【摘要】話語身份是高校思想政治理論課教師主體身份與話語使命相統(tǒng)一的實(shí)踐性概念，隨著主體場(chǎng)域的變遷而不斷塑變。主體、權(quán)責(zé)和語境等場(chǎng)域要素的厘定，為新時(shí)代高校思想政治理論課教師話語身份的出場(chǎng)創(chuàng)造了條件?；诟咝Ｋ枷胝卫碚撜n教師的主體間性關(guān)系，其話語身份主要包含政治話語身份、學(xué)術(shù)話語身份、講壇話語身份和生活話語身份。從身份本位、身份認(rèn)同到身份重塑的場(chǎng)域目標(biāo)的確立，為建構(gòu)新時(shí)代高校思想政治理論課教師話語身份提供了方向遵循。

【關(guān)鍵詞】高校思想政治理論課教師；話語身份；場(chǎng)域

【作者簡(jiǎn)介】李云峰，天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院（天津? 300350）。

【原文出處】《思想教育研究》（京），2024.7.96～104

【基金項(xiàng)目】本文為國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨三個(gè)歷史決議對(duì)唯物史觀的運(yùn)用與發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22CKS020）階段成果。

話語是人類社會(huì)共同體的產(chǎn)物，在其社會(huì)存在意義上表現(xiàn)為特定的關(guān)系交往場(chǎng)域，承載著一定的意識(shí)形態(tài)價(jià)值。隨著話語的現(xiàn)代性研究重心由客體對(duì)象轉(zhuǎn)向主體本位，話語身份搭建起了主體間社會(huì)關(guān)系的橋梁，成為主體話語生產(chǎn)、傳播、交往活動(dòng)及其結(jié)果的顯性標(biāo)識(shí)。高校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，也是高校思政課教師傳授知識(shí)、引領(lǐng)價(jià)值的重要話語場(chǎng)域。習(xí)近平指出：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。”[1]10探析新時(shí)代為高校思政課教師提供的新場(chǎng)域及其運(yùn)行機(jī)理，是新時(shí)代高校思政課教師話語身份建構(gòu)的應(yīng)有之義。

話語身份是主體基于特定話語立場(chǎng)和敘事邏輯，進(jìn)行的身份表達(dá)、交往和建構(gòu)活動(dòng)。考察特定主體的話語身份，既是一項(xiàng)宏觀的社會(huì)身份外塑工程，也是一項(xiàng)微觀的個(gè)體身份內(nèi)化工作?；诟咝Ｋ颊n教師話語身份內(nèi)在張力和外在支撐雙重視角，須清晰地厘定思政課教師話語身份的主體、權(quán)責(zé)和語境要素。

（一）話語身份的主體要素

主體問題是一個(gè)伴隨著人的存在與發(fā)展的永恒性哲學(xué)問題，主體在人的本質(zhì)身份認(rèn)識(shí)過程中是一個(gè)實(shí)踐化概念。美國(guó)哲學(xué)家約翰·杜威在談到早期自由主義的“原子式個(gè)人”概念時(shí)，強(qiáng)調(diào)：“早期的自由主義的個(gè)人是牛頓式的原子，對(duì)于其他個(gè)人只有外在的時(shí)間和空間關(guān)系。不過在每一社會(huì)的原子中，蘊(yùn)藏著內(nèi)在的自由?！盵2]109原子式個(gè)人以“我思故我在”為主體存在的依據(jù)，獨(dú)立于客觀世界之外，主體身份的建構(gòu)由自我意識(shí)所決定，否定了主體身份建構(gòu)過程中“他者”的關(guān)系作用，導(dǎo)致主體個(gè)性的過分張揚(yáng)和公共性的缺失，主體身份演變?yōu)樗交陨矸?。社群主義的代表人物、美國(guó)哈佛大學(xué)政治哲學(xué)教授邁克爾·桑德爾認(rèn)為：“主體間性的形象和個(gè)人主義的形象被以一種并不容易、也并不合適的方式連接起來”[3]182，個(gè)人作為特定社群的一份子，其主體身份是一種交互性主體身份，需要在與他人的對(duì)話中明確自身主體特性和身份。在由原子式主體向交互主體發(fā)展的過程中，主體公共性得到凸顯，并以主體間性為關(guān)系呈現(xiàn)形式。高校思政課涉及的實(shí)在主體不僅包括教師、學(xué)生，還涉及與該教育活動(dòng)相關(guān)的其他教育管理人員、家長(zhǎng)、社會(huì)相關(guān)組織人員等主體。主體間性將不同主體之間的關(guān)系定位為一種平等共享的交互關(guān)系，即主體間性連接了思政課主體的兩個(gè)特性：主體性與公共性。與高校思政課教師話語身份相關(guān)的每類個(gè)體或主體都具有獨(dú)立自主意識(shí)和公共關(guān)懷意識(shí)，共享平等交互的話語權(quán)利和責(zé)任，以此支撐起高校思政課教師話語身份體系。

