【摘要】學(xué)生困惑是“基礎(chǔ)”課講清社會(huì)主義核心價(jià)值觀的邏輯起點(diǎn)。它要求“基礎(chǔ)”課從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治指向、宣傳規(guī)律、學(xué)術(shù)內(nèi)蘊(yùn)三個(gè)維度進(jìn)行深入剖析，并給予針對(duì)性的回應(yīng)。其中明晰社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治指向，旨在深化學(xué)生對(duì)其意義的感知和思考；闡明社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳規(guī)律，旨在扭轉(zhuǎn)學(xué)生的逆反情緒；揭示社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)術(shù)內(nèi)蘊(yùn)，旨在幫助學(xué)生獲得深度的理論認(rèn)知。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，“基礎(chǔ)”課講清社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要走向深度教學(xué)、介入學(xué)生個(gè)體的意義世界、建構(gòu)和優(yōu)化學(xué)生的思維系統(tǒng)。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀；政治指向；宣傳規(guī)律；學(xué)術(shù)內(nèi)蘊(yùn)

【作者簡(jiǎn)介】陳艷飛（1988-），女，北京工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授（北京? 100124）。

【原文出處】《湖北社會(huì)科學(xué)》（武漢），2021.4.163～168

【基金項(xiàng)目】北京高校思想政治工作研究課題“基于教育對(duì)象視角的高校思政課教材文本細(xì)讀研究”（BJSZ2020YB20）；北京工業(yè)大學(xué)教育教學(xué)研究課題（ER2020B077）；北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心北京工業(yè)大學(xué)研究基地階段性研究成果。

“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”課）的邏輯主線和教學(xué)重點(diǎn)。2018年版新修訂的教材不僅將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入了教材各章節(jié)，而且還拓展為專門(mén)的一個(gè)章節(jié)。2019年8月14日中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》，明確提出在思政課課程內(nèi)容建設(shè)中要系統(tǒng)開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育?！盎A(chǔ)”課作為思政課的重要組成部分，如何講清講深講透社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)新時(shí)代青年學(xué)生自覺(jué)樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是教學(xué)研究中值得關(guān)注和探討的一個(gè)問(wèn)題。

問(wèn)題是表現(xiàn)時(shí)代內(nèi)心狀態(tài)最實(shí)際的呼聲，只有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、直面問(wèn)題，才能回答問(wèn)題、解決問(wèn)題。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》明確指出：“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向相結(jié)合，注重推動(dòng)思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展”。[1]“基礎(chǔ)”課要講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀，只有發(fā)現(xiàn)學(xué)生在該問(wèn)題上存在的具體困惑，找準(zhǔn)癥結(jié)，才能做到有的放矢，更好地提升學(xué)生的思想政治理論素養(yǎng)。通過(guò)先期的教學(xué)實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的困惑整體上呈現(xiàn)鮮明的以“我”為中心的特點(diǎn)，由內(nèi)朝外作水波式投射，涉及我與群體、我與社會(huì)、我與國(guó)家的多維關(guān)系。例如，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是一種政治口號(hào)和宣傳符號(hào)，它對(duì)我有什么意義？對(duì)于沒(méi)有參與到?jīng)Q策過(guò)程中的我們，很想知道為什么是現(xiàn)在的12個(gè)詞，它們是如何選出來(lái)的，這些詞的排列順序又是如何決定的？社會(huì)主義核心價(jià)值觀背后更深層次的含義是什么？它與資本主義價(jià)值觀的差異何在？這些詞看起來(lái)過(guò)于遙遠(yuǎn)和空泛，和我有什么關(guān)系，我為什么要認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？如果需要踐行的話，我們青年人應(yīng)該如何踐行國(guó)家層面的富強(qiáng)民主文明和諧和社會(huì)層面的自由平等公正法治？等等。

