【摘要】高校思想政治理論課教材與教學(xué)的敘事邏輯和語言風(fēng)格存在差異。教材語言具有定性多、論證較少，規(guī)范化、講究出處，理性化、抽象性強等特點。教學(xué)語言則應(yīng)具有學(xué)術(shù)性、言之有理，針對性、言之有物，生活化、言之有趣等特點。高校思想政治理論課教學(xué)語言轉(zhuǎn)換應(yīng)當(dāng)遵循“活潑不失準(zhǔn)確、通俗而不庸俗”“收放有據(jù)、張弛有度”的原則，體現(xiàn)準(zhǔn)確性、深刻性、生動性、貼近性、多樣性等要求。用官方語言把政理講順，讓學(xué)生學(xué)得準(zhǔn)；用學(xué)術(shù)語言把學(xué)理講深，讓學(xué)生看得起；用邏輯語言把哲理講透，讓學(xué)生聽得懂；用生活語言把道理講活，讓學(xué)生記得住。

【關(guān)鍵詞】高校思想政治理論課；教材語言；教學(xué)語言；敘事邏輯

【作者簡介】張會峰，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師（北京100871）。

【原文出處】《思想教育研究》（京），2023.5.106～110

【基金項目】本文為2023年度高校思想政治工作質(zhì)量提升綜合改革與精品建設(shè)項目“高校網(wǎng)絡(luò)教育名師”階段成果。

“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活，老師要用心教，學(xué)生要用心悟，達(dá)到溝通心靈、啟智潤心、激揚斗志?！盵1]馬克思主義理論，既要中國化時代化，又要通俗化大眾化，前者是理論生產(chǎn)過程，后者是理論傳播過程、是講道理的過程。只有把道理講深、講透、講活，理論才能徹底、才能“掌握群眾”，才能變成“強大的物質(zhì)力量”。高校思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）是對廣大青年學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育的主渠道，承擔(dān)著重要使命。高校思政課教師必須深刻理解思政課講道理的敘事邏輯，注意教材敘事與教學(xué)敘事的差異，注重方式方法，提高教學(xué)語言藝術(shù)，實現(xiàn)教材語言向教學(xué)語言的轉(zhuǎn)換，才能把思政課的道理講深、講透、講活，取得好的教學(xué)實效。

廣大思政課教師都期待有好的思政課教材。好教材是把思政課講準(zhǔn)、講好的必要條件，但卻非充分條件，完全復(fù)制教材的教學(xué)，一定不是好教學(xué)，這并非教材之過，而是因為思政課教材與教學(xué)在敘事邏輯和語言風(fēng)格上存在、而且應(yīng)該存在差異，高校思政課尤其如此。

習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上提出的“八個相統(tǒng)一”要求，對我們理解高校思政課教材與教學(xué)敘事邏輯的差異具有指導(dǎo)意義。盡管這些要求在教材與教學(xué)中都應(yīng)該兼顧，但相對而言，兩者的側(cè)重或?qū)崿F(xiàn)程度卻有不同。在“政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一”方面，教材側(cè)重政治性，教學(xué)側(cè)重學(xué)理性。受篇幅所限，教材對所有知識點的學(xué)理闡釋并非都能達(dá)到教學(xué)要求的厚度，而教學(xué)則應(yīng)在保證政治正確的前提下，對講授的知識點給予充分的學(xué)理展開，不僅讓學(xué)生學(xué)得準(zhǔn)，還要讓學(xué)生聽得懂、信得過。在“價值性和知識性相統(tǒng)一”方面，教材側(cè)重價值性，教學(xué)側(cè)重知識性。這里所說的側(cè)重知識性，并非改變思政課價值塑造的基本屬性，而是相對教材而言，高校思政課教學(xué)必須輔之以更多的知識傳授，才能激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生看得起、愿意聽。在“建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一”方面，思政課教材與教學(xué)都離不開意識形態(tài)的建構(gòu)與批判，但更多批判性內(nèi)容，尤其是應(yīng)對時事性錯誤思想的批判在教學(xué)中添加更為合適。在“理論性和實踐性相統(tǒng)一”方面，教材側(cè)重理論性，而教學(xué)中則應(yīng)該添加實踐性內(nèi)容，理論聯(lián)系實際，才能讓學(xué)生感到理論有用處、值得學(xué)。在“統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一”方面，教材要求統(tǒng)一性，教學(xué)呈現(xiàn)多樣性。教材為教學(xué)規(guī)定了坐標(biāo)系和象限，是教學(xué)統(tǒng)一性的依據(jù)，但教學(xué)又應(yīng)該在不同的象限中，呈現(xiàn)多樣性，因材施教，因人而異。在“主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”方面，教材發(fā)揮主導(dǎo)性，教學(xué)發(fā)掘主體性。教材是教師發(fā)揮主導(dǎo)性的依據(jù)，同時教師應(yīng)該通過教學(xué)把學(xué)生的主體性激發(fā)出來，讓學(xué)生參與學(xué)。在“灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”方面，教材體現(xiàn)灌輸性，教學(xué)貴在啟發(fā)性，不但讓學(xué)生學(xué)原文，還要讓學(xué)生悟原理。在“顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”方面，思政課教材與課堂教學(xué)一般都是顯性教育，隱性教育要通過課程思政或第二課堂等“大思政課”形式來實現(xiàn)。

