【摘要】黨的十八大以來，鑄牢中華民族共同體意識已成為全黨全國各族人民的共同意志。如何在高校思想政治理論課中融入中華民族共同體意識，已成為新時代高校思想政治理論課教師的重要使命?！爸袊F(xiàn)代史綱要”課程是講好中華民族從“自在”走向“自覺”的中國故事、從歷史層面樹立中華民族認(rèn)同的核心課程，是抵御民族分裂思想的重要陣地。以“中國近現(xiàn)代史綱要”課第六章“全民族抗戰(zhàn)開始”為例，通過“新疆各族人民同心抗戰(zhàn)”的教學(xué)設(shè)計，講述“新疆各族人民打通國際抗日援華戰(zhàn)略大通道”“新疆各族人民的義捐運(yùn)動”“新疆各族知識分子和藝術(shù)家的抗戰(zhàn)宣傳”“中共在新疆抗戰(zhàn)動員中的突出貢獻(xiàn)”，從課程目的、教材體系、培養(yǎng)目標(biāo)三個方面思考將中華民族共同體意識融入思政課的路徑。

【關(guān)鍵詞】中華民族共同體意識；“中國近現(xiàn)代史綱要”課；新疆；抗日戰(zhàn)爭

【作者簡介】張子青，新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院(新疆? 烏魯木齊830046)。

【原文出處】《北京教育》：德育，2019.10.46～50

【基金項目】本文系全國高校優(yōu)秀中青年思政課教師擇優(yōu)資助項目“中華民族共同體意識教育在新疆高校的實(shí)踐創(chuàng)新研究”(19JDSZK180)的階段性成果。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從我國統(tǒng)一多民族國家的基本國情出發(fā)，多次強(qiáng)調(diào)“鑄牢中華民族共同體意識”。從第二次中央新疆工作座談會提出“牢固樹立中華民族共同體意識”，到中央民族工作會議提出“積極培育中華民族共同體意識”，再到黨的十九大提出“鑄牢中華民族共同體意識”，并將該重要論述作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容列入黨章，鑄牢中華民族共同體意識已成為全黨全國各族人民的共同意志，也為高校思想政治理論課(以下簡稱思政課)教師提出新的重大課題，即如何在高校思政課中融入中華民族共同體意識。對此，筆者認(rèn)為“中國近現(xiàn)代史綱要”(以下簡稱“綱要”)課程是講好中華民族從“自在”走向“自覺”的中國故事、從歷史層面樹立中華民族認(rèn)同的核心課程，是抵御民族分裂思想的重要陣地，有必要探索將中華民族共同體意識融入“綱要”課程的路徑。

(一)中國近現(xiàn)代史是一部中華民族從“自在”走向“自覺”的歷史

從課程內(nèi)容上看，中國近現(xiàn)代史本身就是一部中華民族從“自在”走向“自覺”的歷史。近代以來，中華民族不僅在抵御外侮中結(jié)成空前團(tuán)結(jié)的“自在”實(shí)體，也逐漸意識到自身的存在與邊界，達(dá)到“自覺”，形成中華民族共同體意識。這一歷史過程決定了高校思政課教師在講授“綱要”課時，可以通過講好兩個故事來鑄牢中華民族共同體意識：一是在“自在”層面講好在鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭、辛亥革命、五四運(yùn)動和抗日戰(zhàn)爭等標(biāo)志性事件中，各族人民同心爭取中華民族獨(dú)立和解放的故事。相關(guān)史實(shí)和研究成果不勝枚舉，此不贅言。二是在“自覺”層面“中華民族共同體意識”成長的故事。例如，19世紀(jì)七八十年代，面臨沙俄侵略和邊疆危機(jī)，特別是西北邊疆危機(jī)，越來越多的知識分子開始突破華夷觀念，產(chǎn)生內(nèi)地與邊疆民族命運(yùn)與共的思想；到20世紀(jì)初期清末新政時，滿洲統(tǒng)治者最早提出“五族大同”思想，梁啟超于1902年最早提出“中華民族”概念；1911年，“五族共和”作為“中華民國”的國家意志寫進(jìn)了根本大法《臨時約法》；在抗戰(zhàn)時期，“中華民族”概念得到了空前廣泛的傳播，深入人心；到1949年新中國成立前夕，“使中華人民共和國成為各民族友愛合作的大家庭”作為立國思想，寫進(jìn)了具有憲法性質(zhì)的《共同綱領(lǐng)》中。而講好這一故事，有助于幫助學(xué)生樹立這樣的認(rèn)識，即鑄牢中華民族共同體意識并非是當(dāng)下才有的國家意志，而是淵源有自，是近代以來中華民族仁人志士們的集體抉擇，早已融入以愛國主義為核心的民族精神，成為中國精神不可分割的組成部分。

