【摘要】習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上提出思想政治理論課改革創(chuàng)新要堅持八個方面的統(tǒng)一，即政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、價值性和知識性相統(tǒng)一、建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一、理論性和實踐性相統(tǒng)一、統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一、主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一、顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。這“八個統(tǒng)一”具有豐富的理論內(nèi)涵和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)，是長期以來思想政治理論課教育教學(xué)經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié)，是思想政治理論課教育教學(xué)規(guī)律的集中體現(xiàn)，對于推進(jìn)新時代黨和國家意識形態(tài)工作特別是思想政治理論課教育教學(xué)工作，具有重要的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平；思想政治理論課；教育教學(xué)；“八個統(tǒng)一”

【作者簡介】劉建軍，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授（北京100872）。

【原文出處】《教學(xué)與研究》（京），2019.7.13～19

【基金項目】本文系北京高校中國特色社會主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心、中國人民大學(xué)21世紀(jì)中國馬克思主義研究協(xié)同創(chuàng)新中心項目“高校思想政治理論課體系研究”的階段性成果。

2019年3月18日，習(xí)近平主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會并發(fā)表重要講話，對思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）建設(shè)做了全面論述和部署，特別是對如何辦好新時代思政課做了集中闡述。他指出，推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對性，堅持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，堅持價值性和知識性相統(tǒng)一，堅持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一，堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，堅持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。①這“八個統(tǒng)一”表述完整、內(nèi)涵豐富、意義重大，需要我們從理論上加以全面分析和把握。

“八個統(tǒng)一”的提出，具有深厚的文化底蘊(yùn)和堅實的實踐基礎(chǔ)，具有突出的理論創(chuàng)新價值和重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

首先，“八個統(tǒng)一”是思政課教育教學(xué)實踐經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié)?！鞍藗€統(tǒng)一”具有形式上的完整性，是一種比較完美的理論建構(gòu)，但它不是一種純理論的推演和建構(gòu)，而是來源于思政課教育教學(xué)的實踐經(jīng)驗，因而具有堅實的實踐基礎(chǔ)。思政課教育教學(xué)是一種重要的實踐活動，它在我國高校的存在已經(jīng)有一個長期的歷史過程，積累了豐富的實踐經(jīng)驗。新中國成立以來，特別是經(jīng)過高等教育的改造，我們高校就設(shè)立了相應(yīng)的思政課。特別是改革開放以來，我國高校逐步形成了完整的思政課課程體系和教學(xué)體系。1998年形成了“98”課程方案，到2005年又在思政課改革中形成了“05”方案?！?5”方案的實施是一個大規(guī)模推進(jìn)的過程，從領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)同志到廣大思政課教師，以巨大的熱情推進(jìn)思政課建設(shè)各項工作。從那時以來已經(jīng)過去了十幾年，這是思政課建設(shè)特別是教育教學(xué)經(jīng)驗形成、積累的黃金時期。到今天，可以說在思政課建設(shè)特別是教學(xué)中，已經(jīng)積累起十分豐富的經(jīng)驗。這些經(jīng)驗來源于實踐，是十分寶貴的資源。但它還是零散的東西，許多帶有教育者個人的主觀成分。因此，對這些形成和積累起來的實踐經(jīng)驗，還需要進(jìn)行梳理和總結(jié)，找出共同的東西，形成基本經(jīng)驗?！鞍藗€統(tǒng)一”是對思政課教育教學(xué)實踐經(jīng)驗的系統(tǒng)性概括，可以說是思政課教育教學(xué)的基本經(jīng)驗。