與敘事邏輯的差異相對應(yīng)，高校思政課教材與教學(xué)的語言風(fēng)格也有所不同。一般而言，高校思政課教材語言主要有以下幾個特點。

第一，體現(xiàn)政治性、價值性，因而語言定性多，論證較少。無論是經(jīng)典作家的理論觀點，還是頂層設(shè)計的大政方針，無論是歷史事件，還是理想信念，教材語言必須立場鮮明，觀點直接，定性明確，不會也不應(yīng)該有比較復(fù)雜的論證過程，這不單單是因為篇幅所限，也是理論自信使然，教材節(jié)選的政治思想和價值共識，從編寫者的角度來看，大都無須多言、不用贅述。

第二，體現(xiàn)統(tǒng)一性、權(quán)威性，因而語言規(guī)范化，講究出處。思政課教材的內(nèi)容觀點必須統(tǒng)一于經(jīng)典作家理論和國家意識形態(tài)，語言表達(dá)必須準(zhǔn)確規(guī)范，有權(quán)威出處。個性化的觀點和表達(dá)，在教學(xué)中進(jìn)行探討是可以的，但是在教材中“夾帶私貨”卻是不適當(dāng)?shù)?。?zhǔn)確與否姑且不論，普通學(xué)者、哪怕是知名學(xué)者的“私貨”，既不屬于經(jīng)典作家出品，也不屬于黨和人民集體智慧的結(jié)晶，缺乏成為思政課“坐標(biāo)系”的程序支撐和法理依據(jù)。

第三，體現(xiàn)理論性、灌輸性，因而語言理性化、抽象性強。前述兩個特點主要針對語言的內(nèi)容，而此處則主要針對語言的形式。理論性、灌輸性的內(nèi)容與理性化、抽象性的語言表達(dá)，雖然不必一一對應(yīng)，但一般情況下卻是“般配”的，至少在高校思政課教材中已然呈現(xiàn)出這樣的對應(yīng)關(guān)系和語言特點。

與教材語言不同，高校思政課教學(xué)語言應(yīng)該具備以下幾個特點。

第一，體現(xiàn)學(xué)理性、知識性，要求語言學(xué)術(shù)性，有論證邏輯性，言之有理。教材要兼顧內(nèi)容的廣度、系統(tǒng)性，教學(xué)則要體現(xiàn)內(nèi)容的深度、說服力。思政課的價值塑造功能，并不是脫離學(xué)理性和知識性而憑空產(chǎn)生的，尤其高校思政課，不但要以情動人，更要以理服人，要言之有理，不是用話語權(quán)去“教訓(xùn)”學(xué)生，而是用學(xué)術(shù)和邏輯的力量去打動學(xué)生。

第二，體現(xiàn)多樣性、實用性，要求語言多樣化，有現(xiàn)實針對性，言之有物。習(xí)近平指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新?！盵2]高校思政課教學(xué)語言尤其如此，語言轉(zhuǎn)換因材施教，語言風(fēng)格因人而異，針對不同主題、不同素材的特點來講，針對不同專業(yè)、不同層次學(xué)生的需求來講，要言之有物，避免空談。

