【摘要】當(dāng)前，運(yùn)用場(chǎng)館開(kāi)展思政課實(shí)踐教學(xué)有其必要性和現(xiàn)實(shí)性，場(chǎng)館的教育功能側(cè)重“育大德”，利用好場(chǎng)館搭建“大平臺(tái)”，推動(dòng)學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中深度學(xué)習(xí)。場(chǎng)館在思政課實(shí)踐教學(xué)中具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)在以場(chǎng)館為基地實(shí)現(xiàn)“有組織的實(shí)踐”，以場(chǎng)館為紐帶解決“理實(shí)分離”困境，以場(chǎng)館契合青年“雅俗共賞”需求。深化場(chǎng)館里的思政課實(shí)踐教學(xué)要從三方面著手，強(qiáng)化場(chǎng)館實(shí)踐教學(xué)“從后思索”的深度，拓展場(chǎng)館“大思政課”體系構(gòu)建的廣度，增強(qiáng)培養(yǎng)“適應(yīng)社會(huì)需要”人才的長(zhǎng)度。

【關(guān)鍵詞】場(chǎng)館；思政課；實(shí)踐教學(xué)

【作者簡(jiǎn)介】楊林香，福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。

【原文出處】《思想理論教育導(dǎo)刊》（京），2024.7.110～117

【基金項(xiàng)目】本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金特別委托項(xiàng)目“新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)大課堂建設(shè)研究”（21@ZH022）的階段性成果。

中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“器以藏禮”“器以比德”，認(rèn)為器物的設(shè)計(jì)和運(yùn)用蘊(yùn)含著禮樂(lè)教化、善行美德。今日觀之，器中亦藏“理”，以博物館、革命歷史紀(jì)念館、科技館等為代表的場(chǎng)館，作為承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的鮮活大“器”，是闡釋中華文明起源與流變、體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的獨(dú)特資源。其中之“理”承載歷史記憶，留存民族基因，凸顯創(chuàng)新創(chuàng)造，需要不斷挖掘闡釋。習(xí)近平指出：“我們要加強(qiáng)考古工作和歷史研究，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)，豐富全社會(huì)歷史文化滋養(yǎng)?！盵1]器何以藏理？何器藏理？如何強(qiáng)化場(chǎng)館在思政課實(shí)踐教學(xué)中的獨(dú)特作用？當(dāng)前，對(duì)這些問(wèn)題的探究具有突出的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

本文所指的場(chǎng)館主要是三類(lèi)：一是以紅色文化、革命文化為特征的革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等；二是以中華文明、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心的博物館、遺址、歷史建筑等；三是以科技創(chuàng)新、燦爛成就為主題的科技館、展覽館、規(guī)劃館等。據(jù)國(guó)家文物局發(fā)布的最新數(shù)據(jù)顯示，2022年全國(guó)博物館總數(shù)達(dá)6565家。[2]場(chǎng)館是公共文化服務(wù)體系重要組成部分，不僅承擔(dān)著收藏、研究和教育的職能，而且在堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，強(qiáng)化中華文明傳播力、影響力中具有不可替代的作用。思政課實(shí)踐教學(xué)不同于一般意義的旅游和參觀，是具有鮮明目的性、組織性和意識(shí)形態(tài)性的教學(xué)組織形態(tài)。場(chǎng)館與思政課本屬于兩個(gè)相互獨(dú)立的系統(tǒng)，在大思政格局下，可以通過(guò)“社會(huì)大課堂”的紐結(jié)，產(chǎn)生耦合效應(yīng)。

1.場(chǎng)館的教育功能側(cè)重“育大德”