其次，“八個統(tǒng)一”是思政課教育教學(xué)規(guī)律的集中表述?！鞍藗€統(tǒng)一”不僅是思政課教育教學(xué)的基本經(jīng)驗，而且是這些經(jīng)驗的理論升華，它揭示了思政課教育教學(xué)的規(guī)律性，是一種系統(tǒng)的規(guī)律性認(rèn)識，某種意義上甚至可以看作是思政課教育教學(xué)的基本規(guī)律。不論自然規(guī)律還是社會規(guī)律，都具有客觀性、必然性和重復(fù)性，是事物本質(zhì)層面的內(nèi)在聯(lián)系?！鞍藗€統(tǒng)一”體現(xiàn)的是思政課教育教學(xué)中的八對重大關(guān)系，它們不是現(xiàn)象層面的關(guān)系，而是本質(zhì)層面的關(guān)系；它們是客觀存在的關(guān)系，不是主觀臆造的關(guān)系；它們是具有必然性的關(guān)系，而不是偶然性的關(guān)系；它們在思政課教育教學(xué)中是反復(fù)出現(xiàn)的關(guān)系，而不是偶爾遇到的關(guān)系。找出這八對關(guān)系，并揭示每一對關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系，就是找到并揭示了思政課教育教學(xué)的規(guī)律。可以說，“八個統(tǒng)一”的提出，具有思想政治教育理論的創(chuàng)新價值，是思政課教育教學(xué)研究的重大創(chuàng)新。值得注意的是，如果說在自然科學(xué)領(lǐng)域中規(guī)律往往表述為一定的公式，那么在人的活動領(lǐng)域中規(guī)律則往往表述為兩個矛盾方面的辯證統(tǒng)一。這表明，在人文社會領(lǐng)域中，規(guī)律更具有復(fù)雜性。它并不是單一單向的，而往往是包括矛盾的兩個方面，并體現(xiàn)矛盾雙方的對立統(tǒng)一。這可以說是對立統(tǒng)一規(guī)律在思政課教育教學(xué)中的體現(xiàn)。

再次，“八個統(tǒng)一”是新時代思政課創(chuàng)新發(fā)展的科學(xué)指針。黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時代。隨著新時代的到來，高校馬克思主義學(xué)院建設(shè)、馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)、思想政治理論課建設(shè)的速度和節(jié)奏都明顯加快了。特別是十九大的召開，使黨和國家各項事業(yè)站在了新的歷史起點上。在這樣的歷史時刻，高校思政課建設(shè)不能滿足于以往取得的成就，而是必須面對新時代的實際和要求，把教育教學(xué)提到更高水平。習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的重要講話，特別是關(guān)于“八個統(tǒng)一”的論述，為我們抓好思政課建設(shè)和搞好思政課教學(xué)，提供了理論遵循和實踐指導(dǎo)。可以說，“八個統(tǒng)一”是我們在新時代推進(jìn)思政課建設(shè)和教育教學(xué)的科學(xué)指針和基本原則。其中蘊(yùn)含著強(qiáng)大的精神能量，具有直接而管用的指導(dǎo)價值。我們要深刻認(rèn)識“八個統(tǒng)一”的理論意義和實踐價值，把它運(yùn)用于我們實際的教育教學(xué)活動，充分發(fā)揮其理論和實踐的指導(dǎo)作用，把思政課辦得越來越好。

最后，“八個統(tǒng)一”不僅適用于思政課教育教學(xué)，而且適用于黨的全部思想政治教育和意識形態(tài)工作?！鞍藗€統(tǒng)一”雖然是針對思政課提出來的，但它的內(nèi)容和意義并不限于思政課。從其產(chǎn)生來源和過程看，它并不僅僅是在思政課教育教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，而且是在我們黨和國家意識形態(tài)工作長期以來所積累的經(jīng)驗和規(guī)律性認(rèn)識基礎(chǔ)上形成起來的。比如，理論與實踐的統(tǒng)一是我們黨思想理論方面的重要原則，是歷來就十分強(qiáng)調(diào)的。統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一，是我國思想文化領(lǐng)域和意識形態(tài)建設(shè)中的一個重要原則。堅持教師的主導(dǎo)性和學(xué)生主體性，是教育學(xué)領(lǐng)域中的重要觀點。顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，則是思想政治教育領(lǐng)域中近年來取得的成果。所有這些經(jīng)驗和成果，在思政課領(lǐng)域中得到匯聚并形成完整的“八個統(tǒng)一”。這“八個統(tǒng)一”不僅僅是適應(yīng)于思政課教育教學(xué)，而且是適應(yīng)于黨和國家全部的思想政治教育和意識形態(tài)工作，可以說是黨和國家思想政治教育和意識形態(tài)工作的指導(dǎo)方針和重要原則。