上述困惑反映了學(xué)生作為主體的思維覺(jué)醒，同時(shí)也折射出一些值得關(guān)注的深層思維傾向或心理傾向：一是政治思維不足，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“政治指向”存在誤讀。當(dāng)前學(xué)生一定程度上正在淡漠疏離“政治”，一種是在當(dāng)前浮躁社會(huì)環(huán)境影響下，學(xué)生更注重現(xiàn)實(shí)的、眼前的利益，認(rèn)為政治離自己過(guò)于遙遠(yuǎn)，從而形成一種有意識(shí)疏離；另一種是在全球化背景下西方資本主義和平演變戰(zhàn)略和價(jià)值觀強(qiáng)勢(shì)滲透下，呈現(xiàn)出在意識(shí)形態(tài)方面的集體無(wú)意識(shí)。這種心理趨向具體到社會(huì)主義核心價(jià)值觀上，表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)其存在著一種“政治”的誤讀，認(rèn)為它是由國(guó)家力量主導(dǎo)并推動(dòng)的一種政治口號(hào)。二是抗拒口號(hào)式宣傳，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“宣傳規(guī)律”的不了解引發(fā)的逆反心理。面對(duì)隨處可見(jiàn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀標(biāo)語(yǔ)和鋪天蓋地的廣告宣傳，學(xué)生本能地認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種淺層次的宣傳口號(hào)，而且從宣傳的角度看也不夠精練，甚至質(zhì)疑它會(huì)隨著國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的意志而發(fā)生轉(zhuǎn)移，并不具有穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。三是渴望獲得透徹的理論指導(dǎo)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“學(xué)術(shù)內(nèi)蘊(yùn)”有著強(qiáng)烈需求。作為具有一定知識(shí)積累和價(jià)值判斷的群體，青年學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)不再滿足于單純的“是什么”的結(jié)論告知和抽象灌輸，更關(guān)注“為什么”的深層理論探究，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的思想性理論性提出了更高的期待和要求。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育降為純粹的知識(shí)性記憶和對(duì)已有結(jié)論的機(jī)械講解，很難獲得學(xué)生的認(rèn)同，甚至?xí)l(fā)他們的反感。從根本上講，價(jià)值是主體與客體間的意義關(guān)系，它源于人的生命需求，直指人的生存目的。價(jià)值的這種特性需要“基礎(chǔ)”課在講授社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)始終彰顯人的在場(chǎng)，從受眾的視角出發(fā)，緊密結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，立足學(xué)生的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，關(guān)注學(xué)生的思維傾向，強(qiáng)化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治性、宣傳性和學(xué)術(shù)性分析，對(duì)學(xué)生的困惑做出有力回應(yīng)。

為澄清學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的諸多困惑，“基礎(chǔ)”課教學(xué)需要從政治指向、宣傳規(guī)律、學(xué)術(shù)內(nèi)蘊(yùn)三個(gè)維度進(jìn)行深入剖析并給予有針對(duì)性的回應(yīng)，引導(dǎo)學(xué)生從多種邏輯思路上更為全面客觀地把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（一）明晰社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治指向，深化學(xué)生對(duì)其意義的感知和思考

學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的困惑從根本上來(lái)自對(duì)其存在的政治合法性或必要性的質(zhì)疑。講清社會(huì)主義核心價(jià)值觀首先需要明晰其內(nèi)蘊(yùn)的政治指向，講清社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的目的和價(jià)值，讓學(xué)生獲得更為深刻的意義感知和思考。首先，要向?qū)W生講清社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的政治背景，引導(dǎo)學(xué)生用政治思維來(lái)理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)決抵制“去政治化”的錯(cuò)誤傾向。教師通過(guò)重溯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的出場(chǎng)語(yǔ)境，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出從根本上是為了應(yīng)對(duì)西方核心價(jià)值觀的沖擊與挑戰(zhàn)、維護(hù)國(guó)家政治安全，為了消解國(guó)內(nèi)各種矛盾沖突、重塑社會(huì)成員的精神家園而提出的戰(zhàn)略決策和重大命題，是“有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑”。[2]（P163）在此基礎(chǔ)上，教師應(yīng)深化學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀政治重要性的認(rèn)識(shí)，這也是“基礎(chǔ)”課講授社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教學(xué)目的之一。這種深化不是抽象的意義論證，而是基于現(xiàn)實(shí)生活使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義得到具象化的表達(dá)。例如，教師需要通過(guò)運(yùn)用最新的圖文資料、深刻的事實(shí)報(bào)道、直觀的數(shù)據(jù)分析等，呈現(xiàn)當(dāng)前國(guó)際社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的尖銳斗爭(zhēng)和復(fù)雜較量，以及國(guó)內(nèi)社會(huì)急劇變化帶來(lái)的價(jià)值觀混亂和精神世界的迷茫，使學(xué)生能夠更為直觀和深刻地感知社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于國(guó)家、社會(huì)和個(gè)體的不可或缺。同時(shí)，教師還應(yīng)通過(guò)創(chuàng)設(shè)富有啟發(fā)性的問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義思考，使其真正認(rèn)識(shí)到為什么培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，而其在何種程度上又關(guān)系到社會(huì)的和諧穩(wěn)定和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