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平對(duì)博物館、文物工作高度重視，指出：“一個(gè)博物館就是一所大學(xué)?！保琜3]“考古遺跡和歷史文物是歷史的見(jiàn)證，必須保護(hù)好、利用好。”[4]（P313）伴隨著國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略的縱深推進(jìn)，文化資源、文化生產(chǎn)、文化傳播、文化消費(fèi)都發(fā)生根本性的變化，場(chǎng)館的教育功能不斷凸顯，尤其強(qiáng)調(diào)以鮮明的價(jià)值導(dǎo)向“育大德”。2013年，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，提出：“加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)，形成實(shí)體展館與網(wǎng)上展館相結(jié)合、涵蓋各個(gè)歷史時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義教育基地體系。推進(jìn)公共博物館、紀(jì)念館、愛(ài)國(guó)主義教育基地和文化館、圖書(shū)館、美術(shù)館、科技館等免費(fèi)開(kāi)放，積極發(fā)展紅色旅游。”[5]2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，提出：“充分發(fā)揮圖書(shū)館、文化館、博物館、群藝館、美術(shù)館等公共文化機(jī)構(gòu)在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用。編纂出版系列文化經(jīng)典。加強(qiáng)革命文物工作，實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程，做好革命遺址、遺跡、烈士紀(jì)念設(shè)施的保護(hù)和利用?！盵6]2019年，中共中央、國(guó)務(wù)院先后頒布《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，提出：“要以禮敬自豪的態(tài)度對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)掘文化經(jīng)典、歷史遺存、文物古跡承載的豐厚道德資源，弘揚(yáng)古圣先賢、民族英雄、志士仁人的嘉言懿行，讓中華文化基因更好植根于人們的思想意識(shí)和道德觀念?！盵7]“組織大中小學(xué)生參觀紀(jì)念館、展覽館、博物館、烈士紀(jì)念設(shè)施，參加軍事訓(xùn)練、冬令營(yíng)夏令營(yíng)、文化科技衛(wèi)生‘三下鄉(xiāng)’、學(xué)雷鋒志愿服務(wù)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、公益活動(dòng)等，更好地了解國(guó)情民情，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！盵8]2020年，教育部、國(guó)家文物局聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于利用博物館資源開(kāi)展中小學(xué)教育教學(xué)的意見(jiàn)》，提出：“博物館教育活動(dòng)要以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)為中心，根據(jù)博物館環(huán)境、藏品、展覽等，綜合運(yùn)用解說(shuō)導(dǎo)覽、專(zhuān)題講座、互動(dòng)游戲、角色扮演、動(dòng)手實(shí)踐等方式，增強(qiáng)博物館學(xué)習(xí)的趣味性、互動(dòng)性和體驗(yàn)性?！盵9]2021年，中宣部等九部門(mén)聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)博物館改革發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》，提出：“落實(shí)《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》要求，廣泛深入開(kāi)展博物館里過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念日活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)中華文明的研究闡發(fā)、教育普及和傳承弘揚(yáng)，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育，培育人民文化生活新風(fēng)尚。”[10]2021年，中央全面深化改革委員會(huì)審議通過(guò)《關(guān)于讓文物活起來(lái)、擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力的實(shí)施意見(jiàn)》指出：“要準(zhǔn)確提煉并展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)，更好體現(xiàn)文物的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、審美價(jià)值、科技價(jià)值、時(shí)代價(jià)值?！盵11]黨和政府一系列政策舉措，強(qiáng)調(diào)場(chǎng)館在構(gòu)建公共文化服務(wù)體系、服務(wù)人民美好生活，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、促進(jìn)人類(lèi)文明交流互鑒中的重要作用，在教育功能上凸顯“育大德”、培育“四個(gè)自信”，與思政課實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)高度契合。

2.利用好場(chǎng)館搭建“大平臺(tái)”

近年來(lái)，隨著博物館熱，各類(lèi)場(chǎng)館成為大中小學(xué)生研學(xué)的優(yōu)選之地，但是參觀中走馬觀花的“看”、僵硬教條的“講”、淺嘗輒止的“知”、浮光掠影的“做”，并不能充分發(fā)揮場(chǎng)館的教育功能。場(chǎng)館自身所體現(xiàn)的教之本質(zhì)，即“展品即知識(shí)”“參觀即學(xué)習(xí)”“場(chǎng)館即教之域”，“場(chǎng)館若想成為教之域，須符合兩個(gè)條件：場(chǎng)館可發(fā)起教育行為，場(chǎng)館可作為教育行為發(fā)生的平臺(tái)。”[12]場(chǎng)館作為社會(huì)大課堂的重要場(chǎng)域，不僅僅指它能利用展品和活動(dòng)為公眾提供教育資源，更重要的是機(jī)構(gòu)或者個(gè)人可以利用場(chǎng)館，開(kāi)展有目的、有主題、有組織的教育活動(dòng)。思政課實(shí)踐教學(xué)有別于場(chǎng)館本身以參觀者為中心、自由、開(kāi)放的非正式教育，而是任務(wù)驅(qū)動(dòng)式的主動(dòng)學(xué)習(xí)。要聚焦思政課的大主題、大格局，構(gòu)建大師資、大平臺(tái)，通過(guò)場(chǎng)館特定的學(xué)習(xí)情境實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)目標(biāo)的掌握、能力目標(biāo)的運(yùn)用和情感目標(biāo)的達(dá)成。通過(guò)真實(shí)情境下的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，強(qiáng)化書(shū)本知識(shí)與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)生活和理想世界之間的聯(lián)系，進(jìn)行真實(shí)而富有意義的情境建構(gòu)，促成參觀者對(duì)器物認(rèn)知從感覺(jué)上升為理念，挖掘“器”背后的“理”，提升教育的厚重感。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平到各地考察，經(jīng)常會(huì)瞻仰當(dāng)?shù)氐母锩サ?、紅色舊址、革命歷史紀(jì)念場(chǎng)所，“每到一地，重溫那一段段崢嶸歲月，回顧黨一路走過(guò)的艱難歷程，靈魂都受到一次震撼，精神都受到一次洗禮。每次都是懷著崇敬之心去，帶著許多感悟回?！盵13]場(chǎng)館作為思政大課堂的場(chǎng)域，是思政大格局、中華大歷史、社會(huì)大空間、教學(xué)大資源統(tǒng)合的優(yōu)質(zhì)大平臺(tái)，在此基礎(chǔ)上場(chǎng)館與思政課相互成就，能夠孕育出嶄新的實(shí)踐新樣態(tài)。