“八個統(tǒng)一”言簡意賅，具有豐富的內(nèi)涵。那么，我們怎樣才能更好地理解和把握其科學(xué)內(nèi)涵呢？這里有一個觀察視角和認(rèn)識方法的問題。

首先，要從整體上把握。習(xí)近平提出的“八個統(tǒng)一”具有系統(tǒng)性，是一個完整的整體。一方面，它的內(nèi)容十分豐富，分別表現(xiàn)為八個不同的方面；另一方面，這八個方面又構(gòu)成一個有機(jī)整體。整體性，是“八個統(tǒng)一”的題中應(yīng)有之義，因為當(dāng)我們講“八個統(tǒng)一”的時候，已經(jīng)是把習(xí)近平分別講的八個方面當(dāng)作一個整體了。當(dāng)其作為一個整體的時候，就具有了一種整體的特質(zhì)，它不是各個具體統(tǒng)一的簡單相加，而是具有自身的整體性存在。從具體內(nèi)容上看，“八個統(tǒng)一”并不都是全新的東西，其中的一些具體的統(tǒng)一，比如，“理論和實踐的統(tǒng)一”“統(tǒng)一和多樣的統(tǒng)一”等都是早就提出過的，但是它們還沒有被匯總到一起并構(gòu)成一個整體?，F(xiàn)在，它們從零散到整體，體現(xiàn)了認(rèn)識前進(jìn)的過程。而且，八個方面的統(tǒng)一在實踐中是共同起作用的，具有整體性的功能和作用。如果我們認(rèn)識不到它的整體性，不能作為一個整體來把握它的性質(zhì)和功能，而是滿足于把它們都打散而分別地加以考察，那就是認(rèn)識上的倒退，也不可能取得實踐上的全面進(jìn)步。因此，我們要用整體性的方法去觀察和研究“八個統(tǒng)一”。

其次，要從結(jié)構(gòu)上把握?！鞍藗€統(tǒng)一”作為一個整體，并不是一個籠統(tǒng)的整體，而是有其自身內(nèi)在結(jié)構(gòu)的整體。只有認(rèn)識了它的結(jié)構(gòu)性，才能更好地把握住其整體性。因此，在把握了“八個統(tǒng)一”的整體性后，還必須努力把握它的結(jié)構(gòu)性。八個方面的統(tǒng)一，并不是一個簡單的羅列，它們相互之間也并不是一種外在的關(guān)系。正因為它是有合理的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的，它才是完整的存在和有機(jī)的整體。對于“八個統(tǒng)一”的結(jié)構(gòu)性，既可以從宏觀上去把握，也可以從中觀和微觀上去把握。從宏觀上看，八個方面的統(tǒng)一本身是一個邏輯結(jié)構(gòu)，而且從第一個統(tǒng)一到最后一個統(tǒng)一，有一個邏輯推進(jìn)的連續(xù)過程。從中觀來看，前四個統(tǒng)一與后四個統(tǒng)一有比較顯明的差異，因而可以看作是構(gòu)成“八個統(tǒng)一”有機(jī)整體的兩個大的部分，探討這兩個部分的關(guān)系，就是很重要的課題。同時，從微觀上看，每一個“統(tǒng)一”都有其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)，需要我們深入到內(nèi)部去加以考察。不論是哪個層次，都需要我們用結(jié)構(gòu)與功能的方法去加以深入的考察，不能囫圇吞棗，大而化之。

再次，要從矛盾上把握?！鞍藗€統(tǒng)一”實際上是“八對矛盾”，因為每一個“統(tǒng)一”都呈現(xiàn)為一對矛盾。政治性和學(xué)理性是一對矛盾，價值性和知識性是一對矛盾，建設(shè)性和批判性是一對矛盾，理論性和實踐性是一對矛盾，統(tǒng)一性和多樣性、主導(dǎo)性和主體性、灌輸性和啟發(fā)性、顯性教育和隱性教育都是典型的矛盾關(guān)系。思政課教育教學(xué)是一個系統(tǒng)工程，是一個矛盾的集合體，它里面不只有一個方面的矛盾，而是具有多個方面的矛盾。至少可以說，思政課教育教學(xué)中的矛盾是一個八對矛盾組成的矛盾群。掌握了思政課教育教學(xué)中的矛盾，才能解決這些矛盾。因此，要用矛盾分析的方法來辯證地把握每一對矛盾的關(guān)系。在這里就用得上許多辯證法術(shù)語，比如，矛盾的統(tǒng)一性與斗爭性，矛盾的主要方面與次要方面，堅持兩點論、反對一點論等。這就表明，我們要用唯物辯證法的方法論來把握“八個統(tǒng)一”，特別是用矛盾分析的方法。

