【摘要】建好、用好“大思政課”，前提是明確何為“大思政課”。形態(tài)學(xué)為我們考察“大思政課”提供了一個(gè)重要的方法論視角?！按笏颊n”不僅“大”在思政課在時(shí)空維度上的拓展延伸狀態(tài)，而且“大”在思政課內(nèi)在要素及其結(jié)構(gòu)方式的充實(shí)優(yōu)化狀態(tài)，更“大”在思政課作為“國之大者”功能的充分實(shí)現(xiàn)狀態(tài)。只有通過真正意義上的內(nèi)涵建設(shè)、體系建設(shè)、功能建設(shè)，才能最終實(shí)現(xiàn)建成、用好“大思政課”的目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】“大思政課”；形態(tài)學(xué)；結(jié)構(gòu)；功能

【作者簡介】楊威，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；田祥茂，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院（湖北? 武漢? 430072）。

【原文出處】《思想理論教育》（滬），2022.4.12～18

【基金項(xiàng)目】國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“思想政治教育形態(tài)研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號：20AKS018）。

習(xí)近平總書記指出，“‘大思政課’我們要善用之”，[1]為新時(shí)代思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）建設(shè)指明了方向、提出了要求。建好、用好“大思政課”，前提是明確何為“大思政課”。其關(guān)鍵問題又是把握大思政課“大在何處”，如何“成其為大”。形態(tài)學(xué)為我們考察“大思政課”提供了一個(gè)重要的方法論視角。從形態(tài)學(xué)角度而言，“大思政課”不僅“大”在思政課在時(shí)空維度上的拓展延伸狀態(tài)，而且“大”在思政課內(nèi)在要素及其結(jié)構(gòu)方式的充實(shí)優(yōu)化狀態(tài)，更“大”在思政課作為“國之大者”功能的充分實(shí)現(xiàn)狀態(tài)。只有經(jīng)由對“大思政課”外在時(shí)空形態(tài)的考察，逐漸進(jìn)入其內(nèi)在結(jié)構(gòu)狀態(tài)的分析，進(jìn)而全面審視“大思政課”功能實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)，我們才能真正把握“大思政課”的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)與要義。

“大思政課”之“大”，直接或直觀地體現(xiàn)在其存在空間之大，或者說其空間形態(tài)之大?！翱臻g是一切生產(chǎn)和一切人類活動(dòng)的要素?！盵2]課程以及圍繞課程的教學(xué)活動(dòng)，也以空間作為其顯著的存在形態(tài)，要在學(xué)校、教室、課堂等一定的空間展開。正是因?yàn)橛辛诉@些物理空間的存在，人類知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)才能通過學(xué)校教育這種專門的活動(dòng)，得以在固定的場所、確定的時(shí)間里傳授。思政課教學(xué)同樣也離不開一定的空間形式。但與其他知識(shí)類課程不同，思政課教學(xué)的空間不能局限于傳統(tǒng)的物理空間，不能封閉在學(xué)校、教室的“小課堂”。這是因?yàn)椋颊n承載的不僅是知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，而且是價(jià)值觀、信仰；濃縮的不僅是理論化的思想觀念體系，而且是實(shí)踐性的價(jià)值規(guī)范體系；傳遞的不僅是馬克思主義及其中國化的理論成果，而且是促進(jìn)學(xué)生思想政治素質(zhì)發(fā)展的行動(dòng)指南。它的教學(xué)雖然以學(xué)校課堂這一物理空間為中心，但其教學(xué)意義的生成與教育功能的達(dá)成，必然也必須拓展至更廣的社會(huì)空間?！八颊n不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中來講。”[3]而在社會(huì)生活中講，無疑是“大思政課”在社會(huì)空間中的存在形態(tài)。

需要注意的是，思政課教學(xué)空間的擴(kuò)展不是對思政課邊界的無限制突破，從而將其變成某種無所不能、無所不在的活動(dòng)，而應(yīng)該是思政課內(nèi)在的意義空間、文化空間與教育空間的有機(jī)延展。這種延展是思政課教學(xué)意義生成與教育功能發(fā)揮的內(nèi)在要求，是書本知識(shí)與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、理論學(xué)習(xí)與價(jià)值內(nèi)化、課堂教學(xué)與課外實(shí)踐相互補(bǔ)充、彼此貫通的必經(jīng)過程。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間正在成為社會(huì)空間在虛擬世界里的延伸，思政課教學(xué)也呈現(xiàn)出由物理空間向社會(huì)空間、由社會(huì)空間向網(wǎng)絡(luò)空間拓展的趨勢?！按笏颊n”之“大”，不僅在于社會(huì)空間的廣大，也在于網(wǎng)絡(luò)空間的廣大。而之所以要在網(wǎng)絡(luò)中開展教學(xué)活動(dòng)，原因在于網(wǎng)絡(luò)空間也正在成為影響青年學(xué)生思想與行為的意義空間、文化空間?！按笏颊n”需要以課堂教學(xué)為立足點(diǎn)與根本點(diǎn)，從更加廣闊的社會(huì)空間與網(wǎng)絡(luò)空間里不斷吸收養(yǎng)分，在“走出去”“引進(jìn)來”的雙向循環(huán)中實(shí)現(xiàn)物理空間、社會(huì)空間與網(wǎng)絡(luò)空間在課程內(nèi)涵、意義、功能方面的有機(jī)統(tǒng)一，從而不斷豐富與拓展自身的教育教學(xué)空間。

