[摘要]“大思政課”理念，是新時(shí)代貫穿思想政治理論課實(shí)踐要求和課程定位的鮮明邏輯主線?！按笏颊n”之大，不在于學(xué)生人數(shù)之多，不在于授課場所之廣，也不在于授課教師之名，而在于教師是否自覺把宏大的時(shí)代、鮮活的實(shí)踐和生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)這三重核心要義融入思政課教學(xué)。也正因此，善用“大思政課”絕非一日之功，需從隊(duì)伍建設(shè)、規(guī)律運(yùn)用、體系構(gòu)建等多方面著手，推動(dòng)“大思政課”理念在思政課教學(xué)中落地生根，充分發(fā)揮思政課作為立德樹人關(guān)鍵課程的重要作用。

[關(guān)鍵詞]大思政課；問題指向；核心要義；建設(shè)思路

[作者簡介]史宏波，上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；譚帥男，上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院(上海? 200240)。

[原文出處]《思想理論教育》(滬)，2021.9.63～68

[基金項(xiàng)目]2019年度國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“改革開放以來的中國精神譜系研究”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：19AKS106)。

“‘大思政課’我們要善用之”[1]是習(xí)近平總書記針對(duì)思想政治理論課(以下簡稱“思政課”)如何落實(shí)好立德樹人根本任務(wù)作出的重要指示。這一指示既為我們?nèi)绾卧谛聲r(shí)代進(jìn)一步辦好思政課提供了重要遵循，又為新時(shí)代思政課如何守正創(chuàng)新打開了新思路、拓展了新視野。貫徹落實(shí)好習(xí)近平總書記的重要指示，我們應(yīng)從理論與實(shí)踐相結(jié)合的視角來深刻認(rèn)識(shí)為何要善用“大思政課”，尤其是要明晰“大思政課”的問題指向，明確“大思政課”的核心要義，厘清“大思政課”的建設(shè)思路，推動(dòng)“大思政課”理念在思政課教學(xué)中落地生根，充分發(fā)揮思政課作為立德樹人關(guān)鍵課程的重要作用。

一般來說，思維的起點(diǎn)決定思考的結(jié)果，把握概念應(yīng)該從問題著手。無論是從理論上深刻理解“大思政課”，還是在實(shí)踐中扎實(shí)推進(jìn)“大思政課”，都必須明晰“大思政課”的問題指向，從而精準(zhǔn)把握“大思政課”的實(shí)踐要求。也就是說，我們絕不能僅僅把“大思政課”作為一個(gè)新概念和新術(shù)語來看待，而應(yīng)清晰把握“大思政課”意欲破解的思政課目前面臨的哪些困境和問題，思考“大思政課”如何才能提高思政課教學(xué)的針對(duì)性和有效性。

