【摘要】思想政治理論課課堂教學(xué)口語是高校思想政治教育實(shí)效性得以彰顯的最直接呈現(xiàn)，影響著立德樹人目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前高校思想政治理論課課堂教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)口語的常見問題集中在“聲”“情”“度”“味”這4個(gè)方面，具體表現(xiàn)為“聲”的表達(dá)不夠悅耳悅心，“情”的彰顯不夠深沉真摯，“度”的把握不夠精準(zhǔn)恰當(dāng)，“味”的感受不夠醇厚悠長。回歸思想政治理論課“講道理”的本質(zhì)，高校思想政治理論課課堂教學(xué)口語只有遵循“言之有物、言之有理、言之有情、言之有趣、言之有味”的提升進(jìn)路，在術(shù)、學(xué)、道上整體下功夫，才能增強(qiáng)高校思想政治理論課的感染力和說服力，真正發(fā)揮高校思想政治理論課溝通心靈、激揚(yáng)斗志、塑造人格的作用。

【關(guān)鍵詞】高校思想政治理論課；教學(xué)口語；問題；立德樹人

【作者簡介】徐川，南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師（江蘇南京211106）。

【原文出處】《思想教育研究》（京），2023.5.115～121

【基金項(xiàng)目】本文為國家社科基金思政專項(xiàng)“高校思想政治理論課教師的話語能力建構(gòu)與實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號：20VSZ064）階段成果。

高校思想政治理論課（以下簡稱“思政課）是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，是中國特色社會主義事業(yè)后繼有人的重要保證。“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活?！盵1]習(xí)近平多次深刻闡釋新時(shí)代講好思政課的重大意義和方式方法，為辦好高校思政課指明了方向，提供了遵循。不管是“講”好思政課，還是“講”好道理，課堂教學(xué)口語的運(yùn)用不可忽視。所謂教學(xué)口語是教師在課堂教學(xué)中面對學(xué)生采用的口頭語言形式，包括語音、語調(diào)、節(jié)奏以及蘊(yùn)含其中的思想、情感等相關(guān)要素的表達(dá)。高校思政課教師要通過教學(xué)口語表達(dá)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，形成學(xué)生最直接的獲得感，保障立德樹人目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對高校思政課建設(shè)的重視達(dá)到前所未有的高度，推動高校思政課課堂教學(xué)改革取得顯著成效。高校思政課課堂教學(xué)是一個(gè)“教”與“學(xué)”相結(jié)合的過程，如何讓高校思政課“教”得不那么枯燥，“論”得不那么抽象，“學(xué)”得不那么吃力，需要思政課教師在教學(xué)口語上花心思、做研究、下功夫。當(dāng)前高校思政課在課堂教學(xué)口語上還存在一些比較集中的問題，需要系統(tǒng)梳理，充分厘清，找準(zhǔn)應(yīng)對的策略和著力點(diǎn)。

（一）“聲”的表達(dá)不夠悅耳悅心

高校思政課要“入耳入腦入心”，“入耳”是第一位的，不管“家事國事天下事”，要“事事關(guān)心”也要“聲聲入耳”，要讓大學(xué)生想聽、愛聽、聽得進(jìn)、聽了信?！奥暋笔钦Z言傳達(dá)的第一要素，主要是指跟語言表達(dá)相關(guān)的內(nèi)容和要素，比如語音、語調(diào)、節(jié)奏、語速、音量等。具體來說，相應(yīng)問題主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，語音不夠準(zhǔn)確。高校思政課教師按照要求需要參加教師培訓(xùn)和普通話等級考試，有些教師稍微有些口音也無傷大雅，但如果口音影響到大學(xué)生理解和接受知識，教師就需要及時(shí)調(diào)整、努力糾正。另外，高校思政課教學(xué)涉及的素材非常豐富，難免會遇到生僻字和易錯(cuò)字，教師要注意字詞發(fā)音和姓名讀音的準(zhǔn)確性。其二，語調(diào)缺少變化?！拔乃瓶瓷讲幌财健?，語調(diào)也是如此。高校思政課教師講課與日常說話不一樣，需要保證大學(xué)生的整體聽課效率。在教學(xué)過程中如果高校思政課教師從頭到尾都使用陳述句，沒有否定句、疑問句、排比句等句式變換，教學(xué)口語就會顯得單調(diào)乏味。實(shí)踐證明，抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)更容易吸引大學(xué)生的注意，過于四平八穩(wěn)的語調(diào)則容易讓學(xué)生昏昏欲睡。其三，語速緩急失度。高校思政課教師說話的速度對于大學(xué)生的聽課效率影響很大，有的教師語速過快，像竹筒倒豆子，沒有停頓和留白，缺乏韻律，沒有留出學(xué)生思考的時(shí)間，學(xué)生就不容易跟得上；有的教師則語速過慢，語義表達(dá)不暢，讓學(xué)生聽得著急，無法形成積極思考。其四，音量高低失當(dāng)。有的高校思政課教師上課聲音很大，音量過高甚至刺耳，這樣不僅教師容易聲音沙啞疲憊，也會讓學(xué)生聽著揪心，引發(fā)不適；有的高校思政課教師音量過低，導(dǎo)致坐在后排的學(xué)生聽不清楚。總之，如果在“聲”上出了問題，學(xué)生就會低了腦袋，閉了眼睛，甚至戴了耳機(jī)，這都是課堂教學(xué)中容易覺察的明顯信號。