第三，體現(xiàn)啟發(fā)性、實踐性，要求語言生活化，有營養(yǎng)易吸收，言之有趣。高校思政課教學(xué)的高度體現(xiàn)為從深入到淺出的距離，深入深出是囫圇吞棗，淺入淺出是敷衍了事。深入主要體現(xiàn)為語言的學(xué)術(shù)厚度和邏輯力度，而淺出則體現(xiàn)為語言的簡單明了、通俗易懂，接地氣、有生活、有趣味，讓學(xué)生喜歡聽、聽得懂、記得住。這種教學(xué)效果，既是最簡單的要求，也是最高級的境界。

高校思政課要想把道理講深、講透、講活，就必須實現(xiàn)教材語言向教學(xué)語言的轉(zhuǎn)換。廣大思政課教師應(yīng)該明白并接受一個現(xiàn)實，那就是“語言先入耳，道理后入心”，用學(xué)生容易接受的語言，講我們需要輸出的道理，先做到讓學(xué)生真心喜愛，再做到讓學(xué)生終身受益。高校思政課教學(xué)，既要做到于本有據(jù)，又要避免照本宣科。習(xí)近平指出：“強調(diào)思政課的政治引導(dǎo)功能，并不是要把課講成簡單的政治宣傳，而要以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強大力量引導(dǎo)學(xué)生?！盵3]191蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也曾告誡我們：“如果你想讓學(xué)生的知識變成堅定的共產(chǎn)主義信念，就要像防火一樣防止死記硬背，防止不假思索地‘生吞’現(xiàn)成的原理?！盵4]268思政課教學(xué)中應(yīng)該有教師的思想創(chuàng)造和語言轉(zhuǎn)換。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，在具體知識和信念之間有一座橋梁，那就是思想?！爱?dāng)具體知識變成思想時，就會產(chǎn)生信念。教師的任務(wù)就是讓這個轉(zhuǎn)變的過程具有鮮明的表現(xiàn)力，要注意不能讓人成為冷漠的‘知識需求者’，而應(yīng)成為真理和正義的追求者。”[4]265思政課教師如何“讓這個轉(zhuǎn)變的過程具有鮮明的表現(xiàn)力”呢？教學(xué)語言的通俗化、大眾化是必不可少的。列寧曾指出：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡單明了?！盵5]467因為只有這樣，才能最大限度讓理論掌握群眾，形成強大的物質(zhì)力量。20世紀(jì)三四十年代，一本《大眾哲學(xué)》讓數(shù)以萬計的進(jìn)步青年掌握了馬克思主義的要義，走上了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命道路，其成功的秘訣就是用通俗的語言表達(dá)，把馬克思主義的道理講深、講透、講活了！實現(xiàn)了馬克思主義理論的通俗化、大眾化?！洞蟊娬軐W(xué)》不同于普通的思政課教材，其原名叫《哲學(xué)講話》，更類似于講稿，其使用的語言更類似于教學(xué)語言，它是把思政課的道理講深、講透、講活的成功典范。

高校思政課教學(xué)語言的轉(zhuǎn)換，要遵循“活潑不失準(zhǔn)確、通俗而不庸俗”“收放有據(jù)、張弛有度”的原則。這并非易事，不能為了搞氣氛而無中生有、言過其實，不能為了接地氣而低俗媚俗、口無遮攔，不能為了贏得學(xué)生而迎合學(xué)生、言不由衷，否則就偏離了思政課的本質(zhì)，虛假繁榮，只有熱鬧，沒有門道?！洞蟊娬軐W(xué)》的作者，我國著名哲學(xué)家、教育家艾思奇就對這一轉(zhuǎn)換的難度感同身受，他說：“寫通俗文章比專門學(xué)術(shù)文章更難。專門學(xué)術(shù)的文章不十分著重寫作技術(shù)，只要有材料、有內(nèi)容，即使用了艱澀的文字和抽象的把握，也不是十分要緊的。通俗的文章卻要求我們寫得具體、輕松，要和現(xiàn)實生活打成一片。寫作技術(shù)是第一要義，同時理論也切不可以有絲毫的歪曲，這就是一個困難?！盵6]2他說的通俗文章，就是《大眾哲學(xué)》的講稿，體現(xiàn)的是教學(xué)語言的轉(zhuǎn)換。盡管“是一個困難”，但是他最終還是克服了這一困難，使《大眾哲學(xué)》獲得了成功。與艾思奇的《大眾哲學(xué)》所處的時代相比，高校思政課面對的青年學(xué)生，文化水平和接受能力已經(jīng)有了很大的提高，這是更好的機(jī)遇，同時，人數(shù)也更加大眾化了，這又是更大的挑戰(zhàn)，高校思政課必須有信心有能力克服困難，不辱使命。