(二)“綱要”課是一門從歷史層面樹立中華民族認(rèn)同的課程

中華民族共同體意識的本質(zhì)是“對中華民族的認(rèn)同”。而要牢固樹立這一認(rèn)同，首先要了解中華民族的共同歷史。因?yàn)闅v史在時間的維度上決定現(xiàn)在，在記憶的層面上塑造認(rèn)同。近年來，學(xué)術(shù)界通過扎實(shí)的實(shí)證和理論研究，揭示了歷史記憶在塑造民族認(rèn)同過程中的重要性。正如王明珂先生曾指出的：“在一社會的‘集體記憶’中，有一部分以該社會所認(rèn)定的‘歷史’形態(tài)呈現(xiàn)與流傳。人們借此追溯社會群體的共同起源(起源記憶)及其歷史流變，以詮釋當(dāng)前該社會人群各層次的認(rèn)同與區(qū)分——如詮釋‘我們’是什么樣的一個民族?！?sup>[1]而這一論述，實(shí)際上與馬克思主義經(jīng)典作家對“民族”的認(rèn)識并不矛盾。因?yàn)樗勾罅纸缍ā懊褡濉钡乃膫€標(biāo)準(zhǔn)之一就是“表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)”^[2]，而共同的歷史記憶以及由此產(chǎn)生的民族認(rèn)同正是這一標(biāo)準(zhǔn)不可或缺的方面。所以，從“歷史記憶—民族認(rèn)同”的角度看，以“綱要”課為代表的歷史類思政課是我們塑造共同歷史記憶，樹立中華民族認(rèn)同，進(jìn)而鑄牢中華民族共同體意識的核心課程。

筆者統(tǒng)計，目前“綱要”課教材(上編)中，明確涉及中華民族共同體意識的章節(jié)主要有4處。但是，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師可以根據(jù)具體情況，增加與中華民族共同體意識相關(guān)的內(nèi)容。在近一年的“綱要”課教學(xué)實(shí)踐中，筆者選取第六章第二節(jié)第四小節(jié)“全民族抗戰(zhàn)開始”，增加“新疆各族人民同心抗戰(zhàn)”專題。之所以增加這一專題，是出于以下三點(diǎn)考慮。第一，抗日戰(zhàn)爭是中華民族真正從“自在”走向“自覺”的標(biāo)志，新疆各族人民雖身處后方，卻沒有自外于這一歷史事件。第二，新疆是多民族地區(qū)，各族人民在抗戰(zhàn)期間共同創(chuàng)造了團(tuán)結(jié)御侮的歷史，在彰顯“中華民族共同體意識”上具有典型性。第三，新疆是抗戰(zhàn)時期中共從事革命活動的重點(diǎn)地區(qū)。在推動新疆各族人民的中華民族共同體意識覺醒的過程中，中共的抗戰(zhàn)動員發(fā)揮了不可替代的作用，作出了突出的貢獻(xiàn)?；谶@3點(diǎn)考慮，筆者設(shè)置了以下4個教學(xué)子單元，從中華民族共同體意識的視角，講述抗戰(zhàn)時期新疆各族人民同心抗戰(zhàn)的歷史。

