【摘要】馬克思主義科學地回答了物質(zhì)世界的本原問題、誰是歷史創(chuàng)造者的問題，追溯到一切思想理論問題的源頭。馬克思主義理論就是徹底的理論。思政課教學要通過追問“為什么”說明我們所講的理論、觀點、結(jié)論都是符合客觀實際、符合人民根本利益的，占據(jù)真理和道義的制高點。習近平提出的八個“相統(tǒng)一”，是對思政課長期實踐經(jīng)驗全面、系統(tǒng)的總結(jié)，深刻體現(xiàn)了思政課教學和思想政治教育的規(guī)律，把如何上好思政課、增強說服力的認識提升到了一個新高度。習近平提出的六個“要”，完整概括了思政課教師應該具備的綜合素質(zhì)，為教師隊伍建設和教師自我學習提高指明了方向。教師提高綜合素質(zhì)的關(guān)鍵在于做學習和實踐馬克思主義的典范。思政課教師要努力達到“系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地”學會馬克思主義，練就“不怕問、怕不問、見問則喜”的真本領(lǐng)。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義；立德樹人；思想政治教育

【作者簡介】田心銘（1947-），教育部高等學校社會科學發(fā)展研究中心研究員（北京? 100080）。

【原文出處】《馬克思主義研究》（京），2021.1.1～10

《求是》雜志2020年第17期發(fā)表的《思政課是落實立德樹人根本任務的關(guān)鍵課程》，是習近平2019年3月18日在學校思想政治理論課教師座談會上講話的主要部分。這篇重要講話深刻總結(jié)了思政課的豐富經(jīng)驗，回答了思政課建設中的重大問題，為上好思政課提供了根本遵循。習近平在講話中提出，思政課要“以透徹的學理分析回應學生，以徹底的思想理論說服學生，用真理的強大力量引導學生”①。本文謹就思政課怎樣貫徹這一精神，“以徹底的思想理論說服學生”做一些討論。

說服力不夠強是思政課教學中長期存在的一個帶有普遍性的問題。增強說服力是當前改進思政課教學的關(guān)鍵。增強說服力就要追問“為什么”。馬克思說：“理論只要徹底，就能說服人。”②習近平在《講話》中引用了馬克思這一名言，進而指出：“馬克思主義理論就是徹底的理論。思政課教師所講的理論、觀點、結(jié)論要經(jīng)得起學生各種‘為什么’的追問，這樣效果才能好”。習近平針對現(xiàn)實中存在的問題指出：“要練就不怕問、怕不問、見問則喜的真本領(lǐng)，不能見學生提問就發(fā)怵?！薄叭绻粏柧蛦柕沽?，那就說明所講的不是真理，或者自己還沒有掌握真理?！绷暯疥P(guān)于思政課教學要追問“為什么”的論述，抓住了增強思政課說服力的關(guān)鍵。

中國共產(chǎn)黨人歷來主張，“共產(chǎn)黨員對任何事情都要問一個為什么，都要經(jīng)過自己頭腦的周密思考，想一想它是否合乎實際，是否真有道理”③。思政課教學要有說服力、吸引力，不能只講“是什么”，還要講清楚“為什么”?！安慌聠枴⑴虏粏?、見問則喜”，就是要求教師經(jīng)得住“為什么”的追問，并且積極引導學生去追問，以追求真理的精神窮追到底。

總體而言，我國各門思政課的內(nèi)容，教師所講的理論、觀點、結(jié)論，包括馬克思主義基本原理，從毛澤東思想到習近平新時代中國特色社會主義思想的馬克思主義中國化成果，中國共產(chǎn)黨的基本理論、基本路線、基本方略。這些都是經(jīng)得住“為什么”的追問的，但這并不等于每個教師都經(jīng)得住追問。如果教師被學生一問就問倒了，那就表明自己還沒有弄懂馬克思主義這個徹底的思想理論。教師要經(jīng)得住追問，就要深入學習、理解“馬克思主義理論就是徹底的理論”這一重要論斷。