（二）闡明社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳規(guī)律，扭轉(zhuǎn)學(xué)生的逆反情緒

闡明社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳規(guī)律，主要在于展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出、形成和發(fā)展的具體過(guò)程及其內(nèi)在要求，扭轉(zhuǎn)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳的逆反情緒。具體來(lái)說(shuō)，在講授社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，“基礎(chǔ)”課教師可從以下幾個(gè)方面著力：一是從“宣傳”的概念切入，引導(dǎo)學(xué)生正視社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳的正當(dāng)性。就“宣傳”本身而言，它最初是作為一種褒義甚至神圣的面貌出現(xiàn)，但隨著宣傳實(shí)踐中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，特別是社會(huì)主義和資本主義兩大陣營(yíng)的對(duì)立，宣傳被賦予了更多的意識(shí)形態(tài)所指，逐漸貶義化。當(dāng)前中西方的意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)，使得中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展的宣傳活動(dòng)被一些敵視中國(guó)特色社會(huì)主義的人歪曲和丑化，導(dǎo)致部分學(xué)生將宣傳等同于民意操控、意見(jiàn)控制、洗腦等，從而產(chǎn)生一種逆反心理?！盎A(chǔ)”課教師首先需要引導(dǎo)學(xué)生正視“宣傳”一詞，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到宣傳的好壞取決于它所承載內(nèi)容的科學(xué)性和正當(dāng)性。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生正確看待社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳性及其正當(dāng)性：在宣傳需要上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治指向要求其必須借助廣泛的宣傳向社會(huì)成員加以普及；在宣傳內(nèi)容上，要盡可能適應(yīng)多數(shù)社會(huì)成員的認(rèn)知特點(diǎn)，口號(hào)式的宣傳能夠使社會(huì)主義核心價(jià)值觀很直接地為社會(huì)成員所接受；在宣傳工具上，要盡可能地利用一切媒體，在全社會(huì)營(yíng)造強(qiáng)烈的輿論氛圍；在宣傳步驟上，遵循從知道——理解——踐行的環(huán)節(jié)，[3]首先使人們知道有“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，然后才可能理解和踐行。二是從“過(guò)程”的視角展開(kāi)，講清社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的復(fù)雜性?！盎A(chǔ)”課教師需要對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀追根溯源，揭示社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的現(xiàn)實(shí)背景和復(fù)雜過(guò)程，不僅幫助學(xué)生清晰地把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀12個(gè)詞的來(lái)龍去脈，更要在這個(gè)過(guò)程中使學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是國(guó)家主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的要求，也是有識(shí)之士、知識(shí)分子和社會(huì)大眾共同意志的凝結(jié)，是綜合多方意見(jiàn)的結(jié)果。三是從“發(fā)展”的角度深入，講清社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的長(zhǎng)期性。一方面，教師需要針對(duì)學(xué)生質(zhì)疑社會(huì)主義核心價(jià)值觀字?jǐn)?shù)太多、不夠簡(jiǎn)潔的問(wèn)題，承認(rèn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在宣傳科學(xué)性上存在問(wèn)題的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到任何在過(guò)程中所形成的認(rèn)識(shí)成果，都不是一次性完成的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀處于不斷提煉、日趨完善之中；另一方面，教師要從事物發(fā)展規(guī)律的角度，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是宣傳口號(hào)和階段性任務(wù)，也是作為一種制度建設(shè)長(zhǎng)期發(fā)展下去。

（三）揭示社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)術(shù)內(nèi)蘊(yùn)，幫助學(xué)生獲得深度的理論認(rèn)知

