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一個(gè)時(shí)代有著一個(gè)時(shí)代的實(shí)踐行動(dòng)，一個(gè)時(shí)代有著一個(gè)時(shí)代的理論思考?！读?xí)近平談治國(guó)理政》第三卷（以下簡(jiǎn)稱“第三卷”）是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行偉大實(shí)踐的歷程記錄與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是全面系統(tǒng)反映習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的權(quán)威著作，是21世紀(jì)馬克思主義的重要文獻(xiàn)。第三卷的出版發(fā)行，為深入理解21世紀(jì)馬克思主義提供了時(shí)代篇章。 第三…

核心提示：馬克思主義實(shí)踐論揚(yáng)棄了人類中心論和自然中心論關(guān)于人與自然“何者處于價(jià)值中心”或“何者為貴”的抽象思辨，從實(shí)踐論、認(rèn)識(shí)論和本體論等多維視角審視人與自然關(guān)系，尤其是強(qiáng)調(diào)從調(diào)整人與人之間關(guān)系入手來(lái)解決人與自然關(guān)系問(wèn)題的思路很有實(shí)踐指導(dǎo)意義。 從邏輯上看，關(guān)于人與自然的關(guān)系至少有三種可能的理論立場(chǎng)，并且在人類思想史上也確實(shí)存在三種主要立場(chǎng)。其一…

在20世紀(jì)70—80年代英美馬克思主義學(xué)者關(guān)于“馬克思與正義”的那場(chǎng)大討論中，時(shí)任美國(guó)斯坦福大學(xué)教授的艾倫·伍德提出了一個(gè)使不少人感到詫異的論斷——“馬克思并不認(rèn)為資本主義是不正義的”。伍德的論斷不僅在英美學(xué)界引起激烈爭(zhēng)論，而且對(duì)我國(guó)學(xué)者也產(chǎn)生了很大影響。伍德對(duì)馬克思和恩格斯著作中的正義概念存在不少誤解，而糾正這些誤解對(duì)于深化我國(guó)學(xué)者對(duì)馬克思正義思想的…

共同體是具有共同價(jià)值取向的人的聯(lián)結(jié)，其內(nèi)涵是在共同體里每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。如果不具有這個(gè)內(nèi)涵或者只是部分具有這個(gè)內(nèi)涵，那就是馬克思說(shuō)的“虛假的共同體”。 自習(xí)近平提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體以來(lái)，學(xué)界對(duì)馬克思的共同體思想展開(kāi)了廣泛的研究。馬克思雖然多次提及共同體，但并沒(méi)有對(duì)不同時(shí)期、不同語(yǔ)境中的共同體做出明確的界定。鑒于此，筆者參考有關(guān)學(xué)者對(duì)…

恩格斯說(shuō)過(guò)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法?！?馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，不僅能為黨員干部學(xué)好黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史把關(guān)定向，而且能夠提供科學(xué)的方法論遵循。黨員干部必須充分運(yùn)用馬克思主義的“透視鏡”“顯微鏡”“望遠(yuǎn)鏡”方法論功能，堅(jiān)持馬克…

中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)走過(guò)99年光輝而不平凡歷程，即將跨越百年，意義重大。黨成立至今最根本的成就，就是帶領(lǐng)人民開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，建立和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。 在中國(guó)這樣一個(gè)有著五千年文明史、經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)奪取全國(guó)政權(quán)，進(jìn)而建立社會(huì)主義制度，是馬克思主義發(fā)展史上的嶄新課題，照搬書(shū)本不行，照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)也不行。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義國(guó)家…

中華文明光輝燦爛，歷史上漢唐盛世可說(shuō)代表了當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的先進(jìn)水平。但從明清之際開(kāi)始，中國(guó)卻日漸喪失了領(lǐng)先地位。1840年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，西方列強(qiáng)相繼對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫清政府簽訂了一個(gè)又一個(gè)喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約，中國(guó)從此一步步陷入半殖民地半封建社會(huì)的深淵，國(guó)力日弱。民族危急存亡之際，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興也成為一代又一代中國(guó)人不懈追求并為…

“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向”對(duì)于馬克思一生思想的發(fā)展具有特別重要的意義。馬克思大學(xué)期間的專業(yè)是法學(xué)，同時(shí)致力于文學(xué)創(chuàng)作和哲學(xué)研究，還特別重視歷史學(xué)習(xí)，這些構(gòu)成其思想起源期的學(xué)科背景和知識(shí)資源。之后，馬克思的思想發(fā)生了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向”，從而以深刻的資本批判確立起其在哲學(xué)界的卓越歷史地位，這也是18世紀(jì)以來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重大課題。對(duì)于馬克思的這一思想轉(zhuǎn)向，恩格斯…

從馬克思恩格斯到列寧，馬克思主義在理論和現(xiàn)實(shí)層面實(shí)現(xiàn)了重大飛躍。一方面，正是列寧領(lǐng)導(dǎo)了開(kāi)辟人類歷史新紀(jì)元的十月革命，建立了世界歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家；另一方面，正是列寧結(jié)合俄國(guó)實(shí)際，把馬克思主義發(fā)展到列寧主義階段。作為卓越的馬克思主義理論家，列寧不僅非常重視對(duì)馬克思恩格斯經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)研究，而且高瞻遠(yuǎn)矚，從根本上推動(dòng)了馬克思恩格斯文獻(xiàn)遺產(chǎn)在世界…