【摘要】做好各種社會思潮的辨析引導(dǎo)是“中國馬克思主義與當(dāng)代”課程教學(xué)的重要內(nèi)容?；诟鲗ｎ}的主旨和整體布局來看，“中國馬克思主義與當(dāng)代”課程教學(xué)過程中需要講清楚“逆全球化”“霸權(quán)主義”“普世價值”“民粹主義”“西方綠色思潮”“科學(xué)主義和反科學(xué)思潮”“社會主義與資本主義趨同論”等社會思潮。講清楚這些社會思潮才能確保“中國馬克思主義與當(dāng)代”課程的各個專題內(nèi)容得到正反兩個方面的闡釋和理解，并有助于引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)21世紀(jì)馬克思主義的理論自覺和實踐自覺。在“中國馬克思主義與當(dāng)代”課程教學(xué)中做好各種社會思潮的辨析引導(dǎo)需要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，將馬克思主義唯物辯證的立場觀點方法切實貫徹到各專題教學(xué)中，在建設(shè)性和批判性的有機(jī)統(tǒng)一中維護(hù)和傳播主流意識形態(tài)。

【關(guān)鍵詞】中國馬克思主義與當(dāng)代；習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想；社會思潮

【作者簡介】韓升，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。

【原文出處】《高校馬克思主義理論教育研究》（京），2023.5.81～89

【基金項目】本文系教育部哲學(xué)社會科學(xué)重大課題攻關(guān)項目“思政課教學(xué)中社會思潮辨析引導(dǎo)研究”（項目號.21SZK10422001）的階段性成果。

在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記指出：“培養(yǎng)造就大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，是國家和民族長遠(yuǎn)發(fā)展大計。”①博士研究生是我國高素質(zhì)人才培養(yǎng)造就工作的關(guān)鍵群體，博士研究生的思想政治素質(zhì)事關(guān)國家和民族長遠(yuǎn)發(fā)展大計。習(xí)近平總書記在2019年3月18日召開的學(xué)校思想政治理論課教師座談會上指出：“要堅持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，傳導(dǎo)主流意識形態(tài)，直面各種錯誤觀點和思潮。”②《中國馬克思主義與當(dāng)代》（2021年版）作為高校博士研究生思想政治理論課教材，不僅在第三章第二節(jié)中專門設(shè)置了“社會思潮中的文化滲透與思想引領(lǐng)”的內(nèi)容板塊，更是將社會思潮的辨析引導(dǎo)貫穿滲透在整部教材的各個章節(jié)之中。做好相關(guān)社會思潮的辨析引導(dǎo)，是“中國馬克思主義與當(dāng)代”課程教育教學(xué)的重要組成部分，尤其是針對博士研究生理論水平高、知識背景廣、學(xué)術(shù)素養(yǎng)厚、鉆研能力強(qiáng)的特點，更需要堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，做好學(xué)理上的深入闡釋和思想上的集中引導(dǎo)。

系統(tǒng)歸納和總結(jié)“中國馬克思主義與當(dāng)代”課程各章節(jié)所涉及的主要社會思潮是開展本課程教育教學(xué)的重要準(zhǔn)備工作。這些思潮貫穿和滲透在各章節(jié)教學(xué)內(nèi)容之中，對于廣大博士研究生正確理解和科學(xué)把握各教學(xué)主題具有重要影響。本部分集中廓清“中國馬克思主義與當(dāng)代”課程各章節(jié)所涉及的主要社會思潮，堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，立足21世紀(jì)馬克思主義的理論自覺，對所涉及社會思潮進(jìn)行簡明扼要的闡釋。

在“當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)”中需要講清楚“逆全球化思潮”。逆全球化思潮主要發(fā)生在歐美發(fā)達(dá)國家，是西方資本擴(kuò)張邏輯支配的舊全球化格局在遭遇世界多極力量（尤其是廣大發(fā)展中國家）崛起情況下的反映和表現(xiàn)。習(xí)近平指出：“盡管單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義、逆全球化思潮不斷有新的表現(xiàn)，但‘地球村’的世界決定了各國日益利益交融、命運與共，合作共贏是大勢所趨?！雹郾仨氁羁桃庾R到，盡管這種逆全球化思潮是全球經(jīng)濟(jì)秩序和世界經(jīng)濟(jì)版圖調(diào)整與優(yōu)化的重要阻礙，但也無需對合作共贏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景過度悲觀和失望。

