[摘要]辯證唯物主義和歷史唯物主義，為百年黨史學(xué)習(xí)教育提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)。運(yùn)用“大歷史觀”思維，縱向長(zhǎng)視角、橫向?qū)捯曇?，客觀全面地透視歷史發(fā)展的必然，增強(qiáng)銳意進(jìn)取的歷史自覺(jué)：運(yùn)用歷史回溯性思維，由果溯因、由今溯往逆向?qū)W習(xí)黨史，在對(duì)歷史的回望和對(duì)照反思中，順向把握歷史大勢(shì)；堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”結(jié)合的方法看待黨的歷史，吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義；堅(jiān)持統(tǒng)一性與多樣性相統(tǒng)一，根據(jù)統(tǒng)一部署，創(chuàng)新學(xué)習(xí)教育的方式方法，提高黨史學(xué)習(xí)教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

[關(guān)鍵詞]黨史；學(xué)習(xí)教育；方法論

[作者簡(jiǎn)介]溫向莉(1976-)，女，廣西柳州人，南寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副研究員，碩士生導(dǎo)師(廣西? 南寧? 530001)。

[原文出處]《思想政治教育研究》(哈爾濱)，2021.4.47～51

[基金項(xiàng)目]廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究課題“廣西大中小學(xué)黨史國(guó)史一體化教育方式創(chuàng)新研究”(20BDJ003)。

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在慶祝我們黨百年華誕的重大時(shí)刻，在‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)歷史交匯的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，在全黨集中開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，正當(dāng)其時(shí)，十分必要?！盵1]百年黨史學(xué)習(xí)教育意義重大，掌握和運(yùn)用科學(xué)方法論對(duì)于提高黨史學(xué)習(xí)教育的成效十分關(guān)鍵?！拔ㄎ镏髁x歷史觀是我們觀察當(dāng)代一切問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)理論和方法論。”[2]辯證唯物主義和歷史唯物主義相互支撐、相互貫通，辯證唯物主義和歷史唯物主義給予百年黨史學(xué)習(xí)教育科學(xué)的方法論指導(dǎo)。

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)樹(shù)立大歷史觀：“要教育引導(dǎo)全黨胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，樹(shù)立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性?！盵3]大歷史觀蘊(yùn)含著辯證唯物主義和歷史唯物主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，為黨史學(xué)習(xí)教育提供了方法論指導(dǎo)，即運(yùn)用整體、聯(lián)系、發(fā)展的長(zhǎng)視角、寬視野看待和學(xué)習(xí)黨史。

1.縱向長(zhǎng)視角，在歷史長(zhǎng)河中拓展延伸學(xué)習(xí)黨史

“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！盵4]每一段歷史既有相對(duì)獨(dú)立性和完整性，同時(shí)又有連續(xù)性和繼承性，包含著對(duì)前期歷史的繼承、人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，“只有在整個(gè)人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，才能透視出歷史運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和時(shí)代發(fā)展的方向。”[5]大歷史觀思維把歷史看作一個(gè)不斷發(fā)展、連續(xù)的過(guò)程，主張后期歷史和前期歷史縱向貫通，長(zhǎng)視角、整體、聯(lián)系、發(fā)展地把握和學(xué)習(xí)歷史，反對(duì)割裂碎片化地看待和學(xué)習(xí)歷史。