首先，“大思政課”應(yīng)緊扣時(shí)代脈搏，以親切可感的教育素材提升教學(xué)內(nèi)容的吸引力，帶來學(xué)生對(duì)思政課的真喜歡。恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的德文版序言中曾問道：“這樣一種首先是純學(xué)術(shù)性的著作怎樣才能適用于直接的宣傳呢？在形式和內(nèi)容上需要作些什么修改呢？”[2]這兩個(gè)問題，時(shí)至今日依然是我們進(jìn)行思政課教學(xué)必須回答的問題。目前，大中小學(xué)思政課教學(xué)內(nèi)容的根本依據(jù)源自統(tǒng)編教材。教材是教學(xué)的指揮棒，教材提供什么內(nèi)容，教師就講授什么內(nèi)容，甚至還存在頗受詬病的“照本宣科”現(xiàn)象。統(tǒng)編教材能夠從根本上確保思政課教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性、權(quán)威性和嚴(yán)謹(jǐn)性，但也正是為了確保思政課教材的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)和權(quán)威，教材內(nèi)容不得不由概念闡釋、論證推理和方針政策等組合而成，與時(shí)代和社會(huì)現(xiàn)實(shí)存有一定的疏離。這就對(duì)思政課教學(xué)提出了“化教材內(nèi)容為教學(xué)內(nèi)容”的現(xiàn)實(shí)要求。經(jīng)過多年的艱辛探索和創(chuàng)新發(fā)展，思政課教學(xué)已取得非?？上驳某煽?，尤其是教學(xué)形式發(fā)生了巨變，教師普遍能夠運(yùn)用案例分析、問題探討、多媒體教學(xué)等連接教材與課堂，“照本宣科”已經(jīng)極少出現(xiàn)在思政課課堂上。然而，當(dāng)教學(xué)形式日趨成熟定型，教學(xué)內(nèi)容的吸引力問題就越發(fā)凸顯，畢竟“內(nèi)容才是王道”。況且，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，教師在信息獲取和知識(shí)占有上已經(jīng)不再對(duì)學(xué)生具有天然優(yōu)勢(shì)，一些教師隨心應(yīng)手的“典型案例”“經(jīng)典問題”，在學(xué)生看來卻是老生常談、味同嚼蠟。我們應(yīng)如何豐富、創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，吸引學(xué)生？列寧有段話可以給我們以指引，他指出：“工人特別容易明白和領(lǐng)會(huì)社會(huì)民主黨的綱領(lǐng)，因?yàn)檫@個(gè)綱領(lǐng)所說的，全是每一個(gè)有頭腦的工人看見過、經(jīng)歷過的東西?！盵3]因此，新時(shí)代思政課應(yīng)強(qiáng)化“內(nèi)容為王”的理念，教學(xué)內(nèi)容必須緊跟時(shí)代，緊扣社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在其中挖掘?qū)W生“看見過”的典型事例和人物，捕捉學(xué)生“經(jīng)歷過”的社會(huì)熱點(diǎn)和問題，用以服務(wù)教學(xué)內(nèi)容，這正是“大思政課”的題中應(yīng)有之義。以習(xí)近平總書記提到的抗疫這堂“大思政課”為例，在中國人民抗擊疫情的偉大實(shí)踐中，能夠挖掘出無數(shù)貼近學(xué)生生活的不平凡的平民故事；圍繞中外疫情防控表現(xiàn)，能夠引申出有關(guān)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的深入討論……這些全部都是教師能講好、學(xué)生愿意聽的寶貴教育素材，既能夠?yàn)閷?duì)經(jīng)典案例產(chǎn)生“審美疲勞”的學(xué)生注入新鮮感，又能夠以親切可感的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)提升思政課的親和力。因此，善用“大思政課”，就是要緊扣時(shí)代脈搏、常講常新，從而轉(zhuǎn)變一些學(xué)生對(duì)思政課枯燥乏味的成見，使思政課真正成為學(xué)生覺得有意思、愿意聽的好課程。

其次，“大思政課”應(yīng)能夠以鮮活實(shí)踐平衡思政課供需矛盾，帶來學(xué)生對(duì)思政課的真肯定。思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，不僅要“有意思”，還必須對(duì)學(xué)生“有意義”，即滿足學(xué)生全面發(fā)展的需求。學(xué)生對(duì)全面發(fā)展越渴求，就越需要一套成形的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以應(yīng)對(duì)個(gè)人成長成才和社會(huì)大舞臺(tái)的考驗(yàn)。也就是說，思政課要完成立德樹人的根本任務(wù)，就必須能夠滿足學(xué)生對(duì)思政課的期待與需求。思政課如果無力或無法滿足學(xué)生的期待與需求，自然就會(huì)產(chǎn)生供需矛盾，引起學(xué)生的不滿甚至排斥，誤認(rèn)為思政課對(duì)自己“無用”“沒意義”。這種供需矛盾，實(shí)際上是由思政課自身的雙重適應(yīng)性帶來的，一方面思政課必須滿足用科學(xué)理論武裝學(xué)生的要求；另一方面，又必須適應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和成長成才需要。如果思政課不能同時(shí)滿足這兩個(gè)要求，就無法實(shí)現(xiàn)內(nèi)容供給和學(xué)生需求之間的平衡，矛盾也由此產(chǎn)生。解決這一供需矛盾，需要教師善用“大思政課”，把學(xué)生從思政小課堂帶入到由鮮活實(shí)踐推動(dòng)的社會(huì)大課堂之中。具體來說，就是要“把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來，在理論和實(shí)踐的結(jié)合中，教育引導(dǎo)學(xué)生把人生抱負(fù)落實(shí)到腳踏實(shí)地的實(shí)際行動(dòng)中來，把學(xué)習(xí)奮斗的具體目標(biāo)同民族復(fù)興的偉大目標(biāo)結(jié)合起來，立鴻鵠志，做奮斗者”。[4]反之，如果思政課內(nèi)容脫離實(shí)踐、疏離現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)離學(xué)生成長成才的實(shí)際，就會(huì)使思政課的內(nèi)容供給與學(xué)生的真實(shí)需求脫節(jié)，導(dǎo)致思政課的理論傳授、思想引領(lǐng)、價(jià)值引導(dǎo)和學(xué)生的所見所聞與真情實(shí)感產(chǎn)生一定的割裂，從而使學(xué)生產(chǎn)生思政課“無用”“沒意義”的負(fù)面評(píng)價(jià)。因此，善用“大思政課”，就是要用鮮活的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)學(xué)生正確看待個(gè)人成才之“小我”與社會(huì)發(fā)展之“大我”，使思政課成為學(xué)生覺得有意義、必須聽的好課程。