(一)命運(yùn)與共：新疆各族人民打通國際抗日援華戰(zhàn)略大通道

在這一子單元中，筆者從新疆大后方與前線戰(zhàn)場命運(yùn)與共的宏觀視野出發(fā)，講述新疆各族人民打通國際抗日援華大通道的歷史，彰顯新疆各族人民的中華民族共同體意識及其戰(zhàn)略意義。講述內(nèi)容分為前后兩個階段。第一階段是1938-1941年，以蘇聯(lián)援華為主。為了打通蘇聯(lián)援華的陸路交通線，從1937年7月開始，新疆省政府動員323萬人次參與建設(shè)(其中大多數(shù)是少數(shù)民族)哈密—迪化—伊犁公路東西兩線的延伸工程，在短短1年半的時間內(nèi)，打通了從星星峽到霍爾果斯近2000公里的交通線^[3]。僅從1937年10月到1939年8月，這條交通線為中國輸送了82輛坦克、1317門火炮、1.4萬挺機(jī)槍和1550輛汽車，為中國在戰(zhàn)略防御階段的抗戰(zhàn)給予了寶貴的援助^[4]。第二階段是1942-1945年，由于蘇聯(lián)從1941年6月開始衛(wèi)國戰(zhàn)爭而無力援助中國，英美成為通過新疆援華的主要盟國。1942年4月緬甸淪陷后，中國和英美聯(lián)合開辟了從印度克什米爾的列城到新疆葉城的驛運(yùn)之路。這條線路共運(yùn)送汽車輪胎4444套、軍用布匹782包、經(jīng)濟(jì)部裝油袋588件和大量汽車部件和醫(yī)療器械。^[5]這條交通線由于幾乎全程位于帕米爾高原，因此自然條件極為惡劣，人畜傷亡率高達(dá)10%。根據(jù)史料記載，新疆派去接運(yùn)的馱馬共約1600匹，各隊都有頭人及若干馬夫，他們都是熟悉此路的少數(shù)民族同胞。“途中還死了一名新疆接運(yùn)隊運(yùn)腳，名叫木沙。據(jù)同行人說，是去時路上病故的。時過一月，仍暴尸荒山，陸振軒(新疆公路運(yùn)輸局局長)動員同行人員各拾石塊，共同埋葬了他?！?sup>[6]而這樣犧牲在中印交通線上的維吾爾族、柯爾克孜族和塔吉克族同胞還有很多。他們的名字已無人知曉，但他們?yōu)榭箲?zhàn)前線作出的貢獻(xiàn)以及體現(xiàn)出的中華民族共同體意識卻永世長存，值得我們在“綱要”課中大力宣揚(yáng)。

(二)毀家紓難：新疆各族人民的義捐運(yùn)動

在這一子單元中，筆者主要從經(jīng)濟(jì)角度講述新疆各族人民的義捐運(yùn)動。之所以講述這個內(nèi)容，是因?yàn)樾陆钱?dāng)時中國經(jīng)濟(jì)最落后的省份之一，因此這一運(yùn)動所彰顯的中華民族共同體意識更具感動人心的力量。從1937年12月開始到1938年9月，全疆各族民眾捐獻(xiàn)的現(xiàn)金達(dá)到新幣24.1億兩，合大洋60余萬元(元為當(dāng)時大洋的貨幣單位)。新疆省政府用此款購買了10架戰(zhàn)斗機(jī)，命名為“新疆號”，送往武漢保衛(wèi)戰(zhàn)前線。^[7]自1943年8月14日起，新疆又開展“一縣一機(jī)”捐獻(xiàn)運(yùn)動。到1944年8月，新疆各族人民共捐獻(xiàn)飛機(jī)144架(平均每2.8萬人捐獻(xiàn)一架飛機(jī))，超過原計劃64架之多。^[8]在這一過程中，涌現(xiàn)出非常多可歌可泣的事跡。例如，獨(dú)山子煉油廠單獨(dú)捐獻(xiàn)一架戰(zhàn)斗機(jī)，有30名職工因捐款數(shù)額遠(yuǎn)超月薪而受到省政府嘉獎，其中維吾爾族、哈薩克族、回族等少數(shù)民族職工4人。^[9]和田地區(qū)的維吾爾族貧民艾沙“欲為前防將士捐助銀兩或物品，因家貧無力，不能達(dá)到目的，愿將18歲之子于素甫送前防，以力抗戰(zhàn)日寇，犧牲國家，以順其愿。倘其子不忠實(shí)抗戰(zhàn)，打倒日寇，即系不孝，如無該子，寧死不見子面。”^[10]不少學(xué)生在課下與筆者交流時均表示，這段講述是整節(jié)課中最令他們觸動的，更加堅定了他們對中華民族的認(rèn)同。因此，筆者認(rèn)為這一教學(xué)設(shè)計成功地激發(fā)起各族學(xué)生的家國情懷，做到了思政課要“以情動人”的要求，值得進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和完善升華。