3.推動(dòng)學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中深度學(xué)習(xí)

場(chǎng)館“器”呈現(xiàn)“理”的方式是圍繞主題、運(yùn)用藏品“講故事”，通過(guò)精心選擇展覽的物品、介紹、情景模擬和時(shí)間線的整合串聯(lián)，給觀展人“講故事”。觀展人要在觀“器”的同時(shí)悟“理”，在碎片、留白、缺損處通過(guò)想象、思考形成完整的思想脈絡(luò)，體現(xiàn)“理解的藝術(shù)”。學(xué)生必須置身其中，才能真切體會(huì)場(chǎng)館的歷史感、現(xiàn)實(shí)性或者未來(lái)感，進(jìn)行自主的意義世界建構(gòu)。實(shí)踐教學(xué)是學(xué)生以知識(shí)學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，在新的學(xué)習(xí)情境下，促使知識(shí)理解、視野拓展和印證轉(zhuǎn)化的學(xué)習(xí)方式，達(dá)成學(xué)習(xí)體驗(yàn)變革、學(xué)科問(wèn)題解決和應(yīng)用能力培養(yǎng)的目標(biāo)。正是在實(shí)踐中，學(xué)生從個(gè)體的視角，主動(dòng)發(fā)掘鮮活素材，掌握理解國(guó)情、熟悉黨情、了解世情，深化對(duì)學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)和關(guān)鍵能力的理解和把握，實(shí)現(xiàn)從“知識(shí)本位”到“理解本位”的學(xué)習(xí)變革?！爸R(shí)本位”的教學(xué)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)概念、觀點(diǎn)、結(jié)論的接受?！袄斫獗疚弧钡慕虒W(xué)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者身體參與，回歸生活世界，將知識(shí)重新放置到其產(chǎn)生、發(fā)展、運(yùn)用的真實(shí)情境中，描摹發(fā)展進(jìn)程和理論觀點(diǎn)凝練過(guò)程，使學(xué)生以所見(jiàn)、所聞、所感的親身經(jīng)歷和真實(shí)體驗(yàn)，面向真實(shí)情境，體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活。真正理解知識(shí)的互動(dòng)性關(guān)聯(lián)，運(yùn)用學(xué)科知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，形成正確認(rèn)識(shí)和真摯情感，面對(duì)真實(shí)、復(fù)雜、不確定的情境，大學(xué)生堅(jiān)定正確的價(jià)值導(dǎo)向，認(rèn)同主流意識(shí)形態(tài)，形成從知識(shí)到能力再到價(jià)值的進(jìn)階。這個(gè)意義上，場(chǎng)館中的實(shí)踐教學(xué)是深度學(xué)習(xí)。場(chǎng)館的教育功能，是通過(guò)展品及“講述的故事”影響大學(xué)生完成意識(shí)的轉(zhuǎn)化。

并非所有場(chǎng)館都適合思政課實(shí)踐教學(xué)，教育部推動(dòng)高校與“大思政課”實(shí)踐教學(xué)基地開(kāi)展結(jié)對(duì)活動(dòng)，為優(yōu)質(zhì)教育教學(xué)資源進(jìn)入課堂搭建平臺(tái)。與思政課教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容契合的場(chǎng)館，在思政課實(shí)踐教學(xué)中具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

1.以場(chǎng)館為基地實(shí)現(xiàn)“有組織的實(shí)踐”

當(dāng)前有些高校思政課實(shí)踐教學(xué)雖然有頂層設(shè)計(jì)、實(shí)施方案，但在具體實(shí)施過(guò)程中會(huì)面臨“雜而無(wú)核”的內(nèi)容之困，“配方陳舊”的形式之困，以及“走馬觀花”的效果之困?！坝薪M織的實(shí)踐”是以立德樹(shù)人為導(dǎo)向，以學(xué)校優(yōu)勢(shì)和基地便利為基礎(chǔ)，以鮮明主題和明確任務(wù)為核心的常態(tài)化、可持續(xù)的實(shí)踐方式，具有機(jī)制有保障、內(nèi)容有設(shè)計(jì)、過(guò)程可管理、效果可衡量的特征。