究竟什么是理論的徹底性？思想理論的“底”在哪里？馬克思主義的“底”是什么？深入探討這些問題，才能弄懂為什么說馬克思主義是徹底的理論。

恩格斯在《自然辯證法》中論述物質(zhì)世界的運動時說，自然科學證實了“相互作用是事物的真正的終極原因。我們不能比對這種相互作用的認識追溯得更遠了，因為在這之后沒有什么要認識的東西了”④。這一論述啟示我們，理論的徹底性，就是要追溯到“終極原因”，追溯到不能更遠的、在其之后再沒有什么要認識的東西的地方。對于一定的思想理論體系來說，這個“底”就是它的邏輯起點和以此為起點建立起來的整個體系的實踐基礎(chǔ)。人類知識體系中的各門科學，是在探索客觀對象、不斷追問“為什么”的過程中形成和發(fā)展起來的。對于邏輯嚴謹?shù)捏w系，窮根究底追問“為什么”，必然會追到它的邏輯起點。筆者認為，思想、理論的“底”包含兩層含義。其一，就思想理論體系本身來說，就是它的邏輯起點；其二，就思想理論體系與其所反映的客觀對象的關(guān)系來說，就是它作為一種認識成果的實踐基礎(chǔ)。看一個體系是不是徹底的理論、科學的理論，一要看它的邏輯起點是什么，二要看這個起點和整個體系是否經(jīng)受住了實踐的檢驗，能不能站得住。舉個例子來說。歐幾里得幾何學是一個邏輯嚴密的體系，它的邏輯起點是若干定義加上幾條公設，構(gòu)成這個體系的各條定理都可以以此為起點推導出來。但是這幾條公設，例如它的第五公設即平行線公設，并不是推導出來的，是不能用邏輯推理證明的，所以被稱為“公設”。既然不能證明，有的數(shù)學家就改變這一公設，分別假設為至少能做兩條平行線或一條平行線也不能做，由此又各自推導、建立了一個幾何學體系，也就是非歐幾里得幾何學。隨著人類實踐和科學的發(fā)展，這些幾何學體系各自在不同領(lǐng)域得到了實際應用。實踐證明，歐氏幾何學和非歐幾何學雖然是邏輯起點和體系內(nèi)容各有不同的幾何學，但在各自適用的范圍內(nèi)都具有真理性。這一段科學史啟示我們，對于一門科學來說，窮根究底追問為什么，必然追溯到它的邏輯起點；只有邏輯起點以及體系中各個與該起點具有邏輯導出關(guān)系的原理都經(jīng)得住實踐檢驗的理論，才是具有徹底性的科學理論。

馬克思主義正是這樣的理論。毛澤東指出：“馬克思主義有幾門學問，馬克思主義的經(jīng)濟，馬克思主義的社會主義——階級斗爭學說，但基礎(chǔ)的東西是馬克思主義哲學?！雹蓠R克思主義以辯證唯物主義和歷史唯物主義為哲學基礎(chǔ)，以科學社會主義為核心，以政治經(jīng)濟為主要內(nèi)容，構(gòu)成了如列寧所說的“極其徹底而嚴整”⑥的科學體系。世界觀是總開關(guān)。哲學的追問是最深層次的最徹底的追問?？茖W理論的前沿問題最終都同哲學分不開。人們對現(xiàn)實生活中各種問題的追問，最終必然追溯到哲學世界觀的層面，成為對世界本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律尤其是人類社會本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的探究。馬克思主義哲學科學地回答了物質(zhì)世界的本原問題、思維與存在的關(guān)系問題，尤其是以唯物史觀的偉大發(fā)現(xiàn)揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，回答了誰是歷史創(chuàng)造者的問題，這樣就追溯到了一切思想理論問題的源頭，成為徹底的理論，創(chuàng)立了科學的世界觀，迎來了人類思想史上壯麗的日出。