(三)同仇敵愾：新疆各族知識分子和藝術(shù)家的抗戰(zhàn)宣傳

在這一子單元中，筆者主要從思想文化角度，講述新疆各族知識分子和藝術(shù)家如何在抗戰(zhàn)宣傳中，彰顯他們的中華民族共同體意識。從1938年開始，中共應(yīng)盛世才邀請進(jìn)入新疆。俞秀松、林基路同志以新疆學(xué)院(新疆大學(xué)前身)為基地，將其打造為“抗大第二”，大力傳播馬克思主義，宣傳抗日救國思想。民族企業(yè)家、愛國志士杜重遠(yuǎn)先生在擔(dān)任新疆學(xué)院院長期間，邀請著名表演藝術(shù)家趙丹、馬克思主義研究者張仲實(shí)、新聞工作者薩空了(蒙古族)和文學(xué)家茅盾等來新疆學(xué)院，開展愛國主義教育。維吾爾族青年詩人黎·穆塔里甫就是在他們的影響下，創(chuàng)作了許多謳歌抗戰(zhàn)的詩篇。他在《中國》一詩中動情地寫道“中國！中國！你就是我的故鄉(xiāng)！因?yàn)槲覀兂汕先f的人民，生長在你溫暖純潔的懷抱里。從你那里我們得到了庇護(hù)，認(rèn)識了自己，明白了事理?！瓕懓桑瑢懩菓?zhàn)斗的起點(diǎn)——東北，盧溝橋；寫吧，寫那些英勇的愛國志士——年輕強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗員；寫吧，寫那些猛虎——意志堅強(qiáng)的游擊隊；寫吧，寫那屹立在后方的——美麗富饒的新疆?！?sup>[11]此外，尼米希依提(維吾爾族)、阿斯哈爾(哈薩克族)、郭基南(錫伯族)等新疆少數(shù)民族作家均在抗戰(zhàn)期間創(chuàng)作了許多愛國主義題材的文學(xué)作品，是體現(xiàn)中華民族共同體意識的重要史料，值得高校思政課教師深入發(fā)掘，并運(yùn)用在“綱要”課教學(xué)中。

(四)喚醒人民：中國共產(chǎn)黨在新疆抗戰(zhàn)動員中的突出貢獻(xiàn)

在這一子單元中，筆者主要突出中國共產(chǎn)黨在激發(fā)新疆各族人民的中華民族共同體意識過程中的獨(dú)特作用和卓越貢獻(xiàn)。與在內(nèi)地的根據(jù)地相似，中國共產(chǎn)黨在新疆也是通過群眾路線普及教育(尤其是冬學(xué))，讓抗戰(zhàn)救國思想深入人心，從而喚醒各族人民的民族國家意識，真正讓抗日戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變?yōu)榘ㄐ陆髯迦嗣裨趦?nèi)的中華民族抵御外侮的戰(zhàn)爭。當(dāng)時新疆普遍存在因不識字而缺少國家和中華民族意識的現(xiàn)象。為了改變這一現(xiàn)象，中國共產(chǎn)黨通過“新疆民眾反帝聯(lián)合會”，在焉耆、阿克蘇、喀什和博爾塔拉等地區(qū)開展大規(guī)模的普及國民教育和提高識字率的運(yùn)動。在頂層設(shè)計上由地區(qū)行政長公署、教育局和各縣政府直接領(lǐng)導(dǎo)。在具體層面上，針對不同地區(qū)和不同生產(chǎn)生活方式的各種民眾，舉辦夜校、識字班、夜學(xué)班、家庭或機(jī)關(guān)學(xué)習(xí)組、補(bǔ)習(xí)班、訓(xùn)練班等各類型的教育班，制定了區(qū)定期檢查縣、縣—區(qū)—教育廳三級匯報的考核機(jī)制，并且重視對各族群眾的動員，在維吾爾、蒙古、回等少數(shù)民族的文化協(xié)會中成立50個學(xué)習(xí)小組。以焉耆地區(qū)為例，僅1941年3月至6月，掃盲人數(shù)就達(dá)7053人，各族群眾的民族國家意識空前高漲。^[12]例如，在當(dāng)時焉耆地區(qū)的義捐運(yùn)動中，有位維吾爾族牧主木沙巴依捐款11個元寶，說道“我希望大家多多捐獻(xiàn)金銀財寶，買一架戰(zhàn)斗機(jī)支援抗日前線，狠狠消滅日本鬼子，保衛(wèi)祖國?！?sup>[13]還有一位60余歲的維吾爾族老大娘，名叫則地汗，上獻(xiàn)金臺說：“我聽說給打日本的八路軍送寒衣，我高興得直淌眼淚，東看西瞅，我家中沒有值錢的東西，才拿這只下蛋的母雞來捐獻(xiàn)，表示我疼愛抗日戰(zhàn)士的心意?！?sup>[14]從類似的諸多史料中我們可以看到，中國共產(chǎn)黨在新疆的抗戰(zhàn)動員，與陜甘寧、晉察冀等根據(jù)地的模式高度一致，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)問題上一以貫之的群眾路線和人民底色，與國民黨的上層路線和精英底色形成了鮮明的對比。也正因?yàn)槿绱耍袊伯a(chǎn)黨通過細(xì)致綿密而又艱苦扎實(shí)的工作，將新疆各族民眾的思想從原來的家族、鄉(xiāng)村、部落、寺坊等小共同體，帶進(jìn)了一個更為宏大的國家秩序和中華民族共同體，激活了他們的民族國家意識，在新疆地區(qū)推動了中華民族從“自在”走向“自覺”的轉(zhuǎn)變。這是在抗戰(zhàn)中“中流砥柱”作用的重要體現(xiàn)，值得高校思政課教師進(jìn)一步重視、研究，并在教學(xué)中講清講透。

