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                返回教學(xué)研究

                新時(shí)代思想政治理論課建設(shè)的文化力量
                陳金龍
                【摘要】文化是一種深沉、廣泛、持久的力量,青年學(xué)生的成長(zhǎng)離不開文化滋潤(rùn)和文化涵養(yǎng)。思想政治理論課作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的“關(guān)鍵課程”,需要文化底蘊(yùn)和文化支撐,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化“為思政課建設(shè)提供了深厚力量”。這種力量主要表現(xiàn)為知識(shí)與真理的力量、道德與價(jià)值的力量、精神與信仰的力量、自信與自立的力量、歷史與時(shí)代的力量。彰顯文化的價(jià)值與力量,發(fā)揮文化的育人功能,是新時(shí)代思想政治理論課建設(shè)的重要任務(wù)。
                【關(guān)鍵詞】新時(shí)代;思想政治理論課;文化力量
                【作者簡(jiǎn)介】陳金龍,華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授(廣東? 廣州? 510631)。
                【原文出處】《馬克思主義理論學(xué)科研究》(京),2019.3.140~147
                【基金項(xiàng)目】全國(guó)高校思想政治理論課教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)擇優(yōu)支持計(jì)劃項(xiàng)目“思想政治理論課教師社會(huì)實(shí)踐研究”(15JDSZK110)階段性成果。
                文化是一種深沉、廣泛、持久的力量,青年學(xué)生的成長(zhǎng)離不開文化滋潤(rùn)和文化涵養(yǎng)。思想政治理論課作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的“關(guān)鍵課程”,需要文化底蘊(yùn)和文化支撐。習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上發(fā)表講話時(shí)指出,“中華民族幾千年來(lái)形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,為思政課建設(shè)提供了深厚力量?!?sup>[1]這種力量主要表現(xiàn)為知識(shí)與真理的力量、道德與價(jià)值的力量、精神與信仰的力量、自信與自立的力量、歷史與時(shí)代的力量。彰顯文化的價(jià)值與力量,發(fā)揮文化的立德樹人功能,是新時(shí)代思想政治理論課建設(shè)的重要任務(wù)。
                一、知識(shí)與真理的力量
                大學(xué)之道,在于讓青年學(xué)生獲得知識(shí)、探求真理。知識(shí)與真理,這是思想政治理論課立德樹人的基礎(chǔ)。思想政治理論課知識(shí)體系建構(gòu)、真理內(nèi)容表達(dá),需要借助多種資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化蘊(yùn)含關(guān)于自然、社會(huì)與人自身發(fā)展的知識(shí)與真理,是思想政治理論課知識(shí)體系建構(gòu)、真理內(nèi)容表達(dá)的重要資源。
                中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)古代的知識(shí)積淀,其中部分內(nèi)容反映了客觀實(shí)際,屬于真理性認(rèn)知,具有超越時(shí)空的魅力。對(duì)于青年學(xué)生而言,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其知識(shí)體系不可缺少的部分,不懂得一些傳統(tǒng),其知識(shí)體系就會(huì)留下空洞。思想政治理論課引導(dǎo)青年學(xué)生透過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,可以感知中國(guó)古代文明的燦爛與輝煌、中國(guó)人民的勤勞與智慧、中華民族的精神與追求,可以認(rèn)識(shí)中國(guó)古代社會(huì)的特點(diǎn)、演進(jìn)和歷史的興衰,獲得關(guān)于中國(guó)古代的知識(shí)。同時(shí),中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想政治理論課知識(shí)體系建構(gòu)、真理內(nèi)容闡釋提供了豐富資源。如傳統(tǒng)的“天人合一”思想,為青年學(xué)生理解生態(tài)文明建設(shè)、人與自然和諧共生提供了傳統(tǒng)支撐?!疤烊撕弦弧币馕吨耸亲匀坏囊徊糠郑伺c自然息息相通,人的生命活動(dòng)、生命狀況與自然直接相關(guān)。因此,人應(yīng)尊重自然、敬畏自然、善待自然,與自然保持一種和諧共生關(guān)系?!疤烊撕弦弧笔侵R(shí)與真理的統(tǒng)一,將這一傳統(tǒng)智慧引入思想政治理論課教學(xué),既有利于彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值,也有助于青年學(xué)生深化對(duì)綠色發(fā)展、人與自然關(guān)系的理解。