在“當(dāng)代世界政治”中需要講清楚“霸權(quán)主義思潮”。霸權(quán)主義思潮是歐美發(fā)達(dá)國家依靠自身在經(jīng)濟(jì)和軍事上的優(yōu)勢地位在對外強(qiáng)權(quán)征服的過程中所表現(xiàn)出來的政治傾向，奉行單邊支配邏輯，體現(xiàn)為外交辭令上的修飾掩蓋和實踐行動上的樂此不疲，是影響國際政治秩序穩(wěn)定和引發(fā)地區(qū)沖突的重要因素。習(xí)近平指出：“盡管當(dāng)今世界霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，但推動國際秩序朝著更加公正合理方向發(fā)展的呼聲不容忽視，國際關(guān)系民主化已成為不可阻擋的時代潮流?！雹茉谑澜缍鄻O力量不斷發(fā)展和崛起的當(dāng)今時代背景下，霸權(quán)主義思潮及其隱含的冷戰(zhàn)思維、零和博弈等陳舊理念必將被協(xié)和萬邦、命運與共的世界歷史發(fā)展大勢所淹沒和淘汰。

在“當(dāng)代世界文化”中需要講清楚“普世價值思潮”?！捌帐纼r值”是西方發(fā)達(dá)國家以偽裝的虛假普遍來掩蓋自身特殊利益追求的自由主義意識形態(tài)話語，在客觀化、標(biāo)準(zhǔn)化、齊一化的價值理念背后隱藏著對人類價值追求豐富多樣性的無視和遮蔽。習(xí)近平指出：“差異并不可怕，可怕的是傲慢、偏見、仇視，可怕的是想把人類文明分為三六九等，可怕的是把自己的歷史文化和社會制度強(qiáng)加給他人?！雹荼M管具有一定的迷惑性、蠱惑性和欺騙性，但“普世價值”的“普世”神話正在被徹底打破，隨著世界歷史發(fā)展邁向構(gòu)建人類命運共同體的更高階段，越來越多的人意識到“普世價值”意識形態(tài)外衣掩蓋的僅僅是少數(shù)發(fā)達(dá)國家的特殊利益訴求。“普世價值”實為西方發(fā)達(dá)國家披著救世主的外衣而強(qiáng)行輸出的價值觀念，是西方霸權(quán)主義在文化領(lǐng)域和社會觀念層面的蔓延和擴(kuò)張。

在“當(dāng)代社會問題”中需要講清楚“民粹主義思潮”。盡管歷史背景、文化傳統(tǒng)、特定國情的差異會造成“民粹主義”有各種不同的表現(xiàn)形式，但究其實質(zhì)而言，民粹主義是將作為推動社會歷史發(fā)展之主體的人民概念抽象化、標(biāo)簽化為政治正確符號的民主異化狀態(tài)，從根本上背離了民主旨向人民美好生活的價值目標(biāo)。習(xí)近平指出：“人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎?！雹蕖懊裰鞑皇茄b飾品，不是用來做擺設(shè)的，而是要用來解決人民要解決的問題的?！雹呙翊庵髁x打著“為了人民”的旗號，以“人民的名義”來賦予自身行動的合理性和合法性，在其迷惑性外衣和蠱惑性話語背后是對馬克思主義人民主體、群眾史觀和民主政治的徹底背離。

在“當(dāng)代生態(tài)環(huán)境”中需要講清楚“西方綠色思潮”。西方綠色思潮是西方發(fā)達(dá)資本主義國家在反思和推進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展道路中形成的關(guān)于人與自然關(guān)系的思想理論成果，體現(xiàn)為以生態(tài)價值為中心的“深綠”生態(tài)中心主義、以溫和漸進(jìn)方式推進(jìn)后工業(yè)化綠色發(fā)展的“淺綠”生態(tài)資本主義和深入批判資本主義生態(tài)危機(jī)、揭示生態(tài)社會主義的替代性變革趨勢的“紅綠”生態(tài)馬克思主義。⑧一方面要看到，西方綠色思潮對于深刻理解資本主義生態(tài)危機(jī)的實質(zhì)、合理推進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程、優(yōu)化完善人與自然的和諧關(guān)系具有積極價值和意義，另一方面也需要意識到，西方綠色思潮畢竟是資本主義社會內(nèi)部發(fā)展的結(jié)果，無法從根本上脫離資本主義生產(chǎn)關(guān)系的制約和影響。