（二）“情”的彰顯不夠深沉真摯

“言為心聲”，傳遞情感是人類的高級需要，語言則是表達(dá)承載的工具，是思想和意識的反映。習(xí)近平在思政課教師座談會上指出，作為教師，“情懷要深”[2]4-16。思政課教學(xué)過程中的“情”主要是指教師通過口語表達(dá)所傳遞的情懷、情感、情緒等。高校思政課教師教學(xué)要體現(xiàn)深厚的家國情懷、殷切的傳道情懷、真摯的仁愛情懷，表達(dá)出對家國、事業(yè)和學(xué)生的濃厚情感。高校思政課教師濃烈深厚的積極情感能夠使學(xué)生精神振奮、思維活躍，與課堂建立情感聯(lián)系。然而在高校思政課教學(xué)口語中存在的問題是，要么“大情懷”不夠，要么“小情緒”過多，讓“情”的彰顯不夠深沉真摯。具體表現(xiàn)為：其一，情懷不夠深。只有讓有信仰的人講信仰、讓有情懷的人講情懷、讓有思想的人講思想，才能在教學(xué)中事半功倍。高校思政課的講課內(nèi)容可以“提前彩排”，但是講課的情感卻往往要“現(xiàn)場直播”和“臨場發(fā)揮”。高校思政課教師的個(gè)人信仰和家國情懷是內(nèi)容的底色，會在講課過程中自然流淌。有的高校思政課教師會講述消防救援隊(duì)、最美逆行者和黃文秀等新時(shí)代楷模的感人故事，講解他們?nèi)绾斡蒙忈寣硐氲膱?jiān)守，對人民的熱愛。這些素材和人物事跡豐滿感人，家國情懷深厚，很有教育意義。但如果講述過程中沒有神情的悲憫和聲音的沉郁，而是毫無波瀾，甚至用簡單輕松的語氣平鋪直敘，則很難把學(xué)生帶入情境，達(dá)不到英雄、教師、學(xué)生三位一體的“同心同頻”和“以心換心”的境界。其二，情感不夠真。作為一名高校思政課教師，要熱愛自己的工作，熱愛自己的學(xué)生，并能充分表達(dá)這些情感。有的高校思政課教師上課時(shí)表情、聲音、肢體語言都很嚴(yán)肅，給人一種拒人千里之外的感覺，讓人敬而遠(yuǎn)之，讓學(xué)生無法感受到教師熾熱的情感。有的高校思政課教師僅僅把教學(xué)當(dāng)作謀生的手段，缺少對工作和學(xué)生的熱愛，就會在教學(xué)環(huán)節(jié)中體現(xiàn)出準(zhǔn)備不足。比如有的教師在開班第一課現(xiàn)場問學(xué)生來自哪個(gè)學(xué)院什么專業(yè)，一句話就將大學(xué)生推開很遠(yuǎn)。而有經(jīng)驗(yàn)的教師則會充分利用“自己人”效應(yīng)，開場導(dǎo)入幾句話就能拉近與學(xué)生的心理距離，教學(xué)過程中也會使用很多身邊的、為學(xué)生量身定做的案例，就容易讓學(xué)生產(chǎn)生親近感。其三，情緒不夠穩(wěn)。作為一名高校思政課教師，站在講臺上就要時(shí)刻銘記使命，要有“課堂大過天”的認(rèn)知和定位。有的教師上課時(shí)無法及時(shí)調(diào)整自己的情緒，會把個(gè)人在社會、家庭、工作等現(xiàn)實(shí)生活中的一些個(gè)人想法甚至負(fù)面情緒帶入課堂，從而直接影響教學(xué)口語表達(dá)。上述內(nèi)容表面上看起來是技術(shù)和技巧上的換位思考，其背后凸顯的是情感和熱愛，是高校思政課教師對學(xué)生、對工作、對事業(yè)的認(rèn)同與情感。通過教學(xué)口語流露和體現(xiàn)出來的愛，會潤物細(xì)無聲地跟知識和道理融合在一起，流淌在教學(xué)過程中，滋潤著學(xué)生的心田。