                革命文化是近代中國(guó)革命實(shí)踐的產(chǎn)物,較之其他文化的根本不同在于紅色底蘊(yùn)和紅色基因。從革命文化可以認(rèn)識(shí)近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的基本國(guó)情,認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民探索革命道路、贏得革命勝利的具體實(shí)踐,認(rèn)識(shí)新民主主義文化的內(nèi)涵和特性,感悟中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想追求和精神品格。同時(shí),革命文化揭示了中國(guó)革命規(guī)律,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、農(nóng)村包圍城市道路、人民是革命主體、武裝斗爭(zhēng)是革命形式、統(tǒng)一戰(zhàn)線是革命策略,已為中國(guó)革命實(shí)踐所證明,成為詮釋中國(guó)革命的真理性認(rèn)知。事實(shí)上,隨著“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課的開設(shè),革命文化本身已經(jīng)成為思想政治理論課知識(shí)體系、真理認(rèn)知的一部分。
                社會(huì)主義先進(jìn)文化是在社會(huì)主義建設(shè)、改革開放實(shí)踐過(guò)程中形成的,濃縮了新中國(guó)的發(fā)展歷程,展現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律,蘊(yùn)含中國(guó)特色社會(huì)主義的知識(shí)和真理。社會(huì)主義先進(jìn)文化是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治的反映,從社會(huì)主義先進(jìn)文化,可感知中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的道路和取向,明晰中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵和特性,認(rèn)識(shí)新中國(guó)成立以來(lái)的文化變革和文化進(jìn)步,領(lǐng)悟改革開放與文化發(fā)展的辯證關(guān)系。同時(shí),社會(huì)主義先進(jìn)文化揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律。如從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)選擇發(fā)展道路、以改革開放作為發(fā)展動(dòng)力、以人民為中心的發(fā)展取向、“五位一體”總體布局、五大發(fā)展理念,體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律,具有科學(xué)性和真理性。思想政治理論課引導(dǎo)青年學(xué)生透過(guò)社會(huì)主義先進(jìn)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義的成功,更能感受知識(shí)與真理的力量。
                知識(shí)與真理,使青年學(xué)生走向知性和理性,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化蘊(yùn)含的知識(shí)性內(nèi)容、真理性表達(dá),為思想政治理論課建設(shè)提供了知識(shí)與真理來(lái)源。
                二、道德與價(jià)值的力量
                立德才能樹人,道德養(yǎng)成、價(jià)值引導(dǎo)是思想政治理論課的重要功能。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化蘊(yùn)含豐富的道德資源,具有價(jià)值引導(dǎo)作用。
                中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)以德治天下,將修身作為治國(guó)平天下的基礎(chǔ),既修為官?gòu)恼拢中逓槿颂幨乐?,留下了十分珍貴的道德資源。比如,崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的傳統(tǒng)道德理念,勤勞勇敢、敬業(yè)樂(lè)群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛(ài)親的傳統(tǒng)道德規(guī)范,立志、自省、慎獨(dú)、力行的傳統(tǒng)修身方法,為青年學(xué)生的道德修養(yǎng)與踐行提供了豐富資源。事實(shí)上,這些道德資源已融入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材,成為思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)容。同時(shí),中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)群體本位,強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)群體的當(dāng)然義務(wù)與絕對(duì)服從,要求犧牲個(gè)體利益以成全群體共同利益;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基于整體觀念,形成了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的自覺(jué)意識(shí);中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以“義”作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),崇義貶利,以義為先,以德為重,這種群體本位、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、道德至上的價(jià)值取向,經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,對(duì)于青年學(xué)生的價(jià)值選擇同樣具有借鑒意義。
