【摘要】用共詞分析法對普世價值相關(guān)研究文獻提取關(guān)鍵詞并進行共詞矩陣構(gòu)建，社群圖譜分析、聚類分析以及中心度分析研究發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對普世價值的研究，多立足于我國現(xiàn)狀，呈現(xiàn)分散性、時代性、多樣性等特點；研究內(nèi)容重點體現(xiàn)在普世價值需要厘清的問題、儒家思想與普世價值、西方普世價值論批判、文明視域下的普世價值和普世價值對中國的影響及應(yīng)對等五大熱點研究領(lǐng)域。要堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會主義核心價值觀，應(yīng)對普世價值觀的挑戰(zhàn)是未來研究發(fā)展的趨勢。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義；社會主義核心價值觀；普世價值；共詞分析

【作者簡介】賀武華，男，杭州電子科技大學(xué)發(fā)展規(guī)劃處處長，馬克思主義學(xué)院教授；黃逸凡，男，杭州電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)2015級碩士研究生。

【原文出處】《高校輔導(dǎo)員》(濟南)，2018.5.36～ 41

【基金項目】本文系國家社科基金一般項目“運用信息技術(shù)創(chuàng)新高校思想政治教育模式與推進路徑研究”(項目編號：17BKS011)階段性成果。

普世價值思潮是西方國家竭力倡導(dǎo)、近年對我國產(chǎn)生很大負面影響的一種社會思潮。進入21世紀以來，關(guān)于普世價值的爭論一直吸引著人們注意力，普世價值的影響及其應(yīng)對也一直是國內(nèi)學(xué)術(shù)界研討與探究的重點熱點問題?！度嗣裾搲方赀B續(xù)開展的調(diào)查顯示，普世價值論多次位于“值得關(guān)注的年度十大思潮”前列，如2011年列第一名，2012、2013和2014年均列第五名^[1]。學(xué)者們從多個維度入手進行了廣泛的研究和激烈的爭論并持續(xù)至今，產(chǎn)生了不少有價值的研究文獻。普世價值之“普”，在于表面上似乎人人都懂；然而，理解之難、研究之難與批判之難，就在于它的“同與不同”“標(biāo)準(zhǔn)與多元”“對人與對己”“應(yīng)然與實然”等一系列內(nèi)在性矛盾及實踐性困惑。對普世價值已有重要文獻成果進行分析和總結(jié)，通過量化實證分析的方法，能為進一步深入研究和批判提供堅實的理論基礎(chǔ)和新的視角與思維方式。

本研究以中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫中有關(guān)普世價值的相關(guān)期刊文獻為研究樣本，引入文獻計量學(xué)的共詞分析方法，把國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于普世價值的研究狀況運用共詞分析技術(shù)，以圖表、社群圖等可視化形式加以展現(xiàn)，并進行分析。

(一)研究方法

共詞分析是一種內(nèi)容分析技術(shù)，主要分析一對詞兩兩在同一文獻中出現(xiàn)的次數(shù)^[2]，以這些詞相互的親疏差別為依據(jù)對某一學(xué)科的結(jié)構(gòu)特點與研究熱點進行分析。而在共詞分析技術(shù)中，對關(guān)鍵詞進行分析的共詞分析法是一種常見的方法。它通過計量關(guān)鍵詞在一篇文獻中共同出現(xiàn)的頻率并加以分析來確定研究主題：假如數(shù)個關(guān)鍵詞共現(xiàn)的次數(shù)較多，那么這些詞之間就必然有著緊密的聯(lián)系，被確定為熱點研究主題也就理所當(dāng)然。共詞分析最早的詳細介紹要追溯到20世紀70年代中后期^[3]。經(jīng)過數(shù)十年的進步與完善，共詞分析已經(jīng)在多個領(lǐng)域得到廣泛的應(yīng)用，而今在大數(shù)據(jù)分析、信息技術(shù)等迅猛發(fā)展的時代條件下，共詞分析技術(shù)也在持續(xù)地改進提高，在人文社會科學(xué)的研究中必將發(fā)揮更大的作用。

