【摘要】當(dāng)前大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)知存在一定的問題。這些問題的存在，既有大學(xué)生自身觀念方面的內(nèi)在原因，也有社會環(huán)境與教育方式等外在因素的影響。高校應(yīng)從優(yōu)化校園文化、強(qiáng)化制度保障、提升師資水平、激發(fā)學(xué)生主體性等環(huán)節(jié)入手，加強(qiáng)大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使他們真正肩負(fù)起傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史重任。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；主體意識；文化教育

【作者簡介】王增福、李桂艷，山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院（山東濟(jì)南250358）。

【原文出處】《高效輔導(dǎo)員》（濟(jì)南），2019.6.70～75

【基金項(xiàng)目】本文系2015年度國家社科基金重大項(xiàng)目“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研究”（項(xiàng)目編號：2015YZD17）、2016年度山東省社科規(guī)劃重大項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化中的作用研究”（項(xiàng)目編號：16ALJJ05）階段性成果。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要精神力量。在中國特色社會主義進(jìn)入新時代、全面建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的關(guān)鍵時期，中國共產(chǎn)黨更加重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。大學(xué)生作為未來社會主義建設(shè)者和接班人，更應(yīng)勇挑文化傳承重?fù)?dān)。所以，我們需要全面深入了解新時代大學(xué)生傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度、整體素養(yǎng)和教育狀況，客觀分析其存在的突出問題，進(jìn)而采取切實(shí)有效的措施，提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的效果與質(zhì)量，造就千千萬萬熟諳傳統(tǒng)文化且能投身于其傳承和創(chuàng)新事業(yè)的國之棟梁，使其成長為擁有文化自知與文化自信的社會主義建設(shè)者和接班人，并以此為工作抓手，進(jìn)一步拓展我國文化軟實(shí)力和文化話語權(quán)提升的路徑。

傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的必然選擇。社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)，立足中國本土，承續(xù)民族歷史，需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取思想養(yǎng)料和精神支撐。只有植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷注入中華文化基因，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能獲得充沛的文化滋養(yǎng)和強(qiáng)大的精神動力，朝著民族與世界相統(tǒng)一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的方向發(fā)展。而服務(wù)于現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)，服務(wù)于中國特色社會主義事業(yè)，正是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主旨所在。只有在現(xiàn)代化建設(shè)過程中，融匯到社會主義先進(jìn)文化建設(shè)洪流中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能從歷史深處走進(jìn)現(xiàn)代化實(shí)踐，才能充分釋放其時代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)功能，彰顯其生命力和影響力。

大學(xué)生是新時代中國特色社會主義建設(shè)的生力軍，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的中堅(jiān)力量。他們在家庭、學(xué)校和社會教育中所形成的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，直接影響著他們在未來國家建設(shè)中的價(jià)值判斷與實(shí)踐走向。實(shí)際上，大學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和認(rèn)知狀況，在其觀念與行為中已有所體現(xiàn)。例如對于傳統(tǒng)文化節(jié)目的興趣、對某些傳統(tǒng)觀點(diǎn)的批判、對文物古跡的保護(hù)或破壞等等。但是，僅僅通過這些外在行為表現(xiàn)并不足以評判其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)與認(rèn)知水平。本研究擬在深入細(xì)致的調(diào)研基礎(chǔ)上，對大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知與教育做辯證分析，以期能為中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展工作建言獻(xiàn)策。

（一）研究對象

本研究選取山東省十所高校在校大學(xué)生為研究對象，共發(fā)放問卷10000份，回收問卷9810份，回收率98.1%，其中有效卷9473份，有效率為94.7%。我們充分考慮了學(xué)生在性別、年級、生源地和專業(yè)布局等諸方面的差異性，盡量實(shí)現(xiàn)樣本范圍的最大化，為形成相對全面的數(shù)據(jù)結(jié)果和科學(xué)分析奠定基礎(chǔ)。如表1所示。