在“當(dāng)代科學(xué)技術(shù)”中需要講清楚“科學(xué)主義和反科學(xué)思潮”?？茖W(xué)主義推崇自然科學(xué)在人類知識圖景中的絕對至上性，認(rèn)為自然科學(xué)方法可以有效推廣到人文社會科學(xué)的一切領(lǐng)域，這實則是類似“普洛克路斯忒斯之床”的技術(shù)理性及其標(biāo)準(zhǔn)化思維的僭越。在反思科學(xué)主義及其技術(shù)理性造成的社會負(fù)面效應(yīng)過程中形成的反科學(xué)思潮則走向了另一個極端，認(rèn)定科學(xué)發(fā)展在本質(zhì)上與人類文明進(jìn)步相沖突，這種始于盧梭的反科學(xué)思潮至今仍不乏大量擁躉存在。不管是科學(xué)主義還是反科學(xué)思潮，都沒有對科學(xué)技術(shù)在人類社會歷史進(jìn)程中的作用與價值給予正確的評價，都沒有處理妥當(dāng)科技進(jìn)步與人類發(fā)展的關(guān)系。習(xí)近平指出：“科技成果應(yīng)該造福全人類，而不應(yīng)該成為限制、遏制其他國家發(fā)展的手段?！雹岜仨氁鞔_，科學(xué)技術(shù)是人作為主體之本質(zhì)力量的展現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展與人類社會的文明進(jìn)步是同向同行的，問題的關(guān)鍵在于消除科學(xué)技術(shù)的壟斷，破除科學(xué)技術(shù)的意識形態(tài)化，使科學(xué)技術(shù)造福人類生活的動能得到最大程度的發(fā)揮。

在“當(dāng)代資本主義”“當(dāng)代社會主義”中需要講清楚“社會主義與資本主義趨同論”。在經(jīng)濟(jì)全球化和科技迅速發(fā)展的時代背景下，部分西方學(xué)者（簡·丁伯根、茲比格涅夫·布熱津斯基、阿爾溫·托夫勒等）認(rèn)為，社會主義與資本主義能夠相互吸收有利于自身的因素而融合成為一種既不是資本主義也不是社會主義的新的社會形態(tài)。這種“趨同論”看到了當(dāng)代資本主義社會孕育的“新社會因素”及其進(jìn)步性但給予了過高的評價，從根本上混淆了資本主義和社會主義在生產(chǎn)關(guān)系、社會制度上的根本區(qū)別。要從人類社會歷史發(fā)展前進(jìn)性與曲折性辯證統(tǒng)一的高度，結(jié)合“兩個必然”“兩個絕不會”的歷史唯物主義基本原理來揭示這種“趨同論”的認(rèn)知局限與思想危害。

做好新時代高校教育教學(xué)工作，“要認(rèn)真落實意識形態(tài)工作責(zé)任制，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，引領(lǐng)一切有益思想文化的涓涓細(xì)流匯入主流意識形態(tài)的浩瀚大海，營造良好的政風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，防范錯誤思潮在學(xué)校搶灘登陸，確保學(xué)校和諧穩(wěn)定、風(fēng)清氣正?！雹庖虼?，在明確“中國馬克思主義與當(dāng)代”課程各章節(jié)需要講清楚的主要社會思潮基礎(chǔ)上，需要進(jìn)一步揭示這些社會思潮的弊端和危害，并由此闡明做好這些社會思潮的辨析引導(dǎo)對于進(jìn)一步加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)建設(shè)、落實立德樹人的根本任務(wù)、幫助青年學(xué)生順利成長成才所具有的價值和意義。

逆全球化思潮無視民族歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的人類社會發(fā)展基本趨勢，凸顯了西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程所內(nèi)含的深刻矛盾，破壞了世界經(jīng)濟(jì)在平衡包容中實現(xiàn)一體化演進(jìn)的整體格局，引發(fā)了全球范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域和文化領(lǐng)域的一系列摩擦與沖突，加劇了全球發(fā)展的不確定性和風(fēng)險性。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“經(jīng)濟(jì)全球化是社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和科技進(jìn)步的必然結(jié)果，利用疫情搞‘去全球化’、搞封閉脫鉤，不符合任何一方利益?！保?1）做好逆全球化思潮的辨析引導(dǎo)有助于學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的世界歷史理論的思想精髓和現(xiàn)實意義，認(rèn)清逆全球化思潮在脫離世界經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的客觀現(xiàn)實、背離全球普遍交往的客觀趨勢、違背人類社會發(fā)展演進(jìn)的客觀規(guī)律中所體現(xiàn)出來的唯心史觀本質(zhì)，加深對中國方案引領(lǐng)全球化發(fā)展新方向的認(rèn)識與理解，不斷增進(jìn)積極參與構(gòu)建人類命運共同體的自覺意識和實踐行動。