主體間性在建構(gòu)各主體之間平等關(guān)系的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)以往主客關(guān)系桎梏的突破與超越。在傳統(tǒng)高校思政課主體問題研究中，往往會(huì)陷入“有主必有客”或“主對(duì)客”的思維窠臼，將教師看作主體，學(xué)生視作客體，或?qū)W(xué)生看作主體，教師視作客體?！爸鳌汀标P(guān)系的背后存在著可能演化為對(duì)立、矛盾關(guān)系的風(fēng)險(xiǎn)，而真實(shí)的主體存在于主體間的交往關(guān)系中，以主體間的身份認(rèn)同為存在前提。高校思政課教師話語身份建構(gòu)的主導(dǎo)性主體是教師，關(guān)系性主體則涉及學(xué)生、學(xué)校管理者、教育部門政策制定者等。主導(dǎo)性主體要求教師在整個(gè)話語身份建構(gòu)過程中發(fā)揮主導(dǎo)性作用。教師的話語身份立場(chǎng)決定了思政課的話語立場(chǎng)，教師的話語目標(biāo)建立于職業(yè)目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)的統(tǒng)一關(guān)系中，要求教師依據(jù)職業(yè)身份責(zé)任，設(shè)置科學(xué)的話語議題，向?qū)W生灌輸特定理論知識(shí)和意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同自身話語身份的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)國(guó)家意志和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在認(rèn)同。學(xué)生主體則要自覺認(rèn)識(shí)思政課對(duì)于自身世界觀、人生觀、價(jià)值觀培育的現(xiàn)實(shí)意義，確立自身在整個(gè)教育環(huán)節(jié)中的主體身份地位，將相關(guān)理論話語內(nèi)化為自身政治信仰和價(jià)值意識(shí)，外化為正能量式實(shí)踐活動(dòng)。不同地區(qū)、學(xué)?；?qū)I(yè)的學(xué)生在思政課的認(rèn)知方面存在一定差異，但在主體間性關(guān)系中的身份定位是一致的。學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，要積極參與到教師話語身份的建構(gòu)過程，認(rèn)真監(jiān)督教師的一言一行，及時(shí)反饋教學(xué)問題或提供教學(xué)建議，在共享互動(dòng)中幫助教師建構(gòu)話語身份。隨著“翻轉(zhuǎn)課堂”模式在教學(xué)活動(dòng)中的推廣，逐漸建立了趨于平等交互的對(duì)話式話語身份關(guān)系，教師與學(xué)生之間的課堂關(guān)系身份正在悄然發(fā)生“換位”。

（二）話語身份的權(quán)責(zé)要素

從話語身份之于主體的定位和內(nèi)涵來看，話語身份的生成過程與教師主體的權(quán)責(zé)關(guān)系演變歷程息息相關(guān)。在層次分明的關(guān)系世界中，主體一旦掌握了特定的身份權(quán)力，便擁有了話語權(quán)，反之，主體可以繼續(xù)通過生產(chǎn)反映自身利益的話語內(nèi)容，維護(hù)和鞏固自身的身份權(quán)力。這里之所以用“權(quán)力”而非“權(quán)利”，在于各類主體還處于對(duì)物和人的依賴關(guān)系之中，“權(quán)力”并不能平穩(wěn)過渡到“權(quán)利”，兩者之間的矛盾反而會(huì)愈演愈烈。厘定高校思政課教師話語身份的權(quán)責(zé)要素的第一步是重新定位教師的權(quán)利理念，使“權(quán)利”擺脫傳統(tǒng)權(quán)力本位的泥淖，回到權(quán)利本位的價(jià)值體認(rèn)之中。權(quán)利是每個(gè)獨(dú)立主體的本位價(jià)值，權(quán)力則是權(quán)利積聚之下的衍生物，兩者的關(guān)系一旦顛倒了，由權(quán)力紛爭(zhēng)引發(fā)的各類社會(huì)矛盾便無法規(guī)避。教師作為特定的職業(yè)與組織身份，在學(xué)校這一特定場(chǎng)域，擁有對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論知識(shí)教育和價(jià)值觀培育的主導(dǎo)權(quán)利。在具體教學(xué)環(huán)節(jié)中，獎(jiǎng)懲權(quán)、考核權(quán)、評(píng)價(jià)權(quán)等雖有一定的傳統(tǒng)型權(quán)力色彩，但在其本質(zhì)上，仍受權(quán)利本位的教育理念規(guī)制。特定話語身份在給予教師主導(dǎo)性話語權(quán)利的同時(shí)，也明確了主體的具體責(zé)任，要求其權(quán)責(zé)適當(dāng)、權(quán)責(zé)統(tǒng)一。

在社會(huì)身份關(guān)系場(chǎng)域，人的需要和目的是辯證統(tǒng)一的，由此推動(dòng)了人的社會(huì)權(quán)責(zé)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)建構(gòu)。對(duì)于高校思政課教師而言，其話語身份背后蘊(yùn)含著明確的權(quán)責(zé)關(guān)系和倫理規(guī)范，權(quán)利與責(zé)任相依而生，互為存在前提。習(xí)近平針對(duì)高校思政課教師話語身份的權(quán)責(zé)關(guān)系，提出了“六點(diǎn)要求”[1]12-16?！罢我獜?qiáng)”明確了教師在政治話語生產(chǎn)和傳播方面的身份定位，要求其承擔(dān)好塑造學(xué)生正確政治價(jià)值觀的責(zé)任；“情懷要深”從情感角度對(duì)教師話語身份的深厚情懷作出要求，教師要將立德樹人的情感熔鑄到自身話語之中，將家國(guó)一體、人民至上的情懷融于身份責(zé)任之中；“思維要新”要求教師根據(jù)自身能力和學(xué)生特點(diǎn)情況自主設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，以創(chuàng)新思維引導(dǎo)話語創(chuàng)新；“視野要廣”要求教師積極開拓知識(shí)視野、歷史視野和國(guó)際視野，以滿足日常教學(xué)活動(dòng)需求；“自律要嚴(yán)”要求教師課上課下、校內(nèi)校外堅(jiān)持自律修養(yǎng)，以身作則；“人格要正”是教師話語身份在倫理層面的基本標(biāo)準(zhǔn)，教師的人格魅力是其話語身份建構(gòu)的重要內(nèi)容，也是其權(quán)利獲得和責(zé)任實(shí)踐的基本前提。在具體教學(xué)、科研、管理等工作中，教師每項(xiàng)權(quán)利的獲得和使用都以責(zé)任為基礎(chǔ)，由此規(guī)定了高校思政課教師話語身份的關(guān)系張力及其限制。