高校開(kāi)展思政課實(shí)踐教學(xué)應(yīng)精心選擇場(chǎng)館，實(shí)施“有組織的實(shí)踐”能夠有效解困?！半s而無(wú)核”的內(nèi)容之困主要在于實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容設(shè)計(jì)不夠科學(xué)，形成“活動(dòng)即實(shí)踐”“有動(dòng)即可”的錯(cuò)覺(jué)，自主實(shí)踐變?yōu)榉湃巫粤?、觀景式的游覽，難以與思政課教學(xué)形成關(guān)聯(lián)和支撐，變成淺嘗輒止、形似神離的走馬觀花。各類(lèi)依據(jù)特定資源、歷史事件和人物，有目的建設(shè)的場(chǎng)館，凝聚著清晰的價(jià)值觀念、民族精神和意識(shí)形態(tài)，展陳內(nèi)容經(jīng)過(guò)嚴(yán)格把關(guān)，確保內(nèi)容的思想性、科學(xué)性和時(shí)代性，具有嚴(yán)謹(jǐn)性、系統(tǒng)性等優(yōu)勢(shì)。依托場(chǎng)館開(kāi)展思政課實(shí)踐教學(xué)，可以形成清晰、聚焦的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，帶著具體的問(wèn)題和任務(wù)進(jìn)入實(shí)踐情境?！芭浞疥惻f”的形式之困主要是多數(shù)實(shí)踐以讀書(shū)、觀影、田野考察等形式進(jìn)行，年年歲歲花相似，難以激起學(xué)生參與的興趣和探索的欲望。場(chǎng)館里的思政課實(shí)踐教學(xué)，可以將場(chǎng)館與特定的主題相聯(lián)系，優(yōu)化選擇和組合。如福建構(gòu)建“行見(jiàn)八閩”大思政課研學(xué)實(shí)踐圈，追尋習(xí)近平在閩工作的足跡，精心培育研學(xué)精品線路、優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源、示范帶動(dòng)品牌。福建的部分高校創(chuàng)建“1—3—6”場(chǎng)館實(shí)踐模式，即實(shí)踐教學(xué)圍繞1條主線、3大主題、6個(gè)專(zhuān)題展開(kāi)，一條主線即中國(guó)式現(xiàn)代化的福建探索，3大主題即紅色主題（探尋閩西蘇區(qū)中國(guó)式現(xiàn)代化的紅色根脈）、綠色主題（品讀八閩大地中國(guó)式現(xiàn)代化的綠色答卷）、藍(lán)色主題（領(lǐng)略海峽兩岸融合發(fā)展的藍(lán)色魅力），依據(jù)主題再設(shè)置6個(gè)專(zhuān)題?！?—3—6”的場(chǎng)館實(shí)踐體系可以結(jié)合福建特有歷史文化、場(chǎng)館特色及實(shí)踐主題等不斷排列組合、延伸拓展，常學(xué)常新?！白唏R觀花”的效果之困在于部分實(shí)踐教學(xué)流于形式，難以將課程教學(xué)中抽象、簡(jiǎn)約的問(wèn)題，與現(xiàn)實(shí)世界復(fù)雜、真實(shí)的情境相互對(duì)照、印證，導(dǎo)致實(shí)踐目標(biāo)空洞化。通過(guò)場(chǎng)館開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，對(duì)效果的預(yù)設(shè)體現(xiàn)在場(chǎng)館選擇、主題設(shè)計(jì)和行動(dòng)完成中，圍繞場(chǎng)館主題對(duì)特定問(wèn)題進(jìn)行反復(fù)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、持續(xù)的探索，以實(shí)踐報(bào)告、心得和分享等衡量任務(wù)的完成度，以“成事”促“成人”“成才”。

