【摘? ? 要】歷史是最好的教科書(shū)。新時(shí)代開(kāi)展黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史學(xué)習(xí)教育，要注重把握歷史規(guī)律，領(lǐng)悟其中包蘊(yùn)的共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律；要注重形成歷史共識(shí)，認(rèn)識(shí)中國(guó)道路開(kāi)拓的歷史、中國(guó)化馬克思主義理論成長(zhǎng)的歷史、中國(guó)特色社會(huì)主義制度成長(zhǎng)的歷史和中國(guó)特色社會(huì)主義文化成長(zhǎng)的歷史；要做好史論結(jié)合，明確時(shí)代使命、破解現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、開(kāi)拓新的歷史。

【關(guān)鍵詞】黨史；新中國(guó)史；改革開(kāi)放史；社會(huì)主義發(fā)展史；時(shí)代使命

【作者簡(jiǎn)介】孫力，華東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院特聘教授(上海200237)；田志軒，國(guó)防大學(xué)政治學(xué)院（上海201602）。

【原文出處】《思想理論教育》（滬），2020.6.4～9

【基金項(xiàng)目】教育部人文社會(huì)科學(xué)研究課題“習(xí)近平總書(shū)記對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的重大貢獻(xiàn)研究”(課題批準(zhǔn)號(hào)：19YJA710043)。

2020年1月，習(xí)近平總書(shū)記在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上的重要講話中指出：“要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，同學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理貫通起來(lái)，同學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史結(jié)合起來(lái)。[1]從黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“四史”）的角度進(jìn)行歷史的學(xué)習(xí)教育，這在我們黨的歷史上是第一次。中國(guó)共產(chǎn)黨是非常重視理論學(xué)習(xí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，之所以能夠在革命、建設(shè)和改革中走出一條新路，取得舉世矚目的輝煌成就，毫無(wú)疑問(wèn)這是其中的重要原因和強(qiáng)大支撐。在理論學(xué)習(xí)中重視歷史的教育功能，是一個(gè)極為鮮明的特點(diǎn)。這實(shí)際上與中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)唯物史觀的深刻把握，以及實(shí)事求是的思想路線有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。歷史是人類(lèi)實(shí)踐的記錄，改天換地、創(chuàng)造輝煌的歷史更是包含著人們認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律、運(yùn)用歷史規(guī)律的過(guò)程。從歷史中抽象出來(lái)的理論、邏輯，并不是孤立存在而能夠證明自身的，只有回到歷史中才具有強(qiáng)大的生命活力。歷史的學(xué)習(xí)教育同歷史本身一樣，是一個(gè)不斷展開(kāi)的進(jìn)程。黨的十八大以后，歷史的學(xué)習(xí)教育翻開(kāi)了新的一頁(yè)，“四史”的學(xué)習(xí)教育就是典型的體現(xiàn)?！八氖贰钡娜诤?，進(jìn)一步凸顯了我們黨對(duì)歷史中蘊(yùn)含的社會(huì)發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)追求，也更加鮮明地體現(xiàn)了歷史學(xué)習(xí)教育的時(shí)代使命，即通過(guò)歷史的學(xué)習(xí)教育，進(jìn)一步創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代的新的歷史。

重視通過(guò)研習(xí)歷史來(lái)把握科學(xué)的理論，是中國(guó)共產(chǎn)黨思想理論建設(shè)的鮮明特點(diǎn)，這是同中國(guó)共產(chǎn)黨自身的成長(zhǎng)聯(lián)系在一起的。

中國(guó)共產(chǎn)黨在把馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，經(jīng)歷了諸多的艱難曲折，從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)看，這些艱難曲折實(shí)際上反映了馬克思主義基本原理在指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐中被檢驗(yàn)以及發(fā)展創(chuàng)新的歷史。它不僅證明了馬克思主義的正確性，更是證明了馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的必要性，以及中國(guó)革命的特殊性。也就是說(shuō)，對(duì)中國(guó)革命而言，理論的科學(xué)性是蘊(yùn)含在中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中的，不能夠單單以教科書(shū)式的抽象方式存在。如果只相信后者，中國(guó)革命必然步履維艱，難以取得勝利。毛澤東痛批本本主義，正是對(duì)此有著極為深刻的認(rèn)識(shí)。因此，要使中國(guó)革命順利發(fā)展，就必須從中國(guó)革命的歷史中探討社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，把歷史教科書(shū)同文本教科書(shū)結(jié)合起來(lái)，這樣才能夠真正掌握毛澤東所說(shuō)的中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的馬克思主義。