（三）話語身份的語境要素

“語境”是語用學(xué)中的一項(xiàng)特定理論術(shù)語，“語境不是某種靜態(tài)的外在物，而是動(dòng)態(tài)生成、發(fā)展的各種成分的組合體”[4]96。對(duì)于高校思政課教師而言，與思政課話語相關(guān)的一切靜態(tài)和動(dòng)態(tài)因素都構(gòu)成了特定的話語“語境”，影響著教師的話語身份選擇、定位與發(fā)展。語境主要包含物理世界、社交世界和心智世界等3個(gè)維度，語境的主體條件由話語發(fā)出者和話語解釋者共同構(gòu)成，兩者缺一不可。高校思政課教師話語身份的語境主體不是單一主體，而是由兩種或兩種以上話語身份的主體共同營(yíng)造語境。高校思政課教師的職業(yè)身份賦予了該類教師群體以特定文化語境，這種文化語境以特定的意識(shí)形態(tài)話語和師生關(guān)系為條件支撐，給予高校思政課教師默認(rèn)話語身份，為其進(jìn)一步建構(gòu)動(dòng)態(tài)的情景話語身份提供了物理維度支持。從話語“生產(chǎn)—選擇—轉(zhuǎn)換—接收”的流程來看，高校思政課教師話語身份確立的前提是營(yíng)造一個(gè)有利于自身話語身份生產(chǎn)的語境。在這一語境中，學(xué)生或其他相關(guān)群體扮演著話語接收者和參與者的角色，能夠及時(shí)與教師進(jìn)行交流互動(dòng)，以維持其話語身份的動(dòng)態(tài)建構(gòu)過程。如果教師或?qū)W生的任何一個(gè)參與者出現(xiàn)“離場(chǎng)”或“換場(chǎng)”，或者話語內(nèi)容超出了特定話語范圍、話語基調(diào)或話語方式，高校思政課教師話語身份便會(huì)發(fā)生偏離，整個(gè)話語語境也會(huì)趨向瓦解。因此，高校思政課教師話語身份的語境要素既涉及靜態(tài)的話語內(nèi)容，也與動(dòng)態(tài)的話語主體緊密相關(guān)，話語主體和話語內(nèi)容的共同在場(chǎng)，才能為高校思政課教師話語身份建構(gòu)提供環(huán)境支持。

歷史唯物主義認(rèn)為：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”[5]545高校思政課教師默認(rèn)的組織身份本身即為一種語境因素，由教師及相關(guān)群體共同創(chuàng)造，并成為建構(gòu)其他話語身份的語境條件。語境因素包含話語范圍、話語基調(diào)和話語方式。話語范圍主要指話題設(shè)置和場(chǎng)地規(guī)劃的范圍，教師是話題設(shè)置的主要責(zé)任人，選取和設(shè)置的話題可以是技術(shù)性的，也可以是非技術(shù)性的，但必須在馬克思主義話語范疇之內(nèi)。這里的場(chǎng)地并非單一的空間場(chǎng)地，而是包含理論教學(xué)課堂、實(shí)踐教學(xué)課堂和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課堂在內(nèi)的多維課堂空間。話語基調(diào)分為個(gè)人基調(diào)和功能基調(diào)，個(gè)人基調(diào)指的是特定交際語境中話語參與者“入場(chǎng)”時(shí)的社會(huì)身份關(guān)系，往往直接影響甚至決定著語境的氛圍基調(diào)。功能基調(diào)指的是話語活動(dòng)的目的和目標(biāo)，在講授馬克思主義理論課程時(shí)，根據(jù)話語內(nèi)容和課程要求不同，有機(jī)選擇教導(dǎo)性、闡釋性、說服性和要求性功能話語，教師的語碼選擇、語法使用、語氣狀態(tài)都會(huì)對(duì)話語的功能基調(diào)產(chǎn)生一定影響。話語方式在語境營(yíng)造過程中發(fā)揮著重要的媒介和渠道作用，既可以是顯性的，也可以是隱性的。在日常課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師可以借助于書本文字營(yíng)造一種書面化語境，也可以通過視頻節(jié)目切換語境，通過視覺感官刺激頭腦注意力，將學(xué)生的思維意識(shí)帶人一種設(shè)身處地式圖景之中，引發(fā)學(xué)生理論共識(shí)和價(jià)值共鳴。就馬克思主義話語的文本性特征來看，將抽象理性的馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為易感易懂的中國(guó)化時(shí)代化話語，是當(dāng)前高校思政課教師話語身份的應(yīng)然使命，也是新時(shí)代高校思政課語境重構(gòu)的必然要求。

自然語言在轉(zhuǎn)化為社會(huì)話語的過程中，往往要經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐的“賦能”，將空洞抽象的語言符號(hào)加工為承載著特定價(jià)值意義的話語，以輔助主體進(jìn)行社會(huì)交往活動(dòng)。作為主體間性的關(guān)系產(chǎn)物，主體話語身份的選擇與建構(gòu)往往以共同體存在形式為基點(diǎn)，在公共性和公共價(jià)值的實(shí)踐中凸顯各類話語身份類型。根據(jù)新時(shí)代高校思政課教師的組織身份使命和話語生產(chǎn)實(shí)踐內(nèi)容，其話語身份的基本類型可以劃分為：政治話語身份、學(xué)術(shù)話語身份、講壇話語身份和生活話語身份，并以此建構(gòu)起高校思政課教師話語身份的承載場(chǎng)域。

（一）政治話語身份

政治話語身份是高校思政課教師在政治話語素養(yǎng)和能力方面的一項(xiàng)基本話語身份，也是其區(qū)別于其他主體或群體的一項(xiàng)特殊話語身份。從人類社會(huì)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生開始，便與話語（語言）交織在一起，“既不存在無語言載體的意識(shí)形態(tài)，也不存在無意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向的空洞的語言形式”[6]6。意識(shí)形態(tài)與語言載體的結(jié)合，生產(chǎn)出了代表不同階級(jí)或階層利益的特定意識(shí)形態(tài)話語，即政治話語。從思政課的話語內(nèi)容屬性來看，其歸根到底是一套有著鮮明意識(shí)形態(tài)價(jià)值導(dǎo)向的課程體系，課程內(nèi)容的設(shè)置和傳播都以體現(xiàn)黨和國(guó)家意志為主要目的，決定了思政課話語的特定政治屬性及功能，并賦予高校思政課教師以特定政治話語身份。高校思政課教師須自覺認(rèn)識(shí)到政治話語背后的真理意義，科學(xué)把握政治話語中蘊(yùn)含的中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律以及人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，理直氣壯地講好思政課。作為政治話語的重要生產(chǎn)者、傳播者和宣傳者，高校思政課教師肩負(fù)著特定的政治使命。在課內(nèi)課外、網(wǎng)上網(wǎng)下，都要做到政治話語身份的統(tǒng)一。針對(duì)社會(huì)多元思潮對(duì)學(xué)生理想信仰的沖擊，高校思政課教師要明確自身話語身份立場(chǎng)，敢于善于用社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語對(duì)錯(cuò)誤思潮展開批判，同資本主義意識(shí)形態(tài)話語作斗爭(zhēng)，守好思政課的線下和線上陣地。