霸權(quán)主義思潮基于“中心-邊緣”的舊世界格局認(rèn)知所體現(xiàn)出來的強(qiáng)烈冷戰(zhàn)思維和無所顧忌的單邊主義傾向，嚴(yán)重破壞了公平、正義、和諧、有序的國際政治格局，對安全、和平、穩(wěn)定的世界環(huán)境構(gòu)成了極大威脅，是引發(fā)地區(qū)沖突、民族矛盾、文化紛爭，加劇世界動蕩與緊張的重要因素。習(xí)近平指出：“冷戰(zhàn)思維只會破壞全球和平框架，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治只會危害世界和平，集團(tuán)對抗只會加劇21世紀(jì)安全挑戰(zhàn)?！保?2）互聯(lián)網(wǎng)時代的霸權(quán)主義思潮表現(xiàn)得更為多元而隱秘，因而需要認(rèn)真辨析與澄清其以帶來自由、實現(xiàn)解放、傳播文明為名所掩蓋的霸權(quán)實質(zhì)和擴(kuò)張行徑。站在世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的歷史交匯點上，做好霸權(quán)主義思潮的辨析引導(dǎo)有助于學(xué)生形成對百年未有之大變局下國際政治形勢和世界格局體系的正確認(rèn)識，提升對西方發(fā)達(dá)國家霸權(quán)圖謀和殖民心態(tài)的辨識和甄別能力，澄清對全球政治熱點問題的感知和理解，增強(qiáng)政治辨識的清晰度、政治判斷的敏銳度和政治信仰的忠誠度，堅定對中國和平發(fā)展和多邊主義外交的認(rèn)同與信心。

“普世價值”以“讓世界更加美好”為理由強(qiáng)制推行西方發(fā)達(dá)國家的價值理念和意識形態(tài)，卻缺少文明交流互鑒的平等與尊重原則，充滿著西方文明優(yōu)越論的傲慢與偏見，是對世界文明群芳競艷百花園的摧殘與踐踏。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“認(rèn)為自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認(rèn)識上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的！如果人類文明變得只有一個色調(diào)、一個模式了，那這個世界就太單調(diào)了，也太無趣了！”（13）做好“普世價值”思潮的辨析引導(dǎo)有助于學(xué)生深刻體悟和衷共濟(jì)、和合共生、親仁善鄰、協(xié)和萬邦的中華文明思想精髓，培養(yǎng)海納百川、開放包容、兼收并蓄、融會通達(dá)的寬廣胸懷，加深對于全球化背景下其他國家和民族文化的平等尊重、理解欣賞、學(xué)習(xí)借鑒、創(chuàng)新發(fā)展，切實擔(dān)負(fù)起推動中外文化平等對話、世界文明交流互鑒的時代重任，不斷增添文明發(fā)展動力、激活文明進(jìn)步的源頭活水，為應(yīng)對世界百年未有之大變局和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

民粹主義思潮脫離社會現(xiàn)實刻意虛構(gòu)出一個“純粹的人民”幻象，以“人民主權(quán)”的名義刻意制造所謂“精英”與“大眾”之間的矛盾與對立，帶有強(qiáng)烈的非理性、情緒化特征，是對馬克思主義群眾史觀的嚴(yán)重背離和肆意扭曲，其結(jié)果是造成了嚴(yán)重的社會排斥和社會撕裂，降低了有效社會動員和社會整理的能力，對于完善社會民主、凝聚社會共識、匯集發(fā)展合力、破解社會難題、推進(jìn)社會治理現(xiàn)代化以真正實現(xiàn)人民的美好生活追求構(gòu)成了極大威脅。習(xí)近平指出：“熱愛人民不是一句口號，要有深刻的理性認(rèn)識和具體的實踐行動。對人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活，誠心誠意做人民的小學(xué)生?！保?4）做好民粹主義思潮的辨析引導(dǎo)能夠幫助學(xué)生全面而深入地理解和掌握“人民創(chuàng)造歷史”的馬克思主義群眾史觀基本原理，進(jìn)一步認(rèn)清民粹主義形式上的虛假統(tǒng)一性所造成的嚴(yán)重社會危害，增進(jìn)對于全過程人民民主的深度認(rèn)同和積極參與，爭做站穩(wěn)人民立場、貫徹群眾路線、尊重人民首創(chuàng)精神、踐行以人民為中心發(fā)展思想的時代先鋒和模范表率。

