[摘要]鼓勵引導青年大學生閱讀馬克思主義經(jīng)典著作是新時代高校思政課改革創(chuàng)新的內(nèi)在要求。“馬克思主義基本原理概論”課集中承擔對大學生進行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務，內(nèi)在地具有組織、引領(lǐng)并指導青年大學生閱讀馬列經(jīng)典的天然優(yōu)勢，發(fā)揮這些優(yōu)勢可以有效化解經(jīng)典著作與大學生之間的時代間隔與心靈距離，潛移默化地提升不同專業(yè)背景的學生“讀懂、弄通、會用”馬列經(jīng)典的能力，增強青年大學生閱讀馬列經(jīng)典的主動性和獲得感。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義經(jīng)典；馬克思主義基本原理；閱讀能力

[作者簡介]王燕，南京師范大學馬克思主義學院(江蘇? 南京? 210023)。

[原文出處]《思想理論教育導刊》(京)，2021.7.99～104

[基金項目]本文系江蘇省社科基金重點項目“新時代基于主體能力維度的‘幸?！芯俊?項目批準號：18ZXA001)的階段性成果。

馬克思主義經(jīng)典著作飽含著馬克思主義經(jīng)典作家理論探索的精華，是馬克思主義的理論之源和共產(chǎn)黨人的信仰之基。在新的歷史時期，習近平總書記多次強調(diào)“讀原著、學原文、悟原理”的重要性，不僅要求共產(chǎn)黨人“專心致志、原原本本”地閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，還號召廣大思政課教師要“教育引導學生多讀讀馬克思主義經(jīng)典著作”。[1]青年大學生是黨的事業(yè)發(fā)展的重要后備軍和實現(xiàn)中華民族偉大復興的先鋒力量，其對馬克思主義真理的信仰、對社會主義和共產(chǎn)主義的信念關(guān)乎黨和國家的前途命運。在青年大學生中普及馬克思主義經(jīng)典著作，讓尊重、敬畏且自覺研讀馬列經(jīng)典在大學校園中蔚然成風，這是新時代高校思政課教學的重要使命。

在目前高校思政課的課程設(shè)置中，四門本科必修思政課程都有閱讀文獻的要求，教材開列的閱讀文獻絕大部分是馬克思主義發(fā)展史中流傳下來的具有權(quán)威性和典范性的著作。其中，“馬克思主義基本原理概論”(下簡稱“原理”)課集中承擔對大學生進行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務，課程內(nèi)容源自原著，是經(jīng)典著作所蘊含的基本立場、基本觀點、基本方法的高度凝練和濃縮。因此，學習、閱讀馬克思主義經(jīng)典著作本身就應當成為“原理”課教學的重要組成部分。與其他幾門思政課程相較而言，在運用課堂教學引導大學生閱讀經(jīng)典的問題上，“原理”課既責無旁貸，又獨具優(yōu)勢。“原理”課的任課教師既要爭當“真學、真懂、真信、真用”馬克思主義經(jīng)典著作的典范，又要潛移默化地厚植學生閱讀經(jīng)典的自覺意識和能力，讓馬克思主義經(jīng)典著作真正成為青年學子心中的一座精神豐碑。

馬克思主義經(jīng)典作家都不是書齋中的學者，他們的論著都是特定歷史時代的產(chǎn)物，是針對當時理論和實踐中的具體問題而作的。弄清時代狀況、聯(lián)系“原本”讀文本是研讀馬克思主義經(jīng)典著作的基本方法?！霸怼闭n畢竟不是經(jīng)典著作導讀課，當然不可能詳盡深入地闡釋經(jīng)典著作的寫作背景。但是，學習馬克思主義基本原理也同樣離不開對歷史背景的分析。馬克思主義經(jīng)典作家都自覺地植根于時代和實踐之中，他們的觀點和看法是“從歷史事實和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論”，[2](P676)因而必須要結(jié)合這些事實和過程來予以闡明。“原理”教材的導論部分在闡釋了“什么是馬克思主義”這個問題之后，緊跟著就從創(chuàng)立和發(fā)展兩個角度概述了馬克思主義產(chǎn)生與發(fā)展的社會歷史背景，闡釋了19世紀40年代西歐資本主義的迅猛發(fā)展和內(nèi)在矛盾、19世紀70年代資本主義進入壟斷階段后在經(jīng)濟、政治等方面出現(xiàn)的新特點。這種介紹盡管是粗線條的，但也已經(jīng)大致勾勒出了經(jīng)典作家們身處其中的那個時代的圖景和所面臨的時代課題。