再次，“大思政課”應(yīng)以生動(dòng)現(xiàn)實(shí)彰顯中國特色社會(huì)主義優(yōu)越性，帶來學(xué)生對(duì)思政課的真信服。高質(zhì)量的思政課不僅要有吸引力，還要有引導(dǎo)力。正如習(xí)近平總書記所說：“辦好思政課，就是要開展馬克思主義理論教育，用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛國主義情懷，把愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行自覺融入堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中?！盵5]中國共產(chǎn)黨成立至今，僅用百年就團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民取得了一個(gè)又一個(gè)勝利，完成了新民主主義革命、社會(huì)主義革命，推進(jìn)了改革開放新的偉大革命，實(shí)現(xiàn)了中國人民從站起來到富起來、強(qiáng)起來的偉大飛躍。這一“中國奇跡”無疑是對(duì)中國特色社會(huì)主義優(yōu)越性的明顯確證。但對(duì)于思政課來說，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信仍然是一大難點(diǎn)。這是因?yàn)?，用?shù)倍于老牌發(fā)達(dá)國家的發(fā)展速度實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型也就意味著沒有解決現(xiàn)代化問題的充足時(shí)間，而這些仍未解決的發(fā)展問題在西方發(fā)達(dá)國家的襯托下會(huì)顯得尤為明顯，從而阻礙學(xué)生“四個(gè)自信”的生成。這就對(duì)思政課回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題提出了非常高的要求，我們既要理直氣壯地闡釋好如何堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，又要在馬克思主義指導(dǎo)下直面錯(cuò)誤思潮和社會(huì)問題，從而在建設(shè)性和批判性的統(tǒng)一中把握變動(dòng)不居的生動(dòng)現(xiàn)實(shí)，并將其轉(zhuǎn)化為有效的教育素材，生成與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合的“大思政課”。馬克思指出：“理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵6]因此，善用“大思政課”就是要用現(xiàn)實(shí)的力量把黨的創(chuàng)新理論講透徹，使思政課成為學(xué)生覺得有道理、有說服力的好課程。

明確了“大思政課”的問題指向，我們就能夠?qū)ζ溆幸粋€(gè)方向性的把握：“大思政課”之大，不在于學(xué)生人數(shù)之多，不在于授課場所之廣，也不在于授課教師之名，只要把宏大的時(shí)代、鮮活的實(shí)踐和生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)融入每一堂思政課中，就能講出氣勢(shì)磅礴、鑄魂育人的“大思政課”。

弄清楚問題指向，我們便可總結(jié)出“大思政課”的三重要義：講好“大思政課”就是要以宏大時(shí)代講清使命擔(dān)當(dāng)，以鮮活實(shí)踐講好人民偉力，以生動(dòng)現(xiàn)實(shí)講透科學(xué)理論。但我們對(duì)“大思政課”的把握不能僅止于此，還必須厘清“大思政課”的邏輯機(jī)理，透視宏大時(shí)代、鮮活實(shí)踐和生動(dòng)現(xiàn)實(shí)的具體所指和相互聯(lián)系，從而全面、準(zhǔn)確地把握“大”之意蘊(yùn)。具體來說，要把握好以下幾點(diǎn)：

