【摘要】當(dāng)前，“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論”課建設(shè)的重心應(yīng)在全面開課的基礎(chǔ)上聚焦到提升課程思想性、理論性和針對性、親和力上來。黨的二十大報告對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想世界觀和方法論的提煉概括，為講深講透講活這門課的道理提供了新的視角，具體體現(xiàn)在：把“世界觀和方法論”貫穿創(chuàng)新范疇、重大命題和體系架構(gòu)講授中，講深馬克思主義中國化時代化新的飛躍的學(xué)理蘊涵；運用“世界觀和方法論”找準(zhǔn)問題的理論自覺、研究問題的邏輯理路、解決問題的實踐運思，講透中國化時代化的馬克思主義行的充實理據(jù)；圍繞“世界觀和方法論”闡揚堅持以人民為中心的精神底色、高度歷史自信與自覺歷史擔(dān)當(dāng)?shù)木駳赓|(zhì)、寬闊世界視野與高遠人類關(guān)照的精神境界，講活其中的精神力量。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論；思想政治理論課；道理

【作者簡介】賈鵬飛，上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院（上海200240）。

【原文出處】《思想理論教育》（滬），2023.6.69～75

【基金項目】上海市教育科學(xué)一般項目“新時代高校意識形態(tài)風(fēng)險防控機制研究”（項目編號：C2022387）。

2020年秋季學(xué)期起，全國重點馬克思主義學(xué)院“率先全面開設(shè)‘習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論’課”；2022年秋季學(xué)期起，各高校按照教育部等十部門印發(fā)的《全面推進“大思政課”建設(shè)的工作方案》的要求，“全面開設(shè)‘習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論’課”。在全面開課的良好基礎(chǔ)上，如何講深講透講活“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論”（以下簡稱“概論”）課的道理，提升教學(xué)的理論含量和思想質(zhì)量，推動該課程內(nèi)涵式發(fā)展，成為當(dāng)前和今后一個時期課程建設(shè)的主要任務(wù)。本文以黨的二十大報告闡述的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論（以下簡稱“世界觀和方法論”）為研究視角，就如何講深講透講活“概論”課的道理作些初步探討。

習(xí)近平總書記指出：“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活?！盵1]這一重要論述為提升包括“概論”課在內(nèi)的思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）教學(xué)效果指明了方向。黨的二十大報告以“六個堅持”系統(tǒng)闡述了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，既為教師從哲學(xué)高度理解把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想提供了新的依據(jù)，更對將“世界觀和方法論”貫穿整個教學(xué)過程，講深講透講活“概論”課的道理提出了新的要求。

1.遵循思想理論教育規(guī)律性認識的要求

我們黨歷來重視理論教育過程中世界觀和方法論的學(xué)習(xí)。毛澤東要求共產(chǎn)黨員不但要了解經(jīng)典作家關(guān)于事物一般規(guī)律的結(jié)論，而且“應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問題和解決問題的立場和方法”；[2]劉少奇指出“馬克思列寧主義理論的修養(yǎng)”和“運用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法去研究和處理各種問題的修養(yǎng)”，[3]是合格共產(chǎn)黨員的必備品質(zhì)；鄧小平認為“學(xué)馬列要精，要管用的”，[4]所謂“要精”指的正是掌握馬克思主義的立場、觀點和方法，而立場觀點方法的教育學(xué)習(xí)，本質(zhì)上就是對馬克思主義世界觀和方法論的教育學(xué)習(xí)。作為馬克思主義中國化時代化的最新理論成果，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想既是創(chuàng)造性運用馬克思主義世界觀和方法論而形成的思想結(jié)晶，又對馬克思主義世界觀和方法論作出了原創(chuàng)性發(fā)展。因此，講清楚這一思想蘊含的道理學(xué)理哲理，必然要從思想理論教育的一般規(guī)律出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生全面把握這一思想的“世界觀、方法論和貫穿其中的立場觀點方法”。[5]