基于思政課話語的價(jià)值導(dǎo)向，高校思政課教師政治話語身份的基本內(nèi)容包含政治話語身份立場(chǎng)、政治話語身份信仰、政治話語身份意識(shí)等。習(xí)近平對(duì)高校思政課教師政治話語身份提出了明確要求，即“要讓有信仰的人講信仰”“要善于從政治上看問題”“在大是大非面前保持政治清醒”[1]12-13。馬克思主義是立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是高等教育的鮮亮底色。堅(jiān)定馬克思主義話語立場(chǎng)，真學(xué)、真懂、真信馬克思主義是高校思政課教師政治話語身份的基本要求。教師不僅要掌握馬克思主義理論知識(shí)，還要深刻體會(huì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的政治話語真理，在中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義理論知識(shí)話語的學(xué)習(xí)中強(qiáng)化對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，自覺堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

政治話語身份的核心內(nèi)容是權(quán)力。從高校思政課教師的政治話語敘事脈絡(luò)來看，政治話語身份同權(quán)力緊密聯(lián)系在一起。特別是在無產(chǎn)階級(jí)專政背景下，要給予高校思政課教師以話語身份賦權(quán)。高校思政課教師在其組織身份上是國(guó)家意志的宣講者，是馬克思主義話語傳播的主力軍。依賴黨和人民在話語傳播和政治教育上賦予的特殊話語權(quán)力，高校思政課教師要明確政治話語與人民話語的關(guān)系。在社會(huì)主義話語場(chǎng)域，人民立場(chǎng)和無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)是內(nèi)在統(tǒng)一的，廣大人民群眾的政治利益訴求與無產(chǎn)階級(jí)政治目標(biāo)是一致的。一方面，教師要不斷加強(qiáng)自身政治話語身份的自我認(rèn)同，充分挖掘政治話語身份中蘊(yùn)含的特殊話語力量。另一方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同教師政治話語身份、社會(huì)主義政治話語身份和學(xué)生本身?yè)碛械恼卧捳Z身份，承擔(dān)起相應(yīng)的政治責(zé)任和使命。

（二）學(xué)術(shù)話語身份

學(xué)術(shù)話語身份是高校思政課教師在特定場(chǎng)域進(jìn)行學(xué)術(shù)話語生產(chǎn)、傳播和評(píng)價(jià)活動(dòng)的重要身份定位。高校思政課教師除了要掌握豐富穩(wěn)固的思政課專業(yè)知識(shí)，還要具備一定的學(xué)術(shù)話語研究思維和能力。學(xué)術(shù)話語身份既要求教師依照群體標(biāo)準(zhǔn)，積極融于“學(xué)術(shù)圈”，也強(qiáng)調(diào)個(gè)體在學(xué)術(shù)話語研究中的創(chuàng)造性、獨(dú)特性和流變性，保持持續(xù)創(chuàng)新的狀態(tài)和持久生命力。學(xué)術(shù)話語身份的理論基礎(chǔ)是經(jīng)典文本，創(chuàng)新動(dòng)力為現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，兩者的有效結(jié)合主導(dǎo)著學(xué)術(shù)話語身份的場(chǎng)域定位。教師既要自覺回到經(jīng)典，回到馬克思主義文本話語中，認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，統(tǒng)一掌握和利用好“批判的武器”與“武器的批判”的關(guān)系，在讀原著、品經(jīng)典中“取得真經(jīng)”，練好“看家本領(lǐng)”；又要善于訴諸現(xiàn)實(shí)，將學(xué)術(shù)文本與現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合起來，訴諸于中國(guó)學(xué)術(shù)話語體系的命題中，學(xué)術(shù)才具有現(xiàn)實(shí)生命活力。

利用思政課話語場(chǎng)域開展知識(shí)話語生產(chǎn)活動(dòng)，建構(gòu)具有中國(guó)特色的學(xué)術(shù)話語體系，是高校思政課教師學(xué)術(shù)話語身份的核心內(nèi)容和任務(wù)。作為一門具有鮮明意識(shí)形態(tài)特性的課程話語體系，意識(shí)形態(tài)話語的生產(chǎn)與傳播離不開學(xué)術(shù)話語的支撐與規(guī)范，思政課的學(xué)科標(biāo)識(shí)性特征規(guī)定了教師的特定學(xué)術(shù)話語身份。從馬克思主義世界觀和方法論的認(rèn)識(shí)，到馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論成果的掌握，要求高校思政課教師具備一定的馬克思主義學(xué)術(shù)修養(yǎng)，承擔(dān)起特定的學(xué)術(shù)話語身份。如果說政治話語的背后是權(quán)力系統(tǒng)，那么學(xué)術(shù)話語所依賴的則是整個(gè)社會(huì)知識(shí)體系，兩者在高校思政課教師身上實(shí)現(xiàn)了融合，搭建了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)的知識(shí)橋梁。在任何一個(gè)民族或國(guó)家的話語場(chǎng)域內(nèi)，學(xué)術(shù)話語都不是獨(dú)立于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)基礎(chǔ)之外存在的，它以社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為存在條件，孕育于文化建設(shè)、文明交流的各類實(shí)踐活動(dòng)中，在與社會(huì)權(quán)力、社會(huì)主流價(jià)值的結(jié)合中形成完整的話語表達(dá)體系，并在知識(shí)權(quán)力體系逐漸確立其精英式的學(xué)術(shù)地位。這就明確了高校思政課教師的身份立場(chǎng)，要求其立足知識(shí)分子群體的文化身份，承擔(dān)起職業(yè)身份范疇內(nèi)的學(xué)術(shù)話語體系建構(gòu)活動(dòng)。