不懂中華民族五千多年的文明史、中國(guó)人民近代以來(lái)一百八十年的斗爭(zhēng)史，就不可能真正地理解中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史。中華民族有著五千多年的悠久歷史，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為了中華民族的基因。近代以來(lái)，中華民族陷入積貧積弱、落后被打的悲慘境地，在民族危難時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，開(kāi)啟了波瀾壯闊的百年征程，完成和推進(jìn)了三件大事：“一是完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放；二是完成了社會(huì)主義革命、進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)，確立了社會(huì)主義基本制度；三是進(jìn)行了改革開(kāi)放新的偉大革命，開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。”[6]中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造的一個(gè)個(gè)奇跡，有延續(xù)民族文化血脈的深厚歷史淵源，有近代以來(lái)的深刻總結(jié)和偉大覺(jué)醒的歷史意蘊(yùn)，有順應(yīng)民意和時(shí)代發(fā)展要求的歷史邏輯。把中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史與中華民族五千多年的文明史、中國(guó)人民近代以來(lái)一百八十年的斗爭(zhēng)史銜接起來(lái)，在歷史長(zhǎng)河中，長(zhǎng)視角貫通、拓展延伸學(xué)習(xí)，既要學(xué)習(xí)百年黨史，又要分析與百年黨史深度關(guān)聯(lián)的歷史源流、文化根基、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)等，能更加客觀全面地透視出歷史發(fā)展的必然，更好把握歷史發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)銳意進(jìn)取的歷史自覺(jué)。

2.橫向?qū)捯曇?，以寬廣的國(guó)際視野比較分析學(xué)習(xí)黨史

我們黨高度重視運(yùn)用大歷史觀的思維和方法，從橫向空間維度，在世界發(fā)展大勢(shì)中，正確處理中國(guó)和世界的關(guān)系，“‘世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡’，正確處理中國(guó)和世界的關(guān)系，是事關(guān)黨的事業(yè)成敗的重大問(wèn)題?！盵7]“在一百年的奮斗中，我們黨始終以馬克思主義基本原理分析把握歷史大勢(shì)，正確處理中國(guó)和世界的關(guān)系，善于抓住和用好各種歷史機(jī)遇?！盵8]

中國(guó)與世界形成了辯證互動(dòng)的關(guān)系，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的繁榮也需要中國(guó)。樹(shù)立大歷史觀，以寬廣的國(guó)際視野，比較分析學(xué)習(xí)黨的歷史，既要了解世界大勢(shì)、世界歷史進(jìn)程對(duì)中國(guó)的影響，又要了解中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)。一百多年前，俄國(guó)十月革命勝利，世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家建立，社會(huì)主義興起，五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，促進(jìn)了馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，在這樣的國(guó)際國(guó)內(nèi)大背景和世界大勢(shì)中，中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)時(shí)代大潮誕生了。百年征程，中國(guó)共產(chǎn)黨以寬廣的國(guó)際視野，正確判斷世界大勢(shì)，深刻洞察時(shí)代潮流，因勢(shì)利導(dǎo)、順勢(shì)而為，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造了一系列偉大成就。中國(guó)在一窮二白、溫飽不足的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的奇跡，中國(guó)智慧和中國(guó)方案對(duì)世界發(fā)展具有重要意義。中國(guó)的改革開(kāi)放符合世界各國(guó)利益，中國(guó)共建“一帶一路”的倡議、積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)世界各國(guó)互利共贏、共同發(fā)展。實(shí)踐證明，“用深邃的歷史眼光、寬廣的國(guó)際視野把握事物發(fā)展的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系”，[9]觀大勢(shì)、謀全局，才能掌握黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)權(quán)。

“歷史之流是順時(shí)針的，是由前向后，由古及今；而歷史研究卻是逆時(shí)針的，是回溯性，由后向前，由現(xiàn)在追溯以往?！盵10]逆向考察法是與歷史順向運(yùn)動(dòng)相反方向?qū)W習(xí)研究歷史的方法，事后思索，逆向考察歷史，是歷史唯物主義的基本方法，馬克思對(duì)歷史的逆向考察有過(guò)精辟的論述：“對(duì)人類生活形式的思索，從而對(duì)這些形式的科學(xué)分析，總是采取同實(shí)際發(fā)展相反的道路。這種思索是從事后開(kāi)始的，就是說(shuō)，是從發(fā)展過(guò)程完成的結(jié)果開(kāi)始的?！盵11]“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路，走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)?！盵12]堅(jiān)持歷史回溯性思維，采用逆向?qū)W習(xí)方法，可以站得更高，對(duì)歷史的全貌，有比較全面、深刻地了解，在對(duì)歷史的回望、對(duì)照中反思現(xiàn)實(shí)和謀劃未來(lái)。