                革命文化也是道德與價(jià)值的凝聚。中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命的實(shí)踐過(guò)程中,提出了系列道德規(guī)范,作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的基本道德要求與行為準(zhǔn)則。比如,忠于信仰、勇于犧牲,開拓進(jìn)取、樂(lè)于奉獻(xiàn),毫不利己、專門利人,自力更生、艱苦奮斗,謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。這些道德要求在中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命實(shí)踐中得到了充分體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命過(guò)程中還塑造了白求恩、張思德等道德榜樣,通過(guò)道德榜樣引導(dǎo)全黨的道德實(shí)踐。毛澤東號(hào)召全黨學(xué)習(xí)白求恩國(guó)際主義與共產(chǎn)主義精神、毫不利己專門利人精神;學(xué)習(xí)張思德為人民服務(wù)、為人民利益而犧牲的精神,通過(guò)道德榜樣進(jìn)一步詮釋了道德規(guī)范。這些道德規(guī)范已成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的行為準(zhǔn)則,可作為思想政治理論課涵養(yǎng)青年學(xué)生道德品質(zhì)的資源。革命文化所倡導(dǎo)的為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的價(jià)值取向,是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命,將這一內(nèi)容融入思想政治理論課教學(xué),有利于引導(dǎo)青年學(xué)生的價(jià)值選擇,樹立正確的價(jià)值觀。
                道德與價(jià)值,是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的組成部分,規(guī)定了國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向、個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則,是道德與價(jià)值的統(tǒng)一。此外,社會(huì)主義先進(jìn)文化確立了基本道德規(guī)范,對(duì)于不同職業(yè)、不同群體提出了基本道德要求。比如,2014年9月,習(xí)近平在同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)提出,做好老師,要有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心,“四有”要求涵蓋信仰、道德、知識(shí)、情感等方面,是對(duì)全體教師的要求。在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上,習(xí)近平專門針對(duì)思想政治理論課教師提出六方面的要求,即政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正。其中,情懷要深、自律要嚴(yán)、人格要正屬于道德情感、道德行為、道德品質(zhì)方面的要求。社會(huì)主義先進(jìn)文化倡導(dǎo)集體主義,主張以人民為主體、人民為中心,依靠人民、服務(wù)人民,具有明確的價(jià)值導(dǎo)向。社會(huì)主義先進(jìn)文化為思想政治理論課涵養(yǎng)青年學(xué)生的道德品質(zhì)、引導(dǎo)青年學(xué)生的價(jià)值選擇提供了基本內(nèi)容。
                道德與價(jià)值,使青年學(xué)生走向規(guī)范和崇高,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化蘊(yùn)含的道德資源、價(jià)值取向,為思想政治理論課建設(shè)提供了強(qiáng)有力支撐。
                三、精神與信仰的力量
                人無(wú)精神不立,精神源于信仰,精神與信仰,是青年學(xué)生成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人不可缺少的氣質(zhì)。引導(dǎo)青年學(xué)生弘揚(yáng)民族精神、傳承革命精神、實(shí)踐時(shí)代精神,確立對(duì)于馬克思主義的信仰、對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的信念,是思想政治理論課建設(shè)需要解決的關(guān)鍵問(wèn)題。