從學(xué)校物理空間到社會(huì)空間、網(wǎng)絡(luò)空間，思政課展開的空間形態(tài)及其教學(xué)場域呈現(xiàn)出廣大的規(guī)模與范圍。實(shí)際上，空間不僅是思政課的存在形態(tài)，而且已經(jīng)成為思政課的教學(xué)環(huán)境甚至是教學(xué)要素。物理空間在思政課教學(xué)中也可以承載有意義的教育信息，營造潛移默化的文化氛圍。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基主張“使學(xué)校的墻壁也說話”，強(qiáng)調(diào)對物理空間文化意義與教育功能的挖掘。“大思政課”要走出課堂，走出學(xué)校，走進(jìn)社會(huì)生活，走入各行各業(yè)，這不僅是簡單的物理位移，或者是把教室直接“搬到”社會(huì)生活中去而應(yīng)該說是將社會(huì)生活與火熱實(shí)踐引入思政課，將那些本來外在于思政課教學(xué)的現(xiàn)實(shí)空間與生活場景，轉(zhuǎn)變?yōu)樗颊n的教學(xué)空間與教育場景，并使之內(nèi)化為思政課教學(xué)的有機(jī)組成部分，從而對學(xué)生產(chǎn)生真實(shí)的、鮮活的、生動(dòng)的教育影響。與其說是社會(huì)空間包裹著“大思政課”，不如說是“大思政課”涵納了社會(huì)空間，使社會(huì)空間不斷充實(shí)思政課的形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)空間之于“大思政課”，也不僅僅是網(wǎng)絡(luò)設(shè)施與信息技術(shù)空間，而應(yīng)該成為新的教學(xué)場景以及教學(xué)互動(dòng)空間。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)不是把思政課簡單搬到網(wǎng)上，而是使網(wǎng)絡(luò)信息、網(wǎng)絡(luò)交往產(chǎn)生新的文化價(jià)值與教育意義，并使之成為充盈于思政課教學(xué)的新場景。

從思政課內(nèi)容生產(chǎn)與教學(xué)供給來看，空間也是思政課課程內(nèi)容的重要組成部分。課程是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)表達(dá)與集中體現(xiàn)，而知識(shí)經(jīng)驗(yàn)都是來自現(xiàn)實(shí)生活的。黨的思想理論體系作為思政課的核心知識(shí)內(nèi)容，其理論發(fā)展與理論創(chuàng)新空間深深根植于中國大地和廣闊社會(huì)生活。開展思政課教學(xué)，離不開對社會(huì)空間及其場景意義的理論闡釋與有效傳達(dá)。思政課理論研究視域的拓展與教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)化，都需要有開闊的空間意識(shí)。習(xí)近平總書記指出：“‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。上思政課不能拿著文件宣讀，沒有生命、干巴巴的?！盵4]當(dāng)前，思政課的理論內(nèi)容、教學(xué)內(nèi)容還不同程度地存在著與現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際和學(xué)生思想實(shí)際相脫離的現(xiàn)象，思政課內(nèi)容生產(chǎn)與教學(xué)供給也存在著從理論到理論、在“象牙塔”中自我循環(huán)的問題。要把黨的創(chuàng)新理論真正轉(zhuǎn)化為思政課的教學(xué)內(nèi)容，就必須從更加廣闊的社會(huì)空間與生活空間中吸收充沛的理論營養(yǎng)。因此，推動(dòng)理論內(nèi)容向教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化，需要思政課向廣闊的社會(huì)空間開放。不僅如此，推進(jìn)思政課教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生思想政治素質(zhì)的轉(zhuǎn)化，更需要走進(jìn)現(xiàn)實(shí)的生活空間。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要高度重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來，在理論和實(shí)踐的結(jié)合中，教育引導(dǎo)學(xué)生把人生抱負(fù)落實(shí)到腳踏實(shí)地的實(shí)際行動(dòng)中來，把學(xué)習(xí)奮斗的具體目標(biāo)同民族復(fù)興的偉大目標(biāo)結(jié)合起來，立鴻鵠志，做奮斗者?！盵5]推動(dòng)學(xué)生思想政治素質(zhì)外化的教學(xué)內(nèi)容，即實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容的生產(chǎn)與供給，只能在社會(huì)實(shí)踐的真實(shí)空間中展開。這就需要我們高度重視“大思政課”內(nèi)容生產(chǎn)與教學(xué)供給的社會(huì)空間與社會(huì)實(shí)踐之維。