不同于小學(xué)階段的啟蒙性學(xué)習(xí)、初中階段的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)和高中階段的常識(shí)性學(xué)習(xí)，大學(xué)階段的思政課重在開(kāi)展理論性學(xué)習(xí)，以更好地滿足青年學(xué)生對(duì)理論的期待?！盎A(chǔ)”課講清社會(huì)主義核心價(jià)值觀要注重揭示社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)術(shù)內(nèi)蘊(yùn)，從“知識(shí)講解”“結(jié)論告知”深入到“理論探討”“過(guò)程梳理”，向?qū)W生揭示看似通俗化、大眾化詞語(yǔ)背后的學(xué)術(shù)內(nèi)涵和深層邏輯，呈現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀更為嚴(yán)謹(jǐn)系統(tǒng)的一面。首先，要揭示每一個(gè)詞背后承載的歷史傳承、時(shí)代要求和未來(lái)指向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀由簡(jiǎn)單的12個(gè)詞構(gòu)成，但每一個(gè)詞都有著豐富的內(nèi)涵所指?！盎A(chǔ)”課教師要幫助學(xué)生挖掘每一個(gè)詞背后的深層內(nèi)涵，使學(xué)生獲得他們以前沒(méi)有感知到的新的認(rèn)識(shí)。以“富強(qiáng)”為例，部分學(xué)生會(huì)認(rèn)為追求富強(qiáng)幾乎是每一個(gè)國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)，何以能夠?qū)⑵浼{入社會(huì)主義核心價(jià)值觀？這種疑惑主要在于學(xué)生停留于字面而陷入了直觀。對(duì)此“基礎(chǔ)”課教師可以對(duì)“富強(qiáng)”進(jìn)行一種歷時(shí)性的深入解讀，通過(guò)歷史語(yǔ)境的營(yíng)造和具體時(shí)空坐標(biāo)的定位，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“富強(qiáng)”對(duì)于近代以來(lái)飽經(jīng)苦難的中華民族和中國(guó)人民的歷史意義、對(duì)于當(dāng)前中國(guó)抵御西方資本主義勢(shì)力爭(zhēng)取民族獨(dú)立的現(xiàn)實(shí)需求，以及作為激勵(lì)中國(guó)人民和中華民族不懈奮斗的未來(lái)指引，從多個(gè)維度揭示“富強(qiáng)”更為厚重的內(nèi)涵。其次，要講清社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及相互關(guān)聯(lián)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀盡管在形式上可以區(qū)分為國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面，但本質(zhì)上是互相支撐、協(xié)調(diào)推進(jìn)的有機(jī)整體，不能割裂。當(dāng)前，通過(guò)持續(xù)廣泛的宣傳教育，大部分學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀由國(guó)家層面、社會(huì)層面和個(gè)體層面構(gòu)成，但是存在一種認(rèn)識(shí)誤區(qū)，即認(rèn)為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”和“自由、平等、公正、法治”是國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任，公民個(gè)體需要做的就是“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，消解了個(gè)體對(duì)于國(guó)家和社會(huì)應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任使命?！盎A(chǔ)”課教師要走出現(xiàn)有“三個(gè)層面”的簡(jiǎn)單歸納，深入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，打通各個(gè)層面的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，“把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體”，[2]（P169）引導(dǎo)學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀不同價(jià)值層面的要求作為緊密聚合的整體來(lái)理解。再次，要講清社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整體意蘊(yùn)。從根本上講，“基礎(chǔ)”課教學(xué)不是要學(xué)生形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀單個(gè)詞語(yǔ)或單一層面的碎片化認(rèn)識(shí)，而是致力于幫助學(xué)生形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整體性看法，更為深刻地認(rèn)識(shí)到“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)”。[2]（P171）例如，從意義價(jià)值維度，教師要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅關(guān)系到國(guó)家的政治安全，也關(guān)系到價(jià)值多元時(shí)代青年學(xué)生群體的精神家園向何處去、青年學(xué)生個(gè)體的精神世界如何建構(gòu)，使學(xué)生獲得對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀更為完整的意義感知。又如，從縱橫比較維度，教師可將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化中的價(jià)值理念相比較，使學(xué)生看到社會(huì)主義核心價(jià)值觀相較于傳統(tǒng)文化理念的承繼性與發(fā)展性；將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方資本主義價(jià)值觀相比較，揭示社會(huì)主義核心價(jià)值觀相較于資本主義價(jià)值觀的特色所在，使學(xué)生建立起對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀更為立體的優(yōu)勢(shì)感知。