（三）“度”的把握不夠精準(zhǔn)恰當(dāng)

所謂教學(xué)口語的“度”，主要是指高校思政課教師在教學(xué)過程中，通過口語表達(dá)體現(xiàn)的對內(nèi)容定位和角色定位的精準(zhǔn)把握，既表現(xiàn)為對受眾特點(diǎn)和語言風(fēng)格的精準(zhǔn)把握，也包括對時(shí)代方位的精準(zhǔn)定位。習(xí)近平指出：“要堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，落實(shí)教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材使用、教學(xué)管理等方面的統(tǒng)一要求，又因地制宜、因時(shí)制宜、因材施教。”[2]4-16也就是說，我們在教學(xué)過程中要“一把鑰匙開一把鎖”，力求做到精準(zhǔn)施策。當(dāng)下，高校思政課教學(xué)口語“度”的把握還不夠精準(zhǔn)，具體問題有以下幾個(gè)方面：其一，層次區(qū)分不精準(zhǔn)。高校思政課教學(xué)中比較突出的問題之一是重復(fù)，這種重復(fù)既體現(xiàn)在大中小學(xué)不同的教育階段之間，也體現(xiàn)在高校思政課的不同課程之間，如果重要的內(nèi)容講多遍，如何講出“差異性”和“區(qū)分度”就至關(guān)重要。有的高校思政課教師面對不同專業(yè)、不同學(xué)校的學(xué)生“一視同仁”，無視客觀存在的學(xué)緣結(jié)構(gòu)和思維水平的差異，教學(xué)口語表達(dá)方式如出一轍，案例使用千篇一律，試圖靠“一招走天下”，“任憑八面來風(fēng)，我自巋然不動”。這就會導(dǎo)致有的學(xué)生“消化不良”，有的學(xué)生“不夠解渴”，教師無法與各專業(yè)、各層次的學(xué)生形成深度共鳴。其二，方法選擇不精準(zhǔn)。教學(xué)口語是高校思政課傳遞知識的主要手段，口語的精準(zhǔn)傳達(dá)決定著交流效果，好的交流不僅能夠拉近師生間的距離，還能有效緩解意識形態(tài)灌輸帶來的抵觸與疏離。有的高校思政課教師的口語表達(dá)表現(xiàn)出從范疇到范疇、從概念到概念的敘事特點(diǎn)，遠(yuǎn)離了微觀的生活語境，忽視了大學(xué)生與自身不同的多樣化生活形態(tài)和個(gè)體體驗(yàn)，在一定程度上落入了以“手段”遮蔽“目的”、以“宏闊”遮蔽“實(shí)效”的窠臼之中，極易演變成說教，難以實(shí)現(xiàn)高校思政課設(shè)置的價(jià)值和目標(biāo)，暴露出教學(xué)口語背后的定位問題和適度問題。其三，風(fēng)格調(diào)適不精準(zhǔn)。高校思政課教學(xué)口語不能是一成不變的，而應(yīng)該隨著時(shí)代的變遷與時(shí)俱進(jìn)，隨著場域的變化適度調(diào)整，讓大學(xué)生能夠感受到語言的新鮮和內(nèi)容的豐富，通過口語表達(dá)感受到撲面而來的現(xiàn)實(shí)氣息和思政課教學(xué)話語的內(nèi)在張力。有的高校思政課教師任教多年，使用的案例和表達(dá)十幾年如一日，語言老套，案例陳舊，無法與新時(shí)代的大學(xué)生產(chǎn)生共鳴。毛澤東早就指出：“共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳，就要看對象，就要想一想自己的文章、演說、談話、寫字是給什么人看、給什么人聽的，否則就等于下決心不要人看，不要人聽?！盵3]836習(xí)近平也非常善于把握不同語言風(fēng)格，在面對坦桑尼亞民眾時(shí)講的是中國人民如何熱愛非洲的故事；面對剛果人民時(shí)講述的是中國華僑冒險(xiǎn)救出剛果鄰居的故事；他還在新年賀詞中運(yùn)用了“蠻拼的”“點(diǎn)贊”“世界那么大”等網(wǎng)絡(luò)語言，讓全國人民聽后心生親切。這就是面對不同受眾對語言作出的精準(zhǔn)匹配，使內(nèi)容傳播收到了良好效果。