本研究利用SATI3.2文獻題錄信息分析軟件進行關(guān)鍵詞的提取，并對提取的關(guān)鍵詞進行相關(guān)共詞矩陣的構(gòu)造；利用UCINET6.2社會網(wǎng)絡(luò)分析軟件分析共詞矩陣，形成中心度數(shù)據(jù)統(tǒng)計與關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)社群圖；利用SPSS20.0數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析軟件進行共詞聚類分析，以求對研究對象在國內(nèi)學(xué)術(shù)界的研討熱點和發(fā)展方向有較準(zhǔn)確的把握。

(二)數(shù)據(jù)獲取

研究以“普世價值”為關(guān)鍵詞，在中國知網(wǎng)進行期刊文獻檢索，共檢索到期刊文獻484篇。根據(jù)布拉德福的文獻離散規(guī)律，大多數(shù)重要文獻都會集中在少部分高水平期刊之中，因此，將來源期刊類別縮小為“核心期刊”，共檢索到文獻188篇，文獻時間跨度為2002 - 2017年。收集、導(dǎo)出上述188篇文獻的題錄信息后，運用SATI軟件進行數(shù)據(jù)處理，共得到關(guān)鍵詞399個。

一般情況下，基于關(guān)鍵詞的共詞分析只需要對所有關(guān)鍵詞之中的高頻關(guān)鍵詞進行分析即可。筆者嘗試運用多諾霍在1973年提出的高頻低頻詞分界公式T=(-1 +√1 +8 ×I1)/2(其中T代表被認定為高頻關(guān)鍵詞的最小出現(xiàn)頻次，I1代表出現(xiàn)頻次為1的關(guān)鍵詞數(shù)量)進行計算^[4]，但結(jié)果并不理想，算得T約等于26，所有關(guān)鍵詞當(dāng)中僅有“普世價值”一詞符合。這是由于樣本容量本身不大，而I1比例偏大(共有348個)的結(jié)果^[5]。因此，本文選擇出現(xiàn)頻次在3次及以上的關(guān)鍵詞為高頻關(guān)鍵詞。如表1所示。

在研究數(shù)據(jù)獲取完畢、確定了高頻關(guān)鍵詞之后，就可以在這些高頻詞的基礎(chǔ)上構(gòu)造關(guān)鍵詞共現(xiàn)矩陣。共詞矩陣中的數(shù)值代表兩個關(guān)鍵詞在同一文本中同時出現(xiàn)的次數(shù)，對角線上的數(shù)值是該關(guān)鍵詞在所有樣本文獻中出現(xiàn)的總次數(shù)^[6]。共現(xiàn)矩陣發(fā)現(xiàn)，次數(shù)最多的幾個關(guān)鍵詞分別是：普世價值、馬克思主義、社會主義核心價值體系、價值、全球化、儒家、社會主義核心價值觀。這些關(guān)鍵詞體現(xiàn)了普世價值研究熱點的分布狀況。? ? 當(dāng)然，共現(xiàn)矩陣只是對共詞信息的一種相對淺層的體現(xiàn)，要做進一步地深入分析，體現(xiàn)關(guān)鍵詞之間的聯(lián)系程度，可以進一步構(gòu)造關(guān)鍵詞相似矩陣。相似矩陣中的數(shù)值的大小表明了對應(yīng)的兩個關(guān)鍵詞之間距離的遠近^[7]。矩陣中的數(shù)值取值在區(qū)間[0，1]內(nèi)，數(shù)值越大，說明對應(yīng)的兩個關(guān)鍵詞的距離越近，相似度越大；反之則說明兩個關(guān)鍵詞距離越遠，相似度越小，對角線的數(shù)值均為1，因為對角線對應(yīng)的關(guān)鍵詞相同。共現(xiàn)矩陣發(fā)現(xiàn)，距離普世價值最近的幾個關(guān)鍵詞為：馬克思主義(0.0667)、社會主義核心價值體系(0.0444)、價值(0.0389)。這表明，在普世價值研究中，結(jié)合馬克思主義、社會主義核心價值體系、價值三個關(guān)鍵詞一起研究的概率要高于與其他關(guān)鍵詞的結(jié)合研究。另外，儒家與基督教之間的距離比較接近(0.5333)，該數(shù)據(jù)初步說明了在普世價值研究的文獻中，把儒家與基督教結(jié)合在一起研究的情況相對多一些。還要指出的是，即使是最接近普世價值的幾個關(guān)鍵詞，其數(shù)值也是更接近于0而非1，接近值相對較小，這表明現(xiàn)有對普世價值的研究整體是處于較為分散的狀態(tài)。

