【摘要】從農(nóng)耕文明、工業(yè)文明到信息文明，生產(chǎn)力的躍遷轉(zhuǎn)型是內(nèi)嵌于人類社會(huì)文明更替的一條主線。生產(chǎn)力是人的本質(zhì)力量，是人的主體性的集中彰顯。作為唯物史觀研究的核心主題，馬克思生產(chǎn)力理論的出場(chǎng)，揭示了資本主義異化勞動(dòng)的根本缺陷，即生產(chǎn)力中人的因素與物的因素分離與對(duì)立，同時(shí)在駁斥“唯生產(chǎn)力論”中澄清了對(duì)唯物史觀的片面理解。新質(zhì)生產(chǎn)力具備馬克思生產(chǎn)力理論所指向的一般性特征，也蘊(yùn)含符合時(shí)代發(fā)展要求的新表現(xiàn)、新特質(zhì)與新內(nèi)涵。新質(zhì)生產(chǎn)力是合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的先進(jìn)生產(chǎn)力，是蘊(yùn)含技術(shù)革新與“生產(chǎn)科學(xué)化”的創(chuàng)新生產(chǎn)力，也是彰顯漸進(jìn)性與飛躍性統(tǒng)一的高階生產(chǎn)力。從唯物史觀視閾審視新質(zhì)生產(chǎn)力，有利于準(zhǔn)確把握新質(zhì)生產(chǎn)力的基本構(gòu)成及內(nèi)涵特征，明確加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)路徑，具有重要的理論意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】唯物史觀；新質(zhì)生產(chǎn)力；中國(guó)式現(xiàn)代化；生產(chǎn)力

【作者簡(jiǎn)介】袁銀傳，教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，武漢大學(xué)21世紀(jì)馬克思主義研究中心主任；王馨玥，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生。

【原文出處】《毛澤東鄧小平理論研究》（滬），2024.8.20～27

【基金項(xiàng)目】本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“新時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系建設(shè)研究”[19ZDA004]階段性成果。

從歷史上看，人類社會(huì)文明進(jìn)步與生產(chǎn)力能級(jí)躍升不斷深度互動(dòng)，從農(nóng)耕文明、工業(yè)文明到信息文明，生產(chǎn)力的躍遷轉(zhuǎn)型是內(nèi)嵌于人類社會(huì)文明更替的一條主線。作為全部社會(huì)生活的物質(zhì)前提，生產(chǎn)力的能級(jí)躍升乃至迭代躍進(jìn)，體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律，決定社會(huì)形態(tài)依次演進(jìn)，構(gòu)成人類社會(huì)發(fā)展基本坐標(biāo)。唯物史觀為人類認(rèn)識(shí)歷史提供了基本觀點(diǎn)與方法，是開放、發(fā)展的理論體系，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展唯物史觀內(nèi)涵，逐漸形成唯物史觀當(dāng)代發(fā)展的最新理論成果。生產(chǎn)力是人的本質(zhì)力量，是人的主體性的集中彰顯，生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的決定性力量，生產(chǎn)力理論構(gòu)成唯物史觀的核心主題。黨的二十屆三中全會(huì)對(duì)進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化作出戰(zhàn)略部署，提出“健全推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展體制機(jī)制”，[1]（p.10）特別強(qiáng)調(diào)要“健全因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力體制機(jī)制”。[1]（p.10）進(jìn)入萬(wàn)物互通、智能智造的新發(fā)展階段，新質(zhì)生產(chǎn)力具有高科技、高效能、高質(zhì)量等特征，是生產(chǎn)力現(xiàn)代化的具體展現(xiàn)，也是走中國(guó)式現(xiàn)代化道路的必然選擇。新質(zhì)生產(chǎn)力思想，是立足我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、把握生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上的新理念與新要求，是對(duì)新發(fā)展階段如何實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、實(shí)現(xiàn)什么樣的高質(zhì)量發(fā)展作出的科學(xué)回答，也是新時(shí)代我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵動(dòng)力。

生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的決定性力量，其“界分”不僅以簡(jiǎn)單時(shí)空更替為坐標(biāo)軸，還受到要素稟賦、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑等諸多因素影響。歷史上，不同經(jīng)濟(jì)家從多重視角對(duì)生產(chǎn)力問(wèn)題展開了論述。在弗朗斯瓦·魁奈看來(lái)，生產(chǎn)力主要指土地生產(chǎn)力，農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的根本，這構(gòu)成重農(nóng)學(xué)派的主要觀點(diǎn)。亞當(dāng)·斯密提出了勞動(dòng)生產(chǎn)力概念，指出分工的出現(xiàn)對(duì)提升勞動(dòng)生產(chǎn)力具有重要作用。弗里德里希·李斯特在批判斯密基礎(chǔ)上構(gòu)建出“生產(chǎn)力理論”的理論體系，突出強(qiáng)調(diào)精神生產(chǎn)力的巨大作用，并稱其為“精神資本”、歷史的根本動(dòng)力。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，馬克思遇到“所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見的難事”，[2]（p.1）由此引發(fā)對(duì)黑格爾哲學(xué)的懷疑乃至批判，促使馬克思與黑格爾哲學(xué)發(fā)生“徹底的決裂”，實(shí)現(xiàn)由思辨哲學(xué)唯心史觀向唯物史觀的轉(zhuǎn)變。