我們黨歷史上第一次全黨系統(tǒng)的以歷史為教科書(shū)的學(xué)習(xí)是從延安時(shí)期開(kāi)始的。應(yīng)該說(shuō)，蘇共對(duì)黨的歷史的總結(jié)和教育對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生了積極的影響。1938年10月，斯大林倡議并親自參加編寫(xiě)的《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》版，并迅速傳到延安。1939年冬，毛澤東等為“各學(xué)校、各訓(xùn)練班教課及在職干部自修學(xué)習(xí)”合寫(xiě)了《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》干部課本，拉開(kāi)了黨史教育的帷幕。次年夏天，毛澤東開(kāi)始著手《六大以來(lái)》的編輯，他先后挑選了86件重要文獻(xiàn)提供給延安的高級(jí)干部學(xué)習(xí)研究。我們黨注重運(yùn)用黨史統(tǒng)一全黨思想，并在此基礎(chǔ)上弄清楚中國(guó)革命的規(guī)律問(wèn)題，重視在黨史學(xué)習(xí)教育中提高全黨的理論水平。延安整風(fēng)開(kāi)始以后，1942年4月，中共中央宣傳部在《關(guān)于在延安討論中央決定及毛澤東整頓三風(fēng)報(bào)告的決定》中規(guī)定了整風(fēng)學(xué)習(xí)的18份文件，隨后又增加到22份文件。毛澤東對(duì)這些文件的定性是：“二十二個(gè)文件是何等之文件，是世界革命一百多年的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)中國(guó)革命二十年經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)?！盵2]

為什么要從歷史中學(xué)習(xí)？毛澤東嚴(yán)厲批評(píng)了黨內(nèi)存在的理論脫離實(shí)際的不良學(xué)風(fēng)問(wèn)題，指出：“因?yàn)檫^(guò)去干部教育中是有很大毛病的，特別是在學(xué)校教育中把方針完全搞到另外一邊去了，研究馬列主義搞到違反馬列主義方面去了，方法也是違反馬列主義的方法，這個(gè)毒害相當(dāng)深。”［3]他反復(fù)強(qiáng)調(diào)要理論聯(lián)系實(shí)際，并對(duì)如何理論聯(lián)系實(shí)際作了重要的闡釋?zhuān)骸斑M(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系?！盵4]這些論述蘊(yùn)含著一個(gè)十分重要的思想，即黨史的學(xué)習(xí)教育是認(rèn)識(shí)中國(guó)革命規(guī)律的重要環(huán)節(jié)，也是馬克思主義中國(guó)化的重要環(huán)節(jié)。1942年3月，毛澤東在中央學(xué)習(xí)組作《如何研究中共黨史》的報(bào)告，對(duì)黨史學(xué)習(xí)研究的目的、對(duì)象、方法、注意事項(xiàng)等進(jìn)行了系統(tǒng)論述，并明確指出：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！盵5]

毋庸贅述，延安時(shí)期的黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)對(duì)黨的建設(shè)和中國(guó)革命都產(chǎn)生了巨大影響，全黨的理論水平大大提升，毛澤東思想在這一時(shí)期成熟是有深刻歷史緣由的。正是通過(guò)對(duì)黨的歷史的研習(xí)，中國(guó)革命的規(guī)律性才得以更好地把握，馬克思主義中國(guó)化的成果才能夠得以確立，使中國(guó)

