【摘要】“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課重難點問題研究在進行教學內(nèi)容設(shè)計，明確科研選題方向以及推進教學科研互動等方面都有其必要性。以新教材第五、六章為例，分析其內(nèi)容上的變化及趨勢，預示出未來將出現(xiàn)道德觀與法治觀相關(guān)理論之誤區(qū)澄清、道德觀與法律觀由認知向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化之規(guī)律探究、道德素質(zhì)與法治素養(yǎng)相統(tǒng)一之機理分析等方面的增長點。

【關(guān)鍵詞】思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；道德觀；法治觀；重難點問題

【作者簡介】李志強，北方工業(yè)大學馬克思主義學院教授(北京? 100144)。

【原文出處】《思想教育研究》(京)，2018.8.65～ 71

【基金項目】本文為全國高校優(yōu)秀思想政治理論課教師擇優(yōu)資助計劃“大學生道德養(yǎng)成的制度倫理研究”(項目編號：15JDSZK004)、首批北京高校思想政治理論課特級教師資助計劃的資助階段成果。

重難點問題研究在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課(以下簡稱“基礎(chǔ)”課)的教材體系向教學體系轉(zhuǎn)化的過程中發(fā)揮著重要作用。2018版“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教材(以下簡稱新教材)較之以往的版本，在章節(jié)體例以及內(nèi)容觀點等方面均發(fā)生了較大變化，這為相應的重難點問題研究提供了新空間，也成為未來相關(guān)研究的增長點。

在“基礎(chǔ)”課之中，重難點問題研究是進行教學內(nèi)容設(shè)計的需要，也是明確科研選題方向的需要，還是推進教學科研互動的需要，如上構(gòu)成“基礎(chǔ)”課開展重難點問題研究的必要性。

(一)進行教學內(nèi)容設(shè)計的需要

“對于任何一門教材的教學使用而言，都存在一個教材體系向教學體系的轉(zhuǎn)化問題?！?sup>[1]在教材體系向教學體系轉(zhuǎn)化的過程中，教育內(nèi)容設(shè)計是核心環(huán)節(jié)。在思想政治理論課(以下簡稱思政課)的教學實踐中，每一部分教學內(nèi)容的設(shè)計都是在相應章節(jié)目的主題之下，對于某個或某些重點、難點問題的回答。

新教材在“緒論”之中，需要回答新時代對大學生提出了哪些要求?大學生如何成為擔當民族復興大任的時代新人在“人生觀”的主題中，需要回答世界觀、人生觀和價值觀的關(guān)系是什么?何謂正確的和錯誤的人生觀?如何才能成就出彩的人生在“理想信念”的主題中，需要回答為什么理想信念是精神之“鈣”?中國特色社會主義共同理想與共產(chǎn)主義遠大理想的關(guān)系是怎樣的?如何在實現(xiàn)中國夢的實踐中放飛青春夢想；在“中國精神”的主題中，需要回答為什么中國精神是興國強國之魂?怎樣理解新時代的愛國主義?如何讓改革創(chuàng)新成為青春遠航的動力；在“社會主義核心價值觀”的主題中，需要回答為什么社會主義核心價值觀是全體人民共同的精神追求?怎樣堅定價值觀自信?如何扣好人生的扣子，在道德觀的主題中，需要回答如何吸收借鑒優(yōu)秀道德成果?遵守公民道德準則的具體要求是什么?如何做到講道德尊道德守道德；在法治觀的主題中，需要回答如何堅持以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系?怎樣建設(shè)中國特色社會主義法治體系?堅持走中國特色社會主義法治道路的具體要求是什么?如何做到尊法學法守法用法……

新教材在“緒論”提出培養(yǎng)時代新人的歷史使命之后，就以“人生選擇”為起點，進行“理想信念”“精神狀態(tài)”和“價值理念”的思想引領(lǐng)，再進行道德觀和法治觀的素養(yǎng)教育，這個邏輯線條越來越清晰地呈現(xiàn)出“板塊化”的趨勢。在這樣的趨勢下，以重難點問題研究為基礎(chǔ)的專題教學將會越來越被重視。需要注意的是，專題教學首先要保證馬克思主義理論學科之科學性和思政課教育教學實踐之規(guī)律性的統(tǒng)一，也要保證新教材各個版塊之特點與各個版塊之間有機聯(lián)系的統(tǒng)一。要達到上述要求，就要深入地開展重難點問題研究，設(shè)計科學合理的教學內(nèi)容，進而將教材體系轉(zhuǎn)化為教學體系。