從生產(chǎn)力概念的出場(chǎng)來(lái)看，馬克思摒棄了思辨哲學(xué)的幻想，將其視為一種現(xiàn)實(shí)性力量。馬克思具體闡述了四種生產(chǎn)形式，生產(chǎn)力概念是在第四種形式中引出，即從社會(huì)關(guān)系中闡明生產(chǎn)力，馬克思明確指出：“一定的生產(chǎn)方式或一定的工業(yè)階段始終是與一定的共同活動(dòng)方式或一定的社會(huì)階段聯(lián)系著的，而這種共同活動(dòng)方式本身就是‘生產(chǎn)力’。”[3]（p.160）生產(chǎn)力是一種現(xiàn)實(shí)力量、既得力量、決定性力量、綜合性力量，生產(chǎn)力在具體共同生產(chǎn)活動(dòng)中得到強(qiáng)化和發(fā)展，能夠逐漸形成一種新的既得力量，這種生產(chǎn)力運(yùn)動(dòng)存在于社會(huì)實(shí)踐與勞動(dòng)交往過(guò)程中，呈現(xiàn)出“歷史既得性”。具體來(lái)看，馬克思生產(chǎn)力理論出場(chǎng)，揭示了資本主義異化勞動(dòng)對(duì)生產(chǎn)力的破壞，明確了生產(chǎn)力要素系統(tǒng)的基本構(gòu)成，同時(shí)在駁斥“唯生產(chǎn)力論”中澄清了對(duì)唯物史觀的片面認(rèn)識(shí)，以生產(chǎn)力為理論坐標(biāo)展開對(duì)唯物史觀的具體論證，也在此基礎(chǔ)上逐漸形成對(duì)其他歷史唯物主義原理的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

第一，生產(chǎn)力發(fā)展由異化形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾餍螒B(tài)。高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力可以被包裝為最精致的掠奪形式，也可以實(shí)現(xiàn)人的真正自由與解放。李斯特認(rèn)為生產(chǎn)力包括物質(zhì)文明和精神文明兩大方面積累，并重點(diǎn)對(duì)精神生產(chǎn)力展開分析，強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力發(fā)展可持續(xù)性的重要性，即生產(chǎn)力的培育與促進(jìn)。馬克思批判繼承李斯特思想，將人的發(fā)展納入生產(chǎn)力的考察。異化生產(chǎn)力與社會(huì)分工和私有制密不可分，當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度時(shí)，社會(huì)分工便會(huì)產(chǎn)生，分工將勞動(dòng)者限制在所屬于自己的范圍內(nèi)，勞動(dòng)者獲取的財(cái)富以犧牲個(gè)體的自由與發(fā)展為代價(jià)，以實(shí)現(xiàn)資本無(wú)限增殖為目的，異化生產(chǎn)力成為資本主義進(jìn)行剝削的銳利武器。在馬克思看來(lái)，一旦生產(chǎn)力的發(fā)展偏離現(xiàn)實(shí)主體，勞動(dòng)過(guò)程便會(huì)變得被動(dòng)而非主動(dòng)，痛苦而非快樂，異化而非自主，生產(chǎn)力逐漸反過(guò)來(lái)變成壓迫人的力量。生產(chǎn)力不是無(wú)序、無(wú)原則的發(fā)展，“任何生產(chǎn)力都是一種既得的力量，是以往的活動(dòng)的產(chǎn)物”。[4]（p.480）生產(chǎn)力發(fā)展是一個(gè)逐漸由異化形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾餍螒B(tài)的過(guò)程，在馬克思的論述中，未來(lái)社會(huì)以生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展為前提，以人的自由而全面發(fā)展為根本目的，消滅剝削與壓迫和舊的分工，才能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力由異化形態(tài)向自主形態(tài)的真正轉(zhuǎn)變。