第一，“大思政課”是激發(fā)使命擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代大課。關(guān)于“大思政課”立足的時(shí)代主線，習(xí)近平總書記明確指出：“思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中來講。這次總的背景是世界百年未有之大變局，‘兩個(gè)一百年’的歷史交匯期?！盵7]這里提到的“總的背景”，就是“兩個(gè)大局”，即中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局。應(yīng)該說，講好了這“兩個(gè)大局”，就是把準(zhǔn)了時(shí)代的脈搏，也就能講出“大思政課”的第一重要義——宏大的時(shí)代。要講好宏大時(shí)代，必須做到以下幾點(diǎn)：一是不能避諱談?wù)撋鐣?huì)發(fā)展中的矛盾問題。要講清楚“兩個(gè)大局”，就必須講清楚其中蘊(yùn)含著的危機(jī)與機(jī)遇，而無論是講“危”還是講“機(jī)”，都不可能避開社會(huì)發(fā)展中的矛盾問題。辯證地看，危機(jī)和機(jī)遇皆蘊(yùn)含著矛盾問題，如果矛盾問題得不到化解而不斷疊加，就會(huì)生成危機(jī)；而如果找到矛盾問題在演化中隱藏的解決空間，就能尋得化危機(jī)為生機(jī)的機(jī)遇。因此，講好“兩個(gè)大局”，就必須聚焦社會(huì)發(fā)展中的矛盾問題，并由此生發(fā)出對(duì)中國發(fā)展過程中“危機(jī)并存、危中有機(jī)、?？赊D(zhuǎn)機(jī)”[8]的認(rèn)知。通過對(duì)這一辯證關(guān)系的講解，讓學(xué)生對(duì)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的光明前景充滿信心的同時(shí)，也對(duì)其艱巨性和復(fù)雜性有深刻的了解。二是要講明白中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“變”與“不變”?！皟蓚€(gè)大局”不是一成不變、停滯不前的，蘊(yùn)含于其中的機(jī)遇與挑戰(zhàn)時(shí)刻處在發(fā)展變化之中。因此，想要全面把握“兩個(gè)大局”，就必須聯(lián)系中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“變”與“不變”。所謂“變”，就是指面臨變動(dòng)不居的國內(nèi)外環(huán)境，中國不斷調(diào)整應(yīng)對(duì)方式和建設(shè)方法而帶來的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之量變；所謂“不變”，就是在時(shí)代課題和破局方法階梯式遞進(jìn)發(fā)展過程中中國特色社會(huì)主義的質(zhì)的不變。只有講清楚上述“變”與“不變”的社會(huì)關(guān)系，才能使學(xué)生明白什么是我們應(yīng)該堅(jiān)持和建設(shè)的、什么是應(yīng)該摒棄和斗爭的，從而在浩浩蕩蕩的時(shí)代大潮中不至于迷失方向。三是要結(jié)合中國青年的使命擔(dān)當(dāng)。波瀾壯闊的時(shí)代洪流滾滾向前，個(gè)人如何在其中應(yīng)對(duì)？這是立足宏大時(shí)代的“大思政課”必須解答的重要課題。要引導(dǎo)學(xué)生將小我融入大我，厚植青年人在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局中激揚(yáng)青春理想的歷史使命和在世界百年未有之大變局中開創(chuàng)新局的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，凸顯“大思政課”的“大格局”。