尤其需要提及的是，經(jīng)典著作的“寫作背景”內(nèi)涵廣泛，既包括特定時期的社會經(jīng)濟、政治等這些實際的客觀狀況，也包括當時的理論環(huán)境或思想狀況。經(jīng)典作家都善于吸收和借鑒人類思想史中一切有價值的東西，馬克思主義的產(chǎn)生就是“哲學、政治經(jīng)濟和社會主義極偉大的代表人物的學說的直接繼續(xù)”。[3](P67)在馬克思、恩格斯的諸多論著中，我們都能看到他們對德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟、英法空想社會主義這三種思潮的批判、繼承和改造。在“原理”課教學中，教師在講授辯證唯物主義、勞動價值論和社會主義從空想到科學的發(fā)展歷程時，必然要引入德國古典哲學的辯證法思想、英國古典政治經(jīng)濟對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的分析和關(guān)于勞動創(chuàng)造價值的思想以及十九世紀三大空想社會主義者對資本主義社會的批判和對未來新社會的展望，而這些內(nèi)容恰恰構(gòu)成了馬克思主義賴以產(chǎn)生的深度理論背景。

“原理”課一方面有助于青年大學生從整體上把握經(jīng)典作者的寫作背景，另一方面還能引導他們把經(jīng)典著作與生動具體的實際相結(jié)合，在學以致用中領(lǐng)會馬克思主義經(jīng)典著作的時代內(nèi)涵。馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等經(jīng)典作家的著作與現(xiàn)時代之間存在著客觀的歷史間距，它們的價值和意義既取決于其所包含的真理性的內(nèi)容，還取決于閱讀者將這些跨越時空的普遍性內(nèi)容與現(xiàn)實“關(guān)聯(lián)”起來的能力。青年大學生社會閱歷尚淺，在閱讀原著的過程中現(xiàn)實關(guān)照和問題意識不足，容易產(chǎn)生距離感?！霸怼闭n要向?qū)W生闡釋馬克思主義的鮮明特征，突出強調(diào)馬克思主義的實踐品格及其致力于改造世界的理論使命。這就為青年大學生研讀經(jīng)典指明了方向和方法：既要多讀書，又不能“死讀書”。換言之，要把經(jīng)典作家的“本本”與新時代中國和世界的現(xiàn)實需要貫通起來，以現(xiàn)時代面臨的實際問題、正在做的事情為中心，在科學回答時代之問和實踐之問的過程中展現(xiàn)經(jīng)典的當代價值。

“原理”課不僅教導學生堅持理論聯(lián)系實際的學風，還以理論聯(lián)系實際的教法“以身示范”，幫助學生跨越歷史“時差”，使其在閱讀經(jīng)典時主動實現(xiàn)從原初歷史語境到當代語境的轉(zhuǎn)換。例如，《矛盾論》是毛澤東在陜北窯洞中寫下的名篇巨著，也是“原理”教材指定的閱讀文獻。毛澤東說：“研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了”。[4](P322)黨的十八大以來，新舊矛盾、內(nèi)外矛盾復雜嚴峻，我們提出“四個全面”就是緊緊抓住了黨和國家事業(yè)發(fā)展中必須要解決好的主要矛盾。在推進“四個全面”的過程中，我們既注重總體規(guī)劃，又突出“問題導向”“扭住關(guān)鍵”“精準施策”，這些都是對《矛盾論》的自覺運用?！霸怼闭n以這樣的方式講授矛盾分析方法，既增強了教學內(nèi)容的時效性和現(xiàn)實針對性，又拉近了經(jīng)典與現(xiàn)實之間的距離，使學生深切地體會到：經(jīng)典的當代價值不是一個抽象的理論命題。當代中國社會主義的鮮活實踐和偉大成就是經(jīng)典指導實踐、改造世界的最鮮活、最可靠的證明。