                中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育民族精神。中華民族精神是在中華民族實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生、反映中華民族成員整體性格和深層心理、為中華民族成員所普遍接受與踐行的精神力量。在5000多年歷史發(fā)展進(jìn)程中,中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神,這是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神動(dòng)力。自古以來(lái)廣為傳頌的“天行健,君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”、“為天地立心,為生命立民,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平”、“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,是中華民族精神的生動(dòng)寫照。后羿射日、愚公移山等神話故事和傳說(shuō),也包含鞭策后人奮發(fā)向上的精神養(yǎng)分。習(xí)近平指出,“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?!?sup>[2](P164)繼承和弘揚(yáng)中華民族精神,已成為思想政治理論課教學(xué)的重要內(nèi)容。
                革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化既繼承了中華民族精神,又賦予中華民族精神新的內(nèi)涵。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中形成的革命精神,如紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神、延安精神、西柏坡精神、大慶精神、兩彈一星精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神等,是中華民族精神的繼承和發(fā)展,為思想政治理論課教學(xué)提供了精神資源。
                改革開放實(shí)踐孕育改革開放精神,成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。習(xí)近平在慶祝改革開放40周年大會(huì)上指出,“改革開放鑄就的偉大改革開放精神,極大豐富了民族精神內(nèi)涵,成為當(dāng)代中國(guó)人民最鮮明的精神標(biāo)識(shí)!”[3]對(duì)于改革開放精神的內(nèi)涵,學(xué)術(shù)界尚未達(dá)成共識(shí)?;厮莞母镩_放的歷程不難看出,解放思想、與時(shí)俱進(jìn),敢為人先、開拓創(chuàng)新,開放包容、互利共贏,不懈奮斗、務(wù)求實(shí)效,涵蓋了改革開放精神的主要方面。改革開放精神,既為思想政治理論課詮釋改革開放成功的原因提供了視角,又為激勵(lì)青年學(xué)生投身改革開放、實(shí)現(xiàn)改革開放再出發(fā)提供了精神動(dòng)力。
                革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化充分展現(xiàn)了信仰的力量。革命時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以能出生入死,歷經(jīng)挫折而初心不改,就在于確立了對(duì)馬克思主義的信仰,對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念,這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱。鄧小平曾指出:“為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái),戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐?,有馬克思主義信念,有共產(chǎn)主義信念?!?sup>[4](P110)社會(huì)主義建設(shè)、改革開放的成功,同樣靠的是信仰與信念。正是堅(jiān)守馬克思主義信仰,才找到了適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路,使改革開放沒(méi)有偏離社會(huì)主義方向。黨的十八大報(bào)告指出,“對(duì)馬克思主義的信仰,對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念,是共產(chǎn)黨人的政治靈魂,是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”[5](P39)這段話是習(xí)近平在主持起草黨的十八大報(bào)告時(shí)要求寫入的,強(qiáng)調(diào)了信仰、信念對(duì)于共產(chǎn)黨人的重要性。社會(huì)主義先進(jìn)文化所展示的信仰、信念的力量,為堅(jiān)定青年學(xué)生的信仰、信念提供了鮮活樣本。
                精神與信仰,使青年學(xué)生走向堅(jiān)定和執(zhí)著,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化蘊(yùn)含的精神養(yǎng)分和信仰力量,成為思想政治理論課建設(shè)的重要支撐。
                四、自信與自立的力量
                自信而后自立,自立基于自信。引導(dǎo)青年學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,由自信走向自立,這是思想政治理論課立德樹人的要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的存在及其當(dāng)代價(jià)值的彰顯,為思想政治理論課涵養(yǎng)青年學(xué)生的自信與自立奠定了重要基礎(chǔ)。