西方綠色思潮形成于人與自然關(guān)系日趨緊張、生態(tài)災(zāi)難爆發(fā)日益頻繁的發(fā)達(dá)資本主義國家，盡管其對當(dāng)前我國的生態(tài)文明建設(shè)理論與實踐具有一定的警示和啟發(fā)，但決不可無視其產(chǎn)生和發(fā)展的特定語境以及其背后隱含的特定意識形態(tài)訴求。對西方綠色思潮采取或者簡單的一味接受或者盲目的徹底拒斥，都無助于正確認(rèn)識人與自然關(guān)系的全面性和復(fù)雜性，是對全面落實人與自然生命共同體理念、有效推進(jìn)社會主義生態(tài)文明建設(shè)的不負(fù)責(zé)任。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要深化對人與自然生命共同體的規(guī)律性認(rèn)識，全面加快生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文明這個旗幟必須高揚(yáng)?！保?5）做好西方綠色思潮的辨析引導(dǎo)有助于學(xué)生全面了解發(fā)達(dá)資本主義國家在現(xiàn)代化發(fā)展道路上所付出的慘痛代價，深刻理解資本擴(kuò)張邏輯對人與自然和諧關(guān)系的嚴(yán)重破壞，由此加深對人與自然生命共同體理念的切身體悟，強(qiáng)化對生態(tài)文明是人類社會發(fā)展進(jìn)步題中之義的自覺認(rèn)同，積極做社會主義生態(tài)文明建設(shè)的參與者、推動者和貢獻(xiàn)者。

科學(xué)主義和反科學(xué)思潮代表了對待科學(xué)技術(shù)及其社會效應(yīng)的兩種截然相反的態(tài)度，不管是科學(xué)主義對科技正效應(yīng)、正價值的絕對信奉還是反科學(xué)思潮對科技負(fù)效應(yīng)、負(fù)價值的無限放大，都沒有堅持一分為二的矛盾分析法，都是一種機(jī)械的、片面的形而上學(xué)科學(xué)觀，都沒有形成對科學(xué)技術(shù)及其社會效應(yīng)的正確認(rèn)識。做好科學(xué)主義和反科學(xué)思潮的辨析引導(dǎo)有助于加深學(xué)生對“科學(xué)技術(shù)是推動社會發(fā)展的重要動力”這一馬克思主義基本原理的理解，形成對“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍”這一論斷的辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)識，進(jìn)一步明確：科學(xué)技術(shù)社會作用的發(fā)揮既要受到如社會制度、利益關(guān)系等客觀條件的影響，又要受到人們的思想觀念和認(rèn)識水平等主觀條件的影響。

“社會主義與資本主義趨同論”違背了人類社會在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的基本矛盾推動下從低級向高級不斷發(fā)展的馬克思主義基本原理，混淆了社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，帶有強(qiáng)烈的折衷主義和調(diào)和主義傾向，其實質(zhì)是維護(hù)資本主義社會制度正當(dāng)合理性的資產(chǎn)階級意識形態(tài)話語，是一種極端錯誤的社會思潮。對于當(dāng)今資本主義出現(xiàn)的新變化和社會正義發(fā)展面臨的新問題，既要看到“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”（16），更要看到“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”（17）。做好“社會主義與資本主義趨同論”的辨析引導(dǎo)有助于幫助學(xué)生認(rèn)清資本主義和社會主義的本質(zhì)區(qū)別，形成對資本主義新變化和社會主義新問題的正確認(rèn)識，堅定對中國特色社會主義的道路自信和制度自信。

習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的二十大”專題研討班上的講話中指出：“全黨要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法，在新時代偉大實踐中不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界。”（18）總體而言，做好“中國馬克思主義與當(dāng)代”課程教學(xué)中社會思潮的辨析引導(dǎo)需要堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，既要在講清楚馬克思主義的科學(xué)性、人民性、實踐性、開放性中為馬克思主義正本清源，又要在批駁各種非馬克思主義、反馬克思主義思潮中為馬克思主義激濁揚(yáng)清，更要在弘揚(yáng)時代發(fā)展的主流價值中做到因勢利導(dǎo)、守正創(chuàng)新。