“大思政課”既要有驚濤拍岸的聲勢，又要有潤物無聲的效果。這分別從宏觀空間與微觀空間兩個(gè)方面形象地表達(dá)了“大思政課”的存在形態(tài)。思政課教學(xué)之所以要實(shí)現(xiàn)空間的拓展，之所以要在空間形態(tài)上成為“大思政課”，根本原因在于教育對象內(nèi)在的心理與精神空間是廣大的。思政課教學(xué)要“堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，重在塑造學(xué)生的價(jià)值觀”。[6]這意味著思政課教學(xué)中更加深層、更加隱蔽的空間，是教育對象的心理與精神發(fā)展空間。學(xué)校教育空間與課程教學(xué)空間，只是影響學(xué)生心理精神的有限場域。僅僅局限在學(xué)校、教室中的思政課，難以充分滿足學(xué)生思想政治素質(zhì)發(fā)展需求。一方面，伴隨著中國日益走近世界舞臺(tái)的中央，新時(shí)代年輕一代成長生活的空間、社會(huì)交往的空間與信息交互的空間，都在發(fā)生著深刻的變化。來自廣闊空間的思想信息正從四面八方影響、形塑著學(xué)生的思想觀念與行為方式，這就決定了思政課的教學(xué)空間必須隨之拓展。另一方面，這種拓展不僅僅是物理空間或網(wǎng)絡(luò)空間的簡單位移，而應(yīng)該是對學(xué)生心理與精神世界的全面觀照與精準(zhǔn)貼近。思政課教學(xué)只有打開學(xué)生的心理空間，走進(jìn)學(xué)生的心靈空間，拓展學(xué)生的精神空間，才能升華學(xué)生的思想道德境界。但這個(gè)空間對于每一個(gè)教學(xué)對象而言，又是具體而精微的。不同學(xué)生對思想理論問題的理解空間、價(jià)值觀念的判斷空間、行為方式的選擇空間是千差萬別且不斷變化的，這就要求“大思政課”能做到以空間換時(shí)間，在為學(xué)生思想政治素質(zhì)現(xiàn)狀及發(fā)展需求的多樣性與差異性留出相應(yīng)空間的條件下，贏得被學(xué)生接納并走近學(xué)生、引領(lǐng)學(xué)生的時(shí)間。

“一切存在的基本形式是空間和時(shí)間，時(shí)間以外的存在像空間以外的存在一樣，是非?；恼Q的事情?！盵7]時(shí)間與空間同時(shí)構(gòu)成課程存在的基本形態(tài)。課程不是靜態(tài)的，其空間形態(tài)不是自然延展的，而是動(dòng)態(tài)的存在、時(shí)序的相接，有著其展開的時(shí)間形態(tài)，而這主要是通過課程的教學(xué)運(yùn)行或教學(xué)過程來體現(xiàn)的。教學(xué)運(yùn)行的展開過程，教學(xué)過程在時(shí)間維度上的展現(xiàn)，就構(gòu)成了課程的時(shí)間形態(tài)。課程的空間形態(tài)及其拓展，是以課程教學(xué)時(shí)間與時(shí)序?yàn)闂l件、依托和實(shí)現(xiàn)形式的。西方最早的課程概念是指“學(xué)習(xí)的進(jìn)程”，強(qiáng)調(diào)的就是課程的時(shí)間之維。日本在1958年學(xué)校教育改革中更是將德育課程直接稱之為“道德時(shí)間”。

思政課除了有空間上的廣延性，也有時(shí)間上的延續(xù)性。這具體體現(xiàn)為思政課對教學(xué)時(shí)間的規(guī)定、設(shè)置與分配，如對學(xué)段、學(xué)時(shí)以及整個(gè)教學(xué)周期的安排。學(xué)生只有同時(shí)進(jìn)入既定的教學(xué)空間和確定的教學(xué)時(shí)間，才能真正進(jìn)入思政課的教學(xué)過程。因此，思政課教學(xué)與其他學(xué)科課程一樣，都具有教學(xué)時(shí)間方面的確定性、階段性，它要在規(guī)定的時(shí)間、固定的學(xué)段完成課程教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)。但需要注意的是，思政課教學(xué)與其他學(xué)科課程尤其是知識(shí)類課程教學(xué)在時(shí)間形態(tài)上的不同。思政課教學(xué)在時(shí)間展開方式上，既有確定性，也有非確定性；既有階段性，也有連續(xù)性。思政課的教學(xué)時(shí)間雖然具體化為確定的教學(xué)時(shí)數(shù)，但又不限于固定的課堂教學(xué)時(shí)間；思政課的教學(xué)周期雖然體現(xiàn)為學(xué)期、學(xué)年、學(xué)段的階段性特征，但更體現(xiàn)為這種周期及其之間的銜接與延續(xù)。這是因?yàn)樗颊n教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是通過教學(xué)對象思想政治素質(zhì)形成、變化、發(fā)展的過程實(shí)現(xiàn)的，而這個(gè)過程本身就是復(fù)雜的、長期的、持續(xù)的。這也就決定了思政課需要通過長時(shí)間的、持續(xù)性的甚至不斷反復(fù)的教與學(xué)的過程，才能達(dá)到這個(gè)教學(xué)目標(biāo)。