表1? 調(diào)查對象的構(gòu)成情況

（二）研究工具

本研究采用自編的《新時代大學(xué)生中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)與認(rèn)知調(diào)查問卷》作為測評工具，目的是了解新時代大學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知情況和基本態(tài)度。問卷題型為選擇題，包括單選和多選兩種類型。共設(shè)計(jì)34個問題，前13道題目和第20、21題是有固定答案的客觀題，側(cè)重考察大學(xué)生對傳統(tǒng)文化特別是思想觀念、文學(xué)藝術(shù)、宗教哲學(xué)等具體內(nèi)容的熟知度和掌握度；剩余的19道題目是沒有固定答案的主觀性題目，側(cè)重于呈現(xiàn)大學(xué)生對傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度。該問卷主要包括五個維度：中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵特質(zhì)與主要內(nèi)容、對待中華傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度、中華傳統(tǒng)文化與新時代中國社會發(fā)展的關(guān)系、高校中華傳統(tǒng)文化教育的基本狀況、傳承創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化的前景與建議。

（一）研究結(jié)果

1.大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的常識性內(nèi)容識記程度較高，但存在概念混淆的現(xiàn)象

問卷設(shè)計(jì)了中華傳統(tǒng)文化主體、儒釋道主要思想、經(jīng)典詩詞辨析等常識性題目。測評顯示，答題正確率最高可達(dá)85.9%，被調(diào)查大學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熟悉度較高，對常見的語句、儒家文化的主要思想、中華文化的軸心時代等記憶較為準(zhǔn)確。盡管大學(xué)生對日常俗語或名人名著都有一定了解，但在部分相似觀點(diǎn)上容易產(chǎn)生混淆。例如，在“中國道家哲學(xué)最主要的思想”這一問題上，選擇“崇尚自然”“天人合一”“倡導(dǎo)無為”的學(xué)生人數(shù)相差不大，說明多數(shù)大學(xué)生盡管能較為熟練地識記一些傳統(tǒng)文化知識，但對傳統(tǒng)文化的理解有欠缺，因此誤解或混淆時有發(fā)生。

2.大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知總體處于中上水平，但性別、專業(yè)、區(qū)域、年級差異顯著

對參與計(jì)分的客觀題目予以統(tǒng)計(jì)顯示，平均數(shù)最高的為0.86，四道題目正確率超過0.7，七道題目正確率處于0.6-0.7之間具體計(jì)分情況表2所示。這說明新時代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的整體認(rèn)識處于中位及以上水平。但是，對性別和專業(yè)進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，女生在客觀題上的得分顯著高于男生，文史類學(xué)生得分顯著高于理工類學(xué)生。對不同年級學(xué)生的總分進(jìn)行比較發(fā)現(xiàn)，年級變量主效應(yīng)顯著，一年級學(xué)生得分顯著高于其他年級學(xué)生得分，二、三、四年級學(xué)生的得分逐級遞減；從生源地進(jìn)行考察發(fā)現(xiàn)，來自大城市、縣城、農(nóng)村學(xué)生的得分逐級提高。

表2? 不同變量差異的顯著性分析

3.大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的總體態(tài)度比較積極，能辯證地看待傳統(tǒng)文化的價(jià)值

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，88%的被調(diào)查大學(xué)生認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化并未過時，當(dāng)前我國社會中蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值理念，尤其是社會主義核心價(jià)值觀更是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與發(fā)展，很多價(jià)值觀念都能在傳統(tǒng)文化中找到根源。學(xué)生由此認(rèn)為需要繼續(xù)學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀。在如何對待傳統(tǒng)手工藝品的傳承、如何看待傳統(tǒng)文化的思想觀念、如何理解傳統(tǒng)道德規(guī)范的新時代價(jià)值、如何評價(jià)各種錯誤文化思潮以及如何把握中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義、中國特色社會主義的關(guān)系等方面，絕大多數(shù)大學(xué)生能夠理智分析、辯證看待、客觀評價(jià)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化服務(wù)于當(dāng)前社會發(fā)展，能夠認(rèn)識到傳承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要以馬克思主義為指導(dǎo)，同時要對“以儒代馬”“以儒化馬”等錯誤思潮進(jìn)行批判。只有不到5%的極少數(shù)學(xué)生觀點(diǎn)較為激烈或中庸，另有個別學(xué)生對此問題漠不關(guān)心。

4.大學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總體意識較強(qiáng)，能清晰地認(rèn)識存在的問題