1.由果溯因，解碼三個(gè)“為什么”并增強(qiáng)行動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性

由果溯因是正確把握事物的因果關(guān)系，由結(jié)果向原因逆向推導(dǎo)研究的方法。原因與結(jié)果是揭示事物引起和被引起關(guān)系的一對(duì)范疇，因果關(guān)系就是包括時(shí)間先后次序在內(nèi)的一種現(xiàn)象必然引起另一起現(xiàn)象的普遍聯(lián)系。[13]因果聯(lián)系的顯著特點(diǎn)為，原因在前，結(jié)果在后，沒(méi)有無(wú)因之果和無(wú)果之因。歷史發(fā)展具有因果性，原因與結(jié)果的辯證關(guān)系為人們總結(jié)歷史、認(rèn)清歷史發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)，更好把握當(dāng)下，面向未來(lái)提供了方法論指導(dǎo)。

百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了中國(guó)革命、社會(huì)主義建設(shè)、改革開(kāi)放和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的輝煌成就，這些令人贊嘆的輝煌成就是在馬克思主義的指導(dǎo)下、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下產(chǎn)生的事實(shí)和結(jié)果，人們基于這些成就和結(jié)果得出中國(guó)共產(chǎn)黨能、馬克思主義行、中國(guó)特色社會(huì)主義好的事實(shí)判斷。人們不僅僅停留在具體成就和結(jié)果的事實(shí)判斷上，更需要探尋和弄清產(chǎn)生這些成就和結(jié)果的原因，提出了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好的思考，對(duì)三個(gè)“為什么”的思考，實(shí)質(zhì)是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的探尋。黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史(以下簡(jiǎn)稱“四史”)蘊(yùn)含著共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，“四史”是解碼三個(gè)“為什么”的重要?dú)v史場(chǎng)域。“四史”不是四段割裂的歷史，而是不可分割的有機(jī)整體，是以馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化為主線，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行斗爭(zhēng)，建設(shè)和改革的歷史，是奮斗史、建設(shè)史和創(chuàng)新史。[14]運(yùn)用由果溯因的逆向方法學(xué)習(xí)“四史”，并以學(xué)習(xí)黨的歷史為重點(diǎn)，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能從小到大、由弱到強(qiáng)，創(chuàng)造一個(gè)個(gè)彪炳史冊(cè)的奇跡，是因?yàn)槲覀凕h有馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)、有遠(yuǎn)大理想和崇高追求、有強(qiáng)大的組織優(yōu)勢(shì)、有最廣大人民的衷心擁護(hù)和堅(jiān)定支持、有自我革命修正錯(cuò)誤的勇氣等?！耙谌鐣?huì)廣泛開(kāi)展黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史宣傳教育，普及黨史知識(shí)，推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育深入群眾、深入基層、深入人心?！盵15]通過(guò)學(xué)習(xí)“四史”，把握好共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不斷增強(qiáng)行動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。

2.由今溯往，學(xué)習(xí)黨的科學(xué)理論譜系和革命精神譜系

由今溯往是從時(shí)間次序上，如歷史階段、歷史時(shí)期，逆向衡量和把握歷史。時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性、間隔性和順序性，是事物運(yùn)動(dòng)節(jié)律的體現(xiàn)，時(shí)間的特點(diǎn)是一維性或不可逆性，這是指時(shí)間只有從過(guò)去到現(xiàn)在、現(xiàn)在到將來(lái)一個(gè)維度。[16]歷史具有存在形式的過(guò)去性，卻與時(shí)間相伴順向運(yùn)動(dòng)，“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史。”[17]運(yùn)用由今溯往的歷史回溯性思維學(xué)習(xí)百年黨史，“把苦難輝煌的過(guò)去、日新月異的現(xiàn)在、光明宏大的未來(lái)貫通起來(lái)”，[18]學(xué)習(xí)黨在革命、建設(shè)、改革三個(gè)重要?dú)v史時(shí)期創(chuàng)造的理論成果、鑄就的偉大精神。