通過上述對“綱要”課程內(nèi)容特點(diǎn)和屬性的思考，以及對具體教學(xué)案例的設(shè)計，筆者認(rèn)為，中華民族共同體意識融入“綱要”課可以通過三個路徑展開。

(一)與課程目的相融合

“綱要”課程目的在于通過講好近代以來的“中國故事”，以培育“中國精神”，特別是通過講好“中國共產(chǎn)黨故事”，說明中國共產(chǎn)黨取得革命勝利的原因，樹立對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性與合理性的認(rèn)同。因此，我們有必要將中華民族共同體意識作為“中國精神”的有機(jī)組成部分，融入對中國近現(xiàn)代史重要事件的敘述中，從而講好近代以來中華民族命運(yùn)與共、同心御侮的“中國故事”，特別是講好中國共產(chǎn)黨在其中作出的突出貢獻(xiàn)。

(二)與教材體系相融合

“綱要”課教材體系是圍繞著一個“基軸”展開的。這個“基軸”就是“兩大矛盾”(帝國主義與中華民族、封建主義與人民大眾)以及在解決這兩大矛盾中產(chǎn)生的“兩大使命”(民族獨(dú)立和人民解放、國家富強(qiáng)和人民富裕)。而中華民族共同體意識的發(fā)展與這一“基軸”展開的歷史過程是高度契合的。因此，我們有必要在樹立這一認(rèn)識的前提下，將中華民族共同體意識融入對中國近現(xiàn)代史基本脈絡(luò)的理解和對重要事件的敘述中，實(shí)現(xiàn)在教材體系基礎(chǔ)上的守正創(chuàng)新。

(三)與培養(yǎng)目標(biāo)相融合

與其他幾門思政課相同，“綱要”課也是旨在培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的核心政治素養(yǎng)——對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義道路的認(rèn)同。而中華民族共同體意識正是這五大認(rèn)同的應(yīng)有之義，可以通過“綱要”課的講授，內(nèi)化為新時代大學(xué)生的核心政治素養(yǎng)，助力實(shí)現(xiàn)包括“綱要”課在內(nèi)的高校思政課的培養(yǎng)目標(biāo)。

如何在高校思政課中融入中華民族共同體意識，是新時代高校思政課教師面臨的重大課題。筆者在這篇文章中只是進(jìn)行了初步的思考，尚有許多不足之處，期待與同仁們一起探索，共同努力，將“綱要”課真正打造為鑄牢中華民族共同體意識的核心課程，為中華民族共同體意識更好地融入高校思政課作出更大的貢獻(xiàn)。

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