從主體學(xué)術(shù)素養(yǎng)視角來看，高校思政課教師的學(xué)術(shù)話語身份具有以下特點(diǎn)。一是真理性，高校思政課教師學(xué)術(shù)話語身份的確立與建構(gòu)，是馬克思主義傳播與發(fā)展的必然要求。高校思政課教師傳播的是經(jīng)過中國(guó)革命、建設(shè)、改革長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn)過的科學(xué)真理，理論內(nèi)容和實(shí)踐行動(dòng)都與廣大人民群眾的利益訴求一致，必然得到廣大人民群眾的支持，其學(xué)術(shù)話語身份亦是由廣大人民群眾賦予。二是政治性，要求高校思政課教師自覺堅(jiān)守政治立場(chǎng)，將堅(jiān)定的政治信念和紀(jì)律熔鑄于學(xué)術(shù)話語身份之中。學(xué)術(shù)話語身份不同于一般意義的社會(huì)身份，其蘊(yùn)含著特定的政治話語、道德話語和法律話語內(nèi)容，要求教師具備一定的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，嚴(yán)守學(xué)術(shù)話語道德規(guī)范和法治底線，不能過度偏向娛樂話語場(chǎng)域或隨意偏離政治話語場(chǎng)域。學(xué)術(shù)話語身份是一項(xiàng)兼具政治性和權(quán)威性特征的話語身份，守得住學(xué)術(shù)話語的政治性底線，才能夠有效捍衛(wèi)思政課的學(xué)術(shù)話語陣地。三是創(chuàng)新性，創(chuàng)新是高校思政課教師話語身份維持和完善的基本動(dòng)力。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必然要求。”[7]342馬克思主義理論研究工作是一項(xiàng)涉及多門學(xué)科的綜合性研究工程，要求高校思政課教師努力學(xué)習(xí)和儲(chǔ)備好馬克思主義文本知識(shí)，也要積極涉獵相關(guān)學(xué)科學(xué)術(shù)話語，于不同學(xué)科的交叉融通中實(shí)現(xiàn)思政課創(chuàng)新改革。教師只有不斷提升自身創(chuàng)新意識(shí)和能力，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新和建構(gòu)學(xué)術(shù)話語身份。

（三）講壇話語身份

講壇話語身份是高校思政課教師在現(xiàn)實(shí)空間場(chǎng)域進(jìn)行教書育人活動(dòng)的基本話語身份。作為一項(xiàng)具有特定空間特征的概念，講壇是教師開展教書育人活動(dòng)、培育學(xué)生科學(xué)價(jià)值觀的基本支撐平臺(tái)，亦是其話語身份塑造和強(qiáng)化的主場(chǎng)。與一般理論課程或?qū)I(yè)課程不同，思政課是一門既講理論性、針對(duì)性，又強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性、思想性的課程體系，這就決定了高校思政課教師講壇話語身份的特殊性。思政課的理論性是由其知識(shí)話語內(nèi)容所決定的，該類知識(shí)話語有著明確的歷史話語敘事邏輯，以馬克思主義理論和科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐為主題線索，涵蓋內(nèi)容十分豐富。思政課具有鮮明思想性和價(jià)值性特征，思想與現(xiàn)實(shí)緊緊纏繞，始終處于動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，有著突出的現(xiàn)實(shí)社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向。理論與思想的有效結(jié)合，為思政課話語的生成和存在提供了合理性依據(jù)，講壇為開展知識(shí)話語傳遞和價(jià)值話語培育供給了重要空間傳播載體。隨著思政課教學(xué)模式的日益豐富，講壇的空間范疇也不斷延伸，從傳統(tǒng)教學(xué)講壇到線上網(wǎng)絡(luò)講壇，教師講壇話語身份漸趨多樣。高校思政課教師講壇話語身份的出場(chǎng)，要求其必須準(zhǔn)確定位自身講壇話語身份，不斷修煉和提升講壇話語能力，以踐行在特定的講壇空間和有限的課堂時(shí)間內(nèi)講好思政課的教學(xué)使命。

高校思政課教師的講壇話語身份由其在講壇上講授的內(nèi)容所決定。不同于傳統(tǒng)意義的空間型講壇，高校思政課教師所依賴的講壇是一個(gè)全方位、全過程和全員性的支撐系統(tǒng)。按照內(nèi)圈聚焦、中圈培育和外圈拓展的順序，由理論課堂、校園課堂、社會(huì)課堂和網(wǎng)絡(luò)課堂構(gòu)成的“四維講壇”成為高校思政課教師話語身份塑造的主要場(chǎng)域，也對(duì)高校思政課教師講壇話語能力和身份提出了更高要求，即站穩(wěn)立場(chǎng)、掌控主場(chǎng)和駕馭全場(chǎng)。

站穩(wěn)立場(chǎng)要求高校思政課教師守好講壇的政治立場(chǎng)，做好理論教學(xué)與政治價(jià)值培育的銜接工作。高校思政課教師在走上講壇之前，必須經(jīng)過特定的馬克思主義理論教育培養(yǎng)和話語錘煉，實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)同、情感共融和價(jià)值共識(shí)，才能夠在講壇上站穩(wěn)政治立場(chǎng)、保持政治話語定力。掌控主場(chǎng)要求教師自覺提升講壇教學(xué)功力，以駕馭和主導(dǎo)好講壇教學(xué)的全過程。教書育人是教師的重要身份職責(zé)，也是教師話語身份生成的合理性和合法性所在。教師扮演著講壇話語設(shè)計(jì)者的角色，同時(shí)也是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的管理者，從備課、授課到管理、監(jiān)督，任何一個(gè)環(huán)節(jié)都不可缺席。教師要不斷創(chuàng)新備課和授課形式，提升講壇話語的活力與親和力，持續(xù)增強(qiáng)講壇話語的灌輸力及教師講壇話語身份的吸引力。駕馭全場(chǎng)則考驗(yàn)的是教師的講壇話語功力，是一項(xiàng)對(duì)主體話語身份進(jìn)行過程性評(píng)價(jià)和質(zhì)量提升的全方位工作。從教師進(jìn)入課堂、走上講壇開始，其“教學(xué)者”的話語身份便凸顯出來，并在課堂上處于主導(dǎo)性地位。作為講壇之上的“局內(nèi)人”，教師是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的評(píng)價(jià)者。師生互評(píng)、專家點(diǎn)評(píng)、“局外人”參評(píng)的教學(xué)評(píng)估方式，以及名師面對(duì)面指導(dǎo)和校內(nèi)外導(dǎo)師傳幫帶等機(jī)制的建立與完善，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)評(píng)估與教學(xué)質(zhì)量提升工程的有效銜接，大大提升了高校思政課教師講壇話語生產(chǎn)力和駕馭力。