追問“為什么”，就是追問提出一種觀點、主張的根據(jù)是什么。衡量一切事物的合理性、正當性，決定主體對待各種認識問題或?qū)嶋H問題的態(tài)度，必須確立一定的標準。筆者認為，思想政治教育中各種“為什么”的追問，追到最后，衡量的標準歸結(jié)起來應該是兩條：是否合乎實際，是否符合人民利益。對于各種思想理論觀點或?qū)嵺`主張、政策安排，追到最后，如果能說明它既是符合客觀實際、客觀規(guī)律的，又是符合人民根本利益的，那就是追到底了，就有了根底、站住腳了。這兩條衡量標準的依據(jù)，就是馬克思主義哲學最根本的原理。第一，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)世界包括人類社會的發(fā)展是有客觀規(guī)律的。所以我們的一切認識必須符合客觀實際，一切行動必須從實際出發(fā)，遵循和運用客觀規(guī)律。第二，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動力。所以我們的一切行動必須符合人民根本利益，堅持以人民為中心。對于這些根本原理，習近平都做過明確闡述。他在主持黨中央政治局集體學習辯證唯物主義世界觀和方法論時指出：“世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是辯證唯物主義最基本、最核心的觀點，是馬克思主義哲學的基礎(chǔ)?！彼蟆皩W習掌握世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識的原理，堅持從客觀實際出發(fā)制定政策、推動工作”⑦。在主持黨中央政治局集體學習歷史唯物主義基本原理和方法論時，習近平指出：“如何認識人民群眾在歷史上的作用是社會歷史觀的重大問題，同歷史唯心主義英雄史觀相對立，歷史唯物主義群眾史觀第一次徹底解決了這個重大問題，提出人民是歷史的創(chuàng)造者。”他要求“學習和掌握人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點，緊緊依靠人民群眾推進改革”⑧。

世界統(tǒng)一于物質(zhì)，人民是歷史的創(chuàng)造者，是馬克思主義哲學辯證唯物主義和歷史唯物主義最根本的原理。這就是馬克思主義科學思想體系的邏輯起點，就是這一徹底的理論的“底”。我們不能追溯到比這種認識更遠的地方了，因為在這之后沒有什么要認識的了。在思政課教學中，如果我們能說明所講的理論、觀點、結(jié)論是符合客觀實際、符合人民根本利益的，那就是追到底了，理論上就徹底了；追不到這個底，不能說明它們是符合客觀實際和人民根本利益的，那就是理論上不徹底。

面對我們生活于其中的這個世界，追問其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，不能追溯到比世界統(tǒng)一于物質(zhì)、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者更遠的地方了，這是不是說馬克思主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理、人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理是無法證明的假說而非已經(jīng)證明的科學真理呢？這是徹底的理論必須回答的一個帶根本性的問題。