共產(chǎn)黨不僅翻開(kāi)了思想理論建設(shè)的新篇章，也使中國(guó)革命邁入了新征程。

新中國(guó)成立后，以黨史為核心的學(xué)習(xí)教育進(jìn)一步深化和規(guī)范化。1949年的《共同綱領(lǐng)》明確規(guī)定：“提倡用科學(xué)的歷史觀點(diǎn)，研究和解釋歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化及國(guó)際事務(wù)?！盵6]這指出了學(xué)習(xí)歷史的方法論意義。新中國(guó)成立初期即確立起黨史革命史的教學(xué)科研體系。1952年10月，教育部規(guī)定，高校要按年級(jí)次序分別開(kāi)設(shè)“新民主主義論”、“政治經(jīng)濟(jì)”、“辯證唯物論與歷史唯物論”三門(mén)思想政治理論課程。[7]1953年，高校院系調(diào)整和教學(xué)改革后，正式規(guī)定開(kāi)設(shè)“馬列主義基礎(chǔ)”，“政治經(jīng)濟(jì)”、“辯證唯物論與歷史唯物論”、“中國(guó)革命史”四門(mén)馬列主義理論課，作為高校各專(zhuān)業(yè)的必修課程。其中，明確規(guī)定“中國(guó)革命史”的教學(xué)目的是“系統(tǒng)地講授毛澤東思想的基礎(chǔ)知識(shí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)政治的發(fā)展規(guī)律，了解中國(guó)革命的基本問(wèn)題，和中國(guó)共產(chǎn)黨的總路線總政策”。[8]這一課程布局呈現(xiàn)出兩個(gè)極為鮮明的特色：其一，凸顯歷史教育對(duì)社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。很明顯，新中國(guó)確立的歷史教育，不同于起源于西方人文主義的史學(xué)教育，其重心在于把握政治發(fā)展規(guī)律，以便更好地推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)。其二，把中國(guó)革命史作為中國(guó)化馬克思主義理論的重要組成部分。從20世紀(jì)50年代至今，中國(guó)革命的歷史一直是教育系統(tǒng)（包括干部教育）馬克思主義理論教育的重要組成部分。這是中國(guó)共產(chǎn)黨理論建設(shè)的一個(gè)鮮明特征，是中國(guó)化馬克思主義理論的創(chuàng)造性建構(gòu)。馬克思主義理論體系通常被劃分為哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分，而中國(guó)共產(chǎn)黨則將黨史融入馬克思主義理論體系之中，把歷史教育升華為馬克思主義理論教育。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義理論建設(shè)的中國(guó)化創(chuàng)新。通過(guò)堅(jiān)持這一理論創(chuàng)新，不斷推動(dòng)黨的思想理論建設(shè)和馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。尤其是黨的十八大以來(lái)，圍繞歷史展開(kāi)的學(xué)習(xí)教育翻開(kāi)了新的一頁(yè)。

黨的十八大閉幕后，習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)就強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展，要“體現(xiàn)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律”。[9]在認(rèn)識(shí)把握規(guī)律的過(guò)程中，習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)歷史的教科書(shū)作用。他在中共中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上指出：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部還要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，知史愛(ài)黨，知史愛(ài)國(guó)。要了解我們黨和國(guó)家事業(yè)的來(lái)龍去脈，汲取我們黨和國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)，正確了解黨和國(guó)家歷史上的重大事件和重要人物。這對(duì)正確認(rèn)識(shí)黨情、國(guó)情十分必要，對(duì)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)也十分必要，因?yàn)闅v史是最好的教科書(shū)。”[10]對(duì)于歷史學(xué)習(xí)，他一方面強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立“大歷史觀”，即站在中華民族乃至人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的高度認(rèn)識(shí)和探求社會(huì)規(guī)律，如他闡述的“以數(shù)千年大歷史觀之，變革和開(kāi)放總體上是中國(guó)的歷史常態(tài)”；[11]另一方面，重視歷史的經(jīng)絡(luò)血脈，即在整個(gè)歷史中關(guān)注那些體現(xiàn)人類(lèi)文明方向的，體現(xiàn)優(yōu)秀中華兒女改天換地、創(chuàng)造輝煌的專(zhuān)門(mén)史，如中國(guó)人民近代以來(lái)的各類(lèi)革命斗爭(zhēng)史。

專(zhuān)門(mén)史的研習(xí)，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義意義重大，因?yàn)樗谡宫F(xiàn)“大歷史觀”的基礎(chǔ)上，更加注重中國(guó)國(guó)情和中國(guó)的特殊規(guī)律。我們實(shí)際上可以看到，從延安時(shí)期的黨史學(xué)習(xí)教育開(kāi)始，專(zhuān)門(mén)史的研習(xí)過(guò)程，也是馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展過(guò)程，以及越來(lái)越深入地把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的過(guò)程。