第二，“大思政課”是呈現(xiàn)人民偉力的實(shí)踐大課。馬克思指出：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論誘入神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！盵9]理論源于實(shí)踐，個(gè)人的發(fā)展和成長也只能通過實(shí)踐來推進(jìn)。帶領(lǐng)學(xué)生走出書本與理念的“象牙塔”，走入生活與實(shí)踐的“試驗(yàn)田”，是“大思政課”的第二重要義。一方面，富有實(shí)踐性的“大思政課”要立足學(xué)生實(shí)踐能力的提升。要通過問題研討、交流辯論等方式提升學(xué)生明辨是非的能力。當(dāng)前，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，“由信息多寡形成的‘知溝’已漸趨消失，但由判斷力強(qiáng)弱所致的‘智溝’卻愈發(fā)凸顯”。[10]我們培養(yǎng)出的學(xué)生，是志向高遠(yuǎn)，還是隨波逐流，很大程度上取決于他們是否具有明辨是非的能力。而這種能力，僅僅通過理論的灌輸是無法培養(yǎng)的，必須借助實(shí)踐的力量。教師要從學(xué)生關(guān)切的社會(huì)熱點(diǎn)問題特別是敏感尖銳的問題切入，與學(xué)生展開對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生通過獨(dú)立思考掌握馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法。要把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)變成現(xiàn)實(shí)課堂，通過實(shí)踐教學(xué)提高學(xué)生分析、解決實(shí)際問題的能力，在適時(shí)引導(dǎo)的同時(shí)培養(yǎng)他們的獨(dú)立自主能力，讓思政課惠及學(xué)生一生。另一方面，“大思政課”講實(shí)踐要堅(jiān)持“術(shù)”與“道”相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人民偉力的感知?！度嗣袢?qǐng)?bào)》關(guān)于習(xí)近平總書記提出“‘大思政課’，我們要善用之”這一時(shí)代命題的報(bào)道中，末尾寫下了這樣一段總結(jié)：“鮮活的思政課素材，正是億萬中國人已經(jīng)書寫和正在書寫的時(shí)代篇章。那里，有人民的英雄，有英雄的人民，有‘第二個(gè)百年’新征程上的闊步向前?！盵11]我們運(yùn)用實(shí)踐這一鮮活的思政課素材，不僅是要培養(yǎng)積極有為、行勝于言的優(yōu)秀學(xué)生，更重要的是引導(dǎo)他們把自己的聰明才智運(yùn)用于為人民服務(wù)之中。要做到這一點(diǎn)，就需要講清楚中華民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐，其主體是人民群眾，其最終目的是為了讓人民過上幸福生活。概言之，必須將中國人民艱苦卓絕的鮮活的實(shí)踐帶入課堂，讓學(xué)生從中汲取磅礴的人民偉力，自覺投身于新的偉大征程之中。

第三，“大思政課”是闡釋中國之治的理論大課?！按笏颊n”的第三重要義，是要結(jié)合生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)，用事實(shí)的力量講透馬克思主義中國化的最新理論成果，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。結(jié)合生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)，不能只停留在對(duì)當(dāng)下發(fā)生事件的描述和分析上，而必須擴(kuò)展視野，貫穿古今、聯(lián)通中外、指向未來。歷史是最好的教科書，教師要帶領(lǐng)學(xué)生在5000多年的中華文明史中找尋中華民族的文化之根，在500多年的世界社會(huì)主義史中汲取馬克思主義的真理力量，在中國人民100多年不懈斗爭的近代史中樹立“為中華之崛起而讀書”的遠(yuǎn)大志向，在中國共產(chǎn)黨百年奮斗的光輝歷程中體會(huì)初心使命，引導(dǎo)學(xué)生以史為鑒、學(xué)史明志，培養(yǎng)他們愛國、愛黨、愛社會(huì)主義的深厚感情。我們要利用好學(xué)生身邊發(fā)生的最直接、最生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)資源，通過中外對(duì)比展現(xiàn)中國之治。體現(xiàn)在當(dāng)下的思政課中，就是要講好中國抗疫的大勝利和中國脫貧攻堅(jiān)的大成功。一方面，席卷全球的新冠肺炎疫情對(duì)世界各國來說都是一場大考，而在這場大考中脫穎而出的是“中國答卷”。因此，新時(shí)代講好“大思政課”，就是要講好中國疫情防控故事，講清中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，闡釋好中國人民“生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共”[12]的偉大抗疫精神，讓中國驚心動(dòng)魄的抗疫大戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生對(duì)中國之治的強(qiáng)烈自信。另一方面，擺脫貧困是困擾世界各國的治理之痛，而在黨和人民的共同努力下，中國脫貧攻堅(jiān)取得了全面勝利，創(chuàng)造了人類減貧史上的中國奇跡。因此，新時(shí)代講好“大思政課”，就是要凸顯中國特色減貧道路的優(yōu)越性，闡釋好“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、不負(fù)人民”[13]的偉大脫貧攻堅(jiān)精神，讓中國消除絕對(duì)貧困的壯麗史詩轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生接續(xù)奮斗的堅(jiān)定信心。