一個思想觀點是不是真理，最終并非取決于它能否通過邏輯推導得出，而是取決于能否經(jīng)受住實踐的檢驗。因為，歸根到底，檢驗真理的標準是社會實踐，而不是邏輯證明。邏輯推導、邏輯證明，都是人的思維活動，屬于認識、思想的范疇，沒有跨出意識的領(lǐng)域。邏輯證明在實踐檢驗真理的過程中發(fā)揮著重要作用，是判斷是非曲直的重要手段，但是只有社會實踐才是檢驗真理的唯一標準。邏輯證明本身也是以實踐檢驗為基礎(chǔ)的，因為邏輯證明所運用的規(guī)則和方法，也是在實踐中產(chǎn)生、由實踐證明的。列寧說：“人的實踐經(jīng)過億萬次的重復，在人的意識中以邏輯的式固定下來，這些式正是（而且只是）由于億萬次的重復才有著先入之見的鞏固性和公理的性質(zhì)?！雹狁R克思從創(chuàng)立自己的新世界觀之始，就明確回答了人的認識真理性的標準是什么這個基礎(chǔ)性、根本性的問題，指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題，人應該在實踐中證明自己思維的真理性?！雹廪q證唯物主義和歷史唯物主義的根本原理是否具有真理性，歸根到底不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。這些原理的提出當然離不開邏輯思維，但是其真理性不是靠邏輯推演證明的。它們是由千百萬人民群眾的社會實踐反復證明了的科學真理。恩格斯說：“世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而這種物質(zhì)性不是由魔術(shù)師的三兩句話所證明的，而是由哲學和自然科學的長期的和持續(xù)的發(fā)展所證明的。”（11）習近平引用了恩格斯這段著名論述來論證“世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理”（12）。科學史是以實踐為基礎(chǔ)的人類認識的結(jié)晶，由科學史來證明，也就是由人類全部實踐的總和來證明。同樣的，“人民是歷史的創(chuàng)造者”這一唯物史觀的根本原理也不是由三兩句話所證明的，而是由人類社會發(fā)展的全部歷史、全部實踐所證明的。馬克思主義以這些根本原理為哲學基礎(chǔ)建立起來的全部科學理論，是已經(jīng)經(jīng)受了社會實踐檢驗的真理。毛澤東指出：“馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學地構(gòu)成這些學說的時候，而且在于為爾后革命的階級斗爭和民族斗爭的實踐所證實的時候?！保?3）1848年《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）的發(fā)表標志著馬克思主義科學世界觀的問世?！缎浴匪岢龅男率澜缬^是不是真理的問題，在它問世之日是沒有完全解決的。但是馬克思主義指導下的人民群眾的實踐證明了它的科學性。馬克思和恩格斯依據(jù)社會實踐檢驗了《宣言》原理的真理性。他們在《宣言》1872年德文版序言中寫道：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多么大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。”（14）《宣言》發(fā)表170多年來，一代又一代馬克思主義者、共產(chǎn)黨人運用馬克思主義指導實踐，同時用實踐檢驗了馬克思主義的真理性。2018年，習近平在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出：“馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國?！敝袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民革命、建設、改革取得輝煌成功的歷史，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際日益結(jié)合的歷史。習近平用三個“結(jié)合起來”實現(xiàn)三次“偉大飛躍”概括了黨成立以來近百年的歷史。他指出，中國共產(chǎn)黨誕生后，“把馬克思主義基本原理同中國革命和建設的具體實際結(jié)合起來”，實現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來的偉大飛躍；改革開放以來，“把馬克思主義基本原理同中國改革開放的具體實際結(jié)合起來”，實現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍；在新時代，“把馬克思主義基本原理同新時代中國具體實際結(jié)合起來”，迎來了中華民族從富起來到強起來的偉大飛躍。習近平由此得出結(jié)論：實踐證明，馬克思主義的“科學性和真理性在中國得到了充分檢驗”；實踐還證明，“堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、不斷推進馬克思主義中國化時代化是完全正確的”（15）。

堅持世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，就是要堅持實事求是。習近平指出：“遵循這一觀點，最重要的就是堅持一切從客觀實際出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)?！保?6）堅持人民群眾是歷史創(chuàng)造者原理，就是要堅持黨的群眾路線。習近平指出：“群眾路線本質(zhì)上體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理?！保?7）實事求是、群眾路線是毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿中國共產(chǎn)黨人全部理論和實踐的立場、觀點、方法。實事求是是我們黨思想路線的重要內(nèi)容。群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。中國共產(chǎn)黨遵循馬克思主義的原理確立了自己的思想路線和根本工作路線。這表明，世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理、人民群眾是歷史創(chuàng)造者原理既是馬克思主義科學理論體系的邏輯起點，也是中國共產(chǎn)黨在全部實際工作中的根本遵循。它們是馬克思主義的“天經(jīng)地義”，是共產(chǎn)黨人的“天經(jīng)地義”，是我們一切言論和行動、理論和實踐的立腳之點。

思政課教學要有理論的徹底性、有說服力，就要通過不斷追問“為什么”，說明我們所講的理論、觀點、結(jié)論都是符合客觀實際、符合人民根本利益的，歷史和實踐已經(jīng)對此做出了充分檢驗和證明。這樣就能占據(jù)真理和道義的制高點，用徹底的理論說服學生，用真理的強大力量引導學生。