                眾所周知,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文明史上占有重要地位。無(wú)論以儒家思想為代表的人文文化,還是以四大發(fā)明為代表的科技文化,對(duì)世界文明發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。李約瑟在研究中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)史之后得出結(jié)論:“中國(guó)的這些發(fā)明和發(fā)現(xiàn)往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲,特別是15世紀(jì)之前更是如此”。[6](P20)這樣的評(píng)價(jià),代表了國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本判斷。思想政治理論課展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文明史上的地位,并引入“他者”對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的評(píng)價(jià)作參照,無(wú)疑有助于提升青年學(xué)生的文化自信。習(xí)近平指出,“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向,講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色,增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信?!?sup>[2](P164)盡管這里不是針對(duì)思想政治理論課來(lái)說(shuō)的,但對(duì)思想政治理論課同樣適用。青年學(xué)生有了堅(jiān)定的文化自信,才能生發(fā)自立的勇氣和力量,“君子求諸己,小人求諸人”,表達(dá)的就是自立的主體精神。
                革命文化是中國(guó)革命取得成功的文化密碼,既塑造了中國(guó)共產(chǎn)黨的形象,也贏得了世人的廣泛贊譽(yù)。對(duì)于紅軍長(zhǎng)征,斯諾作出了這樣的評(píng)價(jià):“不論你對(duì)紅軍有什么看法,對(duì)他們的政治立場(chǎng)有什么看法(在這方面有很多辯論的余地),但是不能不承認(rèn)他們的長(zhǎng)征是軍事史上最偉大的業(yè)績(jī)之一?!?sup>[7](P200)美國(guó)記者索爾茲伯里古稀之年重走長(zhǎng)征路,并寫出轟動(dòng)世界的新聞名作《長(zhǎng)征:前所未聞的故事》,也表明了紅軍長(zhǎng)征的國(guó)際影響。思想政治理論課在詮釋革命文化時(shí),既要充分闡釋革命文化的歷史形態(tài),更要展現(xiàn)革命文化的當(dāng)代價(jià)值與國(guó)際影響,以增進(jìn)青年學(xué)生的文化自信。革命文化形成的過(guò)程,也是中華民族走向自立的過(guò)程。面對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略,毛澤東曾豪邁地指出:“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概,有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心,有自立于世界民族之林的能力?!?sup>[8](P161)正是憑著這種自立精神,中國(guó)人民贏得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。思想政治理論課將革命文化蘊(yùn)含的自立之氣呈現(xiàn)出來(lái),對(duì)于青年學(xué)生走向自立具有激勵(lì)作用。
                社會(huì)主義先進(jìn)文化以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基,融入了革命文化的精華,借鑒了人類優(yōu)秀文明成果,展現(xiàn)了強(qiáng)大生命力和發(fā)展前景,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化支撐。對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信,是文化自信的核心。思想政治理論課應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清社會(huì)主義先進(jìn)文化的特征、功能、前景,認(rèn)識(shí)社會(huì)主義先進(jìn)文化對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和中華民族復(fù)興的支撐作用,堅(jiān)定社會(huì)主義先進(jìn)文化自信。在此基礎(chǔ)上,激勵(lì)青年學(xué)生擔(dān)負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。
                自信與自立,使青年學(xué)生走向樂(lè)觀與自主,發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化蘊(yùn)含的自信與自立養(yǎng)分,是思想政治理論課建設(shè)的重要任務(wù)。
                五、歷史與時(shí)代的力量
                “歷史是最好的教科書,也是最好的清醒劑”,[9]青年學(xué)生成長(zhǎng)離不開歷史的熏陶;時(shí)代是坐標(biāo),青年學(xué)生成長(zhǎng)要求順應(yīng)時(shí)代潮流,把握時(shí)代特點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化是建立在歷史基礎(chǔ)之上的,是歷史的投射與濃縮,同時(shí)反映了不同時(shí)代的特點(diǎn),回答了時(shí)代提出的問(wèn)題,為思想政治理論課建設(shè)提供了歷史資源與時(shí)代坐標(biāo)。