2.以場(chǎng)館為紐帶解決“理實(shí)分離”困境

場(chǎng)館真實(shí)再現(xiàn)理論形成過(guò)程。思政課實(shí)踐主題、實(shí)踐內(nèi)容的設(shè)計(jì)源自理論教學(xué)關(guān)切的問(wèn)題，實(shí)踐成效以反哺和鞏固理論教學(xué)內(nèi)容為指向。如小崗村的大包干紀(jì)念館，以珍貴的實(shí)物、圖片、史料真實(shí)而全面反映大包干的醞釀、形成及發(fā)展的歷史過(guò)程。通過(guò)大量的歷史文物、歷史照片、歷史文件等實(shí)物的展示，聲、光、電等新科技手段營(yíng)造全景或半景式歷史場(chǎng)景，打造現(xiàn)場(chǎng)感，使思政課更鮮活生動(dòng)、可聽(tīng)可看可感。場(chǎng)館真實(shí)再現(xiàn)理論形成過(guò)程不僅是單一場(chǎng)景式的，還可以是立體圖景式的。福建省有著豐富的場(chǎng)館資源，重要的紅色文化場(chǎng)館有古田會(huì)議紀(jì)念館、毛澤東才溪鄉(xiāng)調(diào)查紀(jì)念館、閩東革命紀(jì)念館、改革開(kāi)放紀(jì)念館等，傳統(tǒng)文化博物館有朱熹紀(jì)念館和考亭書(shū)院等，還有生動(dòng)展示習(xí)近平在閩工作期間的理論與實(shí)踐成果的展館，如擺脫貧困展覽館、晉江經(jīng)驗(yàn)展覽館、3820戰(zhàn)略紀(jì)念館等，均與思政課理論教學(xué)的內(nèi)容有著密切聯(lián)系。以場(chǎng)館為支點(diǎn)，使原來(lái)相對(duì)獨(dú)立、先后相續(xù)的五門(mén)思政課，連接成為一個(gè)體系。新生在學(xué)習(xí)“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”“思想道德與法治”課程的基礎(chǔ)上，帶著老師布置的理論問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)困惑，進(jìn)入場(chǎng)館基地實(shí)踐，啟發(fā)思考的同時(shí)，為后續(xù)學(xué)習(xí)“馬克思主義基本原理”“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”和“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概論”課程做導(dǎo)入和鋪墊。場(chǎng)館作為實(shí)踐鏈條上的重要節(jié)點(diǎn)，發(fā)揮輻射連接作用，促進(jìn)實(shí)踐從單一向綜合、由平面向立體發(fā)展。通過(guò)精心選擇實(shí)踐教學(xué)場(chǎng)館和基地，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)與社會(huì)結(jié)合的教學(xué)場(chǎng)景創(chuàng)新，一定程度上實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相互印證、升華。

場(chǎng)館可以深化學(xué)生對(duì)理論的認(rèn)知與認(rèn)同。在講述“馬克思主義基本原理”“第二個(gè)結(jié)合”時(shí)，博物館是非常重要的佐證資源?？脊艑?shí)物是證明中華文化或民族起源“本土說(shuō)”和“多元論”的重要見(jiàn)證，是文明源流的路標(biāo)。如仰韶文化博物館以實(shí)物證據(jù)有力駁斥中華民族起源“一元論”和“外來(lái)說(shuō)”，確定了中國(guó)新石器時(shí)代。良渚博物館和紅山文化博物館展現(xiàn)了南方良渚文化和北方紅山文化的異同，實(shí)證中華5000多年文明，實(shí)證我國(guó)擁有世界上最早一批成熟文明和早期國(guó)家社會(huì)。二里頭夏都遺址博物館、殷墟博物館等遺址、實(shí)物的展現(xiàn)，反映中國(guó)文明已發(fā)展到多元一體的“重瓣花朵”的歷史階段，證實(shí)中原華夏文明的崛起。通過(guò)場(chǎng)館里的實(shí)踐學(xué)習(xí)考察，能夠?qū)⒊橄蟮木?、記憶中的歷史、交鋒的觀點(diǎn)變成可證、可感的實(shí)物、場(chǎng)景，深化學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解。

3.以場(chǎng)館契合青年“雅俗共賞”需求

互聯(lián)網(wǎng)一代青年大學(xué)生接受新事物很快，具有積極性、適應(yīng)性和創(chuàng)造性，但是他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上接收的信息容易過(guò)于蕪雜，消費(fèi)主義、享樂(lè)主義等“泛娛樂(lè)化”思潮對(duì)他們影響很大，部分網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容淺薄空洞，“娛樂(lè)八卦”“花邊新聞”“雞毛蒜皮”吸引了其大量的關(guān)注。習(xí)近平指出：“新時(shí)代的中國(guó)青年，更加自信自強(qiáng)、富于思辨精神，同時(shí)也面臨各種社會(huì)思潮的現(xiàn)實(shí)影響，不可避免會(huì)在理想和現(xiàn)實(shí)、主義和問(wèn)題、利己和利他、小我和大我、民族和世界等方面遇到思想困惑，更加需要深入細(xì)致的教育和引導(dǎo)，用敏銳的眼光觀察社會(huì)，用清醒的頭腦思考人生，用智慧的力量創(chuàng)造未來(lái)。”[4]（P274）如何以生動(dòng)形象的方式展現(xiàn)高雅藝術(shù)和厚重文化？如何寓教于樂(lè)，以文化人、以文育人？場(chǎng)館里的實(shí)踐教學(xué)，以創(chuàng)造性和藝術(shù)化的方式，契合大學(xué)生“雅俗共賞”的特點(diǎn)。