黨的百年歷史是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等馬克思主義中國(guó)化理論成果，這些理論成果的形成跨越不同的時(shí)代，卻是一脈相承的科學(xué)理論譜系?；厮葸@些理論成果形成的時(shí)代條件、實(shí)踐要求和解答的時(shí)代課題，特別是十八大以來(lái)，我們黨形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一創(chuàng)新理論，結(jié)合新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)取得的歷史性成就和發(fā)生的歷史性變革，深刻感悟這一最新理論成果的前瞻性、戰(zhàn)略性，堅(jiān)持用創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。

人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)，唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，一個(gè)民族才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭。[19]黨的百年歷史是不斷構(gòu)筑中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史，形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震精神、抗疫精神等偉大精神。[20]這些精神與黨史上的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)、重大事件、重要會(huì)議、重要人物緊密相連，前后接續(xù)。按照時(shí)間線索、沿著歷史鏈條，結(jié)合重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)、重大事件、重要會(huì)議、重要人物，回溯進(jìn)入歷史情境中，可以把歷史看得更加清晰，生動(dòng)地感知、領(lǐng)悟這些寶貴精神。

“一個(gè)馬克思主義政黨對(duì)自己的錯(cuò)誤所抱的態(tài)度，是衡量這個(gè)黨是否真正履行對(duì)人民群眾所負(fù)責(zé)任的一個(gè)最重要最可靠的尺度。我們黨對(duì)自己包括領(lǐng)袖人物的失誤和錯(cuò)誤歷來(lái)采取鄭重的態(tài)度，一是敢于承認(rèn)，二是正確分析，三是堅(jiān)決糾正，從而使失誤和錯(cuò)誤連同黨的成功經(jīng)驗(yàn)一起成為寶貴的歷史教材。”[21]“歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意，歷史的教訓(xùn)更應(yīng)引以為戒”[22]習(xí)近平總書記的這些重要論述，蘊(yùn)含著深邃的歷史思維，為如何科學(xué)對(duì)待黨的歷史提供了方法論指導(dǎo)。沒(méi)有十全十美的政黨，一個(gè)政黨的偉大不在于永不犯錯(cuò)誤，而在于敢于正視問(wèn)題、自我革命、自我修復(fù)。中國(guó)共產(chǎn)黨就是這樣一個(gè)敢于直面問(wèn)題、勇于修正錯(cuò)誤、百折不撓的偉大政黨。不管是經(jīng)驗(yàn)還是教訓(xùn)，都是最好的教科書，需要堅(jiān)持黨性和科學(xué)性相統(tǒng)一，堅(jiān)持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)、方法，科學(xué)對(duì)待黨的歷史，反對(duì)在黨史問(wèn)題上存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤傾向。

1.堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”結(jié)合的方法看待黨的歷史

矛盾分析方法是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在方法論上的體現(xiàn)，是認(rèn)識(shí)事物的根本方法?！霸趶?fù)雜的事物發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要矛盾、由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展”[23]。在每一矛盾中起主要決定作用的方面是矛盾的主要方面，是主流，反之是矛盾的次要方面，是支流。矛盾地位和作用的不平衡性原理，為我們提供了“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法，“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”是辯證統(tǒng)一的，兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的，兩點(diǎn)論內(nèi)在地包含著重點(diǎn)論，重點(diǎn)論是以承認(rèn)非重點(diǎn)為前提的，重點(diǎn)論內(nèi)在地包含著兩點(diǎn)論。[24]看問(wèn)題、辦事情，既要全面，統(tǒng)籌兼顧，又要善于抓住重點(diǎn)和主流，既要反對(duì)離開(kāi)兩點(diǎn)談重點(diǎn)的一點(diǎn)論，又要反對(duì)離開(kāi)重點(diǎn)談兩點(diǎn)的均衡論。