(二)明確科研選題方向的需要

思政課教學自然需要相應的科研成果的支撐，因而思想政治教育學科乃至馬克思主義理論學科的科學研究，必須回應實際教學中所遇到的重難點問題。實際上，每一門思政課都是理論與實踐緊密結(jié)合的課程，都有著豐富的內(nèi)容，這些內(nèi)容為科研選題提供了廣闊空間。就“基礎(chǔ)”課來說，它是一門由多個學科理論支撐的課程，也是一門與大學生日常生活乃至社會生活密切相關(guān)的課程，這自然為思想政治教育學科的科研選題提供了更為廣闊的空間^[2]。在一定意義上，這也明確了思想政治教育學科科研選題的方向。前面所列的教學內(nèi)容設(shè)計中的重難點問題就可以成為當前重要的科研選題，并為科研選題提供方向性的引導，這體現(xiàn)出思政課教學與科研的一致性。

新教材出版之后，科研選題要特別關(guān)注各章所增加的內(nèi)容。例如新教材第一章第一節(jié)提出“個人與社會的關(guān)系問題是認識和處理人生問題的重要著眼點和出發(fā)點”^[3]13，這是人生觀部分在內(nèi)容上較大的變化。實際上，“基礎(chǔ)”課所要討論的人生觀問題，一直都是在如何正確處理個人與社會的關(guān)系之前提下展開的，只是以往版本的教材沒有以標題形式直接提出來。如此提出來之后就更加明確了馬克思主義人生觀的基礎(chǔ)和前提，對于這個問題日后定會有更多的關(guān)注。第二節(jié)提出“‘服務人民、奉獻社會’的思想以其科學而高尚的品質(zhì)，代表了人類社會迄今最先進的人生追求”^[3]15，這也是我們所主張的人生觀與歷史上以及現(xiàn)如今各種不同類型人生觀的根本區(qū)別。不同類型人生觀的具體區(qū)別究竟在哪里，自然成為重難點研究的內(nèi)容。第三節(jié)“辯證對待人生矛盾”部分從上一版教材中的“得失觀”“幸福觀”和“生死觀”，增加了“苦樂觀”“順逆觀”和“榮辱觀”，構(gòu)成人生觀教學中的“重頭戲”。這部分內(nèi)容的增加可以讓課程講得更鮮活，但卻要避免把“辯證對待人生矛盾”講成解決心理問題的“雞湯”，如此就要求在講授之中加強思想引領(lǐng)，這種引領(lǐng)就是要強調(diào)大學生只有把自己的人生“與歷史同向”“與祖國同行”“與人民同在”，才能在服務人民、奉獻社會的偉大實踐中成就出彩人生。

再如，第二章第二節(jié)以標題的形式提出了“為什么要信仰馬克思主義”這個問題。有關(guān)馬克思主義信仰，以往版本教材中的論述角度是馬克思主義信仰及其特征是什么，現(xiàn)在調(diào)整為為什么要信仰馬克思主義的角度，這對于大學生接受馬克思主義信仰來說，無疑更具有說服力。但是要“引導大學生將對理想信念的思考建立在馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握之上”[^1]，僅僅換個角度，或僅僅依靠教材中的知識點還不足夠，這就需要教師開展進一步的研究加以補充。又如本章有關(guān)“中國特色社會主義是我們的共同理想”這一內(nèi)容，以往版本教材中的說法是樹立中國特色社會主義共同理想就要“堅定對中國共產(chǎn)黨的信任”“堅定中國特色社會主義信念”“堅定實現(xiàn)中華民族偉大復興的信心”^[4]25-27，這是知識傳輸?shù)乃悸贰Ｐ陆滩闹械恼f法是“中國特色社會主義是科學社會主義，不是別的什么主義”，“中國特色社會主義不是從天下掉下來的，而是千辛萬苦找到的實現(xiàn)中國夢的正確道路”，“中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征”，^[3]35-36這是價值引領(lǐng)的思路。從知識傳輸?shù)絻r值引領(lǐng)的思路轉(zhuǎn)變也需要進行專門研究。