因此，“大思政課”之“大”，不僅大在空間，也大在時(shí)間?！按笏颊n”要伴隨學(xué)生成長成才全過程，這使它在教學(xué)時(shí)間方面具有更強(qiáng)的延伸性與多端性。一方面，“大思政課”的教學(xué)更強(qiáng)調(diào)時(shí)間的延伸性。思政課的教學(xué)時(shí)間不僅包括課堂教學(xué)時(shí)間，還包括課外教學(xué)時(shí)間，隨著思政課教學(xué)空間的不斷擴(kuò)展，其教學(xué)時(shí)間還延伸至社會(huì)實(shí)踐教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)等。思政課的教學(xué)時(shí)間不僅體現(xiàn)為某一學(xué)期或某一學(xué)段的延續(xù)，而且也體現(xiàn)為從低學(xué)段向高學(xué)段的逐步遞進(jìn)。當(dāng)前，深入推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化，就是“大思政課”在時(shí)間、時(shí)序上這種階段性與持續(xù)性相統(tǒng)一特征的內(nèi)在要求。另一方面，“大思政課”的教學(xué)更強(qiáng)調(diào)時(shí)間的多端性。正如每個(gè)學(xué)生的心理與精神空間是具體而精微的一樣，他們的思想政治素質(zhì)的現(xiàn)狀及其在教育影響下形成、變化、發(fā)展所需要的時(shí)間，也是不同的。這種教學(xué)時(shí)間的多端性，也是思政課教學(xué)復(fù)雜性、長期性的重要原因。整齊劃一、形式主義的教學(xué)，盡管它在規(guī)模、學(xué)時(shí)上顯得很“大”，也很難真正打開學(xué)生的心理與精神發(fā)展空間。思政課教師要根據(jù)不同學(xué)生在思想政治素質(zhì)發(fā)展起點(diǎn)方面的多端性以及發(fā)展時(shí)序上的差異性，有針對性地安排教學(xué)時(shí)間與教學(xué)周期，以更加多樣化的教學(xué)時(shí)間來擴(kuò)展學(xué)生思想政治素質(zhì)發(fā)展的空間。這是“大思政課”引領(lǐng)學(xué)生成長成才的時(shí)間形態(tài)。

與空間一樣，時(shí)間同樣可以轉(zhuǎn)化為思政課的教學(xué)要素，成為承載教學(xué)內(nèi)容、發(fā)揮教學(xué)功能、形塑教學(xué)形態(tài)的教學(xué)資源?！按笏颊n”之“大”，也蘊(yùn)含著在其教學(xué)內(nèi)容所涉及的時(shí)間跨度之大，教育功能所延及的時(shí)間尺度之大，體現(xiàn)為由歷史到現(xiàn)實(shí)再到未來的時(shí)間向度。具體來說，有以下幾點(diǎn)內(nèi)涵：第一，它體現(xiàn)為“大歷史”的教育。習(xí)近平總書記指出：“歷史是最好的老師。思政課教師的歷史視野中，要有5000多年中華文明史，要有500多年世界社會(huì)主義史，要有中國人民近代以來170多年斗爭史，要有中國共產(chǎn)黨近100年的奮斗史，要有中華人民共和國70年的發(fā)展史，要有改革開放40多年的實(shí)踐史，要有新時(shí)代中國特色社會(huì)主義取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，通過生動(dòng)、深入、具體的縱橫比較，把一些道理講明白、講清楚?！盵8]“大思政課”要有“大歷史觀”?！按笏颊n”教學(xué)要善用改革開放史、新中國史、中國共產(chǎn)黨史、社會(huì)主義發(fā)展史，包括中華民族5000年文明史、世界文明史的歷史資源，向?qū)W生講好“中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會(huì)主義為什么好”這一重要理論問題，加強(qiáng)對學(xué)生的歷史觀教育，增強(qiáng)學(xué)生的歷史自信與歷史自覺。第二，它體現(xiàn)為“新時(shí)代”的教育。思政課要講好馬克思主義的故事，關(guān)鍵要立足中國國情與現(xiàn)實(shí)，與時(shí)代特征和中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合?！按笏颊n”要聚焦新時(shí)代。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民創(chuàng)造了社會(huì)主義發(fā)展史、人類文明發(fā)展史的偉大成就，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)的馬克思主義?！按笏颊n”教學(xué)，要啟發(fā)學(xué)生以歷史的眼光觀照現(xiàn)實(shí)，要向?qū)W生講好新時(shí)代的故事，講好新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)的故事，尤其是要講好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想?！按笏颊n”教學(xué)的核心內(nèi)容，就是用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人?！按笏颊n”也要聚焦時(shí)代新人的培養(yǎng)?！按笏颊n”教學(xué)，要回應(yīng)時(shí)代新人的思想困惑，貼近時(shí)代新人的思想實(shí)際，融入時(shí)代新人的日常生活，講好時(shí)代新人成長成才的故事。新冠疫情防控中涌現(xiàn)出的抗疫故事，尤其是青年學(xué)生的抗疫故事，構(gòu)成了思政課教學(xué)的鮮活時(shí)代素材，就是一堂新時(shí)代的“大思政課”。第三，它體現(xiàn)為“面向未來”的教育。聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》報(bào)告中提出：“現(xiàn)在，教育在歷史上第一次為一個(gè)尚未存在的社會(huì)培育著新人?！盵9]鄧小平指出：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。”[10]這既是當(dāng)代教育發(fā)展的重要趨勢，也是思政課承擔(dān)的重要使命。青年學(xué)生是國家與民族的希望，是塑造未來的力量。思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，“大思政課”教學(xué)的根本目標(biāo)，就是為黨育人、為國育才，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須牢牢把握時(shí)代發(fā)展的大勢、中國特色社會(huì)主義發(fā)展的趨勢，以前瞻性的視野和理念來引領(lǐng)“大思政課”教學(xué)，不斷加強(qiáng)青年學(xué)生的理想信念教育，助力青年學(xué)生成長成才，激發(fā)他們?yōu)榻ㄔO(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。這是“大思政課”引領(lǐng)民族、國家、社會(huì)發(fā)展的時(shí)間形態(tài)。