研究數(shù)據(jù)表明，超過90%的被調(diào)查大學(xué)生對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識較強(qiáng)，他們肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，對傳統(tǒng)文化的未來發(fā)展前景抱以積極樂觀的態(tài)度。超過70%的在校大學(xué)生認(rèn)為，人們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識比較淡薄、保護(hù)機(jī)制不夠完善、也沒有用全方位的宣傳教育來增強(qiáng)人們的保護(hù)意識；外來文化與現(xiàn)代文化的沖擊、傳承機(jī)制的斷裂等威脅著傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。針對這種情況，可以制定一些措施加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，如加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、提高保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳力度、強(qiáng)化文化資源保護(hù)力度、借助傳統(tǒng)節(jié)日等儀式加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育與普及等?？梢?，大多數(shù)大學(xué)生具有較高的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承意識。但是，也有6%的人對上述問題持消極態(tài)度，3%的人認(rèn)為“與己無關(guān)”或“無所謂”。這種消極的態(tài)度直接影響了其在傳統(tǒng)文化上的認(rèn)知與行為。

5.大學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時間投入不足，高校傳統(tǒng)文化教育形式陳舊

在關(guān)于個人興趣、投入時間、教學(xué)環(huán)境以及傳統(tǒng)文化自身等四個方面影響因素的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，超過40%的被調(diào)查大學(xué)生認(rèn)為了解傳統(tǒng)文化的時間與精力不足，而選擇個人興趣原因和學(xué)校教學(xué)因素的學(xué)生均超過20%。學(xué)校教育方面的相關(guān)因素不僅影響著大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化興趣的高低，也決定了高校傳統(tǒng)文化教育的實(shí)際效果以及大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)知的實(shí)際水平。統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，大學(xué)生更傾向于生動靈活、親身實(shí)踐的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方式，例如百家講壇式的公開課、探訪古跡、名家講座等。在高校開設(shè)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程中，大學(xué)生也多傾向于選擇更加貼近實(shí)際、貼近生活、貼近大學(xué)生群體的課程。在我們調(diào)查的十所大學(xué)中，有七所開設(shè)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程，在這些課程中，“一言堂”“滿堂灌”的課堂教學(xué)形式還很普遍，創(chuàng)新的課堂教學(xué)形式并不多見，這在很大程度上限制了傳統(tǒng)文化課程的受歡迎程度，使其選課人數(shù)長期維系在一個較低的比率。

（二）歸因分析

1.高校在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳、教育等方面營造的氛圍欠濃厚

我們只有在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，才能夠?qū)崿F(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，形成具有時代特色的現(xiàn)代文明。任何社會成員也要在充分重視并展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大環(huán)境下才能有條件有機(jī)會對傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)與實(shí)踐。盡管當(dāng)前國家對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展高度重視，但這種重視在社會和高校內(nèi)部的文化建設(shè)與制度設(shè)計(jì)中并未得到充分落實(shí)。社會和學(xué)校都還沒有普遍形成實(shí)質(zhì)性的制度安排和實(shí)施路徑，這是造成新時代大學(xué)生傳統(tǒng)文化在認(rèn)知上膚淺模糊、在態(tài)度上消極被動的重要原因。

2.高校在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)方式上，缺乏符合新時代大學(xué)生的興趣取向

任何一種知識或文明都需要在人的代際延續(xù)并在教育過程中實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展，而高等教育機(jī)構(gòu)在這一傳承當(dāng)中需要發(fā)揮至關(guān)重要的作用。高等教育機(jī)構(gòu)作為高等人才的匯集中心，理應(yīng)在傳遞創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、將其在新時代打造成新樣態(tài)的工作中發(fā)揮關(guān)鍵作用，然而，傳統(tǒng)文化教學(xué)中“一言堂”“滿堂灌”的課堂教學(xué)形式還很普遍，創(chuàng)新的課堂教學(xué)形式并不多見，這在很大程度上限制了傳統(tǒng)文化課程的受歡迎程度。一些高校在傳統(tǒng)文化上的失聲、失語甚至失蹤，窄化了大學(xué)生體認(rèn)傳統(tǒng)文化的渠道，而一些高?，F(xiàn)有的“發(fā)射-接收”傳播模式和“獨(dú)白一填鴨”教育方式也一定程度上壓抑了大學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化的積極性，甚至導(dǎo)致其成為“沉睡”的主體。

3.大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承總體上仍處于盲目狀態(tài)，尚未上升到意識自覺和行為主動的層面