習近平說：“講好思政課不容易?！本退颊n的內(nèi)容來說，馬克思主義理論是徹底的理論，所以一定能說服人；但是就思政課教學工作來說，把徹底的理論講好是件不容易的事情，講得不好就不能說服人。我們黨歷來高度重視思政課建設，一代又一代思政課教師辛勤耕耘，積累了豐富的經(jīng)驗。習近平在思政課教師座談會上提出的八個“相統(tǒng)一”，是對思政課長期實踐經(jīng)驗全面、系統(tǒng)的總結(jié)。堅持這八個“相統(tǒng)一”，才能增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性，用徹底的思想理論說服學生。八個“相統(tǒng)一”具有極為豐富、深刻的內(nèi)容。本文僅從方法論層面談談學習體會。

習近平在黨中央政治局集體學習辯證唯物主義基本原理和方法論時強調(diào)，要“學習掌握事物矛盾運動的基本原理”（18）。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。學習掌握事物矛盾運動的基本原理，就是運用對立統(tǒng)一規(guī)律去分析矛盾、解決矛盾。這是唯物辯證法的根本方法。1956年，毛澤東深入開展調(diào)查研究，總結(jié)新中國成立以來社會主義建設和社會主義改造的實踐經(jīng)驗以及蘇聯(lián)的經(jīng)驗教訓，發(fā)表了《論十大關(guān)系》。他指出：“這十種關(guān)系，都是矛盾。世界是由矛盾組成的。沒有矛盾就沒有世界。我們的任務，是要正確處理這些矛盾?！保?9）《論十大關(guān)系》樹立了中國共產(chǎn)黨人運用事物矛盾運動基本原理指導社會主義建設的典范。習近平論述的思政課中的八個“相統(tǒng)一”，就是八對矛盾。這些都是思政課教學中客觀存在的矛盾?！吨v話》把這八對矛盾提煉出來，加以梳理，給予科學的分析，指出解決的方法，為推進思政課教學指明了方向。

事物矛盾運動的基本原理要求我們認識事物一定要既看到矛盾的雙方，又看到矛盾雙方之間既對立又統(tǒng)一的兩重關(guān)系。只看到一方而忽視另一方，或在雙方的關(guān)系中只看到對立而忘記統(tǒng)一、只看到統(tǒng)一而忘記對立，都是形而上學的片面性。堅持八個“相統(tǒng)一”，就是要全面地看到八對矛盾每一矛盾的兩個方面以及雙方之間既對立又統(tǒng)一的兩重關(guān)系，正確認識和處理好八對矛盾。

第一，堅持政治性和學理性相統(tǒng)一，就是要認識和處理好政治引導和學理分析的矛盾。政治引導是思政課的基本功能，學理分析是政治引導的學理支撐。離開學理分析，把課講成簡單的政治宣傳，或用學理分析弱化政治性，這兩種片面性都是思政課教學中實際存在的問題。馬克思主義是工人階級的科學世界觀。它是人民實現(xiàn)自身解放的思想體系，又是揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學。它既是意識形態(tài)，又是學術(shù)體系，體現(xiàn)著科學性和意識形態(tài)性的統(tǒng)一。堅持政治性和學理性相統(tǒng)一，是由馬克思主義作為“科學的理論”和“人民的理論”之統(tǒng)一的根本性質(zhì)決定的。政治引導集中體現(xiàn)為教育引導學生樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，堅持正確的政治方向，而“中國共產(chǎn)黨人的理想信念建立在馬克思主義科學真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上”（20）。思政課在堅定理想信念上下功夫，就要從學理上在講清楚人類社會發(fā)展規(guī)律上下功夫。講學理又絕不能忘記目的在于政治引導，不能淡化政治性。