時(shí)間與空間是課程存在與教學(xué)展開的外在形態(tài)，而使這種外在形態(tài)獲得內(nèi)在規(guī)定性的，則是課程內(nèi)在的組織方式與結(jié)構(gòu)狀態(tài)?！按笏颊n”盡管蘊(yùn)含著時(shí)間與空間尺度之大，但絕不是大無邊界、大而無當(dāng)。要防止“大思政課”走入泛化、陷入規(guī)模擴(kuò)張的誤區(qū)，就必須注重對其內(nèi)在構(gòu)成要素及結(jié)構(gòu)方式進(jìn)行更高水平的建構(gòu)與建設(shè)。只有對“大思政課”的要素及結(jié)構(gòu)進(jìn)行科學(xué)組織，才能真正推動(dòng)思政課的形態(tài)變革。這其中既有對思政課時(shí)間與空間形式的組織，也有對思政課各種課程要素的充分開發(fā)與整體運(yùn)用。

第一，“大思政課”的結(jié)構(gòu)形態(tài)應(yīng)該是課程要素充分激活、靈活多樣的形態(tài)。一是教學(xué)主體的“大整合”。要實(shí)現(xiàn)思政課空間和時(shí)間形態(tài)的拓展與延伸，必須不斷充實(shí)師資隊(duì)伍，提升教師能力素質(zhì)，更要對思政課的教學(xué)主體進(jìn)行有機(jī)整合。習(xí)近平總書記指出：“辦好思政課關(guān)鍵在教師?！盵11]思政課師資包括專職教師和兼職教師兩支隊(duì)伍。目前兩支隊(duì)伍在數(shù)量上還存在一定缺口，需要進(jìn)一步充實(shí)。除了數(shù)量與規(guī)模問題，思政課教師能力素質(zhì)的提升更為關(guān)鍵。“講好思政課不容易，因?yàn)檫@個(gè)課要求高?！盵12]高要求的思政課需要高素質(zhì)的思政課教師。只有著力提升思政課教師的素質(zhì)，才能實(shí)現(xiàn)思政課的目標(biāo)要求。加強(qiáng)“大思政課”建設(shè)，要高度重視師資水平的提升和師資結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，注重通過加強(qiáng)教學(xué)主體之間的有機(jī)協(xié)同來實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的整體提高。二是教學(xué)內(nèi)容的“大融合”?！按笏颊n”之大，關(guān)鍵不在于規(guī)模、數(shù)量、外延之廣大，而在于水平、質(zhì)量、內(nèi)涵之精深。而要做到這一點(diǎn)，就必須在教學(xué)內(nèi)容上下功夫，使教學(xué)內(nèi)容更加豐富、深刻，更能體現(xiàn)大格局、大視野、大境界。思政課的教學(xué)內(nèi)容要緊緊圍繞著馬克思主義及其中國化理論成果，尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想進(jìn)行展開，注重對理論內(nèi)容本身的多維闡釋與深度挖掘，拓展理論教學(xué)的歷史縱深、世界視野、現(xiàn)實(shí)運(yùn)用，在與其他學(xué)科課程知識(shí)、理論與方法的互補(bǔ)交融中，不斷提升思政課教學(xué)的理論容量、思想含量以及說服力、吸引力。與此同時(shí)，思政課教學(xué)內(nèi)容還要充分體現(xiàn)理論性內(nèi)容、價(jià)值性內(nèi)容、行為性內(nèi)容的有機(jī)融合，注重根據(jù)學(xué)生思想政治素質(zhì)結(jié)構(gòu)特征和發(fā)展需求進(jìn)行多維開發(fā)與綜合運(yùn)用，使之承載更加充沛的理論力量、情感力量、行動(dòng)力量，對學(xué)生的認(rèn)知、情感、價(jià)值觀與行為產(chǎn)生更加深刻持久的影響。三是教學(xué)方法的“大綜合”。內(nèi)涵決定規(guī)模，內(nèi)容決定方法?！按笏颊n”的教學(xué)方法，大在“術(shù)”，更在“道”。豐富深刻的教學(xué)內(nèi)容，要求靈活多樣的教學(xué)之術(shù)與之相匹配。而思政課教學(xué)之術(shù)的多樣性，又是服從服務(wù)于思政課教學(xué)之道的。思政課教學(xué)之道，是為“大道”，是思政課教學(xué)的方法論。正是思政課教學(xué)之道，真正體現(xiàn)著“大思政課”在方法論方面的基本特征與內(nèi)在要求。這就需要根據(jù)思政課的教學(xué)目標(biāo)與具體內(nèi)容，依據(jù)學(xué)生的接受特點(diǎn)與成長規(guī)律，靈活地使用多樣的教學(xué)之術(shù)，合理借鑒其他學(xué)科課程、現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)中的方法手段，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合創(chuàng)新，逐漸融合提升為思政課教學(xué)之道。