（四）生活話語身份

生活話語身份是高校思政課教師在日常生活話語生產(chǎn)和實(shí)踐方面的身份定位，是思政課話語親和力和感染力的關(guān)鍵所在?！叭粘Ｉ畹钠矫?，要比生產(chǎn)場(chǎng)合那個(gè)平面更加突出，因?yàn)椤恕窃谶@里‘被發(fā)現(xiàn)’和‘被創(chuàng)造的’。”[8]53日常生活極大地豐富了人的實(shí)踐活動(dòng)，是人在社會(huì)發(fā)展中的基本載體和實(shí)現(xiàn)形式。馬克思主義理論話語之所以易被廣大人民群眾所接受，在于其話語內(nèi)容源于實(shí)踐生活，與人民群眾日常生活息息相關(guān)。馬克思和恩格斯在對(duì)資本生產(chǎn)、勞動(dòng)生產(chǎn)、無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)等問題的研究過程中，堅(jiān)持深入一線工人群體，了解工人階級(jí)的日常話語內(nèi)容和訴求，以此豐富馬克思主義理論，其話語內(nèi)容具有鮮明的無產(chǎn)階級(jí)屬性和日常生活氣息特征。高校思政課教師在設(shè)計(jì)思政課課程話語體系時(shí)，須融入更多日常生活話語內(nèi)容，以此提升課堂話語內(nèi)容的親和力。

把握高校思政課教師生活話語身份的基本內(nèi)容，須對(duì)主體生活話語身份的本質(zhì)進(jìn)行溯源。教師在日常生活層面的話語身份來源于其現(xiàn)代公民身份?！肮餐w構(gòu)成了其內(nèi)部的公民身份界定和辨識(shí)的根據(jù)，共同體通過自身形塑起來的意識(shí)形態(tài)，宣傳和號(hào)召共同體成員，共同促進(jìn)共同體的發(fā)展而積極參與實(shí)踐活動(dòng)?！盵9]127在“國(guó)家一公民”的共同體式關(guān)系場(chǎng)域中，公民首先被賦予法律身份，依據(jù)公民與“國(guó)家共同體”的契約關(guān)系，規(guī)定了公民的相關(guān)權(quán)利與義務(wù)。共同體視域下，人實(shí)現(xiàn)了由自然人向公民身份的轉(zhuǎn)變，而公民身份的確認(rèn)和建構(gòu)最終訴諸于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活。公民在日常生產(chǎn)生活中持續(xù)豐富自身家庭身份、職業(yè)身份和組織身份等，并為其他身份的培育提供話語支持。教師的現(xiàn)代公民身份既是其職業(yè)身份的前提條件，也為其職業(yè)身份的發(fā)展提供了生活話語支持。高校思政課教師生活話語身份的建構(gòu)，有賴于日常生活實(shí)踐的淬煉和升華。

生活話語貫穿于人的全部社會(huì)生活之中，是高校思政課教師生活話語身份建構(gòu)的素材之源。日常生活世界是一個(gè)現(xiàn)實(shí)性、重復(fù)性的世界，人的生產(chǎn)生活類型有限，具有較強(qiáng)的重復(fù)性和基礎(chǔ)性特征，每一項(xiàng)工作都是現(xiàn)實(shí)可感的，而非意識(shí)活動(dòng)可以簡(jiǎn)單替代的。在重復(fù)性較高的循環(huán)生活中，匯聚的可視、可見、可感的經(jīng)驗(yàn)話語，成為文化事業(yè)的重要組成部分。教師要廣泛采獵，自覺應(yīng)用于生活話語之中。在此基礎(chǔ)上，要對(duì)生活話語中出現(xiàn)的病理問題進(jìn)行把脈診斷和科學(xué)治療，以保證自身生活話語身份的健康性?！八枷?、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的。”[5]524受現(xiàn)實(shí)物質(zhì)活動(dòng)中資本的“拜物”屬性影響，日常生活話語易遭受“物化”“異化”問題的威脅。受“金錢崇拜”“娛樂至上”等庸俗式、低俗式、媚俗式生活話語的影響，焦慮話語、倦怠話語日漸侵染教師生活話語身份。高校思政課教師要自覺把脈和準(zhǔn)確清除“病態(tài)”生活話語，建構(gòu)好生活話語身份。除了使用日常話語進(jìn)行課堂教學(xué)和教學(xué)研究活動(dòng)，高校思政課教師還需將生活話語中真、善、美的價(jià)值內(nèi)容融入到自身發(fā)展之中，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識(shí)的、經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的?！盵10]302作為特定歷史階段社會(huì)思想文化的符號(hào)呈現(xiàn)載體，主體的話語身份都會(huì)隨著時(shí)空?qǐng)鲇虻淖兓粩噙M(jìn)行革新和重塑。高校思政課教師的話語身份不是盲目設(shè)置的，而是根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件制定滿足社會(huì)需要與主體認(rèn)同的共同性身份定位，確立主體身份的場(chǎng)域目標(biāo)。

（一）身份本位：話語身份的主體目標(biāo)

社會(huì)語言學(xué)認(rèn)為，人類的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程是一個(gè)主體符號(hào)化、個(gè)體身份化的過程，對(duì)“自我”的本位問題執(zhí)著追問和探尋中，用符號(hào)化語言、定義和概念加以定位。“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變?！盵11]50-51作為一種與時(shí)代發(fā)展和社會(huì)思想變遷緊密相關(guān)的主體話語身份，高校思政課教師經(jīng)歷了多重話語身份蛻變，話語內(nèi)容經(jīng)歷了從革命話語到改革話語的轉(zhuǎn)變，變遷的軸心始終沒有脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在和社會(huì)關(guān)系。新時(shí)代賦予高校思政課教師新的身份使命和身份本位，在個(gè)體層面表現(xiàn)為獨(dú)立存在的身份形式，在其公共性層面則表現(xiàn)為共同體式的身份統(tǒng)一。以共同體式公民為身份目標(biāo)共識(shí)，教師要圍繞自身的職業(yè)話語身份，以主導(dǎo)性“本位”為目標(biāo)導(dǎo)向，設(shè)置好話語身份主體目標(biāo)。