總之，中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局交匯的時(shí)代背景、人民群眾推進(jìn)中國發(fā)展的鮮活實(shí)踐、古今中外彰顯中國之治的生動(dòng)現(xiàn)實(shí)，構(gòu)成了“大思政課”的三重基本要義。這三重要義，有著緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)：一則宏大的時(shí)代是講述鮮活實(shí)踐和生動(dòng)現(xiàn)實(shí)的背景，但時(shí)代也只能通過實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)才能得以表征，從宏大的、遙遠(yuǎn)的形態(tài)轉(zhuǎn)化為具體的、現(xiàn)實(shí)的形態(tài)；二則凸顯社會(huì)主義優(yōu)越性的生動(dòng)現(xiàn)實(shí)，又是由人民群眾的艱苦卓絕的奮斗實(shí)踐推動(dòng)的?！按笏颊n”這三重要義的相互聯(lián)系、相互作用，構(gòu)成了“大思政課”的邏輯機(jī)理。因此，善用“大思政課”，就是要把宏大時(shí)代、人民實(shí)踐、生動(dòng)現(xiàn)實(shí)融會(huì)貫通起來，讓學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)人民在時(shí)代中開展實(shí)踐、在實(shí)踐中創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)、在現(xiàn)實(shí)中引領(lǐng)時(shí)代的歷史展開過程。

我們對(duì)“大思政課”何以提出和具體所指的討論，其著眼點(diǎn)或落腳點(diǎn)在于如何真正辦好“大思政課”。這就需要我們遵循“一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來”的根本要求，厘清“大思政課”的建設(shè)思路，從隊(duì)伍建設(shè)、規(guī)律運(yùn)用、體系構(gòu)建等方面著手，切實(shí)辦好“大思政課”。

一是要強(qiáng)隊(duì)伍。所謂隊(duì)伍，就是“大思政課”理念的直接踐行主體。主體作用的發(fā)揮是“大思政課”理念得以有效展開的首要條件和關(guān)鍵。因此，“大思政課”的建設(shè)思路自然要從隊(duì)伍建設(shè)談起。首先，要鼓勵(lì)引導(dǎo)思政課教師“走出去”，讓講社會(huì)實(shí)踐者懂社會(huì)實(shí)踐。習(xí)近平總書記指出：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性?！盵14]辦好“大思政課”亦是如此，而且對(duì)思政課教師提出了更高要求。毫無疑問，思政課教師自身的政治修養(yǎng)、思維方式、人格魅力等在很大程度上影響了立德樹人的實(shí)際效果，但善用“大思政課”，思政課教師的基本素質(zhì)和能力是一方面，更重要的是他們對(duì)實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)的深刻把握。因此，要積極主動(dòng)為思政課教師了解世情、國情、社情、民情創(chuàng)造充分條件，保證教師能夠有充足的時(shí)間和物質(zhì)保障來進(jìn)行調(diào)研、實(shí)踐和學(xué)習(xí)，通過對(duì)世情、國情、社情、民情的了解與體悟，深化教師對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的把握，自覺將鮮活實(shí)踐和生動(dòng)現(xiàn)實(shí)融入思政課教學(xué)中。其次，思政課教師要主動(dòng)作為，把社會(huì)上符合授課要求的教育主體“引進(jìn)來”，讓懂社會(huì)實(shí)踐者講社會(huì)實(shí)踐，共同講好思政課?！昂翢o疑問，思政課教師應(yīng)當(dāng)而且必須作為重要主體參與到善用‘大思政課’的實(shí)踐中。但是，對(duì)于習(xí)近平總書記這一重要命題踐行主體的理解，如果僅僅限于思政課領(lǐng)域，囿于思政課教師，那么，便有意無意間將這一宏大命題窄化了?！盵15]因此，“大思政課”教師隊(duì)伍建設(shè)，不應(yīng)該只限于對(duì)思政課教師的培養(yǎng)，還要把全黨全社會(huì)的精兵強(qiáng)將、行業(yè)翹楚納入進(jìn)來，作為授課教師，用他們的親身經(jīng)歷助力思政課教師講好思政課。這里要注意形成一定的機(jī)制和制度，確保受邀請(qǐng)的授課教師能夠按照教材和教學(xué)大綱的要求，真正參與到思政課教學(xué)中來，根據(jù)思政課各門課程的授課要求和教學(xué)要點(diǎn)來設(shè)計(jì)授課內(nèi)容，堅(jiān)決避免把各門課都上成“形勢(shì)與政策”課、講成“人生體驗(yàn)課”?？傊?，就是要充分調(diào)動(dòng)起一切育人主體，既要提高“大思政課”教師隊(duì)伍質(zhì)量，又要豐富擴(kuò)充“大思政課”教師隊(duì)伍，專兼職密切配合，共同講好“大思政課”。