(三)推進教學科研互動的需要

重難點問題研究也是教學科研互動的需要，這種互動體現(xiàn)在：思政課中的科研選題大都來自教學實踐，或者說，教學實踐催生了科研成果，而具體研究過程所產(chǎn)生的科研成果還會反哺教學實踐；被反哺的教學實踐，又產(chǎn)生新問題、新思考以及新經(jīng)驗，這又會擴展科研選題的現(xiàn)實來源，促進科研工作的不斷加強……如此看來，“基礎(chǔ)”課中的重難點問題研究也是教學催生科研、科研反哺教學的雙向過程，也是一個由教學催生科研，由科研反哺教學，再由教學催生科研，最后由科研轉(zhuǎn)回教學的循環(huán)往復、螺旋式上升的過程。在這個雙向互動過程中，當前我們更要重視科研對于教學的反哺過程：其一，科研反哺教學能夠保證“基礎(chǔ)”課的思想性和科學性?！盎A(chǔ)”課教師如能提升教學內(nèi)容的思想性和科學性，就不只是教材的“傳聲筒”。其二，科研反哺教學能夠提高“基礎(chǔ)”課教師的魅力和影響力。一個有深入科研支撐的“基礎(chǔ)”課老師，才能拿有深刻體會的內(nèi)容去講授，解決學生的思想困惑。其三，科研反哺教學能夠?qū)⒔虒W內(nèi)容與方法結(jié)合起來。以科研反哺教學才會使教學內(nèi)容變得科學、合理且實際，而靈活多樣的方法也只有建立上述教學內(nèi)容之上才有施展的可能。

以本人所承擔的高?！盎A(chǔ)”課重點難點問題解答入選答案之選題為例。當前各種社會道德現(xiàn)象沖擊著大學生群體的思想觀念，并成為他們?nèi)粘W習和生活中所要關(guān)注的熱點，也構(gòu)成理論界所要面對的重點、實踐領(lǐng)域所要突破的難點，甚至超出了單純的道德評價的范疇，直接關(guān)涉到中國特色社會主義建設(shè)總體成就的評價。引導大學生理性地看待當今社會道德現(xiàn)象，因而成為需要思考的重難點問題。具體地說，學生們常常從個別的道德事件來評價當前社會道德現(xiàn)狀，得出或道德滑坡或道德爬坡的結(jié)論，但誠如列寧所說“如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如”^[5]317。因此要引導學生在整體發(fā)展和普遍聯(lián)系之中評價當前社會道德現(xiàn)狀；教材中有關(guān)“道德的歷史發(fā)展”之中對于社會主義道德優(yōu)越性的闡述，啟示我們要在歷史發(fā)展進程之中看待當前社會道德現(xiàn)狀；教材中有關(guān)“道德進步的主要表現(xiàn)”的觀點讓我們認識到當前存在的道德問題是轉(zhuǎn)型期中的問題；道德作為“特殊意識形態(tài)”“特殊調(diào)解方式”以及“一種實踐精神”^{[3]91 -92}的本質(zhì)，要求我們以道德自身發(fā)展規(guī)律來評價當前社會道德現(xiàn)狀；作為社會意識形態(tài)的道德規(guī)范受制于生產(chǎn)力發(fā)展水平以及人的全面發(fā)展的目標，這構(gòu)成評價當前社會道德現(xiàn)狀兩個最基本的標準?？梢哉f，這個重難點問題解答的緣起、推進、成效及反饋等一系列過程就是教學科研之間雙向互動的過程。

開展重難點問題研究是一個動態(tài)過程，它要遵循教材在內(nèi)容上的變化及趨勢。新教材第五、六章無論從體例上還是在觀點上，都可謂變化較大的章節(jié)。以這兩章為例，展示出這種變化及趨勢，為開展有針對性的重難點問題研究奠定了基礎(chǔ)。

