教育評(píng)價(jià)

教育評(píng)價(jià)是原理課重要的教育環(huán)節(jié)之一，它本身就是一種價(jià)值判斷。這種值判斷過程本身非常具體地體現(xiàn)了評(píng)價(jià)者的價(jià)值觀。對(duì)于教育評(píng)價(jià)的課程評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)、學(xué)校評(píng)價(jià)而言，“平等、公正、民主、自由”毫無疑問是教育評(píng)價(jià)最重要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。限于篇幅，這里只分析學(xué)生評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)的“公正性”和“民主性”。

(1)“公正”的教育評(píng)價(jià)公正性是教育評(píng)價(jià)的靈魂。學(xué)生評(píng)價(jià)必須是公正的。首先，應(yīng)該確保學(xué)生評(píng)價(jià)指標(biāo)的公正性。評(píng)價(jià)指標(biāo)具有很強(qiáng)的引導(dǎo)性，其終極目的應(yīng)該是促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的全面進(jìn)步和發(fā)展。其次，當(dāng)然還應(yīng)該注意制定科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、可行的評(píng)價(jià)方法和手段以及可以監(jiān)控這個(gè)評(píng)價(jià)過程和效果的相關(guān)機(jī)制。教師評(píng)價(jià)必須是公正的。首先，同樣應(yīng)該注意教師評(píng)價(jià)指標(biāo)的公正性。應(yīng)該建構(gòu)科學(xué)合理具有特色的詳細(xì)的便于操作的教師評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。其次，注意教師評(píng)價(jià)過程和結(jié)果的公正性。積極培育學(xué)生在評(píng)價(jià)教師時(shí)的公正評(píng)價(jià)能力。同時(shí)還應(yīng)該建立公正的評(píng)價(jià)程序，確保學(xué)生評(píng)教每個(gè)環(huán)節(jié)都公平、公正，除去學(xué)生的負(fù)面感情色彩，減少學(xué)生評(píng)教的負(fù)面影響。

(2)“民主”的教育評(píng)價(jià)民主性是教育評(píng)價(jià)的生命。同樣，學(xué)生評(píng)價(jià)必須是民主的。首先，應(yīng)該確保培養(yǎng)目標(biāo)符合“民主教育”。根據(jù)學(xué)生個(gè)體差異及教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)培養(yǎng)目標(biāo)，確保學(xué)生評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是民主的。確保學(xué)生評(píng)價(jià)不局限于標(biāo)準(zhǔn)答案，不能用一把尺子去衡量所有學(xué)生。其次，確保學(xué)生評(píng)價(jià)權(quán)力是民主的，學(xué)生評(píng)價(jià)程序是民主的，教師不能為利益關(guān)系所驅(qū)使而亂用評(píng)價(jià)權(quán)力。確保在教學(xué)過程中能夠讓學(xué)生民主組隊(duì)、民主選題、民主合作，民主議事、平權(quán)對(duì)話，還可以通過競(jìng)選方式培養(yǎng)學(xué)生民主意識(shí)。再次，確保逐步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我公正評(píng)價(jià)，通過學(xué)生自我評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生自由、平等、全面發(fā)展。教師評(píng)價(jià)必須是民主的。首先，應(yīng)該確保評(píng)價(jià)形式和方式多元化。確保采用多種評(píng)價(jià)形式：自評(píng)和他評(píng)結(jié)合，學(xué)生評(píng)與同行評(píng)配搭，學(xué)校評(píng)和社會(huì)評(píng)對(duì)等。其次，確保評(píng)價(jià)主體的專業(yè)化是民主評(píng)價(jià)的前提。合理分配同行、學(xué)生、管理者三個(gè)評(píng)價(jià)主體的權(quán)重，成立教師教學(xué)評(píng)價(jià)委員會(huì)，積極推動(dòng)由行政評(píng)價(jià)走向?qū)I(yè)評(píng)價(jià)。再次，確保評(píng)價(jià)機(jī)制的多元化和評(píng)價(jià)內(nèi)容的個(gè)性化以及評(píng)價(jià)過程公開化。

十九大報(bào)告深刻指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求?！盵16]在原理課教學(xué)中“全面融入”社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)推動(dòng)“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值。這種“全面融入”其核心目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義價(jià)值原理分析和解決價(jià)值問題的能力、積極踐行核心價(jià)值觀的意愿、信念和行動(dòng)。它要求教師在教學(xué)活動(dòng)中，擺脫觀念論、意志論的邏輯路徑依賴，切合具體價(jià)值培育目標(biāo)，基于特定價(jià)值情境，有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)價(jià)值問題，遵循合理的融入原則，注重靈活的融入方法，講究協(xié)調(diào)的融入路徑，合理安排教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在解決價(jià)值問題中感受和掌握價(jià)值知識(shí)，培養(yǎng)自己發(fā)現(xiàn)、分析和解決價(jià)值問題的能力，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

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