通過(guò)對(duì)“基礎(chǔ)”課講清社會(huì)主義核心價(jià)值觀的邏輯構(gòu)思及其在教學(xué)中的具體實(shí)踐，當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教學(xué)應(yīng)當(dāng)走向深度教學(xué)、介入個(gè)體的意義世界、構(gòu)建和優(yōu)化學(xué)生的思維系統(tǒng)。

走向深度教學(xué)。深度教學(xué)是一種“超越表層的符號(hào)教學(xué)，由符號(hào)教學(xué)走向邏輯教學(xué)和意義教學(xué)的統(tǒng)一”。[4]“基礎(chǔ)”課講清社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要走向深度教學(xué)，提升教學(xué)的學(xué)術(shù)品位，彰顯教學(xué)的思想性和理論性，做到“以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生”。具體來(lái)說(shuō)，一是要深入挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)隱的深層邏輯。社會(huì)主義核心價(jià)值觀首先呈現(xiàn)為一種知識(shí)形態(tài)，由符號(hào)表征、邏輯形式和意義三個(gè)部分組成。符號(hào)表征是社會(huì)主義核心價(jià)值觀最外在的表現(xiàn)，而其中隱含的深層邏輯和意義才是學(xué)生最為關(guān)注和渴望獲得的。教師需要引導(dǎo)學(xué)生超越表層的符號(hào)學(xué)習(xí)，進(jìn)入社會(huì)主義核心價(jià)值觀背后的思想、邏輯和意義，從多維度、多層面揭示社會(huì)主義核心價(jià)值觀深層的邏輯結(jié)構(gòu)，使學(xué)生獲得一種結(jié)構(gòu)化的、完整的認(rèn)知體系。二是要著力揭示社會(huì)主義核心價(jià)值觀背后的深層背景。它要求“基礎(chǔ)”課教師在講授社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)突破“結(jié)果取向”的教學(xué)觀，將靜態(tài)呈現(xiàn)的結(jié)論變?yōu)殛P(guān)注生成背景的深度學(xué)習(xí)，不僅告訴學(xué)生“是什么”，更要使其清晰地認(rèn)知“為什么”?！癠型學(xué)習(xí)”理論認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)首先需要經(jīng)歷還原與下沉的過(guò)程，即將知識(shí)進(jìn)行還原，揭示知識(shí)的發(fā)生背景和使用情境。反觀當(dāng)前部分學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀表現(xiàn)出的不接受、不認(rèn)同，與教學(xué)中存在的去知識(shí)背景、去證據(jù)教學(xué)有很大的關(guān)系?！盎A(chǔ)”課教師要從結(jié)論呈現(xiàn)走向過(guò)程教學(xué)，通過(guò)語(yǔ)境還原、情境創(chuàng)設(shè)等方式，在過(guò)往、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的時(shí)空維度中呈現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀背后的社會(huì)場(chǎng)景、時(shí)代背景、復(fù)雜關(guān)系和過(guò)程，讓學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容的原初相遇。三是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)困惑的深度鏈接。與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)困惑是否契合是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)能否為學(xué)生所接受的重要影響因素。拉斯思在其著作《價(jià)值與教學(xué)》中指出對(duì)于個(gè)體生活中的“我們?cè)撊绾翁幚碛颜x、恐懼、合作、金錢(qián)、愛(ài)情、法律與秩序、貧窮、忠誠(chéng)、暴力和脆弱等問(wèn)題？這些問(wèn)題不是個(gè)人問(wèn)題，是社會(huì)問(wèn)題”，[5]（P2）并且正是這些問(wèn)題使價(jià)值問(wèn)題顯得撲朔迷離。教師只有從學(xué)生已有的認(rèn)知世界出發(fā)，重新審視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容組織、編排方式和呈現(xiàn)角度，展開(kāi)不同視域間的對(duì)話與交流，才能最終達(dá)到視域的融合，促進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解不斷從個(gè)別性向普遍性的提升。需要指出的是，教師不僅需要關(guān)注有利于強(qiáng)化學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的正向經(jīng)驗(yàn)，也要重視學(xué)生在日常生活中形成的負(fù)向經(jīng)驗(yàn)，例如他們會(huì)以生活中存在的負(fù)面現(xiàn)象去質(zhì)疑社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)的真實(shí)性。教師不能回避學(xué)生的疑問(wèn)，應(yīng)在針對(duì)性地回應(yīng)中引導(dǎo)學(xué)生超越個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的狹隘性，以更為客觀理性的立場(chǎng)去看待。