2.把握思想理論精髓的要求

任何科學(xué)理論都是時代精神的精華，而世界觀和方法論又是任何科學(xué)理論的精髓。“概論”課是向大學(xué)生系統(tǒng)講授新時代黨的創(chuàng)新理論的核心課程，教師不僅要講清楚習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立背景、時代課題、主要內(nèi)容和歷史地位，更要自覺將貫穿其中的世界觀和方法論即其理論精髓呈現(xiàn)出來。具體而言，堅持人民至上是根本理論立場，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想?yún)^(qū)別于其他理論的顯著標(biāo)識；堅持自信自立是根本理論基點，展現(xiàn)出這一思想立足中國基本國情、求解中國問題的理論自覺；堅持守正創(chuàng)新是根本理論原則，反映出這一思想保持理論定力和勇于突破傳統(tǒng)的統(tǒng)一；堅持問題導(dǎo)向是根本理論任務(wù)，反映出這一思想力求改變世界的鮮明實踐導(dǎo)向；堅持系統(tǒng)觀念是根本理論思維，映射出這一思想深厚的理論素養(yǎng)與科學(xué)的思想方法；堅持胸懷天下是根本理論視野，彰顯出這一思想高遠的理論觀照和人類關(guān)懷。總之，掌握了這一思想的世界觀和方法論，也就找到了理解新思想的“金鑰匙”。

3.提升學(xué)生理論思維水平進而奠定學(xué)生成長科學(xué)思想基礎(chǔ)的要求

習(xí)近平總書記指出：“各學(xué)科專業(yè)的學(xué)生、不同學(xué)段的學(xué)生都要學(xué)習(xí)馬克思主義理論，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，為學(xué)生一生成長奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)。”[6]高校思政課之所以區(qū)別于中小學(xué)階段的“道德與法治課”和“思想政治課”，其最根本的標(biāo)識是“理論”二字，這也意味著高校思政課的育人邏輯，是通過理論知識的講授讓學(xué)生“知其然”，進而呈現(xiàn)出理論蘊含的思想性讓學(xué)生“知其所以然”，最終以思想的認同實現(xiàn)“知其所必然”的政治認同。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是一個內(nèi)涵豐富、思想深刻、邏輯嚴密的科學(xué)理論體系，系統(tǒng)講授這一理論體系對培養(yǎng)學(xué)生的理論思維大有裨益，而在系統(tǒng)呈現(xiàn)理論的過程中凸顯其世界觀和方法論的深刻內(nèi)涵，則是將這一理論深層的思想元素充分開掘和展現(xiàn)出來，這在增強學(xué)生理論認知能力的同時，更提升了他們的思想水平，能夠更好地奠定學(xué)生成長成才的科學(xué)思想基礎(chǔ)。

眾所周知，開設(shè)“概論”課的政治指向，是引導(dǎo)學(xué)生充分認識“兩個確立”之于黨和國家事業(yè)發(fā)展以及推進中華民族偉大復(fù)興的決定性意義。實現(xiàn)這一目標(biāo)的邏輯前提，建立在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想實現(xiàn)了“馬克思主義中國化時代化新的飛躍”這一認知基礎(chǔ)之上，而要使學(xué)生深刻把握這一思想的歷史定位，就必須把“世界觀和方法論”貫穿于創(chuàng)新范疇、重大命題和體系架構(gòu)的講授中，講深這一重大政治判斷的內(nèi)在學(xué)理根據(jù)。

1.講深具有“術(shù)語革命”標(biāo)識的創(chuàng)新范疇

恩格斯關(guān)于“一門科學(xué)提出的每一種新見解都包含這門科學(xué)的術(shù)語的革命”[7]的思想，提供了判斷一種理論是否實現(xiàn)質(zhì)的飛躍的重要尺度，而“術(shù)語的革命”的學(xué)理化表達就是提出了系列原創(chuàng)性的概念范疇。比如，毛澤東思想對新民主主義革命正確道路即“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的總結(jié)提煉，顯著區(qū)別于依靠攻占中心城市推進革命進程的傳統(tǒng)路徑；中國特色社會主義理論體系關(guān)于“社會主義初級階段”“社會主義市場經(jīng)濟”等范疇的科學(xué)論證，大大深化了東方落后國家建設(shè)社會主義的理論思考。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想同樣提出了諸多原創(chuàng)性的概念范疇，如反映戰(zhàn)略局勢研判的“兩個大局”術(shù)語、錨定我國發(fā)展歷史方位的“新時代”術(shù)語、推進中國特色社會主義事業(yè)戰(zhàn)略布局的“四個全面”術(shù)語、找到跳出“歷史周期率”第二個答案的“自我革命”術(shù)語、推動構(gòu)建美好世界理念的“人類命運共同體”術(shù)語以及全面推進中華民族復(fù)興路徑的“中國式現(xiàn)代化”術(shù)語等。這些創(chuàng)新范疇構(gòu)成了這一思想的基本元素，也是幫助學(xué)生掌握這一思想深刻理論蘊涵的認識紐結(jié)。因此，對這些創(chuàng)新范疇的講授不能僅停留在向?qū)W生介紹其基本內(nèi)涵的表層，而要以“世界觀和方法論”觀照這些范疇是如何得來的、其產(chǎn)生的歷史必然性和實踐合理性是什么，這些范疇之間有哪些內(nèi)在的聯(lián)系。例如，“中國式現(xiàn)代化”這一范疇的出場，是我們黨在探索現(xiàn)代化過程中形成的“工業(yè)化”“四個現(xiàn)代化”“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化”的認識基礎(chǔ)上提出的，同時又在新時代十年偉大成就基礎(chǔ)上凝練概括其科學(xué)內(nèi)涵，大大拓展了中國特色社會主義的敘事空間，展現(xiàn)出厚重的理論和實踐價值。