高校在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承方面出現(xiàn)的工作缺漏或不足，并不能成為大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知缺失和興趣不濃的唯一理由。大學(xué)生作為具有一定理性思維能力、較高文化習(xí)得和創(chuàng)新能力的群體，理應(yīng)主動成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承、發(fā)展、創(chuàng)新和創(chuàng)造的“酵素”和生力軍。但現(xiàn)實(shí)情況卻是，一些大學(xué)生認(rèn)識和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺性和主動性還不高。其中一個非常重要的原因是應(yīng)試科目的學(xué)習(xí)極大地占據(jù)了學(xué)生們的時間。即使一些家長讓孩子在小學(xué)和初中還較多地參與到一些傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的團(tuán)體，例如國學(xué)班、書法班、讀經(jīng)學(xué)校等，以培養(yǎng)孩子的國學(xué)素養(yǎng)，但當(dāng)遇到諸如中考和高考這樣的考試，學(xué)生應(yīng)試壓力增大，家長則選擇放棄，不再堅(jiān)持。在這樣的境遇中，人們對傳統(tǒng)文化的態(tài)度產(chǎn)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，本可以修身養(yǎng)性、提升個人素養(yǎng)的傳統(tǒng)文化的內(nèi)在需求轉(zhuǎn)變成提升學(xué)生學(xué)業(yè)成就的外在需求，當(dāng)不被應(yīng)試所需要時，國學(xué)則成為一種可學(xué)可不學(xué)的“興趣課”。以至于當(dāng)下很多人認(rèn)為同自己毫無關(guān)系，也就不足為怪了。這種狀況如果不斷擴(kuò)大，將會對后代人傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生負(fù)面影響，甚至還會阻礙異國的留學(xué)生或青年對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，妨礙中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對外交流。

（一）堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一，建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚的校園文化

傳統(tǒng)文化折射著一個民族或國家總體的思想風(fēng)貌和精神特質(zhì)，影響著一代又一代人的觀念與行為。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范，如天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識，精忠報(bào)國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，體現(xiàn)著評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國人的行為方式。[1]目前，我國正大力提升文化軟實(shí)力、培育踐行社會主義核心價(jià)值觀，這為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)提供了千載難逢的機(jī)遇。作為培養(yǎng)又紅又專的社會主義高級人才的教育重鎮(zhèn)，大學(xué)應(yīng)抓住這個時代契機(jī)建構(gòu)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底色的獨(dú)特校園文化，使其成為大學(xué)存在與發(fā)展的精神支柱，成為全體師生和廣大校友的情感紐帶。

大學(xué)盡管是近代世界的產(chǎn)物，但在大學(xué)精神和校園文化的深處卻總能覓得其所在國家和民族歷史的一串腳印，聽到其所在國家和民族傳統(tǒng)文化的一段回聲。古今中外，舉凡知名學(xué)府，其學(xué)脈和文脈必然源遠(yuǎn)流長，這也正是如今許多高校都熱衷于將自己千方百計(jì)“變老一點(diǎn)”的文化動因。單就我國高校而言，很多知名大學(xué)的校園文化尤其是校訓(xùn)都蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的精髓，例如，清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”，復(fù)旦大學(xué)的“博學(xué)而篤志，切問而近思”，東北大學(xué)的“自強(qiáng)不息，知行合一”等等，都是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的高度凝練。如何在社會主義先進(jìn)文化背景下闡揚(yáng)這些傳統(tǒng)文化思想的精華，是學(xué)校校園文化建設(shè)中面臨的一項(xiàng)重大課題；如何將這些傳統(tǒng)文化的精髓通過各種途徑和平臺融入到更為廣闊的校園文化實(shí)踐當(dāng)中，更是學(xué)校在提升大學(xué)生文化素養(yǎng)過程中必須深入思考的問題。就新時代的大學(xué)生自身來說，也應(yīng)主動接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沐浴和熏陶，也要立足當(dāng)下生活和自身實(shí)際，發(fā)揮主體能動性，在校內(nèi)外的公共生活和文化實(shí)踐中對傳統(tǒng)文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。

當(dāng)然，校園文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，并不是對傳統(tǒng)文化的復(fù)古，而是要結(jié)合中國特色社會主義大學(xué)文化和制度建設(shè)的具體實(shí)際，在繼承和弘揚(yáng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行面向未來、面向現(xiàn)代化的創(chuàng)新與發(fā)展。例如，校園中的各式雕塑和亭臺樓閣、節(jié)日儀式等細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)與呈現(xiàn)，都應(yīng)盡可能地堅(jiān)持傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合。這些外在風(fēng)格在喚醒校園文化共同體集體記憶的同時，也在不斷拉近共同體成員同傳統(tǒng)文化的距離，能夠進(jìn)一步調(diào)動起大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的興趣，使大學(xué)生在潛移默化中深化著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體認(rèn)。