場(chǎng)館的鮮明特征是真實(shí)性、創(chuàng)造性和藝術(shù)性。從真實(shí)性角度，場(chǎng)館一般依托當(dāng)?shù)卣鎸?shí)可信的人物、事件、標(biāo)識(shí)等特有資源，或模擬和接近真實(shí)世界，或通過(guò)展品和文字深度還原歷史，有其真實(shí)且不可替代的資源基礎(chǔ)；從創(chuàng)造性角度，一個(gè)場(chǎng)館一般突出一個(gè)鮮明的主題，布展過(guò)程精心選擇內(nèi)容，思考以何種方式、何種媒介、何種空間關(guān)系，來(lái)影響參觀者和目標(biāo)群體，不僅僅簡(jiǎn)單模擬和復(fù)原，而是立體式創(chuàng)造性呈現(xiàn)；從藝術(shù)性角度，技術(shù)發(fā)展和資金投入加大，使場(chǎng)館越來(lái)越擺脫過(guò)去簡(jiǎn)單的圖片、文字陳列，而是通過(guò)展品分布、光影造型和空間組合，多層次展現(xiàn)藏品的文化底蘊(yùn)和悠久歷史，尤其是新媒體技術(shù)和人工智能的運(yùn)用，打造沉浸式互動(dòng)展覽，增強(qiáng)科技感、代入感、體驗(yàn)感和趣味性。相較于理論教學(xué)復(fù)雜、抽象的敘事，場(chǎng)館主線清晰、簡(jiǎn)潔明了的敘事，更符合當(dāng)代青年碎片化的接受習(xí)慣。

場(chǎng)館里的思政課實(shí)踐教學(xué)并非簡(jiǎn)單的“場(chǎng)館”+“實(shí)踐”，而是要利用問(wèn)題鏈和任務(wù)鏈來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，通過(guò)精心設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程和教學(xué)反饋，形成連續(xù)的任務(wù)群。以事實(shí)、實(shí)物、儀式等具象見(jiàn)聞感受，與抽象凝練的理論課相互呼應(yīng)、螺旋上升，由情入理，培養(yǎng)理性思辨等高階思維，形成用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來(lái)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的關(guān)鍵能力。以場(chǎng)館為“節(jié)點(diǎn)”，聯(lián)結(jié)起“大實(shí)踐”網(wǎng)絡(luò)有三個(gè)要點(diǎn)。

1.強(qiáng)化場(chǎng)館實(shí)踐教學(xué)“從后思索”的深度

場(chǎng)館之所以呈現(xiàn)“從后思索”的特點(diǎn)，是因?yàn)閳?chǎng)館不是“現(xiàn)場(chǎng)”，是從“事后”、從“發(fā)展過(guò)程的完成的結(jié)果”開(kāi)始“逆向溯因”，作為展品、遺址、實(shí)物，不同于“原物”，是已經(jīng)成為歷史的“過(guò)去”，科技、規(guī)劃、紀(jì)念館等呈現(xiàn)的內(nèi)容，作為思想“完成”不同于“開(kāi)始”，已經(jīng)發(fā)生了結(jié)構(gòu)、本質(zhì)和整體上的飛躍。馬克思提出：“對(duì)人類(lèi)生活形式的思索，從而對(duì)這些形式的科學(xué)分析，總是采取同實(shí)際發(fā)展相反的道路。這種思索是從事后開(kāi)始的，就是說(shuō)，是從發(fā)展過(guò)程的完成的結(jié)果開(kāi)始的。”[14]（P93）博物館、紅色文化陳列館等，運(yùn)用歷史發(fā)展進(jìn)程中遺留的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)、教育價(jià)值的遺跡和遺物，引導(dǎo)大學(xué)生以“物”或“器”為載體，進(jìn)行“從后思索”。

以場(chǎng)館為依托開(kāi)展思政課實(shí)踐教學(xué)，要強(qiáng)化理論反思的深刻價(jià)值，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)“透視”以往的歷史，使過(guò)去的歷史資料“開(kāi)口說(shuō)話”，使“材料的生命”“觀念地反映出來(lái)”。馬克思主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程通過(guò)“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”的鏈條，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮。高校思政課實(shí)踐教學(xué)是典型的在理論認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上“再實(shí)踐”，是進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)、認(rèn)同理論的重要環(huán)節(jié)。這一“再實(shí)踐”不僅是接觸社會(huì)生活、實(shí)地考察調(diào)研，而且需要以思維為對(duì)象、對(duì)思想本身進(jìn)行認(rèn)識(shí)的“反思”。正確觀點(diǎn)不會(huì)簡(jiǎn)單灌輸就形成，尤其是理想信念的確立要經(jīng)歷多次反復(fù)。揭示藏于“器”中之“理”，推動(dòng)實(shí)踐教學(xué)走深走實(shí)，需要在實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生咀嚼、消化理論，經(jīng)過(guò)“反思”形成對(duì)現(xiàn)有思維框架或肯定或否定的批判和創(chuàng)造，經(jīng)過(guò)辯證否定環(huán)節(jié)形成否定之否定，通過(guò)反思—接受—認(rèn)同進(jìn)行“自我批判”和“自我躍遷”，將理論成果置于實(shí)踐發(fā)展基礎(chǔ)之上來(lái)考察。