馬克思主義經(jīng)典著作是兼具思想性和學術(shù)性的文本，對讀者的閱讀能力有較高的要求。尤其是馬克思的著作，不僅理論背景更為復雜，而且話語體系的理論性、學術(shù)性、邏輯性、思辨性更強。假若學生對原著所涉及的相關(guān)知識或?qū)I(yè)術(shù)語不解，必然覺其“玄奧高深、晦澀難懂”，進而對閱讀經(jīng)典產(chǎn)生畏懼感。所以，要切實增強學生讀經(jīng)典的積極性和主動性，關(guān)鍵是要提高其閱讀和理解的能力。也就是說，我們不僅要鼓勵學生開卷閱讀，還要助其“讀進去”“讀得懂”。這也正是“原理”課大有可為之處。

我們以經(jīng)典著作中使用的術(shù)語為例。馬克思主義在人類思想史上實現(xiàn)的理論革命離不開學術(shù)用語的創(chuàng)造和使用。這些用語有些是以往的思想家已經(jīng)使用過的但被經(jīng)典作家賦予了新的含義，有些則是獨創(chuàng)性的新范疇。如實踐、物質(zhì)、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、社會存在、社會意識、階級、勞動二重性、剩余價值、不變資本、可變資本等，它們是馬克思主義話語體系的基石，具備關(guān)于這套話語體系的專門的知識是讀懂經(jīng)典的基本功。例如，“實踐”是馬克思主義新世界觀的奠基性范疇。馬克思、恩格斯之前的中外哲學家早就提出并使用過這個術(shù)語?？墒牵凇蛾P(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思批判從前的一切舊哲學的失誤就在于缺乏實踐的觀點。顯然，馬克思是在不同于舊哲學的意義上來理解“實踐”的?？墒?，他并沒有在文本中給“實踐”下一個明確的定義。在這個“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”中，我們看到的是“感性的人的活動”“現(xiàn)實的、感性的活動”等諸如此類的表述，那么，“現(xiàn)實”“感性”又當如何理解？“原理”課就是從這份重要的文獻說起，結(jié)合毛澤東在《實踐論》中的相關(guān)表述，條理清晰地闡釋了實踐的內(nèi)涵和基本特征。只有明白了實踐的本質(zhì)及其在人類認識和改造世界中的作用，才能真正讀懂《關(guān)于費爾巴哈的提綱》對以往一切舊哲學的批判，才能領(lǐng)會《德意志意識形態(tài)》中關(guān)于新哲學是“實踐的唯物主義”這一論斷的真諦。