（二）綜合利用現(xiàn)代媒介，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的渠道

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承同個體的生命和生活是同體展開的過程。幾千年來，中華民族正是在不斷繼承并發(fā)展傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考和實(shí)踐的，不斷將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為時代性和民族性相統(tǒng)一的先進(jìn)文化。對于大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育工作，我們應(yīng)該緊緊圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想政治教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域，[2]這是高校傳統(tǒng)文化教育須遵循的基本原則。

為貫徹如上原則，大學(xué)生文化傳播的平臺不能僅僅停留于傳統(tǒng)媒體，而應(yīng)努力融合紙質(zhì)和電子兩大媒介系統(tǒng)，構(gòu)建以電媒為主導(dǎo)的傳統(tǒng)文化傳播機(jī)制。我們要積極順應(yīng)媒介革命的時代趨勢和要求，高度重視現(xiàn)代媒介在大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育、傳承和創(chuàng)新中的作用，綜合運(yùn)用各式現(xiàn)代化傳媒和平臺，以拓展大學(xué)文化教育途徑、提高大學(xué)文化教育實(shí)效性，進(jìn)而全面提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化整體素養(yǎng)。

今天，人類已經(jīng)從以文字、圖畫等為代表的傳統(tǒng)“紙媒時代”過渡到以廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、移動終端等為代表的“電媒時代”，從此，傳統(tǒng)文化資源和精髓的傳承與創(chuàng)新獲得了空前的物質(zhì)條件和時代機(jī)遇。電子新媒介尤其是QQ、飛信、微博、微信等自媒體已經(jīng)廣泛滲透到我們的日常生活，成為生產(chǎn)生活必不可少的一部分。我們要綜合利用現(xiàn)代新媒體，充分發(fā)揮其便利、快捷、覆蓋面廣、穿透力強(qiáng)等技術(shù)優(yōu)勢，通過構(gòu)造全方位和立體式的傳媒網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮其現(xiàn)代傳播的協(xié)同效應(yīng)，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生群體中的廣泛和深入傳播，同時利用自媒體的“自創(chuàng)一共創(chuàng)一分享”的特點(diǎn)，積極培養(yǎng)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的意識，并引導(dǎo)其充分利用其自身的學(xué)科、專業(yè)、思維和技術(shù)等優(yōu)勢進(jìn)行傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性實(shí)踐活動。

（三）激發(fā)教師創(chuàng)新教育教學(xué)模式，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的效果

采取有效措施提高各專業(yè)教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育使命的重視程度。教師在大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中承擔(dān)著重要作用，也是大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知水平和整體素養(yǎng)提升的重要力量。當(dāng)然，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育不僅是少數(shù)從事文學(xué)、哲學(xué)、歷史等專業(yè)教師的事情，更要滲透到各個學(xué)科和專業(yè)的教學(xué)活動中。專業(yè)教師在傳遞專業(yè)知識的過程中，同樣需要加強(qiáng)對大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的認(rèn)知，培養(yǎng)其自豪感。中華傳統(tǒng)文化博大精深，不僅包含詩詞歌賦、圖畫、建筑、服飾等內(nèi)容，也體現(xiàn)在大量的科學(xué)技術(shù)發(fā)明和實(shí)踐當(dāng)中。例如，中國的四大發(fā)明中所蘊(yùn)含的物理、化學(xué)等各科學(xué)知識，對當(dāng)下科學(xué)技術(shù)的經(jīng)驗(yàn)傳遞與情感積累都是非常重要的；再如，勞動人民的種植技術(shù)以及對勞動工具的改造，體現(xiàn)出不同時代人們的物質(zhì)文明和多彩文化，這些都是當(dāng)前學(xué)校文化教育中需要重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。

強(qiáng)化針對全體教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)，全面提升師資隊(duì)伍水平，克服部分大學(xué)教師傳統(tǒng)文化的“知識匱乏”和“能力恐慌”。一方面，大學(xué)教師的傳統(tǒng)文化知識和能力并不是自動就能擁有的，他們也需要持續(xù)乃至終身學(xué)習(xí)和積累；另一方面，不同教師之間的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)也會參差不齊，需要加強(qiáng)對所有任課教師和學(xué)校思政工作者的傳統(tǒng)文化再教育，無論是自然科學(xué)還是人文社會科學(xué)的教師，都應(yīng)主動接受各種形式的傳統(tǒng)文化教育和培訓(xùn)，并在業(yè)余抽出時間和精力進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，從而為提高大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的質(zhì)量和效果奠定扎實(shí)的師資基礎(chǔ)。