2.講深體現(xiàn)獨創(chuàng)性、原創(chuàng)性貢獻的重大命題

如果說基本范疇是構(gòu)成理論之網(wǎng)的一個個點狀紐結(jié)，那么由基本范疇延展和充實而來的重大命題則是編織理論之網(wǎng)的經(jīng)緯線。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想提出了許多事關(guān)黨和國家事業(yè)發(fā)展的重大命題，在相對有限的授課時間與體量龐大的命題內(nèi)容的張力要求下，從“世界觀和方法論”視角闡釋清楚最能體現(xiàn)這一思想對馬克思主義作出獨創(chuàng)性、原創(chuàng)性貢獻的重大命題，理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀橹v深這門課程道理的題中之義。

對如何堅持和發(fā)展馬克思主義的思考，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想提出許多原創(chuàng)性命題的理論前提。比如，首次提出“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[8]的重大命題，反映出厚植馬克思主義中華文化底蘊的考量，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨堅定不移走自己的路的歷史自信和文化自信以及發(fā)展馬克思主義的歷史擔(dān)當(dāng)；又如，在中國日益走近世界舞臺中央的背景下，提出“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”重大命題，生動詮釋了胸懷天下的世界觀和方法論，體現(xiàn)了我們黨回答世界之問的理論自強；等等。進一步來說，還需對發(fā)展馬克思主義作出貢獻的重大命題進行整體性觀照，從馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟和科學(xué)社會主義“一塊整鋼”的系統(tǒng)思維出發(fā)進行完整講授。比如，新時代社會主要矛盾是對馬克思主義社會矛盾學(xué)說的創(chuàng)新性發(fā)展，新發(fā)展階段是對馬克思主義社會發(fā)展階段理論的創(chuàng)新性發(fā)展，黨的自我革命是對馬克思主義建黨學(xué)說的創(chuàng)新性發(fā)展，構(gòu)建人類命運共同體是對馬克思主義自由人聯(lián)合體思想的創(chuàng)新性發(fā)展，中國式現(xiàn)代化理論是對馬克思主義現(xiàn)代化思想的創(chuàng)新性發(fā)展，等等。

3.講深彰顯強大邏輯力量的體系架構(gòu)

創(chuàng)新范疇和重大命題按照一定的邏輯線索進行串聯(lián)、聚合并最終架構(gòu)起來就會形成理論體系，理論體系必然是體現(xiàn)邏輯思維和彰顯邏輯力量的體系。邏輯不是關(guān)于思維的外在形式的學(xué)說，“隨著這樣地把內(nèi)容引入邏輯的考察’，成為對象的就不是事物，而是事物的實質(zhì)，事物的概念。按照唯物主義的說法，不是事物，而是事物運動的規(guī)律”。[9]因此，基于“世界觀和方法論”的視角把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想各個層次體系架構(gòu)及其邏輯性充分揭示出來，同樣是講深這門課程道理的重要方面。

一是從總體上講深“十個明確”“十四個堅持”“十三個方面成就”的主要內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系，突出歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯。比如，從黨的十九大報告概括的“八個明確”拓展為黨的十九屆六中全會概括的“十個明確”，新增加的內(nèi)容不是對已有內(nèi)容的簡單擴容，而是有著鮮明的問題導(dǎo)向和縝密的理論思考，體現(xiàn)出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是一個不斷豐富發(fā)展的理論體系。與此同時，“十個明確”“十四個堅持”“十三個方面成就”之間彼此呼應(yīng)、相互貫通，從思想結(jié)晶、行動綱領(lǐng)、實踐偉力的整體性維度詮釋了這一思想的邏輯力量。