(一)新教材在道德觀上的變化

新教材第五章即道德觀之主題的具體變化體現(xiàn)在：其一，對于道德本質(zhì)的論述由上一版教材中的一段擴充為獨立的一部分，即“道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形式”^[4]92，擴充為“道德是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的特殊意識形態(tài)”“道德是社會利益關(guān)系的特殊調(diào)解方式”“道德是一種實踐精神”^[3]91-92。如此描述能夠讓學生對道德的概念有更全面的認識，也會澄清一些認識誤區(qū)，即道德不僅是社會意識形態(tài)，還以調(diào)節(jié)的方式成為社會治理的手段，道德也不僅是社會規(guī)范，還作為實踐精神形成個體對于內(nèi)心的把握。其二，對道德作用的論述進行了提煉，以往對此的分析主要是從“社會作用”所展開的，這次做了統(tǒng)合整理，并特別針對“道德萬能論”和“道德無用論”作以評析，如此都有助于大學生理性看待當前社會道德現(xiàn)狀，并加深對于道德領(lǐng)域突出問題治理等相關(guān)社會問題的認識。其三，“借鑒人類文明優(yōu)秀道德成果”也由上一版教材中的一段擴充為獨立的一部分，這樣就與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、中國革命道德和人類文明優(yōu)秀道德成果一起構(gòu)成一個體系，響應習近平所提出的“不忘本來，吸收外來，面向未來”的要求。

本章其他重要變化還有：將社會主義道德建設(shè)的核心和原則與所謂“四德”合并到一起，以響應十九大報告所提出的“公民道德建設(shè)工程”的問題。推進公民道德建設(shè)這個系統(tǒng)工程就要以為人民服務為核心，以集體主義為原則，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德建設(shè)?！八牡隆睆囊?guī)范性的要求來說，相對“簡單”，每個領(lǐng)域的要求都是5個詞、20個字，總共20詞、80個字，而這些知識性的內(nèi)容與中學重復較多，此次修訂進行了大篇幅刪減。該部分修訂更主要的任務是根據(jù)習近平在多種場合所提到的有關(guān)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德以及個人品德的要求，在社會公德之中增加“積極引導網(wǎng)絡輿論”；在職業(yè)道德之中增加“勞動觀念”(“勞模精神”和“工匠精神”)；在家庭美德之中增加“注重家庭、家教和家風”；在個人品德之中增加“道德認知”“道德判斷”“道德認同”“道德情感”“道德意志”和“道德信念”等論述。個人品德之中“道德修養(yǎng)的正確方法”也進行了擴充，即在學思并重、省察克治、慎獨自律以及積善成德的4種方法之上重新增加知行合一的方法，加之前面所提到的對于道德品格形成過程中的要素分析，都體現(xiàn)出本次教材修訂對于個體道德品質(zhì)的強調(diào)和重視；本章還特別突出了社會道德實踐，即強化向道德模范學習以及參與志愿服務活動等兩個方面的論述?？傊陆滩脑趯Φ赖禄A(chǔ)理論進行更深入分析的基礎(chǔ)之上，更加重視加強個人道德修養(yǎng)、向道德模范學習、參加志愿服務活動以及引領(lǐng)社會風尚等道德實踐的內(nèi)容，這是道德觀部分在內(nèi)容上的顯著變化。

(二)新教材在法治觀上的變化

新教材第六章即法治觀之主題的具體變化體現(xiàn)在：第一節(jié)“社會主義法律的特征和運行”為了避免與中學德育課的重復，去掉“詞源學”意義的法律概念界定，直接進入社會主義法律的論述。本節(jié)也去掉了“法律作用”的內(nèi)容，因為除強制作用是法律自身獨有的作用，其他諸如認識作用、規(guī)范作用和調(diào)節(jié)作用等等都是道德和法律兩種規(guī)范所共同具有的作用。此外，本節(jié)還調(diào)整了社會主義法律本質(zhì)特征的說法。關(guān)于這一點，2015版教材表述為：中國特色社會主義法律體系“體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)要求”“體現(xiàn)了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的時代要求”“體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)內(nèi)在統(tǒng)一而又多層次的國情要求”“體現(xiàn)了繼承中國法制文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和借鑒人類法制文明成果的文化要求”“體現(xiàn)了動態(tài)、開放、與時俱進的發(fā)展要求”^{[4]148 -149}；新版教材則表述為：“我國社會主義法律體現(xiàn)了黨的主張和人民意志的統(tǒng)一”“我國社會主義法律具有科學性和先進性”“我國社會主義法律是中國特色社會主義建設(shè)的重要保障”^{[3]140 -141}。從兩個版本教材相應內(nèi)容的對比可見，對于社會主義法律特征的表述，呈現(xiàn)出一種從法學專業(yè)話語向思想政治教育專業(yè)話語的轉(zhuǎn)化；第二節(jié)“以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系”在憲法部分增加了“我國憲法的形成和發(fā)展”以及“我國憲法的地位”的相關(guān)論述，充分反映了2018年3月十三屆全國人大一次會議審議通過的《中華人民共和國憲法修正案》等重大成果。