2.拓展場(chǎng)館“大思政課”體系構(gòu)建的廣度

教育部等十部門(mén)印發(fā)《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》提出：“各地教育部門(mén)要結(jié)合實(shí)際，積極建設(shè)‘大思政課’實(shí)踐教學(xué)基地。大中小學(xué)要主動(dòng)對(duì)接各級(jí)各類(lèi)實(shí)踐教學(xué)基地，開(kāi)發(fā)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)專(zhuān)題，開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)。”[15]強(qiáng)調(diào)突出實(shí)踐導(dǎo)向，充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)力量和資源。新時(shí)代“大思政課”體系構(gòu)建必須用好用活各種資源，推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新?！皬母窬稚峡矗瑯?gòu)建大思政體系，關(guān)鍵在于構(gòu)建思政課與專(zhuān)業(yè)課同向同行、第一課堂與第二課堂共促共進(jìn)、學(xué)校與社會(huì)互動(dòng)互生、顯性教育與隱性教育相得益彰的教育生態(tài)。”[16]運(yùn)用場(chǎng)館開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，拓展“大思政課”體系構(gòu)建的廣度要從四個(gè)角度發(fā)力：一是拓展課堂邊界，有效銜接第一課堂和第二課堂，將學(xué)術(shù)科技活動(dòng)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)、文化審美活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)等納入服務(wù)范疇；二是以大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)線下與線上實(shí)踐融合，當(dāng)前數(shù)字技術(shù)在場(chǎng)館建設(shè)中大量運(yùn)用，要以場(chǎng)館數(shù)字化賦能大思政課，拓展教育時(shí)空和推動(dòng)教學(xué)模式創(chuàng)新。如北京高校思政課高精尖創(chuàng)新中心，綜合運(yùn)用VR等技術(shù)手段，繪制“北京市‘大思政課’實(shí)踐教學(xué)數(shù)字地圖”，為師生提供實(shí)踐教學(xué)地址、主題、示范教案等資源支撐?！鞍傩０兖^”——湖北“大思政課”實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，將數(shù)十所高校近百個(gè)展館聯(lián)結(jié)起來(lái)，引導(dǎo)大學(xué)生到博物館科技館進(jìn)行深度體驗(yàn)。三是建設(shè)“大師資”，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)校外資源的有效對(duì)接，思政課教師“走出去”接受更多社會(huì)的滋養(yǎng)，不僅自己講，還要聽(tīng)人講。要將博物館講解員、科技館工作人員請(qǐng)進(jìn)思政課堂，實(shí)現(xiàn)“開(kāi)門(mén)辦思政”與“開(kāi)門(mén)辦博物館”。如海南大學(xué)把思政課“搬”進(jìn)博物館，實(shí)現(xiàn)資源大融合。四是以“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”等拓展思政課評(píng)價(jià)體系，“聽(tīng)”即聽(tīng)講解，“說(shuō)”即以“微課”等方式做場(chǎng)館宣講員，“讀”即圍繞場(chǎng)館主題廣泛閱讀，“寫(xiě)”即撰寫(xiě)實(shí)踐心得等，引導(dǎo)學(xué)生以所思、所見(jiàn)、所聞、所感全方位感受時(shí)代、感知社會(huì)、感悟生活，使思政課評(píng)價(jià)機(jī)制更為完善。

3.培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的人才

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)教育、科技、人才一體推進(jìn)，2024年全國(guó)“兩會(huì)”期間，新質(zhì)生產(chǎn)力成為熱點(diǎn)。新質(zhì)生產(chǎn)力以創(chuàng)新為主導(dǎo)，具有高科技、高效能、高質(zhì)量的特征，是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力和堅(jiān)實(shí)支撐。無(wú)論是教育、科技、人才一體推進(jìn)，還是新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的迫切需求，都對(duì)人才培養(yǎng)提出了更高要求，要從中華民族偉大復(fù)興的歷史視野，儲(chǔ)備和培養(yǎng)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代新人。這是一個(gè)長(zhǎng)期的事業(yè)，要求思政課立足長(zhǎng)遠(yuǎn)、把握趨勢(shì)，緊緊抓住世界科技發(fā)展大勢(shì)，根據(jù)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略和長(zhǎng)遠(yuǎn)需求，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的人才。思政課立德樹(shù)人，歸根結(jié)底要面向世界科技前沿，面向經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場(chǎng)，面向國(guó)家重大需求，培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人。