黨的十九屆四中全會(huì)把這種專(zhuān)門(mén)史的學(xué)習(xí)教育聚焦在“加強(qiáng)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史教育”。應(yīng)該注意到，這三大專(zhuān)門(mén)史與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，對(duì)歷史的明晰過(guò)程促進(jìn)了人們對(duì)歷史規(guī)律的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。習(xí)近平總書(shū)記在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上的重要講話中，在“三史”的基礎(chǔ)上增加了社會(huì)主義發(fā)展史，形成“四史”學(xué)習(xí)教育的完整體系，進(jìn)一步把中國(guó)特色社會(huì)主義置于整個(gè)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的宏觀視野下透視，也就是將把握特殊性和把握普遍性結(jié)合起來(lái)，以便更加全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。由此，“四史”的體系就同三大規(guī)律，即共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律相映襯，歷史的教育功能就更加充分地體現(xiàn)出來(lái)，而最首要的就是領(lǐng)悟其中包蘊(yùn)的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的深刻規(guī)律。

實(shí)踐表明，一個(gè)民族對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)決定著對(duì)未來(lái)的追求。近代中國(guó)之所以能夠開(kāi)啟偉大變革，關(guān)鍵在于對(duì)封建主義的傳統(tǒng)中國(guó)有了清醒的認(rèn)識(shí)。當(dāng)今中國(guó)，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，完成“兩個(gè)一百年”的宏偉目標(biāo)，必然需要對(duì)當(dāng)代中國(guó)的偉大歷史變革，乃至當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)的偉大歷史變革，有更加深入的理解，并在此基礎(chǔ)上形成廣泛的共識(shí)，由此才能夠把握好歷史前進(jìn)的方向，建構(gòu)起完成偉大歷史使命的思想文化根基。

當(dāng)代中國(guó)的歷史是不平凡的歷史，不平凡的歷史生成不平凡的認(rèn)同。近百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)了改天換地的歷史巨變，鑄就了中華民族最璀璨的歷史篇章。這些都被記載到我們的黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義的中國(guó)發(fā)展史中，生成了我們不平凡的認(rèn)同，即對(duì)社會(huì)發(fā)展道路、對(duì)馬克思主義科學(xué)理論、對(duì)社會(huì)主義制度以及中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同。所以，應(yīng)該看到，對(duì)于歷史的共識(shí)和認(rèn)同，與道路、理論、制度和文化的認(rèn)同緊密相連。人民對(duì)于歷史的共識(shí)和認(rèn)同一旦出現(xiàn)問(wèn)題，我們的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信必然面臨危機(jī)。

由此，首先，我們要認(rèn)識(shí)中國(guó)道路開(kāi)拓的歷史?！八氖贰狈从车氖侵袊?guó)革命道路開(kāi)拓的歷史，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)改變世界的歷史。認(rèn)清歷史進(jìn)程中中國(guó)道路的開(kāi)拓、中國(guó)道路的比較、中國(guó)道路的世界意義以及中國(guó)道路的成就，才能堅(jiān)定中國(guó)道路自信。其次，我們要認(rèn)識(shí)中國(guó)化馬克思主義理論成長(zhǎng)的歷史?！八氖贰庇痴樟丝茖W(xué)理論在中國(guó)與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程，無(wú)論是毛澤東思想的誕生和發(fā)展，還是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的時(shí)代創(chuàng)新，都創(chuàng)造了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的奇跡，是深刻展現(xiàn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的理論。再次，我們要認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義制度成長(zhǎng)的歷史?！八氖贰庇兄S富生動(dòng)的制度演進(jìn)內(nèi)涵，精彩地展現(xiàn)出百年中國(guó)進(jìn)行制度選擇的過(guò)程，以及制度建構(gòu)和制度完善的過(guò)程，弄清楚制度不是“飛來(lái)峰”，才能堅(jiān)定制度自信。最后，我們要認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義文化成長(zhǎng)的歷史。歷史也是文化的書(shū)寫(xiě)，“四史”更是中國(guó)紅色文化的生長(zhǎng)舞臺(tái)。中華兒女“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的英雄氣概，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人格情操，“大道之行，天下為公”的價(jià)值追求，這樣的文化精髓無(wú)一不在“四史”中熠熠生輝。