（四）“味”的感受不夠醇厚悠長

“味”指味道、趣味、風(fēng)味，是教學(xué)口語的審美要求，也是一堂好課從合格走向優(yōu)秀的關(guān)鍵。一道大餐應(yīng)該是有滋有味，一堂好課也應(yīng)該是余味悠長。高校思政課的“味道”應(yīng)該包括真理的味道、信仰的味道、文化的味道等等。高校思政課教師通過情趣盎然的表述、鞭辟入里的分析、入木三分的概括、恰到好處的點(diǎn)撥，把大學(xué)生帶進(jìn)理論知識的殿堂，開啟心智啟潤的成長，體驗(yàn)精神豐盈的過程，從而更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。在高校思政課教學(xué)實(shí)踐中，“味”的感受方面主要有如下問題：其一，語言少滋味。思政課除了親和力和針對性，還需要凸顯其思想性和理論性。高校思政課要“深入淺出”，“淺出”的前提是“深入”，沒有“深入”，“淺出”的質(zhì)量和效果也難以保證。放眼當(dāng)下，隨著高校思政課教師的逐步“配齊”，“建強(qiáng)”的命題不容回避，也刻不容緩。有不少教學(xué)力量的補(bǔ)充來自于其他學(xué)科專業(yè)或者管理戰(zhàn)線，這就更加需要在夯基壘臺上下苦功夫、真功夫、細(xì)功夫。在教學(xué)過程中，有的高校思政課教師語言內(nèi)容過于淺顯，缺少學(xué)理支撐和分析，缺少理論味道和思想深度，寡淡如水，生動有余，深刻不足，即使課堂鮮活也只能是一時(shí)之效，難以持久，甚至?xí)驗(yàn)椤白髁稀碧?，影響了體系，沖淡了主題。其二，語言少趣味。毛澤東指出：“如果一篇文章，一個(gè)演說，顛來倒去……沒有一點(diǎn)生動活潑的語言，這豈不是語言無味，面目可憎，像個(gè)癟三嗎？”[3]837學(xué)生往往希望教師講課有趣，神采飛揚(yáng)，妙語連珠，讓人感覺余音繞梁，三日不絕。但有的教師缺少經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)口語轉(zhuǎn)化能力不夠嫻熟，講課時(shí)照本宣科，內(nèi)容上缺少加工，表達(dá)時(shí)缺少趣味，就會降低思政課的吸引力。有的高校思政課教師上課缺少變化，不夠鮮活，具體表達(dá)上沒有使用比喻、擬人、反問、排比、對偶等修辭手法，語言寡淡乏味，道理講解不透徹。還有的教師從頭到尾都是理論化表達(dá)和知識性傳輸，高度足夠，溫度欠缺。講好思政課要求理論與實(shí)踐、時(shí)代結(jié)合起來，善用時(shí)代趣味性語言講解理論，才易于大學(xué)生理解和接受。習(xí)近平在這方面為高校思政課教師作出了很好的示范，他在接受采訪回答“時(shí)間都去哪兒了”的問題時(shí)，幽默地改編了歌曲《痛并快樂著》的說法，稱自己是“累并快樂著”[4]103。這種活潑新穎、富有趣味的話語如果使用在高校思政課教學(xué)中，一定會更受學(xué)生喜愛。其三，語言少回味。美味好吃，美景好看，美文好讀，美言好聽，一堂好的高校思政課一定能夠給學(xué)生留下美好的回憶和精神的享受。有的思政課教師還不能對馬克思主義的經(jīng)典著作熟稔于心，無法將經(jīng)典著作中膾炙人口的名言名句融入課堂，讓學(xué)生享受理論之美和思想滋養(yǎng)。有的教師囿于知識儲備和專業(yè)限制，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少或者是有意識但沒儲備，臨時(shí)抱佛腳，不能應(yīng)用自如，融會貫通，也就不能在課堂上自然地凸顯歷史厚度和文化底蘊(yùn)。文化底蘊(yùn)是一個(gè)優(yōu)秀的高校思政課教師的教學(xué)底色，信手拈來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論深度融合，定會相映生輝，讓人回味無窮。

新時(shí)代高校思政課要實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)高質(zhì)量發(fā)展，促進(jìn)思政課內(nèi)容入耳入腦入心，需要處理好課堂教學(xué)兩個(gè)關(guān)鍵性問題：其一是正確認(rèn)識教師與學(xué)生的差異性與協(xié)同性；其二是正確處理“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系。基于對以上問題的思考，本文認(rèn)為，高校思政課課堂教學(xué)口語只有遵循“言之有物、言之有理、言之有情、言之有趣、言之有味”的進(jìn)路，才能充分釋放思政課這一關(guān)鍵課程的磅礴力量。