二是要找規(guī)律。規(guī)律即法則，掌握了規(guī)律，就能掌握事物或現(xiàn)象發(fā)展的邏輯趨向和發(fā)展趨勢(shì)。時(shí)代、實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)不是天然地就能運(yùn)用于思政課堂之中的，只有“當(dāng)我們能夠自覺地將其中的教育元素挖掘出來、整合起來，運(yùn)用于立德樹人的過程之中時(shí)，鮮活的實(shí)踐、生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)便會(huì)成為極具教育效力的‘大思政課’”。[16]因此，要辦好新時(shí)代的“大思政課”，還要加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，找到對(duì)各種教育元素進(jìn)行挖掘、整合和轉(zhuǎn)化的規(guī)律，從而更好地指導(dǎo)思政課的教學(xué)實(shí)踐。一方面，要深入研究生動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)向教育素材轉(zhuǎn)化的規(guī)律。思政課的素材轉(zhuǎn)化是一門大學(xué)問，如果授課教師只是簡單地基于自己的價(jià)值預(yù)設(shè)，把搜集到的事實(shí)素材做“削足適履”式的裁剪加工，用以證明教材中的結(jié)論，就會(huì)陷入“偽實(shí)證”的陷阱之中。基于這樣的素材進(jìn)行的思政課講授，是經(jīng)不起社會(huì)現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)的，一旦之前所用的事實(shí)全貌展開或是與之前所用事實(shí)相反的事件發(fā)生，授課的邏輯就會(huì)不攻自破，甚至動(dòng)搖學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的認(rèn)同。因此，要講好“大思政課”，必須把握好教育素材的轉(zhuǎn)化規(guī)律。如何讓現(xiàn)實(shí)素材既能有機(jī)融入思政課教學(xué)之中，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，又能避免牽強(qiáng)附會(huì)的“偽實(shí)證”授課？如何讓現(xiàn)實(shí)素材既能夠被思政課教師所駕馭，又能夠適合于學(xué)生的思想需求和接受規(guī)律？這些都是有關(guān)善用“大思政課”的研究必須回答的問題。另一方面，要深入研究有字之書與無字之書的串聯(lián)規(guī)律。教育素材轉(zhuǎn)化完成以后如何與理論結(jié)合起來，是講好“大思政課”要處理的另一個(gè)理論問題，其關(guān)鍵就在于找出理論與實(shí)踐相互串聯(lián)的規(guī)律。理論與實(shí)踐的串聯(lián)具有兩重維度：一是用實(shí)踐證明理論；二是用理論指導(dǎo)實(shí)踐。而在具體的思政課教學(xué)實(shí)踐中，前者常常會(huì)被作為教學(xué)的首要目的，課堂內(nèi)容以傳授知識(shí)為主，課后考試也側(cè)重對(duì)于學(xué)生知識(shí)掌握程度的考察。這對(duì)學(xué)生來說，熟悉理論、熟記知識(shí)成為思政課學(xué)習(xí)的目的，而確立信仰、掌握方法則退居次要位置。基于此，研究有字之書與無字之書的結(jié)合，就是要研究如何把教師的課堂教學(xué)變?yōu)閷W(xué)生的思維運(yùn)作，讓學(xué)生在理論與實(shí)踐的交匯中學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)辨別、學(xué)會(huì)行動(dòng)，做到知行合一。