第二，“大思政課”的結(jié)構(gòu)形態(tài)應(yīng)該是教學(xué)組織水平與活力不斷提升的形態(tài)。一是教學(xué)空間在拓展中的內(nèi)在貫通?！按笏颊n”在空間上的廣延性，不是盲目地?cái)U(kuò)張，而是根據(jù)教學(xué)需求有計(jì)劃地利用并統(tǒng)籌好不同教學(xué)空間之間的關(guān)系。首先，要打通物理空間、社會(huì)空間、網(wǎng)絡(luò)空間之間的隔閡，合理安排課堂理論教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)的比例與結(jié)構(gòu)，促進(jìn)思政課教學(xué)在空間轉(zhuǎn)換中的彼此貫通。其次，要實(shí)現(xiàn)不同思政課堂之間的內(nèi)在貫通?！按笏颊n”強(qiáng)調(diào)的是作為一個(gè)整體的思政課課程體系之間的有機(jī)聯(lián)系。而這種有機(jī)聯(lián)系必然直接體現(xiàn)為不同思政課堂在教學(xué)場域中的貫通，要求不同的思政課程及其課堂教學(xué)整合為一個(gè)統(tǒng)一的育人空間。再次，要實(shí)現(xiàn)思政課與其他課程在教學(xué)空間上的貫通?！按笏颊n”蘊(yùn)含著課程思政的內(nèi)涵。這就意味著要打通思政課教學(xué)空間與其他課程教學(xué)空間之間的壁壘，使思政課程與課程思政真正做到彼此互通、同向同行。二是教學(xué)時(shí)間在延伸中的有機(jī)銜接。“大思政課”要在教學(xué)空間的拓展中貫通，必須對教學(xué)時(shí)間進(jìn)行運(yùn)籌。這種時(shí)間運(yùn)籌，既包括對課堂教學(xué)時(shí)間的運(yùn)籌，又包括對課堂教學(xué)時(shí)間與課外教學(xué)時(shí)間的運(yùn)籌，還包括對不同學(xué)段思政課教學(xué)時(shí)間的運(yùn)籌。通過這種運(yùn)籌，使思政課教學(xué)形成一種相互銜接、循序漸進(jìn)、螺旋上升的過程，更好地觀照并貫穿學(xué)生思想政治素質(zhì)形成發(fā)展的生命周期。三是教育力量在協(xié)同中的合力匯聚?！按笏颊n”關(guān)鍵在于合力之大。要把“大思政課”在空間、時(shí)間、師資、內(nèi)容、方法等方面的優(yōu)勢，切實(shí)轉(zhuǎn)化為教學(xué)效果的提升，必須統(tǒng)籌好來自各個(gè)方面的教育力量，并使之同向同行、協(xié)同發(fā)力。這就要求“建立黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、有關(guān)部門各負(fù)其責(zé)、全社會(huì)協(xié)同配合的工作格局”，[13]最大范圍最大程度地匯聚思政課教學(xué)的合力。