（一）言之有物是前提

“講好思政課不容易，因?yàn)檫@個(gè)課要求高?！盵2]4-16高校思政課教學(xué)涉及學(xué)科面廣，對教師綜合素質(zhì)要求比較高，要講好理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、國內(nèi)與國外，幫助大學(xué)生了解形勢變化，堅(jiān)定理想信仰。道理講不好，通常會變成教條，空洞而無力，因此，言之有物是前提。恩格斯指出：“僅憑空洞的說教，哪怕是很高明的權(quán)威的說教，都不能使人產(chǎn)生這種信念?！盵5]277高校思政課言之有物的關(guān)鍵在于要實(shí)現(xiàn)教的“判斷”與“要求”和學(xué)生的“需求”與“糾結(jié)”的適當(dāng)對應(yīng)。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，高校思政課應(yīng)該是“有話講”，而且應(yīng)該“能講好”。為此要做到以下幾點(diǎn)。其一，密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)。習(xí)近平指出：“‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來?！盵6]新時(shí)代的大學(xué)生開放自信，對中國與世界的發(fā)展形勢非常關(guān)注。為回應(yīng)這種關(guān)切，高校思政課教師應(yīng)該有敏銳的時(shí)代嗅覺和獨(dú)到的時(shí)代眼光，練就“一雙慧眼”，錘煉“一顆匠心”，隨時(shí)將社會熱點(diǎn)搬入課堂，把世情黨情國情民情講給學(xué)生，及時(shí)用理論回應(yīng)現(xiàn)實(shí)，將思政小課堂與社會大課堂結(jié)合起來。其二，及時(shí)直面問題。全媒體時(shí)代，海量信息鋪天蓋地席卷而來，魚龍混雜，泥沙俱下，同一個(gè)熱點(diǎn)問題也會因?yàn)椴煌牧龊退伎冀嵌?，形成“橫看成嶺側(cè)成峰”的“眾聲喧嘩”。訴求多元既是問題，也是選題；喧喧嚷嚷既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇；觀點(diǎn)紛呈既是戰(zhàn)場，也是舞臺。高校思政課教師要立場堅(jiān)定，旗幟鮮明，堅(jiān)持批判性和建設(shè)性相統(tǒng)一，在直面問題中凝聚共識，在理性分析中建構(gòu)體系，在多元觀念中明確方向，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。其三，具備開闊視野。習(xí)近平指出：“視野要廣，有知識視野、國際視野、歷史視野，通過生動、深入、具體的縱橫比較，把一些道理講明白、講清楚?！盵2]4-16高校思政課教師的話語能力體現(xiàn)在具有開闊的話語視野，熟知的、不熟知的，與專業(yè)相關(guān)的、不相關(guān)的都要有所涉及。不同學(xué)科的案例和知識會讓學(xué)生開拓視野，耳目一新，如果高校思政課教師儲備豐富、涉獵廣泛，就可以有效地滿足大學(xué)生的求知欲，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

（二）言之有理是根基

“辦好思政課，就是要開展馬克思主義理論教育，用新時(shí)代中國特色社會主義思想鑄魂育人?！盵2]4-16這是高校思政課的工作遵循，也是思政課教學(xué)口語表達(dá)的提升方向。高校思政課教師只有夯實(shí)理論功底，通過教學(xué)口語完成思想引領(lǐng)和價(jià)值引導(dǎo)，成長為“行家里手”，展示出“得心應(yīng)手”，才能“以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生”[2]4-16。其一，要聚焦經(jīng)典著作。習(xí)近平指出：“無論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)?！盵7]329馬克思主義理論教育貫穿高校思政課教學(xué)的始終，是高校思政課教學(xué)話語的“靈魂”。高校思政課教師要“讀原著、學(xué)原文、悟原理”[8]，不斷學(xué)習(xí)原著，從宏觀上駕馭原著整體體系。通過完整系統(tǒng)的原著閱讀，夯實(shí)理論基礎(chǔ)，提高理論素養(yǎng)，深刻領(lǐng)會馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)和理論深度。熟讀原著之后還要學(xué)以致用，強(qiáng)化合理輸出，激活理論力量，在課堂上合理地使用原文原著原理加強(qiáng)理論闡釋。有的高校思政課教師在課堂上經(jīng)常能夠恰到好處地引用一些馬克思主義經(jīng)典作家的原文和名言，能夠讓學(xué)生體悟經(jīng)典理論穿越時(shí)空的力量，也能夠使大學(xué)生在耳濡目染之間增強(qiáng)對理論的情感認(rèn)同。其二，聚焦黨的創(chuàng)新理論。中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。百余年來，我們堅(jiān)持馬克思主義中國化時(shí)代化，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想。如今的大學(xué)生是伴隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代而成長起來的時(shí)代新人，對基于新時(shí)代的宏闊實(shí)踐而形成的思想理論有著天然的親切感和代入感，也為高校思政課教師實(shí)現(xiàn)“言之有理”、結(jié)合現(xiàn)實(shí)彰顯理論力量提供了廣闊的空間。