三是要建體系。前述兩點(diǎn)都是從善用“大思政課”的主體條件出發(fā)來談建設(shè)思路，但巧婦難為無米之炊，外部條件的保障亦是必不可少的。一方面，“大思政課”肩負(fù)培養(yǎng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的大擔(dān)當(dāng)，靠一節(jié)課、一次講座是不可能實(shí)現(xiàn)的，必須建立起縱橫貫通的大體系，久久為功。要建設(shè)大中小學(xué)各學(xué)段縱向銜接的思政課課程體系，把握學(xué)生成長的“拔節(jié)孕穗期”。教師要深研教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生思想政治素質(zhì)養(yǎng)成的規(guī)律，按照循序漸進(jìn)、螺旋上升的要求，根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)構(gòu)建一體化思政課課程體系，小學(xué)階段重在啟蒙道德情感、初中階段重在打牢思想基礎(chǔ)、高中階段重在提升政治素養(yǎng)、大學(xué)階段重在增強(qiáng)使命擔(dān)當(dāng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的悉心教育和引導(dǎo)，切實(shí)履行教書育人的神圣職責(zé)，做好學(xué)生的引路人和人生導(dǎo)師。還要構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)橫向協(xié)同的教育體系。學(xué)校教育只是立德樹人的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，一旦家庭教育、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和課堂教學(xué)內(nèi)容發(fā)生沖突，學(xué)生很容易偏向于遵從父母輩的“老經(jīng)驗(yàn)”和社會(huì)的“潛規(guī)則”，從而大大削弱學(xué)校教育的效力。要避免這種“一加一小于二”的困境，就要搭建體系，做好家風(fēng)建設(shè)、清朗社會(huì)風(fēng)氣，形成家校社三方合力，共同營造良好的思想政治教育大環(huán)境。另一方面，“大思政課”講述有關(guān)中國共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會(huì)主義為什么“好”的大內(nèi)容，靠一個(gè)老師、一所學(xué)校完不成，必須搭建共建共享的大平臺(tái)。中國有源遠(yuǎn)流長的歷史、幅員遼闊的疆域，每天都會(huì)涌現(xiàn)出無數(shù)可歌可泣、感人至深、催人奮進(jìn)的真實(shí)故事，這是自強(qiáng)不息的中國人民給予思政課教學(xué)的饋贈(zèng)，是最鮮活、最直接的思政課教學(xué)素材。因此，要搭建一個(gè)全國共建、資源共享的“大思政課”平臺(tái)，在思想政治教育大數(shù)據(jù)中提煉善用“大思政課”的規(guī)律，在資源大共享中挖掘講好“大思政課”的典型素材，在教師大協(xié)作中形成發(fā)展“大思政課”的育人合力。

[1][7][11]“‘大思政課’我們要善用之”(微鏡頭·習(xí)近平總書記兩會(huì)“下團(tuán)組”·兩會(huì)現(xiàn)場觀察)[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-03-07.

[2]馬克思恩格斯文集，第3卷[M].北京：人民出版社，2009：494.

[3]列寧全集，第7卷[M].北京：人民出版社，1986：176.

[4][5][14]習(xí)近平.思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[J].求是，2020(17).

[6][9]馬克思恩格斯文集，第1卷[M].北京：人民出版社，2009：11，505-506.

[8]習(xí)近平.正確認(rèn)識(shí)和把握中長期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重大問題[J].求是，2021(2).

[10]陶志歡.當(dāng)前思想政治教育質(zhì)量提升困境及其應(yīng)對(duì)[J].中國青年社會(huì)科學(xué)，2020(1).

[12]習(xí)近平.在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2020-09-09.

[13]習(xí)近平.在全國脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-02-26.

[15][16]沈壯海.“大思政課”我們要善用之：思考與探索[J].思想政治教育研究，2021(3).