在共詞矩陣的基礎(chǔ)上構(gòu)建高頻關(guān)鍵詞的社群圖譜，旨在進一步呈現(xiàn)28個關(guān)鍵詞之間隱含的相互聯(lián)系結(jié)構(gòu)，以求對普世價值研究的網(wǎng)絡(luò)社群特征先有一個大體的把握。筆者將關(guān)鍵詞相似矩陣導(dǎo)入UCINET軟件并轉(zhuǎn)化成相應(yīng)格式，再通過軟件中的可視化工具NetDraw加以分析，生成高頻關(guān)鍵詞社群圖譜。如圖1所示。

社群圖譜由連線與節(jié)點構(gòu)成。其中，節(jié)點代表關(guān)鍵詞，節(jié)點越大，位置越居中，表明關(guān)鍵詞在網(wǎng)絡(luò)中的影響力越大；連線代表關(guān)鍵詞之間的共現(xiàn)關(guān)系，連線密度越大，表明關(guān)鍵詞之間的聯(lián)系越密切。從圖1中可知，除普世價值自身之外，馬克思主義、社會主義核心價值觀、意識形態(tài)等一些關(guān)鍵詞的節(jié)點相對較大，處于較為中心的區(qū)域，與周邊的連線也相對較密集，這說明這幾個關(guān)鍵詞代表著學(xué)術(shù)界普世價值研究領(lǐng)域的研究重點。另外，縱觀整個圖譜不難發(fā)現(xiàn)，除普世價值自身之外的節(jié)點總體都比較小，體現(xiàn)了重點熱點研究主題對整個網(wǎng)絡(luò)的影響力相對有限；而整個網(wǎng)絡(luò)連線也較為松散，進一步說明了國內(nèi)普世價值研究的分散狀態(tài)。

社群圖譜是對所有年份文獻數(shù)據(jù)的可視化呈現(xiàn)，而通過對不同時間節(jié)點的社群圖譜的比較解讀，能夠反映研究內(nèi)容、研究熱度隨時間變化的情況。普世價值研究的一些顯性特點概況如下四個方面。

其一，國內(nèi)對普世價值的研究熱度從2006年開始上升，在2009～ 2012年達到最高峰，之后趨勢放緩，但仍保持在一定的水準(zhǔn)。其二，對于一些重點研究主題，既有長期關(guān)注的，如高頻詞全球化、價值哲學(xué)、意識形態(tài)等，又有隨著時間推移新出現(xiàn)的，如高頻詞“社會主義核心價值觀”，2014年之后開始每年都出現(xiàn)，并處于較為中心的節(jié)點位置，體現(xiàn)了鮮明的時代特征。其三，對于同一研究主題，其具體研究內(nèi)容也在不斷發(fā)生變化，如高頻詞“核心價值”，2005年與其連接的關(guān)鍵詞為“先進文化特性”“儒家思想”，2013年則是“原始責(zé)任意識”“文明對話”，這說明普世價值研究內(nèi)容具有很強的多變性與多樣性。其四，有關(guān)普世價值研究的主題相當(dāng)多，且相當(dāng)零散、繁雜。通過觀察2009～ 2012年的圖譜，看似連線密度很高，實則多半為數(shù)量眾多的關(guān)鍵詞(節(jié)點)與普世價值一詞的單獨連接，關(guān)鍵詞自身的相互連接較少，呈現(xiàn)出的是一種中心發(fā)散的形狀，沒有形成真正聯(lián)系緊密的網(wǎng)絡(luò)體系。