最后，要從屬性上把握。從習(xí)近平所列舉的“八個統(tǒng)一”中可以看到，它們都是談的性質(zhì)問題，比如，“政治性”“學(xué)理性”等。它們不是簡單地講“政治與學(xué)理”的關(guān)系，而是談“政治性與學(xué)理性的關(guān)系”。這就涉及“實體與屬性”的關(guān)系問題。如果一般地講“政治與學(xué)理”的關(guān)系，那么“政治”和“學(xué)理”就是實體，是主體；但如果是講“政治性與學(xué)理性”的關(guān)系，那么實體或主體就不是“政治”和“學(xué)理”，而是“思政課”，即講的是思政課的政治性與學(xué)理性的關(guān)系。在這里“思政課”或“思政課教育教學(xué)”是實體，只是它在這里被簡略掉了。因此，“理論性和實踐性的統(tǒng)一”，也不能一般地從“理論與實踐”的關(guān)系上去套用理解，而是必須圍繞思政課的理論性與實踐性來理解。我們要明白，任何一對矛盾方面的統(tǒng)一，講的都是思政課教育教學(xué)自身的屬性，都是為了讓我們更好地認(rèn)識和把握思政課的性質(zhì)，因而都必須緊扣思政課來理解這八對關(guān)系和“八個統(tǒng)一”。因此，我們要運(yùn)用實體和屬性關(guān)系范疇，通過屬性把握實體，用更注重具體性和針對性的方法來觀察和研究“八個統(tǒng)一”。

“八個統(tǒng)一”具有豐富的思想內(nèi)涵。這不僅因為它由八個方面的關(guān)系所構(gòu)成，而且因為其中每一個方面的統(tǒng)一都具有特定的內(nèi)涵。而把握每一個“統(tǒng)一”的內(nèi)涵，是全面把握“八個統(tǒng)一”的整體內(nèi)容的基礎(chǔ)。因此，需要分別對每一個“統(tǒng)一”進(jìn)行仔細(xì)的考察和分析。

在把握每一個“統(tǒng)一”的內(nèi)涵時，要緊扣習(xí)近平本人的原有表述，全面而精準(zhǔn)地予以把握。這種分析，要注意三個不同的層次和側(cè)重點：一是側(cè)重于客觀地講述前者與后者的統(tǒng)一性，比如政治性和學(xué)理性，從哲學(xué)上講它們作為矛盾的雙方既是對立的，又是統(tǒng)一的；二是側(cè)重“相統(tǒng)一”，“相”不是多余的，而是表明我們有意識地去實現(xiàn)雙方的統(tǒng)一。因為從理論上講政治性和學(xué)理性是有統(tǒng)一性，但在實際生活中切實實現(xiàn)二者的統(tǒng)一，則是需要我們努力去實現(xiàn)的；三是側(cè)重于“堅持”，強(qiáng)調(diào)我們要始終如一地努力去實現(xiàn)二者的統(tǒng)一。只有將這三個方面結(jié)合在一起，才能真正對每一個“統(tǒng)一”有全面的把握。

堅持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一。思政課具有鮮明的政治屬性，它致力于培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。這是它的本質(zhì)屬性，如果失去了這個屬性，它就不成其為思政課了。因此，必須堅持思政課教育教學(xué)的政治性，不能有絲毫的動搖和含糊。但是，講政治也要講道理，要以理服人，而不能以力服人，更不能以勢壓人。要以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生。這既是由我們的政治本身所要求的，也是由我們的大學(xué)和大學(xué)生的特點所要求的。從政治本身來說，我們的政治體現(xiàn)的是人民的利益，是正義的道理。同時，大學(xué)是知識分子匯聚的地方，是講理性和學(xué)理的地方。我們面對的大學(xué)生雖然還處在學(xué)習(xí)階段，但已經(jīng)有很強(qiáng)的理性思維能力，并注重學(xué)理的把握。因此，要堅持政治性，注重學(xué)理性，以政治來統(tǒng)領(lǐng)學(xué)理，以學(xué)理來闡釋政治。