                歷史是文化之根,沒(méi)有歷史就沒(méi)有文化形成的土壤。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是古代中國(guó)歷史的積淀和升華,古代中國(guó)歷史是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成的基礎(chǔ),從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可領(lǐng)悟歷史的進(jìn)程、歷史的興衰、歷史的經(jīng)驗(yàn)?,F(xiàn)實(shí)由歷史發(fā)展而來(lái),認(rèn)識(shí)歷史有利于把握現(xiàn)實(shí)、洞察未來(lái)。習(xí)近平指出,“歷史是一面鏡子,從歷史中,我們能夠更好看清世界、參透生活、認(rèn)識(shí)自己;歷史也是一位智者,同歷史對(duì)話,我們能夠更好認(rèn)識(shí)過(guò)去、把握當(dāng)下、面向未來(lái)。”[10](P351)透過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)古代中國(guó)的歷史,結(jié)合歷史把握當(dāng)下與未來(lái),是思想政治理論課的重要使命。當(dāng)然,傳統(tǒng)文化畢竟是中國(guó)古代的產(chǎn)物,不可避免帶有時(shí)代的局限,思想政治理論課在引導(dǎo)青年學(xué)生尊重歷史、繼承傳統(tǒng)的同時(shí),也要引導(dǎo)青年學(xué)生認(rèn)清傳統(tǒng)文化的歷史局限,汲取精華、剔除糟粕,不可陷入傳統(tǒng)而不能自拔,以強(qiáng)化時(shí)代意識(shí)。
                革命文化是基于中國(guó)近代史、中共黨史形成的,從革命文化可以感知中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民贏得民族獨(dú)立、人民解放的歷史,領(lǐng)悟中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn),從而獲得繼續(xù)前進(jìn)的力量和智慧,養(yǎng)成對(duì)歷史的敬畏。革命文化是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命時(shí)代的產(chǎn)物,反映了戰(zhàn)爭(zhēng)與革命時(shí)代的特點(diǎn)。革命文化的主題、內(nèi)容、形式,說(shuō)到底都是由時(shí)代決定的。思想政治理論課應(yīng)引導(dǎo)青年學(xué)生從革命文化的形成發(fā)展,感知時(shí)代的力量,認(rèn)識(shí)時(shí)代對(duì)于國(guó)家、民族、政黨的實(shí)踐發(fā)展、理論創(chuàng)新的深刻影響,認(rèn)識(shí)時(shí)代對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的深刻影響,從而保持對(duì)時(shí)代的關(guān)注。
                社會(huì)主義先進(jìn)文化記載了社會(huì)主義建設(shè)道路探索的艱辛歷程,承載了改革開放的歷史。從社會(huì)主義先進(jìn)文化,可感知社會(huì)主義建設(shè)、改革開放的歷史過(guò)程、歷史成就、歷史經(jīng)驗(yàn),認(rèn)識(shí)改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的內(nèi)在聯(lián)系。同時(shí),社會(huì)主義先進(jìn)文化回答了時(shí)代之問(wèn),體現(xiàn)了時(shí)代潮流,具有濃郁的時(shí)代氣息,社會(huì)主義先進(jìn)文化之所以發(fā)展,是時(shí)代作用的結(jié)果,時(shí)代特點(diǎn)、時(shí)代訴求,決定了社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)容、形式與取向。從社會(huì)主義先進(jìn)文化,青年學(xué)生能認(rèn)識(shí)到緊扣時(shí)代脈搏、勇立時(shí)代潮頭、與時(shí)代同行的重要性。社會(huì)主義先進(jìn)文化彰顯了當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)與時(shí)代力量,為思想政治理論課建設(shè)引導(dǎo)青年學(xué)生關(guān)注時(shí)代、把握時(shí)代、投身時(shí)代提供了佐證。
                歷史與時(shí)代,使青年學(xué)生走向成熟與清醒,既尊重歷史、敬畏歷史,又與時(shí)代同步、與時(shí)代同頻,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化所蘊(yùn)含的歷史力量與展示的時(shí)代力量,是思想政治理論課建設(shè)需要發(fā)掘的資源。
                總之,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化蘊(yùn)含思想政治理論課所需要的知識(shí)與真理、道德與價(jià)值、精神與信仰、自信與自立、歷史與時(shí)代等多方面的資源,為思想政治理論課建設(shè)提供了深厚力量,是思想政治理論課建設(shè)的文化支撐。
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                [10]習(xí)近平談治國(guó)理政,第2卷[M].北京:外文出版社,2017.

                2019年 第五期

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