（三）言之有情是靈魂

“感人心者，莫先乎情?！闭Z言之所以能夠打動大學(xué)生，在于其能夠觸動大學(xué)生的心靈，動情才能走心，走心才能以心換心。習(xí)近平指出：“上思政課不能拿著文件宣讀，沒有生命、干巴巴的。”[6]“言為心聲”，言之有情即是指高校思政課教師調(diào)整自身情感，讓高校思政課教學(xué)口語因飽含情感而擁有靈魂。高校思政課教師的情感態(tài)度要直接從課堂教學(xué)口語表達(dá)中流露出來，在口語表達(dá)中用有“情”的話語打動大學(xué)生。具體來說，其一，要有對家國事業(yè)的深情。熱愛之“情”體現(xiàn)為課堂中無處不在的家國情懷、人類情懷，也體現(xiàn)為對事業(yè)的責(zé)任感和神圣感。高校思政課教師要心里時(shí)刻裝著國家和民族，葆有發(fā)自心底的民族自豪感和堅(jiān)定的文化自信心，把黨和國家利益放在首位，在黨和人民的偉大實(shí)踐中關(guān)注時(shí)代、關(guān)注社會。另外，高校思政課教師不能將教學(xué)僅僅當(dāng)作一項(xiàng)任務(wù)去勉強(qiáng)完成，而要以滿腔熱忱投身到教育事業(yè)中。教師應(yīng)把工作當(dāng)作事業(yè)，把課堂當(dāng)作講堂，把講臺當(dāng)作舞臺，永遠(yuǎn)以飽滿的精神走到學(xué)生面前，站在講臺之上，課前認(rèn)真?zhèn)湔n，課上全情付出，課后積極反饋，認(rèn)真對待自己所教的每一個(gè)班級、每一堂課。其二，要有對教育對象的深情。只有飽含深情，才會流露真情。高校思政課教學(xué)工作不同于其他專業(yè)課的教學(xué)，思政課教學(xué)的目標(biāo)是立德樹人，它不僅是知識的傳授，更是靈魂的塑造和情感的交融，對大學(xué)生的影響深遠(yuǎn)。高校思政課教師發(fā)自內(nèi)心的愛生如子，大學(xué)生才會發(fā)自內(nèi)心地尊師重教。習(xí)近平在談及少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部不會同群眾說話的現(xiàn)象時(shí)指出：“不會說話是表象，本質(zhì)還是嚴(yán)重疏離群眾，或是目中無人，對群眾缺乏感情。”[9]146在湘西十八洞村，習(xí)近平握住石爬專老人的手，對老人說“你是大姐”。簡短的話語里飽含著習(xí)近平對人民的深厚感情。同樣，只有熱愛學(xué)生，才會了解學(xué)生；只有了解學(xué)生，才能走近學(xué)生；只有走近學(xué)生，才能理解學(xué)生；只有理解學(xué)生，才能引領(lǐng)學(xué)生。一個(gè)熱愛學(xué)生的高校思政課教師自然會在舉手投足間流露出對大學(xué)生的深情，說動之以情的心里話、誠心誠意的貼心話，自然地把對思政課教學(xué)的熱愛與大學(xué)生的熱愛融進(jìn)教學(xué)口語中，讓大學(xué)生感受到溫暖與關(guān)切。

（四）言之有趣是關(guān)鍵

“話有三說，巧說為妙?！痹诮虒W(xué)過程中，教師不僅要注重內(nèi)容，還要注重話語言說的技巧和藝術(shù)，讓大學(xué)生能夠真正“在場”。另外，高校思政課不好講的關(guān)鍵還在于容易“下結(jié)論”“有答案”，這就需要把握節(jié)奏、設(shè)置懸念、提升門檻。因此，高校思政課不能照本宣科，而要做好話語轉(zhuǎn)換，把課程講活。其一，在基礎(chǔ)上下功夫。這里說的基礎(chǔ)既包括口語表達(dá)的基本功，如發(fā)音口齒清晰，語調(diào)抑揚(yáng)頓挫，表達(dá)情緒飽滿，節(jié)奏張弛有度，音量恰到好處等，也指口語表達(dá)中的句式變化，如使用疑問句、反問句、排比句等多種句式和比喻、擬人、諷刺等各種修辭手法，增強(qiáng)教學(xué)口語的感染力。這些具有藝術(shù)特色的語言能讓理論性的課程變得生動有趣，讓大學(xué)生聽得懂、愿意聽、想多聽。習(xí)近平就非常善用比喻，比如談到理想信念時(shí)，他說：“沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’?！盵10]339談到所謂“中國威脅論”時(shí)，他說：“中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子?！盵11]這些表述形象生動，使人聽后回味無窮。其二，在方法上下功夫。提問和啟發(fā)是高校思政課教師教學(xué)口語表達(dá)的重要方式，能夠有效地激發(fā)大學(xué)生的思考能力，培養(yǎng)大學(xué)生的問題意識。習(xí)近平指出：“讓學(xué)生接受馬克思主義，離不開必要的灌輸，但這不等于搞填鴨式的‘硬灌輸’。要注重啟發(fā)式教育，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論。”[2]4-16通過提問式教學(xué)方法，增加互動，激勵每一個(gè)大學(xué)生都參與到討論中，化被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。要讓深刻的理論變得有趣，高校思政課教師就要善于“講故事”，用故事講道理，從抽象到具體。具體講什么故事，習(xí)近平也為我們指出了方向，他說，思政課教師“會講故事、講好故事十分重要，思政課就要講好中華民族的故事、中國共產(chǎn)黨的故事、中華人民共和國的故事、中國特色社會主義的故事、改革開放的故事，特別是要講好新時(shí)代的故事”[2]4-16。

