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? ? 2020年03月25日11:07? ? 來(lái)源： ? 國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)自1847年世界上第一個(gè)共產(chǎn)主義政黨共產(chǎn)主義者同盟建立以來(lái)，已走過(guò)一百七十二年的歷程。對(duì)于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，宏觀的歷史和理論，我們經(jīng)常提及，但是其中的好實(shí)踐、好做法了解的還不夠。馬克思、恩格斯、列寧等偉大革命導(dǎo)師，不但在黨組織建設(shè)上提出過(guò)光輝的思想理論，也都或多或少地親自指導(dǎo)并參與到黨組織建設(shè)…

19世紀(jì)50年代，霍亂疫情在歐洲肆虐，馬克思本人親身經(jīng)歷，并用文字進(jìn)行了描述。這些文字有的發(fā)表在當(dāng)時(shí)美國(guó)的《紐約每日論壇報(bào)》上，有的出現(xiàn)在寫(xiě)給恩格斯以及其他人的書(shū)信中。在1853年10月的一篇文章中，馬克思描述當(dāng)時(shí)英國(guó)的社會(huì)時(shí)寫(xiě)道，“社會(huì)上的注意力目前基本上還是集中在貼現(xiàn)率、糧價(jià)、罷工和商業(yè)前景不妙等問(wèn)題上，而更使人關(guān)心的是霍亂”。 在馬克思看來(lái)，霍亂“真…

黨的十九屆四中全會(huì)《決定》提出，“健全科技倫理治理體制”。深入貫徹落實(shí)這一要求，有利于我國(guó)在建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)進(jìn)程中搶占科技倫理制高點(diǎn)。 科技倫理治理是現(xiàn)代科技發(fā)展的重要保障，也是現(xiàn)代社會(huì)治理的重要內(nèi)容。新興科技的快速發(fā)展在給人類(lèi)帶來(lái)福音的同時(shí)，也給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)諸多挑戰(zhàn)。一些新興科技帶來(lái)的涉及人類(lèi)生命健康安全、隱私保護(hù)、家庭和社會(huì)關(guān)系、生態(tài)安全、資…

政府和市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題，是一個(gè)世界性的問(wèn)題，既是經(jīng)濟(jì)理論研究的焦點(diǎn)，也是各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中的難點(diǎn)?；赝?0多年的改革開(kāi)放歷程，我們堅(jiān)持以發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)，不斷理順政府和市場(chǎng)的關(guān)系，取得了令世人矚目的巨大成就。前進(jìn)道路上，我們必須繼續(xù)充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，激發(fā)各類(lèi)市場(chǎng)主體活力。這是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展必須堅(jiān)持的重要方法，對(duì)…

內(nèi)容提要 從哲學(xué)層面深化制度理論研究，需要從歷史觀、系統(tǒng)觀、價(jià)值觀、實(shí)踐觀等方面，把制度發(fā)展看作一個(gè)自然的歷史過(guò)程，將制度看作包含多個(gè)要素和層次的系統(tǒng)，用制度價(jià)值理念引領(lǐng)制度建設(shè)，將制度優(yōu)勢(shì)更好轉(zhuǎn)化為治理效能，深刻精準(zhǔn)地理解制度、闡釋制度，堅(jiān)定制度自信，推動(dòng)制度更加成熟更加定型。 隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，制度建設(shè)在國(guó)家治理中的作用日益凸顯…

黨的十九屆四中全會(huì)《決定》指出，中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系是具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性的制度和治理體系。中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系之所以具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性，一個(gè)重要原因在于它具有自我完善、自我發(fā)展的能力。新時(shí)代推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟更加定型，提升國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平，就要勇于并持續(xù)推進(jìn)制度創(chuàng)新。 制度…

唯物史觀是馬克思恩格斯對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的深刻總結(jié)，是他們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本觀點(diǎn)。在恩格斯晚年的著作中針對(duì)唯物史觀提出了許多經(jīng)典的理論，集中體現(xiàn)在19世紀(jì)90年代所寫(xiě)的五封書(shū)信之中。 一、恩格斯五封書(shū)信的基本思想 在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，馬克思恩格斯不斷豐富和完善唯物史觀。馬克思去世之后恩格斯繼續(xù)投身于理論研究，為馬克思未竟事業(yè)繼續(xù)努力。特別是恩格斯在19世…

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,這體現(xiàn)出社會(huì)主義民生觀將在一個(gè)新起點(diǎn)上不斷完善深化。因此,立足于社會(huì)發(fā)展的階段性變化,深入挖掘馬克思恩格斯民生思想并結(jié)合中國(guó)實(shí)際進(jìn)行深入研究具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。 一、馬克思恩格斯民生思想的豐富性、系統(tǒng)性與科學(xué)性 在現(xiàn)代馬克思主義語(yǔ)境中,民生…

摘要：哲學(xué)是一切理論的世界觀基礎(chǔ),用什么樣的世界觀武裝全黨、改造世界是真假馬克思主義的試金石,必然存在著尖銳的思想斗爭(zhēng)。毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持辯證唯物主義世界觀方法論,就是要捍衛(wèi)馬克思主義關(guān)于哲學(xué)的黨性立場(chǎng),回?fù)舢?dāng)代污名化唯物主義哲學(xué)的傾向。西方現(xiàn)代哲學(xué)的所謂“生存論轉(zhuǎn)向”,就是借口超越“認(rèn)識(shí)論哲學(xué)”,使實(shí)踐和認(rèn)識(shí)論分離,否定物質(zhì)本體論,取消哲學(xué)基本問(wèn)題,試…