高校思政課教學(xué)語言的轉(zhuǎn)換要做到行之有效，應(yīng)當(dāng)把握準(zhǔn)確性、深刻性、生動性、貼近性、多樣性這幾個要點。

第一，準(zhǔn)確性：萬變不離其宗，政治正確，學(xué)術(shù)規(guī)范，有理依據(jù)。高校思政課教學(xué)多樣而不走樣，語言的準(zhǔn)確性是第一要求。從統(tǒng)一的教材語言，到多樣的教學(xué)語言，政治立場不能變得含混不清，學(xué)術(shù)觀點不能變得模棱兩可，邏輯推理不能變得無憑無據(jù)。教學(xué)語言無論怎么變換，都要經(jīng)得起考據(jù)和推敲。

第二，深刻性：學(xué)理要講深，哲理要講透，先能深入，后能淺出。深刻與簡單明了并不矛盾，所謂“一語中的”“一針見血”就是既簡單又深刻。淺顯的道理背后，有深刻的學(xué)理和哲理，只有論之有道，才能言之成理，語言的深刻性和邏輯性，是深入淺出的底氣，是“四兩撥千斤”的內(nèi)力。

第三，生動性：有聲有色，有滋有味，語言順應(yīng)學(xué)生，觀點引領(lǐng)學(xué)生。把道理講活的最基本條件是語言鮮活，只有這樣才能讓道理先入耳、后入心，讓學(xué)生先喜愛、后受益。保持語言鮮活的途徑有很多，捷徑之一就是虛心向青年學(xué)生學(xué)習(xí)，讓語言具有時代氣息，充滿青春活力，才能熨平代溝，拉近距離，才能提高輸出效率，講好我們要講的道理。

第四，貼近性：貼近學(xué)生、貼近實際、貼近生活，解渴、管用。貼近性與生動性是相關(guān)卻不相同的兩個要求，兩者經(jīng)?；橐蚬?，但并非一一對應(yīng)。生動的段子未必是真實的日子，真實的日子也未必能說成生動的段子?！叭N近”的語言要求，其一是解決管用問題，高校思政課要說真話、講真事兒、解真惑；其二是解決論證問題，用生活中熟知的事例和邏輯，嫁接未知的理論，一旦成功，無須多言；其三是解決生動問題，“三貼近”的語言，往往是有生命力的。

第五，多樣性：因材施教，因人而異，既有嚴(yán)肅性，又有活潑感。高校思政課教學(xué)語言并非獨立的語言體系，更非單一的語言形式，而是在高校思政課的視域下，對應(yīng)用于教學(xué)并適合于教學(xué)的語言的統(tǒng)稱。它本身是一套組合拳，針對不同的主題、不同的素材、不同的人，語言也應(yīng)該呈現(xiàn)多元化、多樣性。該嚴(yán)肅的嚴(yán)肅，該活潑的活潑，該深刻的深刻，該通俗的通俗。如果把多元化、多樣性的教學(xué)語言分別貼一個標(biāo)簽的話，高校思政課教學(xué)語言大致可以包括官方語言、學(xué)術(shù)語言、邏輯語言、生活語言等。

思政課的本質(zhì)是講道理，其輸出效果應(yīng)該令人口服心服。作為這一效果支撐的，還有政理、學(xué)理和哲理。高校思政課要想把道理講深、講透、講活，就需要綜合運用多種教學(xué)語言，用官方語言把政理講順，讓學(xué)生學(xué)得準(zhǔn)；用學(xué)術(shù)語言把學(xué)理講深，讓學(xué)生看得起；用邏輯語言把哲理講透，讓學(xué)生聽得懂；用生活語言把道理講活，讓學(xué)生記得住。下文將結(jié)合“黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一”這一知識點進(jìn)行舉例闡釋。