第三節(jié)“建設(shè)中國特色社會主義法治體系”對于“建設(shè)有中國特色社會主義法治體系的重大意義”進行了重新的表述；第四節(jié)“堅持走中國特色社會主義法治道路”將上一版教材中的一目擴充為一節(jié)。具體地說，2015版教材的表述為，“黨的領(lǐng)導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是社會主義法治最根本的保證”，“中國特色社會主義制度是中國特色社會主義法治體系的根本制度基礎(chǔ)，是全面依法治國的根本制度保障”，“中國特色社會主義法治理論是中國特色社會主義法治體系的理論指導，是全面依法治國的行動指南”^[4]172；新版教材的表述則為，堅持走中國特色社會主義道路就要“堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導”“堅持人民主體地位”“堅持法律面前人人平等”“堅持依法治國與以德治國相結(jié)合”“堅持從中國實際出發(fā)”^[3]167-171。從上面的對比可見，第四節(jié)是法律基礎(chǔ)部分調(diào)整和變化最大的一節(jié)，論述也從上一版教材中的“是什么”的角度轉(zhuǎn)變成“怎么做”的角度，這種轉(zhuǎn)變具體地說，就是一種法學教育向思想政治教育的轉(zhuǎn)向；第五節(jié)第六節(jié)則壓縮了上一版教材第七章“法律思維”和“法律權(quán)威”以及第八章“法律權(quán)利”和“法律義務”等內(nèi)容，例如在依法行使權(quán)利與履行義務這部分去掉了依法救濟權(quán)利等非常具有專業(yè)色彩的法學教育內(nèi)容，同時在怎樣培養(yǎng)法治思維之中增加“守住法律底線”之培養(yǎng)觀念意識等思想政治教育內(nèi)容。

(三)道德觀與法治觀內(nèi)容上的變化趨勢

從整體上來說，新教材在道德觀部分，針對原教材所謂道德理論與道德實踐的內(nèi)容散見于不同章節(jié)的情形，通過“明大德守公德嚴私德”將其整合在一章，使道德觀部分更具有整體感和連貫性。本部分的邏輯結(jié)構(gòu)就是由道德基本理論到吸收借鑒優(yōu)秀道德成果，再到遵守公民道德準則，最后落到向上向善、知行合一的道德實踐。新教材在這部分的修訂思路呈現(xiàn)出由傳達道德知識向彰顯道德實踐的轉(zhuǎn)化、由闡述道德原理向強化道德觀念的轉(zhuǎn)化、由明確道德規(guī)范向注重德性養(yǎng)成的轉(zhuǎn)化等趨勢，概言之，就是由倫理學教育向思想道德教育轉(zhuǎn)化的趨勢。

從整體上來說，新教材在法治觀部分，針對上一版教材在法律知識、法律規(guī)范和權(quán)利義務列為三章的情形，通過“尊法學法守法用法”將其整合為一章，結(jié)構(gòu)和邏輯也更加完整和嚴謹。本部分的邏輯結(jié)構(gòu)是由法律基本理論到法律體系以及法治體系，再到走中國特色社會主義法治道路，最后是培養(yǎng)法治思維、依法行使權(quán)利與履行義務。新教材在這部分的修訂思路呈現(xiàn)出從法律意識到法治觀念、從法律思維到法治思維、從法律體系到法治體系，以及從法律規(guī)范到權(quán)利義務的轉(zhuǎn)化趨勢。概言之，就是從法學教育到思想政治教育轉(zhuǎn)化的趨勢。