做好逆全球化思潮的辨析引導(dǎo)，需要深刻闡明馬克思主義世界歷史理論的時代價值和習(xí)近平關(guān)于人類命運共同體重要論述的重大意義。要結(jié)合百年未有之大變局下全球化發(fā)展的主流趨勢指出逆全球化思潮是在世界經(jīng)濟(jì)增長低迷、不確定性因素增加的時代背景下產(chǎn)生的逆世界歷史發(fā)展潮流而動的錯誤觀念，列舉西方國家貿(mào)易保護(hù)舉措的密集出臺、對人口跨境流動的嚴(yán)格限制、多邊主義國際合作的明顯受阻等大量的客觀事實來闡明逆全球化思潮所表現(xiàn)出的保護(hù)主義、排外主義、孤立主義等基本傾向。對逆全球化思潮的批駁，要堅持做到理論與實踐的有機(jī)結(jié)合：一是要做好理論上的反擊，運用馬克思主義世界歷史理論來闡明逆全球化思潮是西方發(fā)達(dá)資本主義國家所主導(dǎo)的以資本擴(kuò)張為本質(zhì)特征的舊全球化進(jìn)程的必然結(jié)果，同時要以習(xí)近平人類命運共同體思想為指導(dǎo)揭示開放、包容、普惠、平衡、共贏的新型全球化理念；二是要通過中國推動共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展的積極實踐來闡明百年未有之大變局下推進(jìn)新型全球化應(yīng)有的務(wù)實行動。

做好霸權(quán)主義思潮的辨析引導(dǎo)，需要堅持以習(xí)近平關(guān)于新型國際關(guān)系和多邊主義的重要論述為指導(dǎo)，結(jié)合歷史上出現(xiàn)的影響深遠(yuǎn)的重大事件和近年來發(fā)生的備受關(guān)注的國際政治熱點問題來深入剖析霸權(quán)主義思潮的本質(zhì)、特征及危害。要向?qū)W生闡明霸權(quán)主義在本質(zhì)上是發(fā)達(dá)資本主義憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實力和軍事力量來對自身絕對優(yōu)勢地位的維護(hù)與鞏固，強(qiáng)權(quán)擴(kuò)張邏輯、帝國征服思維、他國工具主義和對立關(guān)系理性始終貫穿其中，特定國家的局部利益遠(yuǎn)超世界各國的共同利益是其主導(dǎo)理念。要向?qū)W生辨明伴隨著世界多極力量的崛起霸權(quán)主義可能會采取更為隱蔽的形式以掩蓋其暴力強(qiáng)權(quán)的征服本性和利益獨占的自私行徑，因而需要保持足夠的戰(zhàn)略定力，做出明辨是非的清醒判斷，深刻理解霸權(quán)主義花樣翻新背后的意識形態(tài)企圖。要向?qū)W生指明中國高舉多邊主義旗幟，倡導(dǎo)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，力主通過協(xié)商和談判化解分歧和爭端，堅決反對單邊制裁和“長臂管轄”，努力營造和平穩(wěn)定發(fā)展環(huán)境，為建設(shè)美好世界作出重要的積極貢獻(xiàn)。

做好“普世價值”思潮的辨析引導(dǎo)，需要立足世界百年未有之大變局的時代背景，從歷史唯物主義高度深入揭露其看似美輪美奐實則虛妄空洞的意識形態(tài)幻象，同時需要積極做好全人類共同價值的闡釋和弘揚(yáng)，闡明為構(gòu)建人類命運共同體奠定共同價值根基的重要意義。具體而言，要對觀馬克思主義“現(xiàn)實的人”概念來揭示“普世價值”的抽象人性論基礎(chǔ)，由此展現(xiàn)其追求整齊劃一的話語霸權(quán)實質(zhì)；要對觀馬克思主義普遍交往思想來揭示“普世價值”的封閉獨斷論調(diào)，由此展現(xiàn)其充滿傲慢偏見的零和博弈思維；要對觀馬克思主義辯證發(fā)展觀念來揭示“普世價值”的空洞虛妄承諾，由此展現(xiàn)其封閉僵化的反人類文明進(jìn)步傾向。在對“普世價值”展開深度批判的同時，要向青年學(xué)生闡明全人類共同價值對“世界怎么了，我們怎么辦”的“時代之問”做出的鏗鏘回答，著力從順應(yīng)世界歷史發(fā)展的基本趨勢、尊重世界歷史發(fā)展的客觀規(guī)律高度講清楚在掌握歷史主動精神、推動文明交流互鑒中凝聚人類整體發(fā)展價值共識所具有的豐富歷史唯物主義意蘊(yùn)。