黨的百年歷程，充滿著苦難與輝煌、曲折與成功?！包h史姓黨”，堅(jiān)定站在黨和人民立場(chǎng)上，堅(jiān)持正確的黨史觀，運(yùn)用“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法科學(xué)看待黨的歷史，整體、客觀地看待黨的歷史發(fā)展，科學(xué)把握黨的歷史的主題主線、主流本質(zhì)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕是近代以來(lái)中國(guó)人民面臨的兩大任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)兩大任務(wù)而不懈奮斗，這是黨的歷史發(fā)展的主題主線。

2.實(shí)事求是地評(píng)價(jià)歷史人物，旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義

實(shí)事求是是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心?！啊畬?shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！盵25]堅(jiān)持實(shí)事求是，首先要尊重客觀事實(shí)?！皻v史就是歷史，歷史不能隨意選擇。”[26]開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，要堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，堅(jiān)持歷史事實(shí)的客觀性，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)黨史上重要?dú)v史人物，反對(duì)歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤論斷和錯(cuò)誤傾向。

歷史人物生活在一定的社會(huì)歷史條件下，歷史人物在取得歷史性成就的同時(shí)，也有一定歷史局限性?！芭袛鄽v史的功績(jī)，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒(méi)有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西”[27]，應(yīng)該將歷史人物置于他們所處的具體的歷史環(huán)境中予以評(píng)價(jià)，根據(jù)歷史人物活動(dòng)的時(shí)代條件衡量其功過(guò)是非。

歷史虛無(wú)主義者否認(rèn)歷史的客觀性，主觀隨意地抹黑歪曲黨的歷史、攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)。歷史虛無(wú)主義者否認(rèn)歷史的連續(xù)性和歷史階段的相互聯(lián)系，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待黨的歷史，將黨的歷史碎片化，以支流代替主流，夸大黨史上的失誤和曲折，否定黨的成就。歷史虛無(wú)主義的危害性在于“是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”[28]。要旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義，警惕歷史虛無(wú)主義制造的“話題陷阱”，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，澄清對(duì)黨的重大歷史問(wèn)題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解。

統(tǒng)一性與多樣性是對(duì)立統(tǒng)一的一對(duì)矛盾，多樣性以統(tǒng)一性為基礎(chǔ)，統(tǒng)一性是多樣性中的統(tǒng)一。統(tǒng)一性與多樣性的辯證關(guān)系原理給予的方法論指導(dǎo)是，堅(jiān)持統(tǒng)一性的基礎(chǔ)上尊重差異、包容多樣，一切從實(shí)際出發(fā)，因地制宜、因時(shí)制宜辦事，防止脫離實(shí)際。習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持規(guī)定動(dòng)作和自選動(dòng)作相結(jié)合，開(kāi)展特色鮮明、形式多樣的學(xué)習(xí)教育。”[29]蘊(yùn)含著堅(jiān)持統(tǒng)一性與多樣性相統(tǒng)一的思想，即按照統(tǒng)一部署和要求開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，同時(shí)又要充分考慮教育方式方法的多樣性，因地制宜、因時(shí)制宜地開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育。

1.根據(jù)統(tǒng)一部署，確保規(guī)范有序地開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育

統(tǒng)一性是多樣性的基礎(chǔ)，統(tǒng)一于規(guī)則，統(tǒng)一確保規(guī)范有序，各級(jí)黨組織要按照黨中央的統(tǒng)一部署，規(guī)范有序開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。黨史學(xué)習(xí)教育面向全體黨員，以縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)，縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部在學(xué)黨史、悟黨史、用黨史方面應(yīng)發(fā)揮示范引領(lǐng)作用。青少年是國(guó)家的未來(lái)和民族的希望，也是黨史學(xué)習(xí)教育的重點(diǎn)，以學(xué)校思想政治理論課作為主陣地，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。從中小學(xué)抓起，構(gòu)建大中小學(xué)一體化的黨史學(xué)習(xí)教育體系，幫助青少年真實(shí)、立體、全面地認(rèn)知，中國(guó)共產(chǎn)黨始終同人民在一起，是有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，最可信賴的黨，激發(fā)青少年愛(ài)黨之情，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，聽(tīng)黨話、跟黨走。