二是注重呈現(xiàn)主要內(nèi)容和各個專題內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的主要內(nèi)容一般在課程導(dǎo)論部分講授，此后分領(lǐng)域具體展開不同專題的講授，教師需以系統(tǒng)思維有意識地揭示主要內(nèi)容和不同專題之間的邏輯關(guān)系，避免碎片化和片面性。比如，明確對中國共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量的強調(diào)，在全面深化改革、全面依法治國等專題的講授過程中既要講清楚其對把握政治方向、進行頂層設(shè)計和一體統(tǒng)籌推進的重大作用，又注重呼應(yīng)導(dǎo)論部分相關(guān)內(nèi)容，從而使“十個明確”具體而非抽象地體現(xiàn)在各個專題講解中。

三是講深各個專題主要內(nèi)容及其內(nèi)在邏輯關(guān)系。各個專題講授的內(nèi)容都是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，其本身又自成體系。如果按照“為什么”（形成基礎(chǔ)與問題導(dǎo)向）—“是什么”（科學(xué)內(nèi)涵與核心要義）—“怎么辦”（實踐要求與路徑舉措）—“怎么樣”（實踐成就與重大意義）的邏輯脈絡(luò)建構(gòu)各專題的講授內(nèi)容，則能較好地呈現(xiàn)各專題內(nèi)容的系統(tǒng)架構(gòu)及其深層邏輯。

如果說講深旨在凸顯馬克思主義中國化時代化新的飛躍的學(xué)理性，那么，講透則需要在講深的基礎(chǔ)上回答好黨的二十大作出的“中國化時代化的馬克思主義行”的充分理據(jù)。從如何對待問題的角度看，中國化時代化的馬克思主義之所以行，體現(xiàn)在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想運用科學(xué)的“世界觀和方法論”找準(zhǔn)、研究和解決問題的強大能力。這意味著，引導(dǎo)學(xué)生深刻體悟這一思想認識世界和改變世界的實踐力量，成為講透“概論”課的道理的著力方向。

1.講透運用“世界觀和方法論”找準(zhǔn)問題的理論自覺

馬克思指出：“問題的這種新的提法本身就已包含問題的解決?！盵10]理論想要經(jīng)由解決問題轉(zhuǎn)化為變革現(xiàn)實的物質(zhì)力量，前提是能夠敏銳地捕捉到事關(guān)時代發(fā)展潮流、歷史演進大勢和經(jīng)濟社會發(fā)展的重大問題。抓住問題就找到了實踐前進的突破點，也就找到了理論創(chuàng)新的生長點，在此意義上，找準(zhǔn)問題往往比解決問題更重要。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有鮮明的問題意識和突出的問題導(dǎo)向，它是運用“世界觀和方法論”找準(zhǔn)問題的典范。從方法路徑看，人們可經(jīng)驗的現(xiàn)實表現(xiàn)為各種各樣的現(xiàn)象堆積，找準(zhǔn)問題并非易事，只有透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)規(guī)律，才能使問題清晰呈現(xiàn)出來。習(xí)近平總書記指出：“矛盾是事物聯(lián)系的實質(zhì)內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動力”，而“問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式?！盵11]因而發(fā)現(xiàn)問題的科學(xué)路徑就是尋找實踐中的矛盾、理論中的矛盾以及理論與實踐之間的矛盾。比如，新時代社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的重大論斷，就是基于對我國生產(chǎn)力發(fā)展進展與人民群眾需要躍升之間的矛盾而提出的貫穿經(jīng)濟社會發(fā)展方方面面的重大問題。從涉及領(lǐng)域看，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想善于抓住治國理政各個維度的重大理論和實踐問題，其包含的重大論斷、重大理念、重大舉措都是聚焦問題而提出、圍繞問題而展開的，“聚焦實踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題”。[12]進一步而言，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論主題，即新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義等重大時代課題，同樣是以抓住問題的形式進行敘事的?？梢姡@一思想正是在問題的認識和明確中，體現(xiàn)出其“世界觀和方法論”的理論魅力和現(xiàn)實價值，這理應(yīng)成為教師向?qū)W生講透和證成中國化時代化的馬克思主義行的重要維度。