概念學習不是單純的知識性學習，它也在無形中訓練著學生的思維能力。思維能力對于閱讀“老祖宗”的書具有特別的重要性。馬克思、恩格斯關(guān)注的是人類歷史發(fā)展進程的重大問題，其所揭示的規(guī)律性內(nèi)容與日常生活經(jīng)驗之間有一定的距離，對慣于經(jīng)驗思維，片面追求趣味性、生動性的讀者來說自然就會感到枯燥、晦澀。這并不是理論本身缺乏吸引力，而是讀者缺乏超越感性、直觀，從現(xiàn)象、經(jīng)驗上升到“理論”的思維能力。馬克思主義創(chuàng)始人之所以能夠超越其身處的時代、透視出整個人類歷史運動的本質(zhì)和發(fā)展的方向，一個重要原因就在于其科學的理論思維。強化理論思維能力的培養(yǎng)和訓練是“原理”教學的重要任務之一，它貫穿于知識傳授之中。例如，物質(zhì)概念是辯證唯物主義基本原理的重要教學內(nèi)容。恩格斯在《自然辯證法》中指出：“物質(zhì)本身和各種特定的、實存的物質(zhì)的東西不同，它不是感性地存在著的東西”，[5](P511)而是從各種具體的感性存在物中抽象出來的、反映其“共同屬性”的概念。當我們能夠把各種有形存在著的事物概括在這一概念下的時候，即意味著具備了超越感性、具體，把握事物共性或普遍性的抽象思維能力。此外，唯物辯證法的一系列規(guī)律、范疇和原理也都具有方法論的意義，“原理”課講授這些內(nèi)容都有助于增強學生的思維能力。當然，潛心學習經(jīng)典著作也是訓練思維的重要途徑，但在相關(guān)知識儲備和理論思維能力本身就嚴重不足的情況下，根本不可能與經(jīng)典之間展開實質(zhì)性的“對話”。

能力與興趣是相輔相成的。實踐證明，因能力不濟而“讀不進去”“讀不懂”是阻礙大學生自主閱讀馬列經(jīng)典的重要原因之一?！霸怼闭n是面向全體本科生的公共必修課，為不同專業(yè)背景的學生閱讀馬克思主義經(jīng)典著作提供了必要的專業(yè)知識和思維訓練，在循序漸進中培養(yǎng)學生讀懂弄通經(jīng)典著作的能力，潛移默化地為克服“畏難情緒”“抵觸情緒”、實現(xiàn)從“要我讀”到“我要讀”的轉(zhuǎn)變積蓄力量。

馬克思主義經(jīng)典著作是馬克思主義理論的物質(zhì)載體，馬克思主義理論是這些文本的價值和生命。如鄧小平所說，馬克思主義之所以打不倒，“并不是因為大本子多，而是因為馬克思主義的真理顛撲不破”。[6](P382)學原著、讀原文的直接目的是追本溯源，學習和領(lǐng)悟蘊含其中的馬克思主義基本原理。但是，馬克思主義創(chuàng)始人并未留下專門闡發(fā)這些原理的著作，它們蘊含在經(jīng)典作家對具體問題的分析或者對某些學說的批判中，需要總結(jié)、提煉才能顯現(xiàn)出來。例如，《反杜林論》是“每個覺悟工人必讀的書籍”之一。恩格斯認為此文對馬克思主義的新世界觀和方法論做了“比較連貫的闡述”，歷史唯物主義的大多數(shù)問題都在其中的某些章節(jié)中談到了。但它畢竟是為清算杜林的錯誤觀點而寫的一部論戰(zhàn)性著作，恩格斯在序言中也提到，由于“杜林先生的‘體系’涉及非常廣泛的理論領(lǐng)域，這使我不能不跟著他到處跑，并以自己的見解去反駁他的見解”。[5](P10-11)盡管恩格斯已經(jīng)使消極的批判變成了積極的批判，但對于初學者來說，在這部大部頭著作中透過大量的資料性內(nèi)容，抓住“論戰(zhàn)中所作的正面闡述”也并非易事，難免也會跟著作者“到處跑”，既分散了精力又掌握不了原著的精神實質(zhì)。