學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行是開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育的統(tǒng)一要求。[30]“明理”“增信”“崇德”“力行”也反映了黨史學(xué)習(xí)教育的特點(diǎn)和規(guī)律?！懊骼怼笔腔A(chǔ)，通過(guò)黨史學(xué)習(xí)教育，領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)含其中的學(xué)理、道理、真理，形成正確而深刻的認(rèn)知，為“增信”“崇德”“力行”打下基礎(chǔ)；“增信”是建立在深刻認(rèn)知的基礎(chǔ)上，在情感的催化下，發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同感和自豪感；道德規(guī)范是一種外在的約束，“崇德”卻是道德內(nèi)化的過(guò)程，是在深刻的認(rèn)知、強(qiáng)烈的認(rèn)同感和自豪感的基礎(chǔ)上，將外在約束上升為內(nèi)心自覺(jué)追求的過(guò)程；“力行”是在實(shí)踐活動(dòng)中，將“明理”“增信”“崇德”外化為實(shí)際行動(dòng)的過(guò)程，“力行”的過(guò)程又可反過(guò)來(lái)進(jìn)一步加強(qiáng)“明理”“增信”“崇德”，循環(huán)往復(fù)、螺旋上升。認(rèn)識(shí)和把握“明理”“增信”“崇德”“力行”的辯證運(yùn)動(dòng)規(guī)律，有利于提高黨史學(xué)習(xí)教育的自覺(jué)性和科學(xué)性。

2.創(chuàng)新方式方法，增強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育的針對(duì)性和實(shí)效性

教無(wú)定法，貴在得法，因地制宜、因時(shí)制宜創(chuàng)新黨史學(xué)習(xí)教育的方式方法，有利于增強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育的針對(duì)性和實(shí)效性。黨的百年歷史具有豐富性、生動(dòng)性、故事性。講故事是黨史學(xué)習(xí)教育的有效方式方法，講好故事首先要選好故事，選擇黨的故事、革命的故事、英雄的故事作為黨史學(xué)習(xí)教育的感性載體。以事載道，把黨的初心使命、黨的偉大歷史貢獻(xiàn)、黨的偉大精神、黨的創(chuàng)新理論融入跌宕起伏的故事情節(jié)中。以事化人，提高講故事的藝術(shù)，“講故事就是講事實(shí)、講形象、講情感、講道理，講事實(shí)才能說(shuō)服人，講形象才能打動(dòng)人，講情感才能感染人，講道理才能影響人?！盵31]通過(guò)引人入勝、循循善誘的方式講故事，使人想聽(tīng)愛(ài)聽(tīng)、聽(tīng)有所悟、聽(tīng)有所獲。

專題學(xué)習(xí)、專題黨課、專題培訓(xùn)、專題宣講等都是行之有效的黨史學(xué)習(xí)教育方式方法。采用文學(xué)作品、音樂(lè)舞蹈、影視戲劇等群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，增強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育的吸引力。通過(guò)重走紅色道路、瞻仰革命遺址、參觀革命紀(jì)念館等實(shí)地體驗(yàn)，聆聽(tīng)講解的方式，使黨史學(xué)習(xí)教育更能感染人、打動(dòng)人、引導(dǎo)人?！盎ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主陣地、主戰(zhàn)場(chǎng)、最前沿，我們不占領(lǐng)，別人就會(huì)占領(lǐng)；正能量不去占領(lǐng)，負(fù)能量就會(huì)充斥；大道消息不暢通，小道消息就會(huì)亂飛?！盵32]守好互聯(lián)網(wǎng)這一陣地，將互聯(lián)網(wǎng)成為黨史學(xué)習(xí)教育的重要場(chǎng)域，建設(shè)黨史學(xué)習(xí)教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+學(xué)習(xí)”，拓展黨史學(xué)習(xí)教育的時(shí)空。

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