第二，生產(chǎn)力是由多種要素構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。生產(chǎn)力是人們改造自然界，從中獲得物質(zhì)生活資料的能力，標(biāo)識(shí)著人與自然的關(guān)系。從整體上把握生產(chǎn)力概念可以看到，生產(chǎn)力是物的因素和人的因素的統(tǒng)一、是質(zhì)與量的統(tǒng)一，也是實(shí)體形態(tài)和知識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一。生產(chǎn)力的構(gòu)成指物質(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)過(guò)程中所必需的一切物質(zhì)要素和技術(shù)要素的總和，主要包括兩大組成部分，即實(shí)體形態(tài)部分和知識(shí)形態(tài)部分。實(shí)體性要素具體包括勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者。勞動(dòng)資料主要指生產(chǎn)工具，還包括動(dòng)力能源系統(tǒng)、運(yùn)輸管道系統(tǒng)、自動(dòng)控制系統(tǒng)和信息傳遞系統(tǒng)等，其中最重要的是生產(chǎn)工具，它是衡量生產(chǎn)力客觀尺度，也是人類社會(huì)發(fā)展的“指示器”；勞動(dòng)對(duì)象是指在勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中所能加工和改造的一切總和，包括天然自然物和人化自然物；勞動(dòng)者指從事體力勞動(dòng)或腦力勞動(dòng)的人，是生產(chǎn)力中最活躍、最能動(dòng)、最重要的因素。生產(chǎn)力系統(tǒng)是由多種要素構(gòu)成的綜合性力量，要以綜合視角、系統(tǒng)觀念對(duì)生產(chǎn)力概念進(jìn)行考察。勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象統(tǒng)一為物的要素，勞動(dòng)者為人的要素。此外，智能性要素具體包括科學(xué)技術(shù)、管理和教育等要素，這些要素通過(guò)作用于生產(chǎn)力三大基本要素整體發(fā)揮作用。

第三，生產(chǎn)力概念的再反思與駁斥“唯生產(chǎn)力論”。唯心史觀以神秘天國(guó)、抽象思辨、理性精神取代現(xiàn)實(shí)的歷史，馬克思生產(chǎn)力概念立足現(xiàn)實(shí)的人的實(shí)際生產(chǎn)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力概念的革命性變革，逐漸構(gòu)建起唯物史觀的敘事框架，也推動(dòng)了對(duì)唯心史觀的徹底批判與整體超越。在馬克思、恩格斯看來(lái)，誠(chéng)然生產(chǎn)力在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮重要作用，但是不能以“唯生產(chǎn)力論”“經(jīng)濟(jì)決定論”“技術(shù)經(jīng)濟(jì)史觀”等謬論對(duì)唯物史觀加以抽象、機(jī)械、絕對(duì)的概括和理解。片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素的唯一決定作用，是對(duì)唯物史觀的誤讀和曲解，也將復(fù)雜多變的社會(huì)發(fā)展歷史簡(jiǎn)單化、抽象化和單一化。在致約瑟夫·布洛赫的信中，恩格斯明確指出：“經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對(duì)歷史斗爭(zhēng)的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭(zhēng)的形式的，還有上層建筑的各種因素?！盵4]（p.604）馬克思主義經(jīng)典作家強(qiáng)調(diào)的“決定”，實(shí)際上代表一種“限制作用”和“基礎(chǔ)作用”，而不是突出經(jīng)濟(jì)因素對(duì)社會(huì)發(fā)展所具備的普適性和唯一決定性，馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)除經(jīng)濟(jì)因素之外其他要素，以及要素與要素之間相互作用對(duì)社會(huì)發(fā)展同樣發(fā)揮重要作用。恩格斯在晚年提出了歷史合力論，在堅(jiān)持唯物史觀基本原理基礎(chǔ)上，表明歷史發(fā)展是物質(zhì)條件和個(gè)人意志的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)因素絕不是唯一因素，要以整體視角審視社會(huì)歷史發(fā)展。

2024年《政府工作報(bào)告》將加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力列為首要工作任務(wù)，黨的二十屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革 推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》，強(qiáng)調(diào)“健全因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力體制機(jī)制”。[1]（p.10）新質(zhì)生產(chǎn)力具備馬克思生產(chǎn)力理論所指向的一般性特征，也蘊(yùn)含新表現(xiàn)、新特質(zhì)、新內(nèi)涵。隨著對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不斷深化，筆者認(rèn)為可以得出這樣的認(rèn)識(shí)，即新質(zhì)生產(chǎn)力是高質(zhì)量發(fā)展的生產(chǎn)力，是立足我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、科學(xué)把握生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上提出的新理念、新要求，面向國(guó)內(nèi)發(fā)展的重大需求、切合世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。在唯物史觀論域中，新質(zhì)生產(chǎn)力是合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的先進(jìn)生產(chǎn)力，是蘊(yùn)含技術(shù)革新與“生產(chǎn)科學(xué)化”的創(chuàng)新生產(chǎn)力，也是彰顯漸進(jìn)性與飛躍性統(tǒng)一的高階生產(chǎn)力。