歷史是寶貴的教科書(shū)。學(xué)習(xí)“四史”就要使全體人民敬畏歷史、尊重歷史，警惕和抵制歷史虛無(wú)主義，在理想信念、價(jià)值觀念、認(rèn)識(shí)理念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，達(dá)成共識(shí)，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。歷史是最好的鏡鑒。蘇共對(duì)歷史進(jìn)行“重新評(píng)價(jià)”導(dǎo)致社會(huì)思想大混亂之殷鑒不遠(yuǎn)。1987年，戈?duì)柊蛦谭虺霭媪恕陡母锱c新思維：為了我國(guó)和為了全世界》一書(shū)，切爾尼亞耶夫評(píng)價(jià)道：“他已經(jīng)‘感覺(jué)到’這個(gè)‘遠(yuǎn)方’將完全不同于60年來(lái)所提出的并已成為社會(huì)遺傳因子型的東西?！盵12]在“改革”“新思維”的偽裝下，戈?duì)柊蛦谭虻年U釋開(kāi)始偏離了蘇聯(lián)社會(huì)主義的歷史邏輯。最典型的例子就是對(duì)蘇聯(lián)歷史的重新評(píng)價(jià)，“十月革命本身漸漸變成了歷史錯(cuò)誤，對(duì)列寧本人也悄悄地動(dòng)手。各種見(jiàn)解毫不客氣地在報(bào)刊、廣播和電視屏幕上不斷發(fā)表。在評(píng)價(jià)蘇聯(lián)制度時(shí)已用上了‘極權(quán)主義’這樣的字眼”。[13]蘇共否定了歷史，最后也否定了自己。蘇聯(lián)的教訓(xùn)告訴我們，對(duì)于歷史的認(rèn)同一旦決堤，勢(shì)必導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)的思想混亂，并對(duì)建立在既有歷史認(rèn)同之上的政權(quán)帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難。

事實(shí)上，共產(chǎn)黨人最清楚凝聚思想共識(shí)、清除錯(cuò)誤思潮的重要作用。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中大篇幅批判了當(dāng)時(shí)流行的反動(dòng)的社會(huì)主義、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，為共產(chǎn)黨人正確認(rèn)識(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)指導(dǎo)思想提供了科學(xué)指南。列寧也清楚地意識(shí)到清除各種錯(cuò)誤思想對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的重要性，并力圖糾正當(dāng)時(shí)流行在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨中的機(jī)會(huì)主義和無(wú)政府主義等錯(cuò)誤思想?！叭繗v史，特別是歷次革命的歷史，總是比最優(yōu)秀的政黨、最先進(jìn)階級(jí)的最覺(jué)悟的先鋒隊(duì)所想象的更富有內(nèi)容，更形式多樣，更范圍廣闊，更生動(dòng)活潑，‘更難以捉摸’。”[14]列寧在分析革命階級(jí)任務(wù)時(shí)分析了歷史的特點(diǎn)，事實(shí)上也指出了歷史的豐富性和復(fù)雜性、學(xué)習(xí)和把握歷史的重要性。

當(dāng)前，我們面臨著思想多元、認(rèn)識(shí)分化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革，利益格局深刻調(diào)整，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)多元多樣多變趨勢(shì)，社會(huì)思想的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性顯著增強(qiáng)。以歷史虛無(wú)主義等為代表的錯(cuò)誤思潮混雜其中，挑戰(zhàn)馬克思主義指導(dǎo)地位，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)政治制度、發(fā)展道路。尤其值得注意的是，在“四史”的傳播解讀中，不同程度地存在著以片面代替全面、以解構(gòu)代替整合、以表象遮掩本質(zhì)、以戲說(shuō)兜售荒謬、以解讀裹挾私貨等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了人們對(duì)歷史事實(shí)的認(rèn)知，消解了社會(huì)共識(shí)。加之媒體格局和輿論生態(tài)深刻變化，復(fù)雜的輿論場(chǎng)為錯(cuò)誤思潮提供了更便利的傳播條件，以新媒體為代表的傳播渠道具有自發(fā)性、沖突性、多元性、難控性等特點(diǎn)，進(jìn)一步加劇了凝聚社會(huì)共識(shí)、增強(qiáng)政治認(rèn)同的挑戰(zhàn)。

實(shí)踐證明，現(xiàn)實(shí)的困惑與歷史的迷霧相關(guān)。因此，要在讀史中認(rèn)識(shí)“正史”，只有在正史之上才能夠形成正確的共識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”[15]“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！盵16]開(kāi)展“四史”學(xué)習(xí)教育，為我們提供了理解“三個(gè)獨(dú)特”的鑰匙和堅(jiān)定文化自信的寶貴資源。特別是面對(duì)各種社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)，開(kāi)展“四史”學(xué)習(xí)教育，就成為我們消除錯(cuò)誤思潮影響，凝聚社會(huì)共識(shí)的強(qiáng)大武器。