介入個(gè)體的意義世界。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為青年學(xué)生的精神指引，其重要性不言而喻。但在具體教學(xué)中，經(jīng)常上演這樣的場(chǎng)景：教師拿出精心準(zhǔn)備的課件，在講臺(tái)上賣(mài)力地講授甚至迎合地表演，而學(xué)生依舊沉浸在自己的世界無(wú)動(dòng)于衷。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，一切與其無(wú)關(guān)的、對(duì)其無(wú)用的外在信息極易被自動(dòng)屏蔽。這種教學(xué)困境的出現(xiàn)很重要的原因在于教師沒(méi)有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的講授與學(xué)生的意義世界關(guān)聯(lián)起來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是客觀的、外在的。因此，教師在講授社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)需要介入學(xué)生個(gè)體的意義世界：一方面，要關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)訴求，實(shí)現(xiàn)從事實(shí)性教學(xué)向價(jià)值性教學(xué)的轉(zhuǎn)變。對(duì)于學(xué)生而言，他們希望從社會(huì)主義核心價(jià)值觀中獲得的并不是抽象的符號(hào)，而是其背后隱含的對(duì)個(gè)體發(fā)展更深層次的意義所在?！爸挥性谏鐣?huì)行動(dòng)者將之內(nèi)在化，并圍繞這種內(nèi)在化過(guò)程構(gòu)建其意義的時(shí)候，它才能夠成為認(rèn)同”。[6]（P5）教師需要從學(xué)生的視角出發(fā)，在關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)需求的基礎(chǔ)上，揭示社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)生發(fā)展的價(jià)值關(guān)系，賦予社會(huì)主義核心價(jià)值觀以意義關(guān)懷。這就要求教師要“經(jīng)常到青年中去，同青年零距離接觸、面對(duì)面交流，了解他們的思想動(dòng)態(tài)、價(jià)值取向、行為方式、生活方式”，[7]發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的真實(shí)困惑與價(jià)值訴求，有針對(duì)性地揭示社會(huì)主義核心價(jià)值觀之于學(xué)生個(gè)體發(fā)展的價(jià)值意義，真正使社會(huì)主義核心價(jià)值觀打動(dòng)學(xué)生的心靈。另一方面，要注重引發(fā)學(xué)生的自我反思，引導(dǎo)學(xué)生生成新的意義系統(tǒng)。反思是建構(gòu)學(xué)生意義世界的重要方式，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀介入學(xué)生意義世界的有效途徑。這是因?yàn)閷W(xué)生“在對(duì)知識(shí)的反思中，展現(xiàn)出來(lái)的是自我本身，是對(duì)自我的一種認(rèn)識(shí)，是自我同一性的形成過(guò)程”。[8]（P10）教師應(yīng)保持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的開(kāi)放性，向?qū)W生開(kāi)放多種選擇，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，并通過(guò)問(wèn)題討論、觀點(diǎn)分享、師生互動(dòng)等，在體驗(yàn)與感悟、認(rèn)知與理解中實(shí)現(xiàn)新的意義系統(tǒng)的生成和建構(gòu)，使課堂教學(xué)成為師生互動(dòng)、意義共享、價(jià)值生成的過(guò)程。