堅持價值性和知識性相統(tǒng)一。思政課像任何課程一樣，具有知識性。其教育內(nèi)容主要以知識的形態(tài)呈現(xiàn)，同時其教學(xué)方式也往往表現(xiàn)為向?qū)W生的知識傳授。知識是人類認(rèn)識世界取得的成果，是支撐文明的基石。知識本身具有價值，即求真的價值，科學(xué)性價值。因此，知識傳授本身是有一定價值意義的，有助于培養(yǎng)人們的科學(xué)精神和社會成員對知識的尊重。思政課中有大量的知識，在教學(xué)過程中向?qū)W生傳授這些知識是完全必要的。但是，思政課與其他課程特別是專業(yè)課程有著重大區(qū)別，它主要不在于傳授知識，而在于通過知識的傳授來培養(yǎng)學(xué)生的價值觀，在于幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，樹立科學(xué)的理想信念。如果說思政課既具有知識性又具有價值性，那么在這里知識是載體，價值是目的。價值性是更為重要的，它集中體現(xiàn)著思政課的性質(zhì)。要寓價值引導(dǎo)于知識傳授之中，通過發(fā)揮大學(xué)教育中知識傳授的優(yōu)勢，實現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的正確價值觀塑造。

堅持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一。思政課既具有建設(shè)性，又具有批判性。所謂建設(shè)性，是指正面教育，站在黨和國家立場上傳導(dǎo)社會主義主流意識形態(tài)。改革開放以來，我們黨鑒于“文化大革命”中所謂“大批判開路”的弊端，而形成了“以正面宣傳”為主的方針，著眼于主流意識形態(tài)的建設(shè)和發(fā)展，著眼于對廣大人民群眾的正面宣傳和引領(lǐng)，而不再搞以往的那種急風(fēng)暴雨式的大批判斗爭，是完全正確的。這對于引導(dǎo)社會輿論，維護(hù)社會穩(wěn)定，營造寬松的干事創(chuàng)業(yè)的氛圍，發(fā)揮了重要的作用。但是，“正面宣傳為主”和注重建設(shè)性并不是放棄意識形態(tài)斗爭，并不是只講建設(shè)而不講批判。正面宣傳如果不與反面批判相結(jié)合，就不能真正發(fā)揮正面宣傳的主導(dǎo)性作用。其實，批判性是馬克思主義的理論品格，是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)屬性，也是高校思想政治理論課的題中應(yīng)有之義。必須直面各種錯誤觀點和思潮，開展有理有據(jù)的理論批判，揭露其政治本質(zhì)和理論錯誤。只有這樣，才能更好地保障思政課正面教育的作用。

堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一。理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義的基本原理。這一原理貫徹和體現(xiàn)于黨的思想理論和宣傳教育工作之中，也體現(xiàn)在高校思想政治理論課教育教學(xué)之中。高校思政課既有理論性，又有實踐性。所謂“理論性”，是指思政課內(nèi)容具有很強(qiáng)的理性屬性，特別是馬克思主義理論及其中國化理論成果作為思政課教學(xué)的核心內(nèi)容有著突出的理論性。因此，思政課教育在一定意義上是一種理論教育。但這并不是說思政課只能單純地講理論，更不是空洞地就理論講理論，而是必須貫徹黨的理論聯(lián)系實際的原則，高度重視教學(xué)內(nèi)容和方式方法的實踐性。一方面，要注重理論與實踐的對接，從理論與實際的統(tǒng)一中去講授理論內(nèi)容；另一方面，要注重實踐教學(xué)的方式方法，讓學(xué)生走向社會，把思政小課堂同社會大課堂結(jié)合起來，教育引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者。

堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一。在意識形態(tài)工作和思想政治教育中，我們長期以來堅持價值導(dǎo)向的一元性與價值取向的多樣性相結(jié)合，注重統(tǒng)一思想與包容多樣相統(tǒng)一。高校思政課同樣具有統(tǒng)一性和多樣性，這不僅體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上，而且體現(xiàn)于教育教學(xué)的多個環(huán)節(jié)上。習(xí)近平指出，既要落實教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材使用、教學(xué)管理等方面的統(tǒng)一要求，又要因地制宜、因時制宜、因材施教。②一方面，思政課是國家統(tǒng)一設(shè)置的課程，具有鮮明的政治性和主導(dǎo)性，因而必須堅持思政課課程設(shè)置的規(guī)范性，教學(xué)目標(biāo)與要求上的規(guī)定性，教材編寫的權(quán)威性，以及教學(xué)管理上的統(tǒng)一要求，這是保證思政課性質(zhì)和要求的基本前提和保障。另一方面，要充分考慮教育教學(xué)實施過程和方式方法的多樣性。根據(jù)學(xué)生各個方面的特點和要求，以多樣化的方式來實施教育教學(xué)，這是提高思政課教學(xué)針對性和實際效果的現(xiàn)實要求。思政課的重大難點之一，就是它以最大的統(tǒng)一性來面對最大的多樣性，因此，如果不能把統(tǒng)一性和多樣性有效結(jié)合起來，就很可能陷入眾口難調(diào)的困境。因此，要允許并提倡廣大教師在教育教學(xué)方式進(jìn)行多樣化的探索和創(chuàng)新，以滿足不同學(xué)生的不同需要，切實提高教學(xué)實效性。

堅持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一。思政課既具有教師的主導(dǎo)性，又具有學(xué)生的主體性。思政課是教師與學(xué)生互動的教學(xué)過程，教師是教學(xué)過程主導(dǎo)者，在教育教學(xué)中起著引導(dǎo)的作用；學(xué)生是教學(xué)過程的對象和意義所在，其目的是提高學(xué)生的思想政治和道德素質(zhì)，因而必須尊重學(xué)生的主體性。實際上，這里講的是教育主客體的關(guān)系，即教育者與受教育者的關(guān)系。但并沒有停留在傳統(tǒng)的主客二分的認(rèn)識上，而是吸取了雙主體理念的合理因素，體現(xiàn)了教育主客體關(guān)系處理上的時代性。不論是教師的主導(dǎo)性，還是學(xué)生的主體性，都是主體性。同時，又沒有陷入不分主次、沒有區(qū)別的雙主體陷阱，而是強(qiáng)調(diào)了教師的主導(dǎo)性。習(xí)近平指出：“思政課教學(xué)離不開教師的主導(dǎo)，同時要加大對學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點的研究，發(fā)揮學(xué)生主體性作用。”③意思很清楚，就是要尊重學(xué)生的主體性，研究并遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點，更好地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，提高教學(xué)實效性。

堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一。所謂灌輸性，是指思政課教育教學(xué)要有正面而系統(tǒng)的理論傳授，向?qū)W生傳授馬克思主義基本理論和黨的理論創(chuàng)新成果；而啟發(fā)性，是指教師在教學(xué)過程中，要善于啟發(fā)學(xué)生的思考，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生通過自己的思考得出正確的結(jié)論。這是“學(xué)”與“思”的關(guān)系，兩個方面都是必要的，缺一不可。首先要肯定灌輸?shù)谋匾?，學(xué)生頭腦中不可能自發(fā)地形成系統(tǒng)的科學(xué)理論，而必須經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。馬克思主義理論博大精深，如果沒有系統(tǒng)的傳授，學(xué)生是難以在短時期內(nèi)有所掌握的。不僅思政課如此，其他課程也莫不如此。當(dāng)然，在教學(xué)與學(xué)習(xí)過程中，較大信息量的傳授和學(xué)習(xí)，畢竟不是輕而易舉的，會給學(xué)生帶來很大壓力。如果有的老師不懂教學(xué)藝術(shù)，搞死記硬背和“填鴨式”硬灌，就會使學(xué)生感覺痛苦。所以，思政課教學(xué)要注重啟發(fā)性教育，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論。這樣一方面調(diào)動起他們的積極性，減輕了他們在知識學(xué)習(xí)上的壓力，同時也有利于提高教育效果。

堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。筆者建議將“堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”調(diào)整為“堅持顯教性和隱教性相統(tǒng)一”。這樣，一方面形式上與前面的七個統(tǒng)一更加一致，使“八個統(tǒng)一”在表述上更加完滿；另一方面又沒有改變原意和文字風(fēng)格。思政課教育教學(xué)長期以來主要是一種顯性教育，因為它本身是公開的正式的課程，它的教學(xué)方式也是比較正規(guī)的課堂教學(xué)方式，既具有實踐教學(xué)等方式，也 具有明確的思政教育特點。對思政課來說，顯性教育無疑是重要的，不能否認(rèn)的，這是與我們黨思想政治教育的“旗幟鮮明”的原則相適應(yīng)的。我們講思政課理直氣壯，沒有必要躲躲閃閃，更不能吞吞吐吐。這是問題的一方面，另一方面是，我們要認(rèn)識到，思政課教育教學(xué)也具有一定的隱教性，要高度重視隱性教育的作用，并使其與顯性教育相配合。隱性教育有其獨特的長處，它可以減少學(xué)生的逆反心理，使學(xué)生在不知不覺中受到教育。為此，就要挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實現(xiàn)全員全程全方位育人。特別是要發(fā)揮其他專業(yè)課程在育人中的作用，將思想品德教育滲透在各門課程中 ，體現(xiàn)于校園文化以及其他教育環(huán)節(jié)中，最終形成高校育人的合力。

上述八個方面的統(tǒng)一，每一個都具有十 分豐富的內(nèi)容，都可以進(jìn)行更加系統(tǒng)的深入的發(fā)掘和闡釋。同時，“八個統(tǒng)一”排列在一起，形成一個完整的論述和理論，考察“八個統(tǒng)一”之間的聯(lián)系，也是把握“八個統(tǒng)一”科學(xué)內(nèi)涵的需要。

習(xí)近平講的八個方面的統(tǒng)一，并不是隨意的排列，而是有其固定的順序。這種順序體現(xiàn)著一種基本的邏輯結(jié)構(gòu)，并在動態(tài)上呈現(xiàn)出一種大致的邏輯演進(jìn)。我們既可以從宏觀和微觀兩個層次的結(jié)合中來把握“八個統(tǒng)一”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)或內(nèi)在聯(lián)系，也可以從靜態(tài)與動態(tài)兩種狀態(tài)的結(jié)合中來把握“八個統(tǒng)一”的內(nèi)在關(guān)系。而且，還應(yīng)該把層次考察與狀態(tài)考察結(jié)合起來。

首先，“八個統(tǒng)一”從宏觀上可以劃分為兩組。前四條一組，后四條一組。前一組，即堅持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、堅持價值性和知識性相統(tǒng)一、堅持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一、堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一，總體上說更為基本和宏觀，帶有定性的特點，更多的是圍繞思政課的基本性質(zhì)來展開的；后一組，即堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一、堅持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一、堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一、堅持顯教性和隱教性相統(tǒng)一，總體上說更為具體和微觀，帶有過程性特點，更多的是圍繞教育教學(xué)的途徑方法來展開的。簡單地說，前者更側(cè)重于是什么，后者更側(cè)重于怎樣做。由此可見，“八個統(tǒng)一”既有性質(zhì)上的規(guī)定性，也有過程上的操作性。當(dāng)然，這一劃分只具有相對的意義，不應(yīng)過分夸大。

其次，“八個統(tǒng)一”從中觀上可以劃分為四組。每兩個統(tǒng)一為一組。“政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一”“價值性和知識性相統(tǒng)一”是第一組，它們緊密承接，因為“政治性”與“價值性”，“學(xué)理性”與“知識性”，都是緊密聯(lián)系的。這兩個統(tǒng)一主要是圍繞思政課的性質(zhì)或本質(zhì)而展開的。不論是“政治性”還是“價值性”，都是在強(qiáng)調(diào)性質(zhì)或本質(zhì)。接下來的一組包括兩個統(tǒng)一，即“建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一”“理論性和實踐性相統(tǒng)一”，強(qiáng)調(diào)的是思政課的特征或品格。第三組是“統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一”和“主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”，著重講的是思政課教育教學(xué)的過程或途徑。第四組是“灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”和“顯教性和隱教性相統(tǒng)一”，都是強(qiáng)調(diào)思政課教育教學(xué)的方式或方法。這樣，從性質(zhì)到特征，再到途徑，最后到方法，是一個比較清晰的邏輯演進(jìn)歷程。