至此，就出現(xiàn)了如何把新教材有關(guān)道德觀與法治觀兩章之理論與實踐相統(tǒng)一的要求落實到具體的教學過程中的問題了。道德觀和法治觀兩章內(nèi)容包括了道德的起源、本質(zhì)、功能、作用與變化發(fā)展，中華傳統(tǒng)美德的基本精神，中國革命道德的主要內(nèi)容，社會主義道德建設(shè)的核心和原則，還包括法律及其歷史發(fā)展過程，我國社會主義法律的本質(zhì)特征，以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系的具體構(gòu)成以及中國特色社會主義法治體系的主要內(nèi)容等一系列基本概念和理論要點。新教材對于這些基本概念和理論要點的分析，不再僅僅采用倫理學或法理學的視角和方法，進行一般道德知識或法律知識的論述，而是緊扣兩個教學單元的主題即“明大德守公德嚴私德”“尊法學法守法用法”，服從和服務于新時代大學生道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)育成的目標。對此，“基礎(chǔ)”課教師要有明確的認識，這是道德觀和法治觀部分開展重點難點問題的背景和基礎(chǔ)。

新教材“立足新時代，貫穿新思想，著眼新要求，運用新話語”^[1]在道德觀與法治觀的內(nèi)容上呈現(xiàn)出新的變化，預示著日后將出現(xiàn)道德觀與法治觀相關(guān)理論之誤區(qū)澄清、道德與法律由理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化之規(guī)律探究、道德素質(zhì)與法治素養(yǎng)相統(tǒng)一之機理分析等方面的增長點。

(一)道德觀與法治觀相關(guān)理論之誤區(qū)澄清

理論認知是行為實踐的基礎(chǔ)，即正確的理論認知對行為實踐起著基礎(chǔ)性的指導作用。當前的理論教學既要講清各種基本理論在知識點意義上的具體內(nèi)容，更要對各種基本理論的認識誤區(qū)加以澄清，這樣不僅有助于學生清楚地理解基本理論的知識點，更有助于學生認清各種理論觀點之間的聯(lián)系，進而糾正錯誤認識，樹立正確的道德觀和法治觀，這也是大學生思想政治教育與中學德育課在教學過程和目標上的顯著區(qū)別。

例如從基本概念出發(fā)，研究清楚倫理、道德、法律以及規(guī)則等基本概念的內(nèi)涵，并說明4者之間的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，再研究清楚德治、法治、人治以及善治等基本概念的內(nèi)涵及其4者之間的關(guān)系，甚至還要厘清后一組概念與前一組概念之間的關(guān)系，等等。上述概念的解說以及關(guān)系的澄明是正確認識道德觀和法治觀之基本理論的前提。這條思路具體可以通過如下問題的思考和研究來展開，即倫理和道德是一回事嗎?調(diào)整社會秩序的手段只有道德和法律嗎?法律是底線道德嗎?法律是成文的道德，道德是不成文的法律嗎?德治必然導致人治嗎?法制必然帶來法治嗎?德治只講“情”，法治才講“理”嗎?中國古代只有德而沒有法嗎?教師自己弄清并向?qū)W生講清諸如此類的問題，就能達到理論教學的目的；道德觀與法治觀部分的重難點問題研究除了要加強學生對于基本概念的理解，還要從研究范疇等視角開展進一步的探索，例如以“權(quán)利與義務”“自律與他律”“自由與秩序”以及“動機與效果”等4個維度開展考察，就能深入認識道德和法律兩種規(guī)范的內(nèi)涵和功能。這條思路具體可以通過如下問題來展開，即法律是權(quán)利與義務的統(tǒng)一，而道德只有義務嗎?道德只是自律的，法律只是他律的嗎？法律是道德的他律嗎?道德和法律都是對自由的限制嗎?道德只負責動機，法律只負責行為嗎……上述思考既是對于重難點問題的解答，也構(gòu)成常規(guī)教學內(nèi)容的補充。

加強對于道德觀、法治觀相關(guān)理論的深入認識，僅僅深化對于道德理論本身和法律理論本身的認識還不足夠，還要深化對于道德與法律的關(guān)系的認識，這也是“基礎(chǔ)”課所要面對的重難點問題。對此，特別要對道德建設(shè)與法治建設(shè)之中一系列現(xiàn)實問題給予充分的回應。根據(jù)近年已有相關(guān)調(diào)查顯示，大學生對于思政課改進的建議中，“密切與現(xiàn)實生活的聯(lián)系”一直排在首位，建議人數(shù)在總調(diào)查人數(shù)中占比達70%；“積極回應社會熱點問題”也一直排在前列，建議人數(shù)在總調(diào)查人數(shù)中占比在60% -66%之間。對于這些方面需求的關(guān)注和回應，是思政課教育教學的重要任務。^[1]至于要回應哪些現(xiàn)實問題?可以考慮諸如道德與法律在社會治理中所發(fā)揮作用的效率與范圍的問題，如何堅定地走中國特色社會主義法治道路的問題，“失信”“扶與不扶”等道德領(lǐng)域突出問題治理的問題，現(xiàn)代社會由“好人”向“好公民”轉(zhuǎn)化的問題，等等。這條思路具體地可分解為如下問題：陌生人社會需要法律勝過需要道德嗎?“道德法律化”一定見效嗎?“法治”沒有姓社姓資的問題嗎?社會主義核心價值觀只關(guān)涉道德，不關(guān)涉法律嗎?道德上的“誠信”和法律上的“誠信”是一回事嗎?道德的標準可以用來評價一切社會現(xiàn)象?全面依法治國的時代背景中，只做一個道德上的好人就行嗎?