積極建構(gòu)高校思政課“研究者”的話語身份。高校思政課既是一門以理論教學(xué)為主要任務(wù)的教育課程，也是一項(xiàng)肩負(fù)理論闡釋與理論宣傳的研究性工程。該課程涉及馬克思主義理論、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)和法學(xué)等多門學(xué)科內(nèi)容的話語體系，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語內(nèi)容，亟待高校思政課教師進(jìn)行深入研究和闡釋。理論創(chuàng)新沒有止境，理論武裝每前進(jìn)一步，高校思政課教師的科研工作也要跟進(jìn)一步。立足新時(shí)代新的話語使命，高校思政課教師要自覺加強(qiáng)對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的理論研讀，科學(xué)掌握馬克思主義基本原理，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法去分析和解決實(shí)際問題。還要善于在系統(tǒng)性的理論體系中梳理和闡釋復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象與問題本質(zhì)，在體系化、學(xué)理化的研究中推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論入腦入心。

努力建構(gòu)高校思政課“傳播者”的話語身份。實(shí)現(xiàn)知識(shí)話語、教材話語向生活話語、教學(xué)話語的轉(zhuǎn)變，有賴于高校思政課教師充分發(fā)揮教學(xué)過程中的主導(dǎo)性作用，建構(gòu)好積極有為的“傳播者”身份。課堂是教師尋找自我話語身份定位的最佳話語場(chǎng)域，課堂話語的教學(xué)質(zhì)量直接體現(xiàn)著其話語身份價(jià)值和品質(zhì)。推動(dòng)思政課話語進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦，考驗(yàn)著教師的話語傳播能力，要求其必須有更高的政治站位和話語傳播視野，在教學(xué)活動(dòng)中科學(xué)運(yùn)用好話語傳播藝術(shù)，切實(shí)提升思政課話語傳播的影響力和統(tǒng)攝力。

自覺建構(gòu)高校思政課“實(shí)踐者”的話語身份。思政課歸根到底是一門與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐緊密聯(lián)系的課程體系，從法律基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)到共產(chǎn)主義信仰培育，都應(yīng)落實(shí)到師生的學(xué)習(xí)生活工作之中。高校思政課教師要在各類教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中凸顯出堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰者的話語身份，在日常生活中建構(gòu)好模范踐行者的話語身份。只有經(jīng)歷了實(shí)踐活動(dòng)的渲染和檢驗(yàn)，話語才能夠浸滿情感力量，只有將情感融入理論話語，話語才能夠充滿理性力量和感化力量。

（二）身份認(rèn)同：話語身份的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)

高校思政課教師話語身份建構(gòu)在其表現(xiàn)形式上是一種成員歸類工作，個(gè)體在自我身份認(rèn)同的基礎(chǔ)上，尋找契合自己身份利益的群體或共同體，在集體身份認(rèn)同過程中實(shí)現(xiàn)心理認(rèn)同、情感歸屬和行動(dòng)跟進(jìn)。因此，高校思政課教師話語身份認(rèn)同的關(guān)鍵是要把握好心理、情感和行為3個(gè)要素。心理層面的認(rèn)同呈現(xiàn)為教師的身份意識(shí)，只有引導(dǎo)教師從內(nèi)心深處接受和認(rèn)同自身的組織或制度話語身份，其在實(shí)踐工作中的責(zé)任意識(shí)、參與意識(shí)、工作意識(shí)和先鋒意識(shí)才能凸顯出來。情感認(rèn)同則是身份認(rèn)同的內(nèi)在要義，教師既要有家國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)情懷，也要有育人成才的哺育情懷。教師在對(duì)特定群體或共同體有了強(qiáng)烈的歸屬感后，便會(huì)反映到其情感系統(tǒng)上，以更加積極熱情的態(tài)度投入到話語生產(chǎn)和傳播工作中。在課堂場(chǎng)域，教師以“家長(zhǎng)”式的話語身份投入到課堂教學(xué)，以親屬般情感的融入提升話語親和力和感染力。教師還要在行動(dòng)上積極跟進(jìn)，用實(shí)際行動(dòng)支持和建構(gòu)自身話語身份，于日常話語交往活動(dòng)中彰顯教師話語身份魅力。

伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程中理性主義、解構(gòu)主義的興起，“他者”視角的導(dǎo)入成為強(qiáng)化高校思政課教師話語身份認(rèn)同的新路徑。所謂“他者”視角，是指一種相對(duì)于傳統(tǒng)思政課教師“第一者”視角和其他話語參與者“第二者”視角的過渡性視角，強(qiáng)調(diào)以理述人、以實(shí)服人、共情動(dòng)人的身份認(rèn)同。“國(guó)家規(guī)定性”從制度層面將高校思政課教師話語身份與國(guó)家立場(chǎng)結(jié)合在一起，明確了該群體鮮明的政治話語立場(chǎng)，賦予其法律性、制度性和權(quán)威性話語身份，輔之以國(guó)家話語的身份建構(gòu)和培育。隨著教師主導(dǎo)性話語身份的確立，其在話語生產(chǎn)和傳播中的“第一者”視角才能夠形成?！暗谝徽摺币暯窍陆處熢捳Z身份建構(gòu)的主要關(guān)注點(diǎn)在于相關(guān)利益的實(shí)現(xiàn)程度和話語身份的實(shí)踐效果，由此生產(chǎn)的話語內(nèi)容往往與其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)存在一定差距。如果差距過大，其塑造的話語身份便很難被其他話語參與者所接受。