（五）言之有味是旨?xì)w

言之有味不僅指思想的味道、真理的味道、信仰的味道，更是歷史的味道、奮進(jìn)的味道、時(shí)代的味道。毛澤東指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！盵12]534要培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，高校思政課教師需要秉持不忘本來、吸收外來、面向未來的理念，通過挖掘和運(yùn)用好文化資源來凸顯文化底蘊(yùn)，提升課堂層次，凸顯語言魅力。其一，體現(xiàn)歷史之味。習(xí)近平指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！盵13]164如講授“提升精神境界，堅(jiān)定理想信念”可以用“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”；講授“矛盾的同一性”，可以用“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”；講授“矛盾的普遍性”可以用“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”；講述“適度”可以用“喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也”等等。概言之，將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就能賦予高校思政課教學(xué)口語以豐厚滋養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)“以文育人”“以文化人”。其二，體現(xiàn)奮進(jìn)之味。征途漫漫，唯有奮斗。百年來，中國共產(chǎn)黨和中國人民在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期形成了獨(dú)特的精神追求、精神品格、精神力量，孕育積淀出獨(dú)特的革命文化。如今，站在新時(shí)代的起點(diǎn)上，這種獨(dú)特的精神特質(zhì)仍在不斷激勵中國人民奮勇向前。習(xí)近平多次引用“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里”“星星之火，可以燎原”“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”等詩句，勉勵新時(shí)代青年胸懷大志，砥柱中流，踔厲奮發(fā)。其三，體現(xiàn)時(shí)代之味。社會主義先進(jìn)文化是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的繼承和發(fā)展。在社會主義建設(shè)的實(shí)踐過程中，培育和形成了社會主義核心價(jià)值觀，孕育和鑄就了偉大精神，也在精神的形成過程中誕生了屬于我們這一時(shí)代的語言。如“現(xiàn)在，青春是用來奮斗的；將來，青春是用來回憶的”，“綠水青山，就是金山銀山”，這些與時(shí)代同步的金句承載著社會主義先進(jìn)文化，體現(xiàn)著深厚的“文明感”，體現(xiàn)著堅(jiān)定的“自信心”，共同彰顯著新時(shí)代高校思政課課堂的“文化味”。

習(xí)近平指出：“必須旗幟鮮明講清楚：講好思政課不僅有‘術(shù)’，也有‘學(xué)’，更有‘道’。”[2]4-16“道”的實(shí)現(xiàn)需要“學(xué)”的支撐以及“術(shù)”的運(yùn)用，要以學(xué)促行，以道馭術(shù)，方能實(shí)現(xiàn)“運(yùn)用之妙，存乎一心”。只有在“術(shù)”“學(xué)”“道”上努力下功夫，正確認(rèn)識三者的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)三者的相互支撐，辯證統(tǒng)一，才能持續(xù)奉獻(xiàn)“好”的高校思政課。

（一）高校思政課教學(xué)口語要“求術(shù)”

新時(shí)代高校思政課教師想要講好思政課，首先就需要在教學(xué)口語的“術(shù)”上下功夫，用好口語表達(dá)的方法與技術(shù)?！罢Z言是一種實(shí)踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實(shí)的意識?！盵14]533運(yùn)用好口語表達(dá)的技巧、技術(shù)與藝術(shù)，是增強(qiáng)課堂趣味性的重要方式，也是教師教學(xué)的必備基本功。高校思政課教師在思政課教學(xué)口語內(nèi)容設(shè)置方面要深度對接大學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，深度契合大學(xué)生的心理特性。同時(shí)，面對信息時(shí)代，高校思政課教師在教學(xué)口語中要善于借助網(wǎng)絡(luò)用語，將其與學(xué)生日常關(guān)注形成緊密觀照，通過抓住學(xué)生注意力錨定信息傳遞入口。另外，高校思政課教師也要深度把握好政治話語、學(xué)術(shù)話語、教材話語、教學(xué)話語、生活話語等不同話語方式之間的轉(zhuǎn)換與關(guān)系，靈活調(diào)用能夠感染大學(xué)生的話語方式，尤其用青年人喜歡的教學(xué)口語表達(dá)方式與學(xué)生交流，使課堂變得靈動生氣，彌合師生心理距離，強(qiáng)化學(xué)生認(rèn)同。