做好民粹主義思潮的辨析引導(dǎo)，需要堅持唯物史觀的基本原則，深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會習(xí)近平總書記關(guān)于以人民為中心的重要論述，真正理解馬克思主義群眾史觀的理論意義和現(xiàn)實價值。從理論層面來看，需要立足于現(xiàn)實的人及其本質(zhì)來把握歷史的創(chuàng)造者，立足于整體的社會歷史進(jìn)程來探究誰是歷史的創(chuàng)造者，從社會歷史發(fā)展的必然性入手考察和說明誰是歷史的創(chuàng)造者，從人與歷史關(guān)系的不同層次來考察誰是歷史的創(chuàng)造者，由此澄清人民作為創(chuàng)造歷史之主體的真正內(nèi)涵，以批判和駁斥民粹主義虛無空洞的人民主權(quán)概念。從現(xiàn)實層面來看，要從新近發(fā)生的社會熱點問題入手理性分析民粹主義思潮的最新表現(xiàn)形態(tài)，尤其是需要密切關(guān)注網(wǎng)絡(luò)民粹主義的發(fā)展動向，破除關(guān)于民粹主義作為“人民的聲音”“民主的癥候”的各種假象，揭示民粹主義反人民的本質(zhì)。從價值層面來看，要深入闡明習(xí)近平總書記以人民為中心發(fā)展思想的深刻內(nèi)涵和重大意義，真正將植根人民、依靠人民、造福人民的人民至上理念貫徹和落實到日常工作和生活的方方面面，通過實現(xiàn)人民美好生活追求的價值邏輯來揭露民粹主義思潮的抽象虛偽性。

做好西方綠色思潮的辨析引導(dǎo)，需要堅持馬克思主義生態(tài)文明思想來闡明其本質(zhì)是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)構(gòu)性矛盾在生態(tài)層面的意識形態(tài)反映，在此基礎(chǔ)上充分展現(xiàn)中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)對構(gòu)建人類文明新形態(tài)的重要價值。具體而言，要向?qū)W生講清楚西方綠色思潮堅持的仍是“西方中心”為主導(dǎo)的價值取向，未能站在人類命運共同體和全人類共同價值的高度來推進(jìn)生態(tài)正義，因而很難獲得全球意義上的廣泛認(rèn)同和支持?？梢越Y(jié)合美國拒簽《京都議定書》、退出《巴黎協(xié)定》事件以及日本向太平洋內(nèi)肆意傾倒核廢水等具體事實加以說明西方工業(yè)文明背景下的綠色思潮和環(huán)保行動的局限性。同時，需要更為深入地向?qū)W生展示西方綠色思潮仍沒有擺脫基于“手段—目的”邏輯的現(xiàn)代工具理性思維，因而無法觸及人類發(fā)展需求無限擴(kuò)展和生態(tài)資源供給相對有限的深層次矛盾，這就需要從根本上重新構(gòu)思全球生態(tài)文明建設(shè)的基本理念和實踐思路。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生深入理解習(xí)近平人與自然生命共同體思想蘊(yùn)涵的天人合一、道法自然、永續(xù)發(fā)展理念，由此深刻認(rèn)識中國在堅持綠色低碳、攜手共建清潔美麗世界等方面貢獻(xiàn)的中國智慧與中國方案。

做好科學(xué)主義和反科學(xué)思潮的辨析引導(dǎo)，需要明確科學(xué)技術(shù)是推動人類社會發(fā)展的革命性力量，充分肯定科學(xué)技術(shù)作為人類認(rèn)識自然和改造自然之文明成果的重要價值和意義。要立足人與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系，向?qū)W生闡明科學(xué)主義對科學(xué)技術(shù)有可能造成人類生存危機(jī)甚至災(zāi)難的忽視，也要向?qū)W生闡明反科學(xué)思潮對科技進(jìn)步與創(chuàng)造推動人類社會文明進(jìn)步之積極作用的無視。要使學(xué)生認(rèn)識到不管是科學(xué)主義的盲目樂觀還是反科學(xué)思潮的消極悲觀都源于資本主義私有制從根本上背離了人與科學(xué)技術(shù)的積極關(guān)系，由此形成了對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的桎梏和束縛，在此基礎(chǔ)上充分彰顯社會主義制度在促進(jìn)科學(xué)技術(shù)與改造自然和社會的實踐有機(jī)結(jié)合方面的巨大優(yōu)勢，能夠?qū)崿F(xiàn)對人民首創(chuàng)精神的真正尊重和為人類生活造福的本真價值。在正確闡明人與科學(xué)技術(shù)辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上，要結(jié)合當(dāng)前科學(xué)技術(shù)發(fā)展的前沿和趨勢，使學(xué)生意識到我國的科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略在應(yīng)對世界百年未有之大變局和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局中的地位和意義。