(二)道德觀與法治觀由理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化之規(guī)律探究

由道德理論向道德實踐的轉(zhuǎn)向、由法律認知向法治素養(yǎng)的轉(zhuǎn)向，都要求“基礎(chǔ)”課教師不僅研究新教材中的基本觀點，也要研究如何將新教材中的基本觀點轉(zhuǎn)化為學生所認同的觀點，并進一步促進學生將理論認識轉(zhuǎn)化為相應的行為實踐，這其中就涉及一個重要的且難度較大的問題，即大學生如何才能將道德認知和法律認知轉(zhuǎn)化為“明大德守公德嚴私德”“尊法學法守法用法”的行為實踐?這里選擇“知情意信行”的視角來分析這個問題，即如何促進大學生個體實現(xiàn)由道德(去律)認知、道德(法律)情感、道德(法律)意志、道德(法律)信念和道德(法律)行為之間的連續(xù)推進，從而達到知行統(tǒng)一。這也是培養(yǎng)大學生群體道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)過程中的核心問題。甚至可以說，“基礎(chǔ)”課在道德觀和法治觀這部分的落腳點就在于幫助大學生實現(xiàn)在道德上和法律上的認知、情感、意志、信念和行為的統(tǒng)一。從學理上分析，將這個問題作為重難點問題研究就要弄清大學生在道德和法律上的思想及其行為的發(fā)展軌跡，也要深入研究大學生思想產(chǎn)生過程中的諸環(huán)節(jié)和諸要素及其相互關(guān)聯(lián)。對此，日后可以從需要、欲望、意圖、動機、情感、意志、信念乃至行為的一系列鏈條之中進行分析。在這個鏈條上，某兩個或某幾個要素之間相互關(guān)聯(lián)就會引起大學生思想觀念的變化，這些變化又注定都將影響他們的行為實踐。在這一點上，道德觀部分的相應成果支撐要比法治觀部分更充足一些，例如新教材之所提到“形成正確的道德認知和道德判斷”“激發(fā)正向的道德認同和道德情感”“強化堅定的道德意志和道德信念”，就是道德認知轉(zhuǎn)化為道德實踐之理論依據(jù)的體現(xiàn)。比較而言，法治觀部分的相關(guān)研究則需要加強。

經(jīng)過多年的觀察和調(diào)查，當前的大學生群體基本上都掌握了各種道德或法律之“知”，卻不能完全做到各種道德或法律的“行”，有時這二者之間甚至脫節(jié)的。是什么原因造成這種脫節(jié)?實際上，在道德和法律的“知”向道德和法律的“行”轉(zhuǎn)化的各個環(huán)節(jié)之中，特別要關(guān)注意志這個環(huán)節(jié)。意志是道德認知或法律認知向道德行為或法律行為轉(zhuǎn)化的動力。缺少意志這個環(huán)節(jié)的保障，道德觀或法治觀只停留在主體自身的認知層面，而不能落實成行為，有了意志這個環(huán)節(jié)的承接，主體才會從自身的道德認識或法律認知出發(fā)，并最終落實成“講道德尊道德守道德”的行為以及“尊法學法守法用法”的行為。至于認知、情感、意志、信念4個環(huán)節(jié)之中的“情感”環(huán)節(jié)，雖然也是整個“知行統(tǒng)一”之中的重要環(huán)節(jié)，但是大學生這個群體正處于情感旺盛期的特征使得對于意志培養(yǎng)的緊迫性勝過對于情感培養(yǎng)的緊迫性。同理，“信念”在個體付諸行為實踐之中所發(fā)揮的作用也很重要，它是在正確認知的前提下情感推動和意志磨煉共同作用的過程，即是“認知、情感和意志的有機統(tǒng)一體”^[3]30。在這個統(tǒng)一體之中意志所能起到的作用與行為有最直接的關(guān)系。所以，針對第五、六章的教學，“基礎(chǔ)”課教師尤其要認識到磨煉意志的過程在大學生個體道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)形成中的重要作用，也要通過各種活動去磨煉學生們的意志，最終促進他們在道德上和法律上的認知、情感、意志、信念和行為的統(tǒng)一。