第三，“大思政課”的結(jié)構(gòu)形態(tài)應(yīng)該是思政課體系的優(yōu)化狀態(tài)。“大思政課”是思政課體系的一種優(yōu)化狀態(tài)。這具有三個(gè)方面的含義。一是落實(shí)在每一門思政課上，每一門思政課都是“大思政課”。這就意味著每一門思政課程和每一個(gè)思政課堂，都要有“大教學(xué)觀”的理念與實(shí)踐，在具體的教學(xué)過程中不斷拓展與延伸思政課的教學(xué)時(shí)空，豐富與深化教學(xué)內(nèi)容，不斷改進(jìn)教學(xué)方法。二是落實(shí)在思政課課程體系上，思政課課程體系是“大思政課”。“大思政課”不僅指某一門課程的優(yōu)化樣態(tài)，更指整個(gè)思政課課程體系的優(yōu)化狀態(tài)。思政課是不同門類課程、不同學(xué)段課程、不同修讀方式課程，以一定的方式組合在一起的課程體系。新時(shí)代，建構(gòu)以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為核心內(nèi)容、包括必修課與選修課在內(nèi)的、大中小一體化的思政課課程群，其根本目標(biāo)就是不斷豐富、完善思政課課程體系，這充分體現(xiàn)了“大思政課”在課程體系改革與優(yōu)化方面的總體要求與發(fā)展趨勢。三是落實(shí)在思政課教育教學(xué)體系上，學(xué)校整體的思政課教育教學(xué)體系是“大思政課”?！按笏颊n”大在支撐體系上。每一門思政課以及由此構(gòu)成的思政課課程體系，不是靜態(tài)的、孤立的，而是與其他課程教學(xué)尤其是同學(xué)校整體的教育教學(xué)活動(dòng)融為一體的。思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，而這個(gè)關(guān)鍵課程之關(guān)鍵作用的發(fā)揮，是以思政課教育教學(xué)體系的優(yōu)化為條件的。只有把思政課納入學(xué)校整體的教育教學(xué)體系與人才培養(yǎng)體系，不斷完善與優(yōu)化思政課教育教學(xué)體系，才能真正體現(xiàn)思政課之“大”，也才能實(shí)現(xiàn)思政課之“大”。

把握“大思政課”之“大”，不能僅僅停留在外在形式、課程體系、教學(xué)樣態(tài)上，更要落腳于其功能實(shí)現(xiàn)與目標(biāo)達(dá)成上。思政課之“大”，根本上說是其功能之“大”，是“國之大者”。而真正使思政課成其為“大者”，是立德樹人根本任務(wù)的完滿落實(shí)?；仡櫵颊n發(fā)展的歷史，立足思政課建設(shè)的現(xiàn)實(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，思政課外在形式、結(jié)構(gòu)形態(tài)的變化從根本上取決于思政課的功能與目標(biāo)?！按笏颊n”是思政課作為“國之大者”，在實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)與促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的基本目標(biāo)方面，育人功能實(shí)現(xiàn)的充分且完全的狀態(tài)。

第一，“大思政課”的功能形態(tài)體現(xiàn)為課程自身功能的有效實(shí)現(xiàn)。思政課是鑄魂育人并力求使學(xué)生終身受益的課程。思政課不僅要發(fā)揮知識(shí)傳遞的功能，而且要承載價(jià)值引領(lǐng)、行為塑造的功能，是對學(xué)生思想政治素質(zhì)全方位、綜合性的培養(yǎng)。要實(shí)現(xiàn)這一功能，就不能固守于知識(shí)傳授、理論講授等傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，而要從國際國內(nèi)局勢、社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)、學(xué)生思想實(shí)際等更廣泛、更精微的意義空間里，充分挖掘與利用契合學(xué)生需求、滋養(yǎng)學(xué)生心靈、升華學(xué)生情感、影響學(xué)生行為的課程元素，并對其進(jìn)行貫通銜接、融合創(chuàng)造，從而形成一個(gè)要素充分、功能耦合的有機(jī)整體。思政課課程功能的實(shí)現(xiàn)方式與知識(shí)類課程最大的不同，是它需要在更長的時(shí)間段乃至在學(xué)生成長的整個(gè)生命周期中緩慢釋放出來。這也就決定了思政課課程效果達(dá)成與目標(biāo)實(shí)現(xiàn)在時(shí)間尺度上的“大”。因此，要有效實(shí)現(xiàn)思政課的功能，就不能局限于課堂教學(xué)，而應(yīng)該不斷延伸拓展教學(xué)時(shí)空；考察思政課是否為真正的“大思政課”，就不能滿足于學(xué)生當(dāng)下的知識(shí)接受與理論復(fù)現(xiàn)程度，而更應(yīng)該注重學(xué)生長遠(yuǎn)的價(jià)值內(nèi)化與行為外化程度。從某種意義上講，思政課功能實(shí)現(xiàn)的真正時(shí)空場域，不是在課堂上，而是在課外，甚至是在學(xué)生走出校園后的社會(huì)生活空間與漫長的人生發(fā)展進(jìn)程中。