最后，“八個統(tǒng)一”從微觀上可以區(qū)分為八對矛盾。從微觀上說，每一個“統(tǒng)一”內(nèi)部都有其結(jié)構(gòu)，即前項與后項之間的關(guān)系。用矛盾的觀點來說，就是矛盾的兩個方面之間的關(guān)系。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，共存于一個統(tǒng)一體中。它們相互依存，又相互轉(zhuǎn)化。這都可以說是一種結(jié)構(gòu)關(guān)系，也可以說是一種動態(tài)變化。把握這種關(guān)系或結(jié)構(gòu)，看似容易，其實困難。因為當(dāng)微觀結(jié)構(gòu)展開的時候，我們就會發(fā)現(xiàn)它可能比宏觀結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜，而且甚至深不見底。我們當(dāng)然不必想得那么復(fù)雜，但至少也要關(guān)注到兩個問題：一是在雙方的一般關(guān)系中，前者是矛盾的主要方面，是教育教學(xué)工作必須始終堅持的工作重點。比如，在第一對矛盾中，政治性是矛盾主要方面；在第二對矛盾中，價值性是矛盾主要方面；在第三對矛盾中，建設(shè)性是矛盾主要方面；在第四對矛盾中，理論性是矛盾主要方面；在第五對矛盾中，統(tǒng)一性是矛盾主要方面；在第六對矛盾中，主導(dǎo)性是矛盾主要方面；在第七對矛盾中，灌輸性是主要矛盾方面；在第八對矛盾中，顯性教育是矛盾主要方面。主要方面都排在第一位，它決定著矛盾的性質(zhì)和方向。因此，我們不能將二者的位置加以顛倒，或隨意地變動。這是需要注意的第一個問題。第二個問題是：在雙方一般關(guān)系的基礎(chǔ)上，在當(dāng)下的現(xiàn)實關(guān)系中，也就是說從實際的教育教學(xué)工作所面臨的問題來說，那么后者又成為矛盾的主要方面。就是說，鑒于我們長期以來一直注重前一個矛盾方面，而對后一方面關(guān)注不夠充分，那么為了提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)效果，就要把后一個方面作為工作重點，通過增強(qiáng)思政課教育教學(xué)的“學(xué)理性”“知識性”“批判性”“實踐性”“多樣性”“主體性”“啟發(fā)性”和“隱教性”，來增強(qiáng)教學(xué)親和力和吸引力。這樣看來，似乎前項是重點，后項也是重點，是相互矛盾的。其實不然，前項作為重點是戰(zhàn)略層面的，后項作為重點則是戰(zhàn)術(shù)層面的。正如毛澤東所闡述的社會主義建設(shè)十大關(guān)系一樣，要求在以重工業(yè)為戰(zhàn)略重點的前提下，按照“農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)”的順序來發(fā)展經(jīng)濟(jì)一樣。也就是說，首先是重工業(yè)優(yōu)先，在此基礎(chǔ)上是農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)優(yōu)先。

總之，“八個統(tǒng)一”是一個內(nèi)涵豐富、操作復(fù)雜的指導(dǎo)原則。把握它的豐富內(nèi)涵，掌握它的運(yùn)用技巧，都不是輕而易舉的事情。因此，我們一方面要從理論上和學(xué)理上深入地分析和把握其科學(xué)內(nèi)涵，另一方面要結(jié)合自己的教育教學(xué)實踐，在工作中掌握運(yùn)用的技能。這里既有理論，又有實踐；既有科學(xué)，又有藝術(shù)；既有遵循，又有創(chuàng)造。因此，我們要從現(xiàn)在開始，要為真正掌握和運(yùn)用好“八個統(tǒng)一”而不懈地長期努力。

①習(xí)近平：《在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的講話》，《人民日報》2019年3月19日。

②③習(xí)近平：《在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的講話》，《人民日報》2019年3月19日。