因此，盡管馬克思主義經(jīng)典著作是馬克思主義基本原理的直接文本依據(jù)，但切莫以為只要打開文本，基本原理就會毫無遮蔽地自動展現(xiàn)在讀者面前。它們畢竟不是為專門、系統(tǒng)地論述基本原理而作的。假若學生對馬克思主義基本原理、對馬克思主義理論體系的整體性一無所知，即使閱讀經(jīng)典也未必能抓住根本，或淺嘗輒止、浮于表面，甚或造成對原著的誤讀和曲解。例如，《1844年經(jīng)濟哲學手稿》是馬克思青年時期一部未完成的作品。此時馬克思的思想總體尚受制于費爾巴哈人本主義的理論邏輯，其異化勞動理論以及共產(chǎn)主義思想都帶有明顯的先驗主義的哲學色彩。然而，一些西方學者卻用這部著作來統(tǒng)攝馬克思主義的全部理論邏輯，將馬克思主義解釋為人本主義。這些學者高度重視研讀馬克思主義經(jīng)典著作，但對諸多問題的理解卻偏離了馬克思主義基本原理。這也就是說，即使閱讀相同的文本，不同的讀者也會讀出截然不同的馬克思主義的理論圖景。馬克思主義自誕生以來所遭受的各種攻擊最終都會指向基本原理，而不是著作本身。所以，必須把讀原著與悟原理有機統(tǒng)一起來，“既要從原著中掌握原理，又要以原理為指導來閱讀原著”。[7]這樣既可避免誤讀，又可以提高閱讀效率和質(zhì)量，讓閱讀經(jīng)典真正成為掌握“看家本領(lǐng)”的重要途徑。

“原理”課以馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟和科學社會主義為主體內(nèi)容，集中講授馬克思主義基本立場、基本觀點和基本方法。這些內(nèi)容是馬克思主義經(jīng)典著作一以貫之的精髓和靈魂。相對于經(jīng)典著作來說，“原理”課講授的基本原理條理清晰、層次分明，便于青年大學生在短期內(nèi)系統(tǒng)掌握馬克思主義理論的核心要義。例如，歷史唯物主義是馬克思主義哲學的核心，也是“原理”教學的重點。教材從社會存在與社會意識的辯證關(guān)系入手，分別闡釋了社會基本矛盾運動規(guī)律、社會發(fā)展的動力以及人民群眾和個人在社會歷史中的作用等觀點，既科學地揭示了各觀點之間內(nèi)在的邏輯關(guān)系，還兼顧了這些觀點在中國的具體應用，既具有高度的理論性、思想性，還具有鮮明的時代感和民族性。這樣，學生可以在有限的學習時間內(nèi)高效、準確地掌握歷史唯物主義的理論精華。有了這樣的鋪墊之后再去閱讀《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》和《反杜林論》對唯心史觀的批判、對階級斗爭的根源以及對國家、法律、哲學、宗教等上層建筑的全面剖析、對唯物史觀的概括性說明等，定能更加深刻地體會恩格斯在這兩部著作中對歷史唯物主義所作的“最為詳盡的闡述”。

當然，作為一門公共課，“原理”課講授的內(nèi)容是高度概括的，它呈現(xiàn)給學生的是經(jīng)典作家經(jīng)過科學研究得出來的結(jié)論，略去了其形成和演變的過程以及分析、論證等環(huán)節(jié)，雖然簡明扼要、便于識記，也容易將其簡單化、公式化。只有回到經(jīng)典著作中去，在這些理論產(chǎn)生的歷史語境和邏輯進程中才能全面、深入地理解其豐富內(nèi)涵。例如，研讀馬克思、恩格斯關(guān)于歷史唯物主義的書信，學習馬克思主義創(chuàng)始人對“經(jīng)濟唯物主義”“庸俗進化論”的批判，我們就能更加完整準確地理解經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系、客觀規(guī)律和個人意志的關(guān)系、社會意識的相對獨立性等基礎(chǔ)理論，從而避免把唯物史觀片面化、庸俗化。所以，習近平提出：“學習馬克思主義經(jīng)典著作，有利于從源頭上完整準確地理解馬克思主義”。[8]但這并不是對“原理”課或教科書的否定。對于絕大多數(shù)的青年大學生來說，“原理”課和教科書是進入馬克思主義理論的入口。從整體上掌握了馬克思主義的立場、觀點和方法就如同獲得了一個向?qū)?，在研讀經(jīng)典時可以避免走彎路或陷入迷途，從而大大增強讀書的獲得感。