用官方語言把政理講順，讓學(xué)生學(xué)得準(zhǔn)。講政治是思政課的核心，統(tǒng)領(lǐng)思想和理論。高校思政課要讓學(xué)生先知其然，再知其所以然，知其然是基礎(chǔ)。把政情政理厘清、講順，讓學(xué)生準(zhǔn)確把握世情、國情、黨情、民情，是高校思政課的基本功能。官方語言往往并不通俗，但卻是實現(xiàn)這一功能的不二之選。官方語言并非教材語言，它比教材語言更加原汁原味，主要來自官方文件或國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話。例如“黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一”這一表述所蘊含的政理，在黨的文件中曾多次闡釋，黨的十九大報告指出：“堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)特征，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方式，三者統(tǒng)一于我國社會主義民主政治偉大實踐?！盵7]36讀原文是悟原理的起點，是讓學(xué)生學(xué)得準(zhǔn)的依據(jù)。

用學(xué)術(shù)語言把學(xué)理講深，讓學(xué)生看得起。讓青年學(xué)生看得起思政課教師、看得起思政課，這本身是件很重要的事情。中小學(xué)生可能會因為親其師而信其道，而高校學(xué)生則只可能會因為尊其師而信其道、尊其課而信其道?？梢苑此家粋€現(xiàn)象：為什么有些大學(xué)生利用思政課的時間做高數(shù)作業(yè)？為什么他們思政課“摸魚”而高數(shù)課聽講？是因為高數(shù)課比思政課更有意思嗎？一般而言并非如此，而是他們認(rèn)為高數(shù)課有學(xué)術(shù)含量，給他們形成了智力挑戰(zhàn)，而思政課他們都“懂”。用學(xué)術(shù)語言把思政課的學(xué)理講深，并非故弄玄虛、刁難學(xué)生，而是把其本身具有的學(xué)理性講出來，實現(xiàn)高校思政課在理論上的螺旋上升，這既是讓學(xué)生看得起、認(rèn)真學(xué)的需要，也是把道理講深、講透、講活的需要。仍以“黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國的有機(jī)統(tǒng)一”這一知識點為例，用學(xué)術(shù)語言從以下幾個維度對其進(jìn)行理論梳理，進(jìn)而破解“黨大還是法大”這一偽命題的追問。其一，內(nèi)容與形式。黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國理政是我國社會主義民主政治的內(nèi)容，而依法治國則是將上述內(nèi)容以法治形態(tài)確定下來的形式，通過法治使其制度化、規(guī)范化、程序化。內(nèi)容與形式不可分離，缺一不可。其二，立法與守法。一方面黨領(lǐng)導(dǎo)立法，黨和人民的意志生成了法律，依據(jù)黨和人民的意志還可以修改甚至廢止法律。另一方面黨帶頭守法，法律生成之后，黨和人民都要遵守法律。人民主權(quán)和人民守法并不矛盾，同理，黨領(lǐng)導(dǎo)立法和黨帶頭守法，也不矛盾。其三，高度與廣度?！包h政軍民學(xué)、東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”[8]23，首先說的是廣度問題，同時黨也是最高的政治領(lǐng)導(dǎo)。而“法律至上”的格言，首先說的是法律作為行為規(guī)范的高度問題，這一格言主要適用于執(zhí)法、司法、守法領(lǐng)域，從立法或政治的視角來看，法律本身也存在立改廢的問題。其四，整體與個體。黨作為最高的政治領(lǐng)導(dǎo)，是從黨的整體而言的，具體到每個黨的組織、黨員個體，則不能以黨自居，不能把黨的領(lǐng)導(dǎo)作為個人以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法的擋箭牌。