第一，新質(zhì)生產(chǎn)力是合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的先進(jìn)生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象的重要因素，生產(chǎn)力逐步向更高階邁進(jìn)，是合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的過(guò)程，合規(guī)律性意味著實(shí)踐活動(dòng)遵循基本規(guī)律，遵循客觀事物發(fā)展規(guī)律，合規(guī)律性是基于客觀事物的事實(shí)判斷；合目的性意味著實(shí)踐過(guò)程和實(shí)踐結(jié)果能夠符合實(shí)踐主體價(jià)值需求，在實(shí)踐過(guò)程中達(dá)到既定價(jià)值目標(biāo)，合目的性是基于主體自身的價(jià)值判斷。合規(guī)律性是合目的性的前提與基礎(chǔ)，兩者相輔相成。新質(zhì)生產(chǎn)力的出場(chǎng)語(yǔ)境、形成邏輯、內(nèi)涵特質(zhì)深刻體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。

唯物史觀認(rèn)為，客觀事物發(fā)展不是雜亂無(wú)序的，而始終存在于客觀、必然的發(fā)展規(guī)律之中。規(guī)律性認(rèn)識(shí)揭露事物發(fā)展內(nèi)在性、持續(xù)性的本質(zhì)聯(lián)系，理論創(chuàng)新的前提在于揭示出事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。當(dāng)今世界正經(jīng)歷新一輪科技革命與產(chǎn)業(yè)變革，外部環(huán)境不確定性和復(fù)雜性日益增多，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展摩擦與競(jìng)爭(zhēng)常態(tài)化，機(jī)遇和挑戰(zhàn)共存，發(fā)展與轉(zhuǎn)型并進(jìn)。理論創(chuàng)新的前提在于揭示并遵循客觀事物發(fā)展的規(guī)律性，萬(wàn)物互通與智能發(fā)展的時(shí)代推動(dòng)生產(chǎn)力迭代更新，遵循生產(chǎn)力一般發(fā)展規(guī)律，新質(zhì)生產(chǎn)力從形成到發(fā)展，集中體現(xiàn)了對(duì)規(guī)律的深刻把握，根植于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史脈絡(luò)與現(xiàn)實(shí)境遇，強(qiáng)調(diào)在傳統(tǒng)生產(chǎn)力基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)質(zhì)的躍遷，是符合高質(zhì)量發(fā)展的生產(chǎn)力樣態(tài)?！胺穸ㄖ穸ā钡倪^(guò)程并不意味著新質(zhì)生產(chǎn)力與傳統(tǒng)生產(chǎn)力完全對(duì)立或者截然不同，新質(zhì)生產(chǎn)力立足于“兩個(gè)大局”和中國(guó)新時(shí)代國(guó)情，更立足于中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、人類文明演進(jìn)規(guī)律，是新時(shí)代形成的最新理論成果。

在資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)家看來(lái)，生產(chǎn)力與物質(zhì)財(cái)富息息相關(guān)，提升生產(chǎn)力最終目的在于獲取更大的物質(zhì)財(cái)富，而人的主體性被排除在他們的視野之外。誠(chéng)然資本主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力大幅提升，但是資本本性在于最大限度實(shí)現(xiàn)自身增值，內(nèi)嵌于資本主義私有制內(nèi)部的資本運(yùn)行邏輯，即提升生產(chǎn)力最終目的在于增加相對(duì)剩余時(shí)間，在于逐漸擴(kuò)大對(duì)自然的改造、利用與征服，還在于無(wú)限加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)者的壓迫，勞動(dòng)者僅作為生產(chǎn)過(guò)程中的工具而存在，在其內(nèi)部充滿對(duì)抗、矛盾、分裂。正如馬克思指出，“如果彎腰駝背、四肢畸形、某些肌肉的片面發(fā)展和加強(qiáng)等，使你更有生產(chǎn)能力（更有勞動(dòng)能力），那么你的彎腰駝背，你的四肢畸形、你的片面的肌肉運(yùn)動(dòng)，就是一種生產(chǎn)力”。[5]（p.261）堅(jiān)持“以人為本”視角去審視生產(chǎn)力，超越資本主義“以物為本”的生產(chǎn)力邏輯，這也是馬克思主義生產(chǎn)力理論的根本特征和革命性變革的核心要義。在社會(huì)主義國(guó)家中，發(fā)展生產(chǎn)力的目的在于能夠?qū)崿F(xiàn)人的真正解放，賦予勞動(dòng)者充分的自由發(fā)展空間，滿足人的生存發(fā)展需要和對(duì)美好生活的需要。解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)，最終目的是實(shí)現(xiàn)人的共同富裕，推進(jìn)人的自由全面發(fā)展。新質(zhì)生產(chǎn)力既體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，也彰顯出人的主體意識(shí)，彰顯了合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一?！叭堪l(fā)展歷程都告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)之所以能夠取得事業(yè)的成功，靠的是始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系、代表最廣大人民根本利益?！盵6]（p.272）人是生產(chǎn)力中最活躍、最能動(dòng)，也是最重要的因素，新質(zhì)生產(chǎn)力致力于不斷提高人民生活水平，實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，創(chuàng)設(shè)出服務(wù)于人民的公共服務(wù)，彰顯了尊重人的主體性原則。