馬克思主義經(jīng)典著作既是特定歷史時代的產(chǎn)物，也是經(jīng)典作家們胸懷遠大理想、自覺擔當歷史責任的必然結(jié)果。我們倡導青年大學生研讀馬克思主義經(jīng)典著作，不僅是為了汲取馬克思主義真理的力量、增強認識世界和改造世界的本領(lǐng)，還是為了真切感悟經(jīng)典作家胸懷崇高理想、為人類解放而不懈奮斗、無私忘我的偉大品格，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、升華境界、堅定理想信念。這就需要青年學生能夠主動地將經(jīng)典著作與經(jīng)典作家本人聯(lián)系起來，能夠體悟到那些洋溢在字里行間中的遠大理想、頑強意志和高尚的情操。但是，我們必須承認，盡管馬克思主義理論教育在我國的學校教育中一直常抓不懈，但青年大學生對經(jīng)典作家本人的了解總體來說仍然十分有限，對馬克思主義的歷史使命和價值追求的體認總體來說仍較為表面和膚淺?！霸怼闭n既是專業(yè)、系統(tǒng)地展現(xiàn)馬克思主義真理力量的舞臺，也是生動、形象地展現(xiàn)經(jīng)典作家人格魅力和崇高追求的舞臺。

任何理論的形成和發(fā)展都與創(chuàng)立者、后繼者的智識、品格、境界、經(jīng)歷等息息相關(guān)。“原理”課在介紹“馬克思主義的創(chuàng)立”這個問題時，從思想史的維度引入了馬克思和恩格斯的生平，從出生、家庭、學習經(jīng)歷，到人生志向、思想轉(zhuǎn)變、理論研究和參與革命運動的過程以及意志頑強、奮斗不息的晚年生活。這番介紹雖然篇幅短小，但內(nèi)涵十分豐富。既展現(xiàn)了馬克思、恩格斯作為普通人的一面，也展現(xiàn)了他們作為無產(chǎn)階級革命家的不凡之處。教材尤其提道：“從優(yōu)越的家庭條件和卓越的個人才華來說，馬克思和恩格斯完全有可能躋身所謂的‘上流社會’，求得令人羨慕的個人前程”。[9](P6)但是，面對資本主義的社會弊病和勞動群眾渴求解放的呼聲，他們都毅然選擇了充滿荊棘和坎坷的革命之路，即便顛沛流離、貧病交加，目標始終如一。像馬克思、恩格斯一樣，列寧、毛澤東、鄧小平等馬克思主義理論家都在這條革命道路上付出了常人難以想象的艱辛，無論遭遇何種苦難，他們都初心不改、矢志不渝路。對于正處在“拔節(jié)孕穗期”的青年人來說，經(jīng)典作家們“為人類福利而勞動”的博大胸懷和崇高品質(zhì)令人尊重和敬仰，鼓舞人心、催人奮進。“原理”課把馬克思主義經(jīng)典作家的人格力量看做是馬克思主義產(chǎn)生并不斷與時俱進的重要的主體條件或內(nèi)在動力，自然且自覺地將經(jīng)典作家的偉大一生和偉大人格與其理論創(chuàng)造關(guān)聯(lián)起來，這就在經(jīng)典作家與大學生之間搭起了一條情感紐帶，為青年學生“親近”經(jīng)典奠定了情感基礎(chǔ)，潤物無聲地增加了馬克思主義經(jīng)典著作的感染力和親和力。