2.講透運用“世界觀和方法論”研究問題的邏輯理路

習(xí)近平總書記指出：“科學(xué)的世界觀和方法論是我們研究問題、解決問題的‘總鑰匙’?！盵13]對思政課教師而言，給予學(xué)生的“不應(yīng)該只是一些抽象的概念，而應(yīng)該是觀察認識當(dāng)代世界、當(dāng)代中國的立場、觀點、方法”。[14]講透和證成中國化時代化的馬克思主義行，要在運用“世界觀和方法論”找準(zhǔn)問題的基礎(chǔ)上進一步闡釋透徹分析研究問題的邏輯理路，充分展現(xiàn)其理論魅力。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對問題的分析和研究，始終貫徹并體現(xiàn)著其“世界觀和方法論”的致思方式。一是注重對問題進行領(lǐng)域化和類型化界分，有針對性地研究不同問題的相異成因與破解之道，堅持中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來解答。比如，深入研究政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)各方面建設(shè)存在的短板，基于問題本身而非概念演繹進行細致剖析。二是善于把握各類問題之間的相互關(guān)系，強調(diào)用聯(lián)系的、系統(tǒng)的、發(fā)展的觀點分析問題。比如，從挑戰(zhàn)源與挑戰(zhàn)點結(jié)合的角度分析我國面臨的矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)，并且提出小風(fēng)險與大風(fēng)險、局部風(fēng)險與系統(tǒng)風(fēng)險、國際風(fēng)險與國內(nèi)風(fēng)險等相互之間存在傳導(dǎo)疊加和演化升級的可能性，必須樹立底線思維防范化解各種重大風(fēng)險。三是注重甄別真問題與偽問題。比如，針對西方民主憲政的話語規(guī)制，指出“依憲治國”“依憲執(zhí)政”與“黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”不是非此即彼的對立關(guān)系，如此既澄清了思想迷霧誤區(qū)，又樹立了正確價值導(dǎo)向。當(dāng)然，運用“世界觀和方法論”分析研究問題的思考方式不止以上三個維度。在“概論”課的講授中，教師應(yīng)始終秉持授人以漁的教學(xué)理念，引導(dǎo)學(xué)生做到知其言更知其義、知其然更知其所以然，切實將“世界觀和方法論”內(nèi)化為學(xué)生思考問題的科學(xué)思維。

3.講透運用“世界觀和方法論”解決問題的實踐運思

馬克思指出，“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度”，[15]而滿足需要的程度實際上就是解決這個國家面臨問題的程度。正如習(xí)近平總書記所指出的：“學(xué)習(xí)不是背教條、背語錄，而是要用以解決實際問題。”[16]中國化時代化的馬克思主義之所以行，最現(xiàn)實最直接的實踐依據(jù)就是它運用“世界觀和方法論”指導(dǎo)我們解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在解決問題的運思上同樣彰顯出“世界觀和方法論”的自如運用。比如，一體回答中國與世界各國共同面臨的發(fā)展、安全和文明相處問題，先后提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議；把戰(zhàn)略部署和戰(zhàn)術(shù)舉措結(jié)合起來，既提出“四個全面”戰(zhàn)略布局以應(yīng)對解決當(dāng)前黨和國家事業(yè)發(fā)展中必須解決好的主要矛盾，又相繼推出針對治國理政具體領(lǐng)域、具體問題的化解高招；基于頂層設(shè)計和摸著石頭過河的統(tǒng)一，提出新時代扎實推動共同富裕的主要原則和基本思路，同時支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)；堅持整體推進和重點突破相統(tǒng)籌，既抓住經(jīng)濟體制改革這個全面深化改革的重中之重，又強調(diào)加強頂層謀劃，增強改革的系統(tǒng)性和協(xié)同性；經(jīng)由治標(biāo)逐漸深入到治本，把黨員作風(fēng)和廉政建設(shè)作為十八大以來治黨的突破口，打出中央八項規(guī)定和零容忍懲治腐敗組合拳，進而逐步深入到政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的制度建設(shè)和制度定型層面，等等。在課堂講授時，教師應(yīng)盡量避免僅僅以數(shù)據(jù)、案例等成績成就進行說明式講解，而應(yīng)立足于運用“世界觀和方法論”解決問題的證明式講解，揭示出正是由于對治國理政各個方面難題的科學(xué)回答和有力破解，十年間黨和國家事業(yè)才取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，新時代的里程碑意義才得以彰顯。