以學(xué)生為代表的其他話語參與者更偏向于“第二者”視角，受傳統(tǒng)語境和制度話語束縛，易對(duì)教師的主體性話語身份產(chǎn)生不信任、逆反和對(duì)抗心理，注意力過分集中于主體話語身份的對(duì)立，忽略了雙方話語利益的一致性。“如果沒有經(jīng)過個(gè)人自由的獨(dú)立思考，沒有經(jīng)過個(gè)人的情感體驗(yàn)，那么他所形成的國(guó)家認(rèn)同是一種盲目的服從和自我奴役?！盵12]142“他者”視角的融入，是提升高校思政課教師話語身份認(rèn)同力的重要法寶。教師在堅(jiān)持鮮明政治立場(chǎng)和原則的基礎(chǔ)上，需積極站在“他者”視角進(jìn)行話語生產(chǎn)和傳播工作。設(shè)置課堂話語議題時(shí)，要避免“上帝視角”“先入為主”的思維方式和價(jià)值站位，善于從“他者”視角入手，以歷史話題的導(dǎo)入為線索，引導(dǎo)學(xué)生在歷史事實(shí)的學(xué)習(xí)和歷史場(chǎng)景的融入中，體會(huì)相關(guān)話語內(nèi)容蘊(yùn)含的深刻哲理?！八摺币暯堑倪\(yùn)用，能夠幫助師生快速進(jìn)入“共情”狀態(tài)，在達(dá)成情感和思維的話語共識(shí)后，以話語共建者的身份共同投入到課堂話語交往活動(dòng)中。

（三）身份重塑：話語身份的發(fā)展目標(biāo)

高校思政課教師話語身份的建構(gòu)過程是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，是一種“未完成的存在物”。“人并沒有一種絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的所謂人的存在狀況和絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的所謂人的規(guī)定性。人的未完成，蘊(yùn)含著可塑性和創(chuàng)造性，因而他總是處在不斷的自我塑造和自我創(chuàng)造之中?！盵13]9身份重塑即是自我塑造和自我創(chuàng)造的重要目標(biāo)，個(gè)體依據(jù)自身所處的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性以創(chuàng)造個(gè)體身份的新的規(guī)定性。隨著時(shí)空?qǐng)鲇蜃冞w，外界和教師自身對(duì)其話語身份的現(xiàn)實(shí)期待在不同階段有所不同，其發(fā)展目標(biāo)的設(shè)置和定位也有所差異，沒有固定的、絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范。正是其話語身份在發(fā)展過程中的持續(xù)量變，才為其下一個(gè)階段身份發(fā)展目標(biāo)的塑造提供了動(dòng)力基礎(chǔ)。從尋求話語身份的群體歸屬感，到在特定組織群體中找準(zhǔn)話語身份定位，教師在每一階段的不同身份發(fā)展目標(biāo)和期待，決定著其在每個(gè)階段話語身份重塑的不同方式和特征。

根據(jù)高校思政課教師職業(yè)發(fā)展規(guī)律，其話語身份的建構(gòu)過程可劃分為3個(gè)階段。第一個(gè)階段為群體依賴階段，高校畢業(yè)生從學(xué)生身份向教師身份的轉(zhuǎn)變，在自主擇業(yè)中尋求身份利益獲得的最優(yōu)方案，以融入目標(biāo)組織身份群體。由于初任教師話語身份發(fā)展目標(biāo)與組織群體所提供的發(fā)展平臺(tái)存在一定時(shí)間的磨合和適應(yīng)期，初任教師往往對(duì)所在群體表現(xiàn)出較強(qiáng)的依賴性，以期望與組織群體建立緊密聯(lián)系，成為組織群體中的一員。在這一階段，初任教師往往會(huì)自覺學(xué)習(xí)和模仿組織內(nèi)其他成員，學(xué)習(xí)他們?cè)谡n堂教學(xué)中話語身份的建構(gòu)方式，模仿他們?cè)诠ぷ鹘煌械脑捳Z技巧。同時(shí)，在較為陌生的話語場(chǎng)域，初任教師對(duì)環(huán)境和資源因素表現(xiàn)出極強(qiáng)的依賴性，渴望獲得一定的學(xué)術(shù)平臺(tái)、辦公條件和教研團(tuán)隊(duì)的支持。隨著舊有話語身份在新環(huán)境中的不斷嬗變，高校思政課教師將逐漸適應(yīng)其所處的話語場(chǎng)域。

第二個(gè)階段為差異化適應(yīng)與互動(dòng)階段，高校思政課教師跨越初任教師的話語身份磨合期后，逐漸適應(yīng)其新的組織身份，熟悉掌握組織身份內(nèi)的話語方式和規(guī)則，不斷尋求與“他者”或外界的身份互動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)個(gè)體話語身份的確認(rèn)和彰顯。在挖掘、積累和運(yùn)用現(xiàn)有組織內(nèi)外相關(guān)學(xué)術(shù)資源過程中，教師的教學(xué)話語能力和功力不斷提升，其教學(xué)話語身份和學(xué)術(shù)話語身份持續(xù)凸顯，“研究者”“教育者”等權(quán)威性話語身份亦逐漸塑造出來。穩(wěn)定話語身份的形成，能夠大大增強(qiáng)教師的身份獲得感和安全感，進(jìn)而自覺樹立話語身份自信。

第三個(gè)階段是自在和自為階段，高校思政課教師由“必然王國(guó)”邁向“自由王國(guó)”，進(jìn)入話語身份的最高目標(biāo)層面。隨著人的現(xiàn)代性解放，教師逐漸擺脫各類“異化”關(guān)系的束縛和物的過度依賴，脫困于制度身份的約束，進(jìn)入“真正的共同體”中，自在和自為地建構(gòu)其話語身份，真正成為自身話語身份的“主人”，回到話語身份的主體本位。在自由全面發(fā)展的共同體場(chǎng)域，平等、團(tuán)結(jié)、兼愛、尊重、包容等人的主體間性品質(zhì)得到充分激發(fā)和釋放，高校思政課教師將在共生性、共利性、共贏性的社會(huì)關(guān)系存在中占據(jù)主動(dòng)地位，實(shí)現(xiàn)自我與社會(huì)的良性協(xié)同發(fā)展。

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