在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中，習近平指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放”。[10](P424)這句話高度地概括了經(jīng)典作家全部理論創(chuàng)作和革命實踐的終極追求。作為無產(chǎn)階級革命家和理論家，經(jīng)典作家們將自己全部廣博的知識和整個生命都交給了無產(chǎn)階級和人類的解放事業(yè)，他們不畏艱辛攀登科學高峰的全部目的就是為無產(chǎn)階級和人類解放鍛造理論武器?！霸怼闭n在導論部分即鮮明地揭示了馬克思主義的人民性，指出人民至上是馬克思主義的政治立場。馬克思主義就是關(guān)于無產(chǎn)階級解放的學說、共產(chǎn)主義就是無產(chǎn)階級和全人類解放的事業(yè)。經(jīng)典作家之所以始終牢固地站在人民的立場上探求人類自由解放的道路，不是單純地出自對苦難群眾的同情與悲憫，更不是來自神的啟示或信仰?！霸怼闭n通過與唯心史觀的對比，分析了唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者時堅持的原則，闡釋了人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用，最終落腳為堅持無產(chǎn)階級政黨的群眾路線。

“原理”課對馬克思主義人民性的分析入情入理、情理交融，就是要在青年學生的心中描繪出一幅真理與價值相統(tǒng)一的馬克思主義理論的畫卷，增進學生對“馬克思主義是人民的理論”的理性認同和情感認同。當學生帶著這樣深厚的感情去閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的時候，就會更加深切地體會到“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[11](P42)這個論斷所體現(xiàn)出來的強大的道義力量，更加深切地體會到“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。[11](P53)所以，“原理”課具有把知識教學與價值引領(lǐng)融合起來系統(tǒng)講授馬克思主義基本理論的天然優(yōu)勢，它能幫助學生了解經(jīng)典作家的志向與追求及其著書立說的初衷和使命。通過這樣的鋪陳，就能進一步縮短經(jīng)典著作與大學生之間的心靈距離，在其內(nèi)心里萌發(fā)出渴望閱讀經(jīng)典的種子。

在青年大學生中普及馬克思主義經(jīng)典著作是培養(yǎng)青年馬克思主義者、推動馬克思主義大眾化的重要環(huán)節(jié)。要從根本上改變馬列經(jīng)典在大學生的閱讀書目中長期弱化的狀況，不能僅寄希望于廣大青年學生的個體能動性，必須要精心引導并適時地給予有效的指導?！霸怼闭n是高校傳播馬克思主義理論的主戰(zhàn)場，同時也具有組織、引領(lǐng)并指導青年學生研讀經(jīng)典的獨特優(yōu)勢。發(fā)揮“原理”課對經(jīng)典閱讀的支撐作用，既要積極推動馬列經(jīng)典進課堂、營造“讀經(jīng)典、悟原理”的學習氛圍，更要在閱讀主動性、閱讀能力、閱讀方法、閱讀質(zhì)量上下功夫，使得馬列經(jīng)典真正成為學生好讀、樂讀、讀得懂、用得上的精神食糧，讓更多的青年大學生了解和領(lǐng)悟馬列經(jīng)典穿越時空的恒久魅力。

[1]習近平.思政課是落實立德樹人根本任務的關(guān)鍵課程[J].求是，2020，(17).

[2]馬克思恩格斯文集，第10卷[M].北京：人民出版社，2009.

[3]列寧專題文集·論馬克思主義[M].北京：人民出版社，2009.

[4]毛澤東選集，第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[5]馬克思恩格斯文集，第9卷[M].北京：人民出版社，2009.

[6]鄧小平文選，第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[7]陳先達.馬克思主義基本原理、文本及其解讀[N].光明日報，2015-08-12(13).

[8]習近平.做好新形勢下干部教育培訓工作[N].學習時報，2010-10-25(1).

[9]本書編寫組.馬克思主義基本原理概論(2018年版)[M].北京：高等教育出版社，2018.

[10]中共中央黨史和文獻研究院.十九大以來重要文獻選編，上[M].北京：中央文獻出版社，2019.

[11]馬克思恩格斯文集，第2卷[M].北京：人民出版社，2009.