學(xué)習(xí)歷史是為了把握歷史規(guī)律，指導(dǎo)當(dāng)下的實(shí)踐，更好地走向未來(lái)。學(xué)習(xí)“四史”，就要做好史論結(jié)合，以史為鑒，以史論今。

以史論今就是要明確時(shí)代使命。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀，這是從人類(lèi)歷史中獲得的思想財(cái)富。他們運(yùn)用這一思想體系深刻地闡釋了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。在馬克思、恩格斯的所有論著中，都充滿了歷史智慧。唯物史觀的分析方法，就是最科學(xué)、最深刻的歷史分析法。我們必須看到，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)主義革命等基本理念包蘊(yùn)著深刻的歷史內(nèi)涵，離開(kāi)了這些歷史內(nèi)涵，就不可能真正理解這些理念和運(yùn)用這些分析方法。列寧的歷史分析方法的貢獻(xiàn)就在于對(duì)時(shí)代問(wèn)題的闡釋。他精辟而又及時(shí)地指出人類(lèi)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，指出：“首先考慮到各個(gè)‘時(shí)代’的不同的基本特征（而不是個(gè)別國(guó)家的個(gè)別歷史事件），我們才能夠正確地制定自己的策略；只有了解了某一時(shí)代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個(gè)國(guó)家或那個(gè)國(guó)家的更具體的特點(diǎn)。”[17]學(xué)習(xí)“四史”，就要結(jié)合歷史，深入理解把握所處時(shí)代的特征，擔(dān)負(fù)起時(shí)代使命。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主題，一代人有一代人的使命。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，我們黨正帶領(lǐng)人民進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，形勢(shì)環(huán)境變化之快、改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、對(duì)我們黨治國(guó)理政考驗(yàn)之大前所未有。學(xué)習(xí)“四史”，就要正確把握時(shí)代主題和時(shí)代特征，正確把握世情國(guó)情黨情，勇敢擔(dān)當(dāng)起我們這一代人的使命。

以史論今就是要破解現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。問(wèn)題是時(shí)代的鳴訴。學(xué)習(xí)“四史”，就要以史為鏡，破解現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會(huì)主要矛盾的變化反映了我國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀實(shí)際，指明了解決當(dāng)代中國(guó)發(fā)展主要問(wèn)題的根本著力點(diǎn)。我們破解現(xiàn)實(shí)問(wèn)題要圍繞社會(huì)主要矛盾進(jìn)行。

當(dāng)前，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域多元思想文化相互交流交融交鋒已是客觀存在，主流意識(shí)形態(tài)與多樣化社會(huì)思潮長(zhǎng)期并存、相互激蕩趨勢(shì)更加顯著，引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚思想共識(shí)任務(wù)艱巨繁重。毛澤東曾告誡：“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)?！盵18]要通過(guò)“四史”學(xué)習(xí)教育，用馬克思主義中國(guó)化最新成果統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，不斷凝聚共識(shí)、增強(qiáng)認(rèn)同。不忘初心才能更加自覺(jué)，擔(dān)當(dāng)使命才能更加堅(jiān)定。

破解現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，就是要在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)組織的力量。列寧指出：“黨組織愈堅(jiān)強(qiáng)，黨內(nèi)的動(dòng)搖性和不堅(jiān)定性愈少。”[19]“不僅要善于領(lǐng)導(dǎo)自己的黨，而且要善于在這些群眾走向和轉(zhuǎn)向新立場(chǎng)的過(guò)程中領(lǐng)導(dǎo)他們。”[20]開(kāi)展“四史”學(xué)習(xí)教育，就是要以黨員、干部的學(xué)習(xí)教育引導(dǎo)全社會(huì)凝聚共識(shí)。要認(rèn)真貫徹黨的學(xué)習(xí)制度，通過(guò)黨內(nèi)理論學(xué)習(xí)、黨組織生活、黨校教育培訓(xùn)等形式，使學(xué)習(xí)真正落到實(shí)處。破解問(wèn)題還需要?jiǎng)?chuàng)新馬克思主義理論教育方式，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，積極創(chuàng)新學(xué)習(xí)形式，讓歷史學(xué)習(xí)活動(dòng)“立體化”、“活起來(lái)”，在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟歷史的真諦，樹(shù)立正確的歷史觀，以達(dá)到思想上的正本清源、固本培元。