深化場(chǎng)館里的實(shí)踐教學(xué)，要緊緊抓住人才培養(yǎng)這一關(guān)鍵問(wèn)題發(fā)力。要通過(guò)展示基礎(chǔ)研究和國(guó)家重大需求的戰(zhàn)略高技術(shù)成果的場(chǎng)館，如中國(guó)科學(xué)技術(shù)館、中國(guó)航天博物館等，讓學(xué)生切身感受工業(yè)建設(shè)成果和科技成就，激發(fā)學(xué)生的科研興趣和增強(qiáng)大國(guó)自信。要通過(guò)一些應(yīng)用研究引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的科技館、科學(xué)中心、規(guī)劃館等展館，著力展示企業(yè)科技創(chuàng)新成果和全球化布局，如寧德時(shí)代公司展廳及部分生產(chǎn)線、青拓集團(tuán)有限公司全球首發(fā)不銹鋼新材料展示區(qū)等，深化學(xué)生對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就和新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展的感性認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)投身現(xiàn)代化建設(shè)洪流的自覺(jué)意識(shí)。要通過(guò)展示普通人精益求精、持之以恒追求卓越的場(chǎng)館，如珠三角工匠精神展示館，展現(xiàn)制造業(yè)創(chuàng)新發(fā)展和工匠精神的可貴。場(chǎng)館里的實(shí)踐課如同設(shè)置目的地用導(dǎo)航儀規(guī)劃具體路線，前提是有通信衛(wèi)星全方位和高站位的引導(dǎo)，“衛(wèi)星”就是立德樹(shù)人的根本任務(wù)，通過(guò)科學(xué)準(zhǔn)確設(shè)置社會(huì)需要的“導(dǎo)航參數(shù)”，才能將不同人才安全可靠引導(dǎo)到目的地。人才培養(yǎng)非一日之功，點(diǎn)滴浸潤(rùn)方能萬(wàn)流歸海，為現(xiàn)代化建設(shè)聚集磅礴偉力。

思政課實(shí)踐教學(xué)如何能夠走深走實(shí)，與課堂教學(xué)相互支撐、相互印證、相互深化是值得深入探索的課題，場(chǎng)館里的思政課實(shí)踐教學(xué)有其不可替代的獨(dú)特作用，在理論和實(shí)踐層面都需要不斷深化。

[1]習(xí)近平.建設(shè)中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的考古學(xué) 更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中華文明[J].求是，2020，（23）.

[2]新華社權(quán)威快報(bào)1我國(guó)博物館總數(shù)達(dá)到6565家[EB/OL].http://www.news.cn/politics/2023-05/18/c_1129624419.htm.2023-05-18/2024-05-23.

[3]習(xí)近平在廣西考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào) 扎實(shí)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展 以?xún)?yōu)異成績(jī)迎接黨的十九大勝利召開(kāi)[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-04-22（1）.

[4]習(xí)近平談治國(guó)理政，第4卷[M].北京：外文出版社，2022.

[5]中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》[EB/OL].http//cpc.people.com.cn/n/2013/1223/c64387-23924110-5.html，2013-12-23/2024-05-06.

[6]中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》[EB/OL].https://www.gov.cn/zhengce/2017-01/25/content_5163472.htm，2013-01-25/2024-05-06.

[7]新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-10-28（1）.

[8]新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-11-13（6）.

[9]教育部國(guó)家文物局關(guān)于利用博物館資源開(kāi)展中小學(xué)教育教學(xué)的意見(jiàn)[EB/OL].http://www.moe.gov.en/srcsite/A06/s7053/202010/t20201020_495781.html，2020-10-20/2024-05-06.

[10]中央宣傳部 國(guó)家發(fā)展改革委 教育部 科技部 民政部 財(cái)政部 人力資源 社會(huì)保障部 文化和旅游部 國(guó)家文物局關(guān)于推進(jìn)博物館改革發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)[EB/OL].http://www.ncha.gov.cn/art/2021/5/24/art_722_168090.html，2021-05-24/2024-05-06.

[11]中央審議通過(guò)《關(guān)于讓文物活起來(lái)擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力的實(shí)施意見(jiàn)》[EB/OL]. https://www.chnmuseum.cn/zx/xxjxs/202111/t20211125_252406.shtml，2021-11-25/2024-05-06.

[12]王樂(lè)，涂艷國(guó).場(chǎng)館教育引論[J].教育研究，2015，（4）.

[13]習(xí)近平.用好紅色資源 賡續(xù)紅色血脈 努力創(chuàng)造無(wú)愧于歷史和人民的新業(yè)績(jī)[J].求是，2021，（19）.

[14]馬克思恩格斯全集，第44卷[M].北京：人民出版社，2001.

[15]教育部等十部門(mén)關(guān)于印發(fā)《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》的通知[EB/OL].http://www.moe.gov.cn/srcsite/A13/moe_772/202208/t20220818_653672.html，2022-08-18/2024-05-06.

[16]信思金.加快構(gòu)建高校大思政體系[N].光明日?qǐng)?bào)，2023-02-28（1）.