第二，堅持價值性和知識性相統(tǒng)一，就是要認識和處理好價值觀教育與科學知識載體的矛盾。思政課重在塑造學生的價值觀。價值觀的根本問題是為什么人的問題。加強價值觀教育，就是要塑造以人民為中心的價值觀，引導學生堅持一切為了人民，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而不懈奮斗。正確的人生價值取向是建立在科學世界觀的基礎(chǔ)之上的。科學的世界觀、人生觀、價值觀的樹立，離不開對世界、對歷史、對社會、對人生的洞察和理解，不能不以豐富的科學知識、歷史知識為重要前提。列寧說：“共產(chǎn)主義是從人類知識的總和中產(chǎn)生出來的?！薄爸挥辛私馊祟悇?chuàng)造的一切財富以豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者。”他批評說：“如果有人說自己是共產(chǎn)主義者，同時又認為自己根本不需要任何扎實的知識，那他就根本不能成為共產(chǎn)主義者。”（21）忽視知識性，沒有豐富的知識做支撐，價值觀教育就成了空洞的說教。但是，知識是載體，價值是目的，思政課教學必須牢牢抓住價值觀，寓價值觀引導于知識傳授之中，不能忘記思政課的根本性質(zhì)和目的而把它變成一般知識性課程，更不能讓學生為了應付考試死記硬背知識點。

第三，堅持建設性和批判性相統(tǒng)一，就是要正確認識和處理傳導主流意識形態(tài)和批判錯誤觀點、錯誤思潮的矛盾。思政課的任務是傳導主流意識形態(tài)，傳播馬克思主義的立場、觀點、方法，而馬克思主義是在同各種錯誤思想的斗爭中開辟前進道路的，徹底的批判精神是馬克思主義的本質(zhì)特征。真理是與錯誤相比較而存在、相斗爭而發(fā)展的。任何肯定同時又都是否定。堅持建設性和批判性相統(tǒng)一，就要既講清客觀事實、客觀真理“是”什么，又講清“不是”什么，既講應該堅持什么，又講應該反對什么。當前意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然復雜，敵對勢力一刻也沒有停止對我國進行意識形態(tài)滲透，國內(nèi)一些錯誤思潮和觀點不時出現(xiàn)，社會上任何時候都會有各種問題存在。面對各種錯誤觀點和思潮，用好批判的武器，旗幟鮮明地進行剖析和批判，劃清真理與錯誤的界限，辨明大是大非、真假黑白，防止魚目混珠、以假亂真，才能傳導主流意識形態(tài)，把思政課建設好。

第四，堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一，就是要正確認識和處理理論和實踐的矛盾。認識和實踐、知和行的關(guān)系是貫穿人類全部實踐和認識活動、決定實踐和認識得失成敗的基本矛盾。毛澤東為馬克思主義中國化奠定哲學基礎(chǔ)的光輝著作《實踐論》，就是圍繞著認識和實踐、知和行的矛盾展開的。馬克思主義是來自實踐又回到實踐中去的理論，是指導實踐發(fā)展又在實踐中接受檢驗并隨著實踐發(fā)展的理論?！皩嵺`的理論”“不斷發(fā)展的開放的理論”，同“科學的理論”“人民的理論”一道，體現(xiàn)了馬克思主義的基本特性（22）。理論與實踐相統(tǒng)一是中國共產(chǎn)黨人一貫堅持的基本原則，也是思政課必須堅持的基本原則。思政課要用科學理論培養(yǎng)人，必須高度重視這門課程所固有的實踐性，把思政課小課堂同社會實踐大課堂結(jié)合起來。一方面，要遵循學生的認知規(guī)律，聯(lián)系現(xiàn)實社會實際和學生生活實際把馬克思主義基本原理講清楚、講透徹；另一方面，要教育引導學生懂得，學到的東西不能只停留在書本上，裝在腦袋里，而應該落實到行動上，做到知行合一、以知促行、以行求知，把人生抱負落實到腳踏實地的行動之中，為實現(xiàn)民族復興的偉大目標而努力奮斗。