以史論今就是要開(kāi)拓新的歷史?！八氖贰奔姓宫F(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)拓。這個(gè)道路不僅展現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興，而且體現(xiàn)了新的時(shí)代條件下社會(huì)主義道路的探索和推進(jìn)，是定位于人類(lèi)現(xiàn)代化篳路藍(lán)縷的一段進(jìn)程。不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。學(xué)習(xí)“四史”，就要認(rèn)真體悟中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史，把握當(dāng)下，開(kāi)拓未來(lái)。

我們黨歷來(lái)重視對(duì)歷史的考量，重視從歷史學(xué)習(xí)中汲取力量，重視從歷史走向未來(lái)。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！盵21]開(kāi)拓未來(lái)必須從歷史出發(fā)，立足現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記深入分析了中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)之不易的創(chuàng)立過(guò)程，指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義不是天上掉下來(lái)的，是在改革開(kāi)放40年的偉大實(shí)踐中得來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立近70年的持續(xù)探索中得來(lái)的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命97年的實(shí)踐中得來(lái)的，是在近代以來(lái)中華民族由衰到盛170多年的歷史進(jìn)程中得來(lái)的，是在對(duì)中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來(lái)的?！盵22]這啟示我們，只有在深入學(xué)習(xí)中總結(jié)歷史規(guī)律，厘清歷史發(fā)展脈絡(luò)和社會(huì)發(fā)展邏輯的基礎(chǔ)上開(kāi)拓未來(lái)，發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義才會(huì)有厚實(shí)穩(wěn)定的根基，才會(huì)有源源不竭的內(nèi)生動(dòng)力。

學(xué)習(xí)“四史”使我們更加明白，我們今天所續(xù)寫(xiě)的歷史，就是中國(guó)特色社會(huì)主義的前進(jìn)史、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在當(dāng)代的開(kāi)拓史，而絕不是其他的什么史。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)。通過(guò)學(xué)習(xí)“四史”，要認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐開(kāi)拓，升華對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)同，更好地探索和運(yùn)用共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。同時(shí)必須看到，我們還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，還面臨很多沒(méi)有弄清楚的問(wèn)題和亟待解決的難題，對(duì)許多重大問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和處理都還處在不斷深化的過(guò)程中。事業(yè)越發(fā)展，改革越深入，新情況新問(wèn)題就會(huì)越多，面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)也會(huì)越多。而我們始終可以從中汲取智慧和力量的，就是堅(jiān)持從歷史中學(xué)習(xí)，不斷挖掘歷史資源，從而讓歷史的規(guī)律引領(lǐng)我們開(kāi)創(chuàng)新的歷史。

[1]習(xí)近平．在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上的講話[N]．人民日?qǐng)?bào)，2020-01-09.

[2][3][5]毛澤東文集，第2卷[M]．北京：人民出版社，1993:416-417,414,399.

[4][18]毛澤東選集，第3卷[M]．北京：人民出版社，1991: 820，1094．

[6]中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)[M]．北京：人民出版社，1952:15．

[7][8]普通高校思想政治理論課文獻(xiàn)選編(1949-2008)[Z]．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008:13，16.

[9][10]習(xí)近平談治國(guó)理政[M]．北京：外文出版社，2014:12，405．

[11]習(xí)近平．在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話[N]．人民日?qǐng)?bào)，2018-12-19．

[12][俄]阿·切爾尼亞耶夫．在戈?duì)柊蛦谭蛏磉吜闧M]．北京：世界知識(shí)出版社，2001:190．

[13]薛小榮，王萍．來(lái)自上面的革命——戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期的政治體制改革[M]．天津：天津人民出版社，2017：92．

[14][20]列寧選集，第4卷[M]．北京：人民出版社，2012:203，201．

[15]習(xí)近平．在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[N]．人民日?qǐng)?bào)，2016-05-19.

[16]習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好[N]．人民日?qǐng)?bào)，2013-08-21.

[17]列寧全集，第26卷[M]．北京：人民出版社，1988:143.

[19]列寧選集，第1卷[M]．北京：人民出版社，2012：473．

[21]馬克思恩格斯選集，第1卷[M]．北京：人民出版社,2012:669．

[22]習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)以時(shí)不我待只爭(zhēng)朝夕的精神投入工作開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面[N]．人民日?qǐng)?bào)，2018-01-06．