(三)大學生道德素質(zhì)與法治素養(yǎng)相統(tǒng)一之機理分析

新教材第五章以大學生良好道德素質(zhì)的養(yǎng)成為落腳點，強調(diào)高尚道德品格的形成重在實踐，貴在堅持。大學生投身崇德向善的道德實踐，就要向道德模范學習，培養(yǎng)志愿服務精神，大力弘揚時代新風，“強化社會責任意識、規(guī)則意識、奉獻意識”^[6]43；第六章的落腳點在于引導大學生增進尊法學法守法用法的自覺性，養(yǎng)成良好的法治思維和行為方式，將對法治的尊崇內(nèi)化于心，將模范遵守法律外化于行，提高法治素養(yǎng)，成為法治中國建設(shè)的中堅力量。^[1]從兩部分教學內(nèi)容之落腳點的分析可見，道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)是作為時代新人的大學生群體所必備的素質(zhì)要求，也是“基礎(chǔ)”課教育教學的基本內(nèi)容。但是對于大學生個體而言，道德素質(zhì)與法治素養(yǎng)不僅不是獨立形成的，而是作為統(tǒng)一體融在個人整體素質(zhì)之中所形成的，因而“單獨”地培養(yǎng)大學生道德素質(zhì)或“單獨”地培養(yǎng)大學生法治素養(yǎng)有其必要，但是將大學生道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)統(tǒng)一起來的“貫通教育”更有其必要，這也成為我們要關(guān)注的重難點。對此，黨的十九大報告提出要“提高全民族道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)”^[6]22-23，新時代的“基礎(chǔ)”課要努力響應這種號召，不斷提高大學生道德素質(zhì)與法治素養(yǎng)。

進一步說，新時代的大學生僅僅“講道德尊道德守道德”還不足夠，還要“尊法學法守法用法”，并將法治素養(yǎng)與道德素質(zhì)統(tǒng)一起來。亦或說，時代新人既要有誠實守信、團結(jié)友善等方面的道德品質(zhì)，也要有公平正義、民主法治等方面的法治價值觀，并將兩個方面統(tǒng)一來，融入個人整體素質(zhì)的提升。新時代提高全民族法治素養(yǎng)與道德素質(zhì)的歷史使命，重要的就是要培養(yǎng)作為時代新人的大學生群體的“社會責任意識、規(guī)則意識和奉獻意識”。具體說來，社會責任意識集中地體現(xiàn)了一個人的人格。是人格成熟的標志。完整的社會責任意識不只是講道德責任，還要講法律責任，它是法定義務、社會責任和家庭責任的統(tǒng)一，也是營造全社會講法治守道德的個人思想基礎(chǔ)社會生活、職業(yè)生活和家庭生活等方方面面秩序的維護不僅需要法律和道德，還需要規(guī)則意識。樹立了良好的規(guī)則意識，既不會有片面的泛道德化思維，也不會有片面的法律萬能主義。在這個意義上，規(guī)則意識是大學生道德素質(zhì)與法治素養(yǎng)相統(tǒng)一的橋梁；奉獻意識是志愿精神與公共理性的統(tǒng)一，質(zhì)言之，現(xiàn)代公民既要有想奉獻的精神，也要有會奉獻的能力，這也是對時代新人“德法兼修”素養(yǎng)的新要求。

[1]本教材修訂組，沈壯海.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)(2018年版)修訂說明[J].思想理論教育導刊，2018，(5).

[2]李志強.思想政治理論課中科研對于教學的支撐作用——以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課為例[J].思想教育研究，2015，(11).

[3]本書編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2018.

[4]本書編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2015.

[5]列寧全集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[6]習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.