根據(jù)以上分析，可以看出，國內(nèi)普世價值研究領(lǐng)域從總體上看較為寬泛，研究主題也相當(dāng)零散。同時，我們結(jié)合相關(guān)文獻內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)對普世價值一詞存在著一定程度上的濫用甚至誤用現(xiàn)象，這是一個不能忽視的問題。

聚類分析是研究“物以類聚”問題的分析方法，它能夠?qū)⒁慌鷺颖緮?shù)據(jù)，在沒有事先指定分組標(biāo)準(zhǔn)的前提下，根據(jù)數(shù)據(jù)的諸多特征，按照其在性質(zhì)上的親疏程度進行自動分組，且使組內(nèi)個體的結(jié)構(gòu)特征相似性較大，組間個體的特征相似性較小[8]。在共詞分析研究中引入聚類分析，能夠確定研究對象的熱點主題，把握整個研究熱點領(lǐng)域。筆者采用層次聚類分析里的Q型聚類，分析中選用平方歐式距離測算法，將表3高頻詞相似矩陣導(dǎo)入SPSS軟件并加以分析，得到層次聚類分析冰柱圖。如圖2所示。

將圖2中顯示的最小聚類閾值“5”選定為聚類劃分的層次數(shù)量，分析冰柱圖，劃定了5個群集類別，即高頻關(guān)鍵詞聚集的普世價值研究5大熱點領(lǐng)域，具體聚集分布情況如表2所示。對比上文的社群圖譜，該分類與圖譜中體現(xiàn)的節(jié)點分布、連線密度特點也是大致相符的。由表2可見，對普世價值的研究主要有5個主題領(lǐng)域。

(一)儒家思想與普世價值

該研究主題領(lǐng)域?qū)?yīng)群集為1號群集，包含的關(guān)鍵詞為正義論、基督教、儒家。眾所周知，儒家思想體系是中國傳統(tǒng)文化的代表，在當(dāng)今中國、東亞乃至全世界都有著很大的影響，在國內(nèi)學(xué)術(shù)界也屬于熱點研究領(lǐng)域。而在普世價值進入國內(nèi)學(xué)術(shù)界的視野之后，部分學(xué)者將儒家思想與普世價值相結(jié)合進行了長期的研究，試圖力證儒家思想中的部分理論(比如正義理論)是具有普遍適用性的，并常常將其與西方基督教進行對比研究，探討各自的特點及儒家思想的優(yōu)勢。值得注意的是，儒家思想雖然為當(dāng)前的世界發(fā)展提供了中國智慧，增強了國人的文化自信，但并非凌駕于人類其他優(yōu)秀文化之上的“普世價值”。

(二)對西方普世價值論的批判研究

該研究主題領(lǐng)域?qū)?yīng)群集為2號群集，包含的關(guān)鍵詞為自由、民主、人權(quán)。自由、民主、人權(quán)可謂西方資產(chǎn)階級價值觀的核心內(nèi)容，而當(dāng)今西方國家憑借著其在國際社會的以政治經(jīng)濟優(yōu)勢為基礎(chǔ)的話語權(quán)優(yōu)勢，將自身價值觀以及相應(yīng)的制度包裝后鼓吹為普世價值(“西方普世價值論”)，并不斷向他國兜售、輸出。對此，國內(nèi)有社會責(zé)任感的學(xué)者對自由、民主、人權(quán)這些概念本身的內(nèi)涵以及西方自由、民主、人權(quán)等價值觀進行深入剖析，以求揭開西方普世價值論迷惑性外衣背后的真實本質(zhì)，駁斥其鼓吹的所謂的普世性意義。