習(xí)近平總書記指出，黨的二十大提出的“六個堅持”的“世界觀和方法論”，“也是新時代中國特色社會主義思想的立場觀點方法的重要體現(xiàn)”。[17]立場反映的是理論“為了誰”的問題，因而“世界觀和方法論”就不僅表現(xiàn)為理論的思想性，也彰顯出其價值性、精神性。講活“概論”課的道理，從根本上說是圍繞習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的思想性、理論性講出針對性和親和力，即圍繞“世界觀和方法論”全面闡揚這一思想的精神力量。

1.圍繞“世界觀和方法論”講活堅持以人民為中心的精神底色

為什么人的問題是衡量一種理論先進與否的根本標(biāo)尺，也是一種理論能否永葆生機活力的決定性因素。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的“世界觀和方法論”首先是必須堅持人民至上，所強調(diào)的正是其來自人民、為了人民、造福人民的理論立場，正是其堅持以人民為中心的精神底色的集中表達。始終堅守這一底色的原因是多方面的：從歷史觀上看，廣大人民群眾的實踐推動著人類社會的演進發(fā)展，歷史是由人民創(chuàng)造的；從無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)宗旨看，“在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益”；[18]從群眾與政權(quán)的關(guān)系看，“江山就是人民，人民就是江山”，[19]社會主義政權(quán)是人民的政權(quán)，人民是我們共和國的堅實根基?？梢哉f，堅持以人民為中心的全方位貫穿和全領(lǐng)域貫徹，使這一思想彰顯出深厚的精神感召力。

作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的主要創(chuàng)立者，習(xí)近平總書記始終懷有“我將無我，不負人民”的赤子情懷。無論是在黨的十八大一閉幕就鄭重宣示“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，[20]還是在接受外媒采訪時談到“我的執(zhí)政理念，概括起來說就是：為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任”；[21]無論是新年賀詞中“民之所憂，我必念之；民之所盼，我必行之”[22]的真摯情感，還是調(diào)研考察人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實利益問題的堅實足跡；無論是“全面建成小康社會，一個也不能少”[23]的莊嚴承諾，還是舉全黨全國之力打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、團結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民全面建成小康社會，都深刻詮釋了習(xí)近平總書記心懷“國之大者”、以百姓心為心的高尚精神追求?！案耪摗闭n對人民立場的全面生動呈現(xiàn)，能夠增強理論講授的吸引力和感染力，實現(xiàn)激發(fā)學(xué)生情感共鳴，取得入耳入腦入心的良好教學(xué)效果。

2.圍繞“世界觀和方法論”講活高度歷史自信和自覺歷史擔(dān)當(dāng)?shù)木駳赓|(zhì)

馬克思主義的世界觀和方法論在歷史觀層面表現(xiàn)出鮮明的進步取向?；谵q證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，馬克思主義認為歷史發(fā)展是有規(guī)律的，人能夠在把握規(guī)律的前提下發(fā)揮主觀能動性影響歷史發(fā)展的進程，推動人類歷史朝著螺旋上升的趨勢演進。進言之，這種發(fā)展的歷史觀天然帶有銳意進取的精神氣度。作為馬克思主義世界觀和方法論中國化時代化的產(chǎn)物，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論同樣具有鮮明的時代印記和精神氣質(zhì)。

這種精神氣質(zhì)集中表現(xiàn)為堅定不移走自己的路的自信風(fēng)貌和始終把握歷史主動的擔(dān)當(dāng)精神。就前者而言，習(xí)近平總書記強調(diào)走自己的路，是黨的全部理論和實踐立足點。當(dāng)代中國偉大社會變革的特殊性決定了我們在社會主義建設(shè)問題上不能回歸傳統(tǒng)、不能套用照搬、不能封閉僵化、不能改旗易幟，必須辯證把握科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。這種自信自強、自立自主的精神稟賦是推動中國特色社會主義進入新時代和開辟馬克思主義中國化時代化新境界的重要法寶。就后者來說，以大歷史觀把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢，注重凸顯人在推動歷史進程中的歷史主動精神和自覺擔(dān)當(dāng)精神，同樣表征著習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想奮發(fā)有為的精神面貌。習(xí)近平總書記強調(diào)要從改革開放的實踐、新中國成立以來的探索、中國共產(chǎn)黨成立以來的偉大社會革命、近代以來中華民族由衰到盛的歷史進程和中華文明的傳承發(fā)展的交集中，把握新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的歷史必然性。對此，他寄語青年：“中國夢是我們的，更是你們青年一代的。中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實?！盵24]思政課教師在講授過程中，需有意識地展現(xiàn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想所獨有的精神氣質(zhì)，引導(dǎo)“平視世界一代”的青年學(xué)生形成自信自強、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)和精神面貌。