第二，“大思政課”的功能形態(tài)體現(xiàn)為課程教學(xué)功能的充分實(shí)現(xiàn)。思政課課程功能的實(shí)現(xiàn)，既需要對課程形式與要素結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理組織，也需要對課程教學(xué)及其運(yùn)行體系進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃。相對于課程體系，思政課教學(xué)體系是一個(gè)包含學(xué)科體系、課程體系、教材體系、師資體系、管理體系等在內(nèi)的更加復(fù)雜的體系，同時(shí)也是學(xué)校教學(xué)體系的重要組成部分。教學(xué)功能在思政課內(nèi)部的實(shí)現(xiàn)，還不能構(gòu)成“大思政課”功能實(shí)現(xiàn)的充分樣態(tài)。事實(shí)上，思政課的教學(xué)功能也不可能獨(dú)立地在思政課程內(nèi)部實(shí)現(xiàn)。僅僅強(qiáng)調(diào)思政課教學(xué)的特殊重要性，片面追求思政課在課程設(shè)置、師資規(guī)模、投入資源等方面的數(shù)量之大，而忽視了思政課教學(xué)與學(xué)校整個(gè)教學(xué)體系的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，有可能會(huì)使思政課成為自我封閉、自我循環(huán)的“孤島”。只有將思政課置于學(xué)校整體的教學(xué)體系中，使思政課教學(xué)與學(xué)校整個(gè)教學(xué)活動(dòng)融為一體，使思政課教學(xué)與其他課程教學(xué)同向同行，才能真正發(fā)揮思政課作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)關(guān)鍵課程的作用。思政課只有充分利用學(xué)校整個(gè)教學(xué)體系的資源，有機(jī)融入學(xué)校整體教學(xué)過程的運(yùn)行，形成與其他學(xué)科課程、教師、教學(xué)資源的相互結(jié)合與良性互動(dòng)，才能使其自身的功能在學(xué)校層面獲得充分實(shí)現(xiàn)。這同時(shí)也對學(xué)校教學(xué)體系建設(shè)提出了新的要求，要使思政課教學(xué)在整個(gè)教學(xué)體系中發(fā)揮更加關(guān)鍵、更具有引領(lǐng)性的作用。

第三，“大思政課”的功能形態(tài)體現(xiàn)為課程教育功能的全面實(shí)現(xiàn)。學(xué)校所有課程及其教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)該承載教育的功能，都是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的手段與載體。這里所講的教育，不是狹義上的知識(shí)教育，而是廣義上的品德教育。思政課不僅是學(xué)校課程體系、教學(xué)體系的一部分，而且是學(xué)校思想政治教育體系的有機(jī)組成部分。思政課教學(xué)不是一般的知識(shí)性教學(xué)活動(dòng)，而是特殊的思想政治教育活動(dòng)，直接承擔(dān)著鑄魂育人的功能。而作為學(xué)校思想政治教育主渠道的思政課，其功能的全面實(shí)現(xiàn)離不開學(xué)校整體的教育活動(dòng)與人才培養(yǎng)體系。其一，思政課思想政治教育功能的實(shí)現(xiàn)，離不開與日常思想政治教育這一主陣地的配合與協(xié)同，它們共同構(gòu)成學(xué)校思想政治工作體系的主體部分。其二，思政課是學(xué)校人才培養(yǎng)體系的一部分，其功能的全面實(shí)現(xiàn)離不開學(xué)校整體的教育教學(xué)活動(dòng)和人才培養(yǎng)活動(dòng)的合力支撐。習(xí)近平總書記指出：“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來學(xué)?！盵14]這一論述充分表明了思政課教學(xué)功能實(shí)現(xiàn)所依賴的人才培養(yǎng)體系之“大”、教育鏈條之“長”。其三，作為“國之大者”的思政課，是黨和國家思想政治工作體系的重要組成部分，是黨的領(lǐng)導(dǎo)和國家意志在學(xué)校教育與人才培養(yǎng)中的具體體現(xiàn)，是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要方式。只有將思政課教學(xué)置于黨和國家的工作大局中，置于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的總體布局中，才能真正把握“大思政課”功能定位之“大”，它體現(xiàn)著黨、國家、社會(huì)對思政課之理想教育功能的期待，也是“大思政課”建設(shè)與發(fā)展所要努力的方向。

總之，新時(shí)代“大思政課”是正在展現(xiàn)其空間之廣闊、時(shí)間之連續(xù)的課程形態(tài)，是著力于課程要素、課程體系與課程結(jié)構(gòu)充分發(fā)展、不斷優(yōu)化的課程形態(tài)，也是追求課程功能有效達(dá)成、全面實(shí)現(xiàn)的課程形態(tài)?！按笏颊n”需要通過真正意義上的內(nèi)涵建設(shè)、體系建設(shè)、功能建設(shè)，才能最終成為“國之大者”并“止于至善”。

[1][3][4]“‘大思政課’我們要善用之”（微鏡頭·習(xí)近平總書記兩會(huì)“下團(tuán)組”·兩會(huì)現(xiàn)場觀察）[N].人民日報(bào)，2021-03-07.

[2]馬克思恩格斯文集，第7卷[M].北京：人民出版社，2009：875.

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[7]馬克思恩格斯文集，第9卷[M].北京：人民出版社，2009：56.

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