用邏輯語言把哲理講透，讓學(xué)生聽得懂。準(zhǔn)確地說，邏輯語言實際上強調(diào)的是語言的邏輯性和邏輯推理的過程、邏輯的力量。哲理指代的也是政理、學(xué)理底層的邏輯。一般而言，學(xué)理中已經(jīng)包含了哲理，哲理是學(xué)理的更高境界。但是為了突出論理的邏輯和過程，還是可以對學(xué)理和哲理進(jìn)行區(qū)分。一個擅長把學(xué)理“綜述”和“摘抄”得很厚實的人，未必擅長把其中的邏輯推理得很清晰，未必能夠把其中的哲理講解得很透徹。能深入的，未必能淺出，哲理是學(xué)理和道理的中轉(zhuǎn)站，只有把哲理講透，才能讓學(xué)生聽得懂、信得過。仍以“黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國的有機(jī)統(tǒng)一”為例。習(xí)近平就用邏輯語言，講透了其中的哲理，他說：“黨和法的關(guān)系是政治和法治關(guān)系的集中反映。法治當(dāng)中有政治，沒有脫離政治的法治。西方法學(xué)家也認(rèn)為公法只是一種復(fù)雜的政治話語形態(tài)，公法領(lǐng)域內(nèi)的爭論只是政治爭論的延伸。每一種法治形態(tài)背后都有一套政治理論，每一種法治模式當(dāng)中都有一種政治邏輯，每一條法治道路底下都有一種政治立場。”[9]34這種政治邏輯大致可以理解為：法治背后是政治，政治背后是政黨，政黨背后是人民，法律不能脫離政治、政治不能脫離政黨、政黨不能脫離人民。社會主義國家的民主法治尤為如此。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義法治之魂。

用生活語言把道理講活，讓學(xué)生記得住。列寧倡導(dǎo)的“最高限度的通俗和簡單明了”，在思政課教學(xué)中，只能通過生活語言來實現(xiàn)。大道至簡，用學(xué)生熟知的語言、深信的事理，對接闡釋他們感覺陌生又深奧的道理，一旦對接成功，就容易闡釋明白，把道理講透講活，讓學(xué)生好學(xué)好記。例如，比喻就是生活語言中經(jīng)常用來講道理的修辭方式之一，習(xí)近平就經(jīng)常用比喻的方式來講道理。比如，他把理想信念比喻為共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，一旦精神“缺鈣”，就會得“軟骨病”。再比如，他把青年時期的價值觀的養(yǎng)成比喻為人生的第一?？圩?。如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯，人生的扣子從一開始就要扣好。道理講得生動而深刻。在講到“黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國的有機(jī)統(tǒng)一”關(guān)系時，他也使用的比喻的方式，他指出：“推進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)制度化、法治化，既是加強黨的領(lǐng)導(dǎo)的應(yīng)有之義，也是法治建設(shè)的重要任務(wù)。為什么我國能保持長期穩(wěn)定，沒有亂？根本的一條就是我們始終堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是黨和國家事業(yè)不斷發(fā)展的‘定海神針’?！盵10]5如果用生活語言對本文選取的“黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一”這一例證作一個總結(jié)性闡釋的話，還可以作如下比喻：我國社會主義民主政治，就像一場大合唱，人民是主唱，這是民主的聲音、是人民當(dāng)家作主的體現(xiàn)；法律是樂譜，這是民主的秩序、是民主法治化的要求；黨的領(lǐng)導(dǎo)是總指揮，這是民主的效率、是民主法治協(xié)調(diào)運行的保障。人民既要遵樂譜，又要看指揮，指揮是帶領(lǐng)廣大人民群眾“靠譜”的“關(guān)鍵少數(shù)”，這就是黨領(lǐng)導(dǎo)立法，帶頭守法的道理。

“以上這些，說的是只有打好組合拳，才能講好思政課，但無論組合拳怎么打，最終要落到把思政課講得更有親和力和感染力、更有針對性和實效性上來，實現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一，叫人口服心服。”[3]195這段話是習(xí)近平針對講好思政課的“八個相統(tǒng)一”要求說的，它對于高校思政課打好教學(xué)語言的組合拳，把道理講深、講透、講活同樣具有指導(dǎo)意義。

[1]習(xí)近平在中國人民大學(xué)考察時強調(diào)? 堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因? 扎根中國大地走出一條建設(shè)中國特色世界一流大學(xué)新路[N].人民日報，2022-04-26.

[2]習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)? 把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程? 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-09.

[3]習(xí)近平.論黨的青年工作[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022.

[4][蘇]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].蕭杭，譯.南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2022.

[5]列寧全集（第36卷）[M].北京：人民出版社，1959.

[6]艾思奇.大眾哲學(xué)[M].北京：民主與建設(shè)出版社，2016.

[7]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會? 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.

[8]中國共產(chǎn)黨章程[M].北京：人民出版社，2022.

[9]習(xí)近平關(guān)于全面依法治國論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015.

[10]習(xí)近平.加強黨對全面依法治國的領(lǐng)導(dǎo)[J].求是，2019，（4）.