（二）高校思政課教學(xué)口語要“修學(xué)”

毛澤東曾指出：“革命行動的實(shí)際影響比理論宣傳文章傳播得快得多，當(dāng)然，沒有革命的理論，也就沒有革命的行動?！盵15]249真正的理論具有深度的魅力，但是如果沒有把道理講透，就無法領(lǐng)略到理論之美，這就要求高校思政課教學(xué)口語要“修學(xué)”。高校思政課教師通過提升理論研究水平提高教學(xué)口語能力，就是要在弄清學(xué)理、搞好學(xué)術(shù)、靠緊學(xué)科、精進(jìn)學(xué)養(yǎng)上多下功夫，為把道理講深打好基礎(chǔ)。高校思政課是集政治性、思想性、學(xué)術(shù)性、專業(yè)性于一體的特殊課程，其學(xué)術(shù)深度廣度和學(xué)術(shù)含金量不亞于任何一門哲學(xué)社會科學(xué)。高校思政課教師用教學(xué)口語把道理講深的前提在于，要夯實(shí)馬克思主義理論功底，深研馬克思主義經(jīng)典著作，巧妙適當(dāng)使用原著來加強(qiáng)理論闡釋，做到原著既是“精心謀劃”，又是“不期而遇”，體現(xiàn)出本學(xué)科教學(xué)口語的理論性與力量感。同時(shí)，要廣泛涉獵經(jīng)濟(jì)、社會學(xué)、法學(xué)等其他學(xué)科理論和前沿成果，推動理論合圍，講出課程的厚度與深度，以透徹的學(xué)理回應(yīng)學(xué)生。

（三）高校思政課教學(xué)口語要“悟道”

習(xí)近平指出：“思政課教學(xué)是有規(guī)律可循的，不僅要遵循思政工作規(guī)律、教書育人規(guī)律，還要遵循學(xué)生成長規(guī)律。”[16]高校思政課教師要牢牢把握正確的政治方向和立德樹人根本任務(wù)，為知識體系搭建尚未完成、價(jià)值觀塑造尚未成型、情感心理尚未成熟的大學(xué)生給予及時(shí)有力的指導(dǎo)，這既是新時(shí)代開展思政工作的根本遵循，也是高校思政課教學(xué)口語修煉所要悟的“道”。“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”，教學(xué)口語表達(dá)能力的提升最終還是指向做人，指向教師的人格、信仰、修養(yǎng)和赤忱?！坝H其師方能信其道”，教師是學(xué)生的引路人，想把大學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人，自己首先就應(yīng)該成為什么樣的人。習(xí)近平指出：“教育是一門‘仁而愛人’的事業(yè)，有愛才有責(zé)任。廣大教師要嚴(yán)愛相濟(jì)、潤己澤人，以人格魅力呵護(hù)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生智慧，把自己的溫暖和情感傾注到每一個(gè)學(xué)生身上，讓每一個(gè)學(xué)生都健康成長，讓每一個(gè)孩子都有人生出彩的機(jī)會。老師應(yīng)該有言為士則、行為世范的自覺，不斷提高自身道德修養(yǎng)，以模范行為影響和帶動學(xué)生，做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的大先生。”[1]

[1]習(xí)近平在中國人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)? 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因? 扎根中國大地走出一條建設(shè)中國特色世界一流大學(xué)新路[N].人民日報(bào)，2022-04-26.

[2]習(xí)近平.思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[J].求是，2020，（17）.

[3]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[4]人民日報(bào)評論部.習(xí)近平講故事[M].北京：人民出版社，2017.

[5]馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979.

[6]“‘大思政課’我們要善用之”（微鏡頭·習(xí)近平總書記兩會“下團(tuán)組”·兩會現(xiàn)場觀察）[N].人民日報(bào)，2021-03-07.

[7]習(xí)近平談治國理政（第2卷）[M].北京：外文出版社，2017.

[8]習(xí)近平在中央黨校（國家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)? 在常學(xué)常新中加強(qiáng)理論修養(yǎng)在知行合一中主動擔(dān)當(dāng)作為[J].黨建，2019，（3）.

[9]習(xí)近平.之江新語[M].杭州：浙江人民出版社，2007.

[10]十八大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

[11]習(xí)近平在中法建交五十周年紀(jì)念大會上的講話[N].人民日報(bào)，2014-03-29.

[12]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[13]習(xí)近平談治國理政（第1卷）[M].北京：外文出版社，2018.

[14]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[15]毛澤東文集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1996.

[16]習(xí)近平.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程? 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報(bào)，2016-12-09.