(三)對普世價值需要厘清的問題研究

該研究主題領(lǐng)域?qū)?yīng)群集為3號群集，包含的關(guān)鍵詞有價值、價值觀、共同價值、社會主義。這類研究針對普世價值在中國長期爭論的現(xiàn)狀，認為爭論的實質(zhì)是“何為普世價值”“有無普世價值”等有關(guān)問題^[9]。為了解決這些問題，學(xué)者們對價值、價值觀、共同價值等概念作了探討與辨析。該領(lǐng)域的研究一般放在中國的社會背景下，加入社會主義、共同價值等內(nèi)容，對比普世價值作區(qū)分性解讀，認為共同價值不同于普世價值，對此我們應(yīng)該有清醒的認識，從“人類命運共同體”的立場弘揚共同價值思想，摒棄普世價值論^[10]?？吹贸鲞@類研究對普世價值也是持批判態(tài)度的。

(四)文明視域下的普世價值

該研究主題領(lǐng)域?qū)?yīng)群集為4號群集，包含的關(guān)鍵詞有文明對話、文化多樣性、核心價值、社會主義核心價值。這類研究以不同文明之間的對話交流為切入點，探究普世價值在其中所扮演的角色和所起的作用。學(xué)者們大多認為，推廣普世價值的實質(zhì)是以歐美為代表的“西方文明”對其他文明進行意識形態(tài)和價值觀的滲透，要求其他文明的發(fā)展以普世價值(“西方文明”的價值)為樣板。學(xué)者們批判地指出要真正推動?xùn)|、西方文明之間良性的交流，就要尊重各自特有的核心價值，倡導(dǎo)文化多樣性，而非單方面規(guī)定的普世價值。

(五)普世價值對中國的影響

該研究主題領(lǐng)域?qū)?yīng)群集為5號群集，其不僅包含了數(shù)量最多的關(guān)鍵詞，還包含了普世價值一詞本身。上文在社群圖譜分析中所提出的重點主題(關(guān)鍵詞)馬克思主義、社會主義核心價值觀、意識形態(tài)等也都在此群集內(nèi)。并且，該群集相關(guān)文獻的來源也多為《政治學(xué)研究》《馬克思主義研究》《思想理論教育導(dǎo)刊》等重要期刊。很顯然，此領(lǐng)域為國內(nèi)普世價值研究最重要、最熱門的部分。群集里所包含的關(guān)鍵詞看似有著較大的跨度和差別，進一步劃分與分析后，該領(lǐng)域研究主題可以概括為普世價值對中國的影響。這類研究通常也涉及對普世價值實質(zhì)的分析，但主要的落腳點還是在分析影響上，分析其對馬克思主義、對中國、對社會主義核心價值觀、對改革開放、對新時代中國特色社會主義的負面影響。許多學(xué)者都認為普世價值思潮對中國帶來了非常大的負面影響，應(yīng)當(dāng)予以警惕和批判。

總體上，國內(nèi)對普世價值的研究，不少都立足于本國的現(xiàn)實條件和背景(尤其是在熱點研究領(lǐng)域)，與中國的社會、思想狀況相結(jié)合，體現(xiàn)了學(xué)者們的愛國立場與高度的社會責(zé)任感。在主流領(lǐng)域還是形成了一定程度的共識。學(xué)者們將研究置于政治、意識形態(tài)視野之下，針對西方國家極力推廣其“普世價值”及國內(nèi)對此別有用心的附和之聲，保持著高度的警惕，進行了長期深入的批判與澄清。西方國家鼓吹普世價值有著明顯的政治意圖，他們把發(fā)達資本主義國家的價值封為普世價值，以此衡量、指責(zé)中國特色社會主義實踐，要求把中國特色社會主義改成資本主義^[11]，我們對此必須有清醒的認識。