第五，堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，就是要正確認識和處理統(tǒng)一性要求和多樣性方法、路徑的矛盾。每一事物中的矛盾既有特殊性，又在特殊性中包含著普遍性，共性個性的道理是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它就等于拋棄了辯證法。黨和國家根據(jù)我國教育為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)建設者和接班人的根本任務，對思政課的教學目標、課程設置、教材使用、教學管理等方面提出了明確的統(tǒng)一性要求。教學中必須遵循這些要求，不能各行其是，但是又必須結(jié)合具體實際，因地制宜、因時制宜、因材施教。拿教材來說，教材的編、審、用是國家事權(quán)，必須體現(xiàn)國家意志。思政課要使用統(tǒng)編教材，教師要把統(tǒng)編教材作為依據(jù)，確保教學的規(guī)范性、科學性、權(quán)威性。但是，教材給出的是普遍適用于全中國學生的基本結(jié)論和簡要論述，而不同地區(qū)、不同學校以及學生狀況有其復雜的特殊性；教材的內(nèi)容是相對穩(wěn)定的，教材的修改必須按照規(guī)定程序經(jīng)歷一個較長的過程，而現(xiàn)實生活是隨時變化的，每天都有新事物、新問題涌現(xiàn)出來，所以教師在教學中不能簡單照搬教材，不能照本宣科，必須結(jié)合具體實際，才能讓學生愛聽、愛學，聽懂、學會，這就需要做很多創(chuàng)造性的工作，進行多樣化探索，用多樣性的方法和路徑落實統(tǒng)一性的要求。

第六，堅持主導性和主體性相統(tǒng)一，就是要正確認識和處理教師主導作用和學生主體性作用的矛盾。教學是一種特殊的實踐一認識復合活動。教師的教，本質(zhì)上是一種以教師為主體的實踐活動。學生的學，本質(zhì)上是一種以學生為主體的認識活動。教學活動是這二者的有機統(tǒng)一。教師作為教的主體，在教學中居于主導地位、起著主導作用。學生作為學的主體，其主體性的發(fā)揮是決定教學效果的重要因素。所以辦好思政課既不能離開教師的主導，又要堅持以學生為中心。只有充分發(fā)揮教師和學生兩個積極性、主動性，把教師的主導性和學生的主體性統(tǒng)一起來，才能取得良好效果。教師的主導作用和學生的主體性作用是相互影響、相互促進的。教師的主導作用發(fā)揮得好，不僅不會妨礙而且可以促進學生主體性作用的發(fā)揮。教師在教學中要激發(fā)學生學習的能動性，組織學生積極參加小組研學、情景展示、課題研討、課堂辯論等各種方式的教學活動，同時做好畫龍點睛的工作，加強引導和總結(jié)提煉。要開出書單，教育學生多讀經(jīng)典著作，同時指出重點，幫助學生理解，避免教條主義、本本主義。這樣才能為實現(xiàn)主導性和主體性相統(tǒng)一發(fā)揮關(guān)鍵作用。

第七，堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，就是要正確認識和處理堅持灌輸?shù)幕痉椒ê妥⒅貑l(fā)式教學的矛盾。20世紀初，列寧在《怎么辦？》中批判俄國經(jīng)濟派的自發(fā)論時提出了“灌輸”論。他指出，科學社會主義不是依賴于工人運動的自發(fā)增長而產(chǎn)生的，而是馬克思和恩格斯這樣的“革命的社會主義知識分子的思想發(fā)展的自然和必然的結(jié)果”。他說：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去?！保?3）習近平引用列寧的論述，運用“灌輸”論分析思政課教育，明確提出：“灌輸是馬克思主義理論教育的基本方法?！遍_設思政課，就是要向?qū)W生灌輸馬克思主義理論，用習近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人。但是，“灌輸”論是基于對科學理論從何而來、能不能自發(fā)產(chǎn)生的判斷而提出的馬克思主義理論教育的原則和基本方法，它所回答的是“要不要灌輸”的問題；“如何灌輸”、怎樣才能灌輸?shù)煤?，是另一個問題。習近平指出，不能搞“填鴨式的‘硬灌輸’”，要注重啟發(fā)式教育，引導學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題，水到渠成地得出結(jié)論。注重啟發(fā)式，才能發(fā)揮學生的主體性作用。否定“灌輸”論，或把“灌輸”論誤讀為可以搞“注入式”、填鴨式的“硬灌輸”，都背離了灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一的要求。上好思政課，要用啟發(fā)式的教育做灌輸?shù)墓ぷ鳌?/div>