第二，新質(zhì)生產(chǎn)力是蘊(yùn)含技術(shù)革新與“生產(chǎn)科學(xué)化”的創(chuàng)新生產(chǎn)力?？茖W(xué)是建立在人類文明主體意識(shí)覺醒基礎(chǔ)之上，能夠反映出對(duì)自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展客觀規(guī)律的知識(shí)體系。在馬克思看來(lái)，“勞動(dòng)生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的”，[2]（p.271）科學(xué)技術(shù)能夠在把握客觀事物和現(xiàn)象的本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，揭示其具備的經(jīng)濟(jì)屬性，進(jìn)而推動(dòng)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力體系迭代發(fā)展，生產(chǎn)過(guò)程也日益呈現(xiàn)出更加科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。馬克思和恩格斯所處的時(shí)代，世界正由農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明、由傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)，在充分了解自然科學(xué)和人類社會(huì)研究基礎(chǔ)上，他們總結(jié)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，指出科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)歷史發(fā)展的有力杠桿，并且時(shí)刻關(guān)注科技進(jìn)步對(duì)于社會(huì)變革與產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生的巨大影響。

大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的核心在于科技，人類歷史上生產(chǎn)力的跨越發(fā)展離不開科技發(fā)展與產(chǎn)業(yè)革命?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，展開來(lái)看：其一，科學(xué)技術(shù)滲透到勞動(dòng)者身上才能形成勞動(dòng)者的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能；其二，生產(chǎn)工具是由掌握科學(xué)技術(shù)的人制造和使用的，生產(chǎn)工具的制作、使用、改進(jìn)，本身就包含科學(xué)技術(shù)，所以科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；其三，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展能夠影響勞動(dòng)對(duì)象，擴(kuò)大勞動(dòng)對(duì)象范圍。全球化伴隨著世界歷史縱深發(fā)展，科學(xué)技術(shù)通過(guò)國(guó)際貿(mào)易、產(chǎn)業(yè)流通不斷更新?lián)Q代、次第轉(zhuǎn)換，全球科技創(chuàng)新呈現(xiàn)出高度融合、復(fù)雜多樣的特點(diǎn)，近代科學(xué)誕生后，每一次突破性科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新都觸發(fā)了生產(chǎn)力顯著發(fā)展。科學(xué)進(jìn)步和技術(shù)革新能夠?qū)崿F(xiàn)生產(chǎn)要素的優(yōu)化組合，著力補(bǔ)齊經(jīng)濟(jì)發(fā)展的痛點(diǎn)、難點(diǎn)和堵點(diǎn)，推動(dòng)形成具有原創(chuàng)性、顛覆性的創(chuàng)新成果。根據(jù)2023年《全球創(chuàng)新指數(shù)》顯示，中國(guó)位列第12位，持續(xù)在數(shù)字技術(shù)、人工智能技術(shù)運(yùn)用、生物技術(shù)等領(lǐng)域取得顯著成績(jī)；中國(guó)研究與試驗(yàn)發(fā)展（R&D）經(jīng)費(fèi)持續(xù)增長(zhǎng)，反映出我國(guó)積極培育壯大先進(jìn)制造業(yè)集群，不斷提升原始創(chuàng)新能力，突破性技術(shù)推動(dòng)并引領(lǐng)一批新興產(chǎn)業(yè)和未來(lái)產(chǎn)業(yè)不斷涌現(xiàn)，激發(fā)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展巨大潛能。科學(xué)進(jìn)步和技術(shù)革新為發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力注入關(guān)鍵動(dòng)能，新質(zhì)生產(chǎn)力是對(duì)“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”[2]（p.777）的現(xiàn)實(shí)確證，也是對(duì)“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”[7]（p.1003）的深化認(rèn)識(shí)。創(chuàng)新成果向經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域縱深發(fā)展與擴(kuò)散，對(duì)形成新質(zhì)生產(chǎn)力具有重要作用，能夠延伸勞動(dòng)者智能化工作能力，提高勞動(dòng)者的勞動(dòng)素養(yǎng)和技能，提升勞動(dòng)生產(chǎn)率，也能夠促進(jìn)勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)工具的更新迭代，提供新型基礎(chǔ)設(shè)施，推動(dòng)生產(chǎn)高效運(yùn)行。