做好“社會主義與資本主義趨同論”的辨析引導(dǎo)，要站在馬克思主義基本原理的高度深刻闡明社會主義戰(zhàn)勝和取代資本主義的必然趨勢，認(rèn)清資本主義發(fā)展新變化、新因素并沒有改變其內(nèi)在本質(zhì)，增強(qiáng)對社會主義前途與命運的信心，堅定中國特色社會主義道路自信?？梢詮娜齻€層次展開：一是運用唯物辯證法的否定之否定規(guī)律，使學(xué)生理解任何事物都是在上升性和曲折性的有機(jī)統(tǒng)一中實現(xiàn)辯證發(fā)展的，由此認(rèn)識到世界社會主義發(fā)展的光明前途和曲折道路；二是闡明“兩個必然”“兩個絕不會”蘊(yùn)涵的歷史唯物主義原理，幫助學(xué)生辨明社會主義和資本主義在社會制度上的根本差異，認(rèn)清資本主義發(fā)生的新變化、新因素只是在局部和細(xì)節(jié)層面上的自我調(diào)適、自我修正、自我完善，并沒有改變其生產(chǎn)資料私人占有制的本質(zhì)；三是從以人民為中心、集中力量辦大事、堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)等方面向?qū)W生闡明新時代中國特色社會主義的強(qiáng)大優(yōu)勢，在“中國之治”與“西方之亂”的鮮明對比中使學(xué)生感受到社會主義制度與資本主義制度的巨大差異，進(jìn)一步增強(qiáng)建設(shè)中國特色社會主義的信心與力量。

結(jié)語

進(jìn)入21世紀(jì)以來，人類歷史出現(xiàn)百年未有之大變局，世界政治版圖、國際力量對比、全球產(chǎn)業(yè)動能發(fā)生深刻調(diào)整，世界進(jìn)入動蕩變革期，中國發(fā)展面臨新的歷史方位。歷史與現(xiàn)實的雙重事實決定了中華民族要實現(xiàn)偉大復(fù)興，掌握歷史主動必須深入實施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，推進(jìn)高水平科技自立自強(qiáng)。博士研究生的培養(yǎng)工作是為科技創(chuàng)新提供不竭動力，為國家發(fā)展儲備高素質(zhì)人才的基礎(chǔ)工程，“中國馬克思主義與當(dāng)代”作為專門針對博士研究生開設(shè)的思想政治理論教育課程，在教學(xué)過程中做好對當(dāng)代世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等各個領(lǐng)域所涉及社會思潮的正反辨析，是幫助廣大博士研究生在多元復(fù)雜的價值網(wǎng)絡(luò)中認(rèn)清世界局勢、順應(yīng)歷史趨勢、把握發(fā)展大勢，從而保障其在學(xué)術(shù)研究與實踐探索中堅持正確政治方向、站穩(wěn)科學(xué)價值立場的重要環(huán)節(jié)。

做好各種社會思潮的辨析引導(dǎo)，既要在馬克思主義基本原理與習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)指導(dǎo)下從理論層面上捋清楚各種社會思潮背后的利益糾葛，理論實質(zhì)，價值結(jié)構(gòu)；又要在對世界歷史發(fā)展趨勢的正確理解及人類美好生活追求的準(zhǔn)確把握基礎(chǔ)上從現(xiàn)實層面講明白各種社會思潮的真實呈現(xiàn)樣態(tài)，具體實踐表現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，才能引導(dǎo)學(xué)生形成正確的思想認(rèn)識，掌握科學(xué)的判斷方法，樹立崇高的理想信念，從而將個人的發(fā)展與國家的前途、人類的命運緊密聯(lián)系起來，成為新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的堅強(qiáng)支撐，與中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)同向同行。

①習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年，第36頁。

②《習(xí)近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第331頁。

③《習(xí)近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第440頁。

④《習(xí)近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第440頁。

⑤《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第460頁。

⑥《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第317頁。

⑦《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第296頁。

⑧寧琳琳：《西方綠色思潮主要流派及其觀點辨析》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2022年第7期。

⑨《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第465頁。

⑩本書編寫組：《習(xí)近平總書記教育重要論述講義》，北京：高等教育出版社，2020年，第93頁。

（11）《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第464頁。

（12）《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第451頁。

（13）《習(xí)近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第468頁。

（14）《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第318頁。

（15）《習(xí)近平談治國理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第355-356頁。

（16）《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第3頁。

（17）《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第413頁。

（18）《習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的二十大”專題研討班上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)高舉中國特色社會主義偉大旗幟奮力譜寫全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家嶄新篇章》，《人民日報》2022年7月28日。