建構(gòu)和優(yōu)化學(xué)生的思維系統(tǒng)。習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)的講話指出：思想政治理論課教師要“創(chuàng)新課堂教學(xué)，給學(xué)生深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)”，引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)正確的思維方法”。[9]對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)目標(biāo)而言，它不在于學(xué)生通過(guò)課堂學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)知識(shí)的擴(kuò)充，更為重要的是引導(dǎo)學(xué)生建立起科學(xué)的思維方式和完善的思維系統(tǒng)。幫助學(xué)生形成完善的思維方式遠(yuǎn)比給學(xué)生定論性的知識(shí)更為重要?！爸挥性谒季S過(guò)程中獲得的知識(shí)，而不是偶然得到的知識(shí)，才能具有邏輯的使用價(jià)值”，[10]（P61）才能夠使學(xué)生更有效地去應(yīng)對(duì)變動(dòng)的未來(lái)。首先，要關(guān)注學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀上呈現(xiàn)出的思維困惑。在杜威看來(lái)，“思維起源于某種疑惑、迷亂或懷疑”，“若要依據(jù)兒童（或成人）對(duì)于思維的一般興趣，而又不顧及到他們是否有引起他們困惑和打亂他們的心理平衡的某些困難問(wèn)題的切身經(jīng)驗(yàn)，是徒勞無(wú)益的”。[10]（P21）就青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們“已經(jīng)積累了很多的表象串，把心靈占據(jù)住，而也正是在這時(shí)候這些表象串進(jìn)行著激烈的改造”，[1]（P4）極易帶來(lái)思維的困惑。教師需要在總結(jié)學(xué)生困惑的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行細(xì)化分類(lèi)，是辯證性思維的不足，還是整體性思維的欠缺，抑或是客觀性思維的匱乏等。其次，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)中有意識(shí)地給學(xué)生以思維引導(dǎo)。學(xué)生思維的養(yǎng)成需要教師細(xì)心和適時(shí)的教育指導(dǎo)。例如，針對(duì)學(xué)生存在的思維不足，教師在講授社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)可有意識(shí)地設(shè)計(jì)和提出更具開(kāi)放性、挑戰(zhàn)性和啟發(fā)性的問(wèn)題，并在要求學(xué)生回答之前給予其充分的思考時(shí)間；采用一種以思維為基礎(chǔ)的對(duì)話式教學(xué)策略，教師通過(guò)提出問(wèn)題刺激學(xué)生討論，并對(duì)學(xué)生的討論進(jìn)行補(bǔ)充、評(píng)價(jià)，在此基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)個(gè)別問(wèn)題的追根問(wèn)底引發(fā)學(xué)生進(jìn)一步的思維活動(dòng)。再次，幫助學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)活動(dòng)中獲得積極的思維體驗(yàn)。教師應(yīng)營(yíng)造有助于學(xué)生思維發(fā)展的課堂氛圍，并通過(guò)情景模擬、難題破解、公開(kāi)辯論等方式鼓勵(lì)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的思維。只有當(dāng)他們“有機(jī)會(huì)進(jìn)行思考和選擇他們自己的反應(yīng)時(shí)，只有當(dāng)這些機(jī)會(huì)成為日復(fù)一日、周而復(fù)始地出現(xiàn)的課程的重要組成部分時(shí)，學(xué)生才會(huì)成熟起來(lái)”，[5]（P221）社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能真正為學(xué)生所接納。

[1]中辦國(guó)辦印發(fā)《意見(jiàn)》深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-08-15（01）.

[2]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[3]劉建軍.以彈性思維把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究，2015，（7）.

[4]伍遠(yuǎn)岳.論深度教學(xué)：內(nèi)涵、特征與標(biāo)準(zhǔn)[J].教育研究與實(shí)驗(yàn)，2017，（4）.

[5][美]路易斯·拉斯思.價(jià)值與教學(xué)[M].譚松賢，譯.杭州：浙江教育出版社，2003.

[6][英]曼紐爾·卡斯特.認(rèn)同的力量[M].曹榮湘，譯.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006.

[7]習(xí)近平.在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-05-02（02）.

[8][英]麥克·揚(yáng).未來(lái)的課程[M].謝維和，等，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2003.

[9]習(xí)近平主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)強(qiáng)調(diào)用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-03-19（01）.

[10][美]約翰·杜威.我們?cè)鯓铀季S·經(jīng)驗(yàn)與教育[M].姜文閔，譯.北京：人民教育出版社，2005.

[11][蘇]贊可夫.教學(xué)與發(fā)展[M].杜殿坤，等，譯.北京：人民教育出版社，2008.