第三，新質(zhì)生產(chǎn)力是彰顯漸進(jìn)性與飛躍性統(tǒng)一的高階生產(chǎn)力。任何事物都有質(zhì)和量的雙重規(guī)定性，世界上事物千差萬(wàn)別是因?yàn)橛匈|(zhì)的區(qū)別，“質(zhì)”能夠把不同事物區(qū)別開來(lái)，是認(rèn)識(shí)事物的前提；“量”是把相同事物區(qū)別開來(lái)，標(biāo)志人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)更加深化。由于事物發(fā)展的不平衡性，量變與質(zhì)變辯證統(tǒng)一揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)，體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。社會(huì)歷史發(fā)展遵循由低級(jí)向高級(jí)的縱深發(fā)展，馬克思強(qiáng)調(diào)，“手工磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)”，[8]（p.144）生產(chǎn)力的發(fā)展是一個(gè)有跡可循的過(guò)程，包含“質(zhì)”與“量”的矛盾運(yùn)動(dòng)，生產(chǎn)力系統(tǒng)不是靜態(tài)而孤立的，歷史上任何時(shí)期生產(chǎn)力的水平、規(guī)模都會(huì)呈現(xiàn)出不同以往的新特質(zhì)，由此決定生產(chǎn)關(guān)系。傳統(tǒng)觀念對(duì)于生產(chǎn)力優(yōu)劣的衡量往往局限于“量”的多少，而忽視“質(zhì)”的優(yōu)劣，新質(zhì)生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素優(yōu)化重組與高效配置的高階生產(chǎn)力，是量的積累與質(zhì)的飛躍的統(tǒng)一，從本質(zhì)屬性上實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)生產(chǎn)力的躍進(jìn)發(fā)展。

新質(zhì)生產(chǎn)力具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征，與傳統(tǒng)生產(chǎn)力相比，實(shí)現(xiàn)了對(duì)生產(chǎn)要素進(jìn)行優(yōu)化重組與高效配置，呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)生產(chǎn)力的新質(zhì)態(tài)。從關(guān)注點(diǎn)來(lái)看，新質(zhì)生產(chǎn)力以科技創(chuàng)新賦能高質(zhì)量發(fā)展。當(dāng)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處于“三期疊加”階段，高質(zhì)量發(fā)展強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)在發(fā)展質(zhì)量，從“有沒有”轉(zhuǎn)向“好不好”。作為更先進(jìn)的生產(chǎn)力形態(tài)，新質(zhì)生產(chǎn)力依靠科技促進(jìn)產(chǎn)業(yè)變革，著力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量、高效率、高水平發(fā)展；從落腳點(diǎn)來(lái)看，新質(zhì)生產(chǎn)力面向戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來(lái)產(chǎn)業(yè)，不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往。在第四次工業(yè)革命背景下，信息技術(shù)、智能技術(shù)、數(shù)字技術(shù)高度融合，戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來(lái)產(chǎn)業(yè)具有前沿性、戰(zhàn)略性和高成長(zhǎng)性，決定了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來(lái)產(chǎn)業(yè)也將提供更多元化、高品質(zhì)的個(gè)性化服務(wù)，不斷提升社會(huì)公共服務(wù)水平，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明雙向互動(dòng)。

新質(zhì)生產(chǎn)力在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革中將發(fā)揮重要作用，數(shù)字化、工業(yè)化、智能化、綠色化正加速融合。在唯物史觀論域中新質(zhì)生產(chǎn)力具有生產(chǎn)力的一般性質(zhì)，具備契合當(dāng)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中國(guó)特色，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力事關(guān)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化全局，在經(jīng)濟(jì)層面上，要形成與新質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系；在自然維度上，要實(shí)現(xiàn)保護(hù)生態(tài)環(huán)境與發(fā)展生產(chǎn)力的內(nèi)在統(tǒng)一；在主體向度上，要著力培育新質(zhì)人才。

第一，“生產(chǎn)關(guān)系必須與生產(chǎn)力發(fā)展要求相適應(yīng)”，[9]要形成與新質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系。習(xí)近平在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，必須進(jìn)一步全面深化改革，形成與之相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系。”[9]傳統(tǒng)生產(chǎn)關(guān)系亟待變革，以更好適應(yīng)高質(zhì)量發(fā)展的時(shí)代主題，新質(zhì)生產(chǎn)力標(biāo)志著生產(chǎn)力發(fā)展已進(jìn)入智能化、信息化、數(shù)字化時(shí)代，具有高效能、高質(zhì)量、高智能、可持續(xù)、綠色化特質(zhì)，這意味著亟須形成與新質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)、耦合的新型生產(chǎn)關(guān)系，需要建立契合新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)新質(zhì)生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證統(tǒng)一與動(dòng)態(tài)互動(dòng)。