3.圍繞“世界觀和方法論”講活寬闊世界視野和觀照人類發(fā)展的精神境界

中國共產(chǎn)黨是在世界社會主義運動大潮與中華民族救亡圖存的國際國內(nèi)形勢交織背景下成立的，“從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史正確認識和處理同外部世界的關(guān)系”，[25]是我們黨百年奮斗形成的重要歷史經(jīng)驗。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想繼承并發(fā)揚了堅持胸懷天下的傳統(tǒng)，并將其概括上升為“世界觀和方法論”的重要內(nèi)容，展現(xiàn)出寬闊的世界視野和觀照人類發(fā)展的精神境界。

“世界觀和方法論”集中反映的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精神境界，是與新時代中國化馬克思主義理論視野的極大拓展直接相關(guān)的。中國與世界關(guān)系的歷史性變化，意味著中國化馬克思主義所關(guān)注的問題域，已由20世紀(jì)把馬克思列寧主義本土化，拓展為21世紀(jì)推進中國化馬克思主義世界化，即不僅要回答好中國之問，而且要回答好世界之問。習(xí)近平總書記深刻洞察世界發(fā)展大勢和人類進步潮流，指出當(dāng)今世界正呈現(xiàn)百年未有之大變局的演進態(tài)勢，人類再次面臨何去何從的歷史當(dāng)口，各國之間相互依存和休戚與共的關(guān)系日益緊密，只有從全人類命運與共的高度進行整體觀照，堅守和弘揚全人類共同價值，推動構(gòu)建人類命運共同體，才是把握和塑造人類美好未來的正確出路。他指出：“我們將始終把自身命運同各國人民的命運緊緊聯(lián)系在一起，努力以中國式現(xiàn)代化新成就為世界發(fā)展提供新機遇，為人類對現(xiàn)代化道路的探索提供新助力，為人類社會現(xiàn)代化理論和實踐創(chuàng)新作出新貢獻?！盵26]這反映的正是這一思想致力于為人類謀進步、為世界謀大同的高遠精神境界?！案耪摗闭n對世界視野與人類關(guān)懷精神境界的闡揚，能夠激勵新時代青年為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和構(gòu)建人類命運共同體貢獻青春力量。

[1]習(xí)近平在中國人民大學(xué)考察時強調(diào)? 堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因? 扎根中國大地走出一條建設(shè)中國特色世界一流大學(xué)新路[N].人民日報，2022-04-26.

[2]毛澤東選集，第2卷[M].北京：人民出版社，1991：533.

[3]建黨以來重要文獻選編（1921-1949），第16冊[Z].北京：中央文獻出版社，2011：476.

[4]鄧小平文選，第3卷[M].北京：人民出版社，1993：382.

[5][13]習(xí)近平.在二十屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時的講話[J].求是，2023（2）.

[6][16]習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017：99，63.

[7]馬克思恩格斯文集，第5卷[M].北京：人民出版社，2009：32.

[8][12][19]習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2022-10-26.

[9]列寧全集，第55卷[M].北京：人民出版社，2017：78.

[10][15]馬克思恩格斯文集，第1卷[M].北京：人民出版社，2009：168，12.

[11]習(xí)近平.辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論[J].求是，2019（1）.

[14]習(xí)近平.思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[M].北京：人民出版社，2020：14.

[17]習(xí)近平在中共中央政治局第四次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)把學(xué)習(xí)貫徹新時代中國特色社會主義思想不斷引向深入[N].人民日報，2023-04-01.

[18]馬克思恩格斯文集，第2卷[M].北京：人民出版社，2009：44.

[20][21][24]習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：424，101，49.

[22]習(xí)近平談治國理政，第4卷[M].北京：外文出版社，2022：65.

[23]習(xí)近平談治國理政，第3卷[M].北京：外文出版社，2020：66.

[25]中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議[M].北京：人民出版社，2021：68.

[26]習(xí)近平.攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話[N].人民日報，2023-03-16.