國內(nèi)學(xué)者對普世價值的研究雖然達成了一定共識，但從總體看還是比較有限的。研究現(xiàn)狀若長期得不到改進，將削弱對圖謀不軌者的批判力度，產(chǎn)生不利影響。中心性是社會網(wǎng)絡(luò)分析的研究重點之一，分為中心度和中心勢；其中，中心度測量的是個體在整個網(wǎng)絡(luò)中的“權(quán)力”^[12]。筆者主要圍繞中心度進行分析，使用UCINET軟件在網(wǎng)絡(luò)社群圖譜的基礎(chǔ)上進一步操作分析，得出社群圖譜節(jié)點中心度統(tǒng)計。如表3所示。

從表3中可知，除普世價值本身以外，馬克思主義、社會主義核心價值觀、意識形態(tài)、價值等關(guān)鍵詞的點度中心度以及接近中心度較高，說明了在普世價值的研究中，這些主題處于核心地位，對整個研究領(lǐng)域的影響力較大，這與前邊的社群圖譜也相吻合。而中間中心度較高的節(jié)點(關(guān)鍵詞)，在一定程度上反映了研究領(lǐng)域的發(fā)展趨勢。根據(jù)表3，中間中心度最高的關(guān)鍵詞就是社會主義核心價值觀與馬克思主義。

(一)社會主義核心價值觀與普世價值

2012年11月，中國共產(chǎn)黨第十八次代表大會正式提出了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核與凝練概括，它對鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，促進思想道德建設(shè)，推動中國社會的全面發(fā)展，有著重大的意義。近年來，社會主義核心價值觀與作為“舶來品”的普世價值經(jīng)常會被放到一起，或比較，或解讀，有人甚至錯誤地認為，提出社會主義核心價值觀等于中國接納了普世價值。對此，許多學(xué)者將兩者相結(jié)合進行了深入的研究與辨析，為人們解決了不少認知上的誤區(qū)。未來社會主義核心價值觀必然需要發(fā)揮更大的思想引領(lǐng)作用，必須與時俱進，在認清和批判普世價值論中，使社會主義核心價值觀更加深入人心。

(二)馬克思主義與普世價值

馬克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強大思想武器^[13]，其重要性不言而喻。長期以來，對馬克思主義與普世價值關(guān)系的研究一直在學(xué)術(shù)界保持著一定的熱度，學(xué)者們的觀點也不盡相同。有人認為兩者沒有任何關(guān)系，有人認為兩者并不對立排斥；有人主張應(yīng)該將馬克思主義作為反對普世價值的理論武器，有人則指出馬克思主義本身就具有普世價值。這些觀點，在一定程度上有助于推動國內(nèi)學(xué)術(shù)理論研究的開展。未來國際斗爭必然會更加復(fù)雜，國內(nèi)的發(fā)展也需要穩(wěn)定的社會環(huán)境，學(xué)術(shù)界要對馬克思主義做更深入的研究，更加鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。我們還要堅定不移地運用好馬克思主義這一偉大的思想寶庫，抵御西方普世價值的侵蝕。

綜上所述，國內(nèi)對普世價值的研究，成果集中且日漸增多，但也有不足，尚未發(fā)出真正強有力的聲音，尤其是在旗幟鮮明地堅持以馬克思主義立場進行反擊方面需要加強。西方國家極力推行普世價值的本質(zhì)目的是促使世界各國的社會制度趨同于資本主義制度^[14]。中國特色社會主義建設(shè)已經(jīng)進入更為關(guān)鍵的時期，思想斗爭、意識形態(tài)斗爭也將更加激烈，對普世價值的研究尤其是如何抵御其對中國特色社會主義建設(shè)發(fā)展負面影響的研究，更需要持續(xù)跟進。

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