從理論邏輯看，在《〈政治經(jīng)濟(jì)批判〉序言》中，馬克思對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一關(guān)系作出詳細(xì)闡釋，生產(chǎn)關(guān)系即物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中形成的人與人之間的關(guān)系，生產(chǎn)力是內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是形式。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系主要體現(xiàn)在：生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的發(fā)展變化，決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化；生產(chǎn)力的發(fā)展，決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和反作用的性質(zhì)和大小。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有巨大的反作用，主要體現(xiàn)為兩種情況：一是生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，為生產(chǎn)力迅速發(fā)展提供廣闊場(chǎng)所，從而有力推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展；二是生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起破壞、阻礙作用。唯物史觀認(rèn)為生產(chǎn)力是衡量社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的根本尺度，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)定著社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)，當(dāng)前，新質(zhì)生產(chǎn)力聚焦科技創(chuàng)新、著眼新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展，要調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，形成與新質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系。

從中國(guó)實(shí)踐看，新質(zhì)生產(chǎn)力是具有革命意義的術(shù)語(yǔ)，能夠反映新階段經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化和發(fā)展趨勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨人總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)，聚焦經(jīng)濟(jì)發(fā)展深層次矛盾和結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，通過(guò)全面深化改革不斷完善生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)并推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力更好發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了新質(zhì)生產(chǎn)力與新型生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平指出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須不斷適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系”，[10]]（p.34）伴隨著生產(chǎn)力的創(chuàng)新發(fā)展與更替躍進(jìn)，世界范圍內(nèi)的交往與生產(chǎn)力彼此影響，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力是新征程上我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新命題，作為一種既得力量，生產(chǎn)力能夠在實(shí)踐深化的過(guò)程中不斷得到強(qiáng)化，進(jìn)而創(chuàng)造出一種新的力量，改革生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的方面，這是我國(guó)在實(shí)踐中總結(jié)出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。形成新型生產(chǎn)關(guān)系需要進(jìn)一步全面深化改革，完善制度體系，逐漸形成與新質(zhì)生產(chǎn)力相匹配的科學(xué)機(jī)制和發(fā)展環(huán)境，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的適時(shí)轉(zhuǎn)換進(jìn)而更好推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。

第二，“新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力”，[9]要實(shí)現(xiàn)保護(hù)生態(tài)環(huán)境與發(fā)展生產(chǎn)力的內(nèi)在統(tǒng)一。人類如何與自然界進(jìn)行物質(zhì)能量交換，始終是人類社會(huì)生存與發(fā)展面臨的重大問(wèn)題。新質(zhì)生產(chǎn)力是綠色生產(chǎn)力，是環(huán)境友好型、資源節(jié)約型的生產(chǎn)力，也是凸顯人與自然和諧共生的綠色低碳生產(chǎn)力。綠色發(fā)展是新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要義，能夠?qū)崿F(xiàn)發(fā)展方式的綠色轉(zhuǎn)型，提升中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力、潛力與韌性。馬克思和恩格斯所處時(shí)代正是工業(yè)革命興起和快速發(fā)展的時(shí)代，他們看到資本主義對(duì)生態(tài)環(huán)境破壞導(dǎo)致的“惡果”，從某種意義上看，生態(tài)危機(jī)是資本邏輯下追求利潤(rùn)最大化、無(wú)限度擴(kuò)大生產(chǎn)的必然結(jié)果，這種發(fā)展趨勢(shì)將伴隨資本主義全球化進(jìn)程而不斷加劇。

新質(zhì)生產(chǎn)力以綠色發(fā)展為基本遵循，以尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然為基本原則，以形成綠色生活方式為價(jià)值導(dǎo)向，不斷滿足人民群眾美好生活的需要，積極構(gòu)建人與自然生命共同體。不管以何種形態(tài)呈現(xiàn)，生產(chǎn)力本質(zhì)上都是處理人與自然關(guān)系的一種能力，是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，新質(zhì)生產(chǎn)力摒棄以往高能耗、高投入、高污染的發(fā)展模式，著力于發(fā)展方式的綠色轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)生產(chǎn)過(guò)程的低碳化和綠色化，助力碳達(dá)峰碳中和，助推新能源產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)、生態(tài)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一。新質(zhì)生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的助推器，高質(zhì)量發(fā)展是綠色化、低碳化、高效化、清潔化和可循環(huán)的發(fā)展，突出能源的可再生性與可循環(huán)性。從發(fā)展路徑上看，綠色賦能經(jīng)濟(jì)發(fā)展是高質(zhì)量發(fā)展的必然選擇，新質(zhì)生產(chǎn)力提高生產(chǎn)要素利用效率，提升綠色型新興產(chǎn)業(yè)和未來(lái)產(chǎn)業(yè)布局，以更高質(zhì)量的發(fā)展提升零碳經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)；從價(jià)值目標(biāo)上看，新質(zhì)生產(chǎn)力著力打造綠色健康的生產(chǎn)方式和生活方式，綠色生產(chǎn)方式擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，將環(huán)境保護(hù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、能源結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整，綠色生活方式以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為主線，使用綠色科技和綠色經(jīng)濟(jì)進(jìn)而不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要，加大綠色產(chǎn)品供給，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