在教學(xué)組織方面，對大學(xué)生的文化教育不能僅局限于課內(nèi)，更不能僅滿足于教師的“口口相傳”，而應(yīng)在總體上構(gòu)建課內(nèi)課外兩個課堂、協(xié)調(diào)線上與線下兩個平臺。一方面，要繼續(xù)加強(qiáng)傳統(tǒng)課堂在教學(xué)內(nèi)容、方式方法等方面的改革與創(chuàng)新，通過引入多媒體教學(xué)、慕課等現(xiàn)代教學(xué)手段以提升教學(xué)的感染力和實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最優(yōu)化。另一方面，針對傳統(tǒng)課堂教學(xué)中存在的單調(diào)、枯燥和乏味等弊端，通過走進(jìn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)場、親身參與傳統(tǒng)文化節(jié)目、對一些傳統(tǒng)文化技藝實(shí)踐等情景教學(xué)提升大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)感和參與度，增強(qiáng)他們保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈意識和主人翁精神。此外，大學(xué)還應(yīng)創(chuàng)造具有濃郁傳統(tǒng)文化氣息的學(xué)術(shù)氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境，開展與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的豐富多彩的校內(nèi)外活動，進(jìn)一步強(qiáng)化大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣與熱情，在多場域、多平臺、多維度、多方式的傳統(tǒng)文化教育和實(shí)踐中，提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化的整體素養(yǎng)。

（四）培養(yǎng)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，提升其學(xué)習(xí)的主動性與自覺性

人們的價(jià)值觀念、思維方式總是自覺不自覺地受到其所屬的傳統(tǒng)文化母體的深刻影響，而傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的受重視程度及其傳承和踐行程度，也會對新社會環(huán)境下的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型與發(fā)展產(chǎn)生重要作用?，F(xiàn)代文明的發(fā)展并未使中華傳統(tǒng)文化湮滅，反而更加凸顯出其在社會主義革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中以及在國際競爭中的重要意義。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時期，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更應(yīng)全面參與其精神世界的建構(gòu)。

影響大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知水平和整體素養(yǎng)的因素除了社會環(huán)境和學(xué)校教育外，非常關(guān)鍵的一點(diǎn)就是大學(xué)生自身對傳統(tǒng)文化的興趣，以及他們學(xué)習(xí)與踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主動性和自覺性。無論是從應(yīng)然邏輯講，還是從實(shí)然邏輯講，新時代大學(xué)生都沒有理由忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。大學(xué)生只有在深入學(xué)習(xí)和體味中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中才能更加深刻地認(rèn)知和理解新時代中國文化。此外，從人的自由全面發(fā)展這一內(nèi)在角度看，也是其生命健全、生活幸福和人格完整的內(nèi)在要求。

在具體做法層面，大學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)、新媒體等渠道了解各種傳統(tǒng)文化符號和儀式等外部景觀時，還要更加系統(tǒng)地從專業(yè)角度進(jìn)行深度學(xué)習(xí)、研究和創(chuàng)新。這里的關(guān)鍵因素就是如何培養(yǎng)自己對傳統(tǒng)文化的興趣。首先，興趣來自于主動的關(guān)注和投入，傳統(tǒng)文化不論如何優(yōu)秀、精彩，假如人們總是不去理睬，也就不可能發(fā)生興趣。所以，大學(xué)生應(yīng)主動發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代文化同傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)自己不斷“回溯”傳統(tǒng)文化，在走進(jìn)燦爛繽紛的傳統(tǒng)文化世界的同時，也能通過“返本”加深對現(xiàn)代化的理解。其次，正如黑格爾所言，自我是在遭遇他者時才獲得自我意識并在同他者比較時加深對自我內(nèi)涵和特征的認(rèn)知。比如，我們只有學(xué)習(xí)了英語的句法邏輯和表達(dá)習(xí)慣時，才能發(fā)現(xiàn)漢語句法和表達(dá)的獨(dú)特之處，進(jìn)而識別出在背后和深處決定著這些差異的文化要素。因此，大學(xué)生要想提升對傳統(tǒng)文化的興趣，不能簡單地為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化而學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也要多接觸其他文化，在比較中發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色和魅力。

[1][2]中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳.關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見[N].人民日報(bào)，2017-01-26（006）.