第三，“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是人才驅(qū)動(dòng)”，[11]（p.119）要著力培育新質(zhì)人才。人的主體性在認(rèn)識(shí)和改造客觀世界實(shí)踐活動(dòng)中逐漸形成并發(fā)展，代表人作為主體對(duì)客體表現(xiàn)出的自發(fā)性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性。青年黑格爾派所謂解放人類的辦法，始終都只是囿于現(xiàn)實(shí)與歷史之外的“影子”，唯物史觀是關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)，“現(xiàn)實(shí)的人”是唯物史觀的重要前提，也是馬克思和恩格斯所強(qiáng)調(diào)的歷史出發(fā)點(diǎn)。生產(chǎn)力是人的要素與物的要素的統(tǒng)一，其中人的要素構(gòu)成生產(chǎn)力發(fā)生質(zhì)變的關(guān)鍵因素。新質(zhì)生產(chǎn)力與高層次創(chuàng)新人才具有高度統(tǒng)一性和內(nèi)在耦合性，以人才作為第一資源，以人才鏈支撐產(chǎn)業(yè)鏈、創(chuàng)新鏈、資金鏈，逐漸構(gòu)建系統(tǒng)的人才培養(yǎng)、評(píng)價(jià)與獎(jiǎng)勵(lì)的制度體系。習(xí)近平指出：“要按照發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力要求，暢通教育、科技、人才的良性循環(huán)，完善人才培養(yǎng)、引進(jìn)、使用、合理流動(dòng)的工作機(jī)制?！盵9]加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力需要與之相匹配的新型勞動(dòng)者隊(duì)伍，著力補(bǔ)齊戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的人才缺口，培養(yǎng)能夠掌握新質(zhì)生產(chǎn)力的人才梯隊(duì)，著力培育新質(zhì)人才。

人才隊(duì)伍是衡量國(guó)家實(shí)力的重要指標(biāo)，從世界范圍看，各國(guó)都把培養(yǎng)高水平的人才隊(duì)伍作為主要目標(biāo)，英國(guó)創(chuàng)建城市大學(xué)，德國(guó)實(shí)施“雙元制”職業(yè)教育，美國(guó)高校實(shí)行榮譽(yù)計(jì)劃，韓國(guó)積極推進(jìn)“產(chǎn)學(xué)合作”等。勞動(dòng)者是最活躍、最能動(dòng)，也是最重要的因素，新中國(guó)成立初期人才培養(yǎng)目標(biāo)與工業(yè)現(xiàn)代化密切相關(guān)，著力解決失業(yè)問(wèn)題與加快恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，逐漸建立起職業(yè)技能等級(jí)制度。黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家高度重視高層次創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，不斷創(chuàng)新人才培養(yǎng)方式，采用數(shù)字技術(shù)手段，逐漸形成更加開放積極的人才培養(yǎng)政策。當(dāng)前，中國(guó)已建成世界上規(guī)模最大的教育體系，教育、科技、人才是構(gòu)建創(chuàng)新型國(guó)家的重要支撐，中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)物的全面豐富與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一，創(chuàng)新人才與科技發(fā)展高度互動(dòng)、上下聯(lián)動(dòng)。黨的二十大報(bào)告指出：“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐。”[6]（p.27）高層次復(fù)合型人才隊(duì)伍是賦能新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的前提與保障，能夠?yàn)樾沦|(zhì)生產(chǎn)力儲(chǔ)才蓄能，提供智力和人才支撐，要加快產(chǎn)學(xué)研用一體化協(xié)同發(fā)展、深度融合，激發(fā)創(chuàng)新主體的活力，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，為加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路培養(yǎng)出更高水平的能工巧匠、大國(guó)工匠。

[1]中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革 推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定[M].北京：人民出版社，2024.

[2]馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[3]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[4]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[5]馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979.

[6]中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)編.習(xí)近平著作選讀（第1卷）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2023.

[7]馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[8]馬克思恩格斯全集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1958.

[9]習(xí)近平.發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點(diǎn)[J].求是，2024，（11）.

[10]習(xí)近平.論黨的宣傳思想工作[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020.

[11]中共中央文獻(xiàn)研究室編.習(xí)近平關(guān)于科技創(chuàng)新論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016.