【摘要】自2007年《馬克思主義基本原理概論》教材首次出版以來(lái)，至今已經(jīng)歷7次重要修訂。通?！恶R克思主義基本原理概論》教材被視為由馬克思主義哲學(xué)原理、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)原理和科學(xué)社會(huì)主義原理三部分組成的一個(gè)整體（即廣義《馬克思主義基本原理概論》教材）。針對(duì)上述三個(gè)子原理部分在中國(guó)的理論傳播史及其對(duì)21世紀(jì)《馬克思主義基本原理概論》教材形成史的影響分析，無(wú)疑有助于增進(jìn)我們對(duì)整個(gè)《馬克思主義基本原理概論》教材體系結(jié)構(gòu)及其對(duì)象內(nèi)容的理解和研究。本文擬以此為抓手，系統(tǒng)梳理廣義《馬克思主義基本原理概論》教材形成的思想資源及其內(nèi)在生成邏輯。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義基本原理概論；教材體系；形成史

【作者簡(jiǎn)介】張秀琴，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師；王瞻、梅文韜，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院（北京? 100872）。

【原文出處】《思想教育研究》（京），2021.6.125～131

【基金項(xiàng)目】本文為北京高校思想政治理論課高精尖創(chuàng)新中心重點(diǎn)項(xiàng)目“《馬克思主義基本原理概論》教材體系形成的由來(lái)與發(fā)展探究”（項(xiàng)目編號(hào)：19GJJB028）階段成果。

教材體系發(fā)展既是特定學(xué)科發(fā)展的具體表現(xiàn)形式，也是該學(xué)科建設(shè)的重要組成和核心考量指標(biāo)?？v觀(guān)《馬克思主義基本原理概論》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《原理》）教材作為一個(gè)由三大子原理組成的整體形成史，我們不僅能看到一條從20世紀(jì)30年代起模仿、照搬蘇聯(lián)教科書(shū)體系到基于中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的深刻總結(jié)進(jìn)而形成獨(dú)立教科書(shū)體系的歷史發(fā)展線(xiàn)索，而且能體會(huì)到《原理》教材形成史與我國(guó)馬克思主義理論學(xué)科體系發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系性。

（一）蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)體系的形成

從19世紀(jì)末、20世紀(jì)初到蘇聯(lián)哲學(xué)教科書(shū)體系的形成，馬克思主義哲學(xué)原理的體系與構(gòu)成一直存在于諸多不同思想的討論和交鋒之中。第二國(guó)際理論家考茨基對(duì)歷史唯物主義作了“經(jīng)濟(jì)決定論”的解釋。拉法格在《思想起源論》中，則將“經(jīng)濟(jì)決定論”視為馬克思主義提供給工人的新工具。德國(guó)社會(huì)民主黨中的“青年派”思想首領(lǐng)保爾·恩斯特則將經(jīng)濟(jì)因素在社會(huì)發(fā)展中的決定性作用予以絕對(duì)化。同時(shí)期還出現(xiàn)了以伯恩施坦為代表的“修正主義馬克思主義”，對(duì)馬克思主義哲學(xué)中的歷史唯物主義和辯證法進(jìn)行了所謂的“修正”，削弱了其革命性和批判性向度。普列漢諾夫也強(qiáng)調(diào)歷史唯物主義不過(guò)是以宇宙為出發(fā)點(diǎn)的唯物辯證法在社會(huì)學(xué)方面的應(yīng)用，這就使得“辯證唯物主義”幾乎要脫離被單向度理解（即被多少等同于經(jīng)濟(jì)決定論）的“歷史唯物主義”而成為馬克思主義哲學(xué)體系的代名詞。[1]由于社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的需要，蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)家們嘗試從更加系統(tǒng)全面的視角對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行體系化歸納，這就使得蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)體系應(yīng)運(yùn)而生。把馬克思主義哲學(xué)體系教科書(shū)化，是蘇聯(lián)時(shí)期對(duì)馬克思主義基本原理的全球傳播與接受所做的最為重要的工作之一，其影響和意義頗為深遠(yuǎn)。

提及蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)體系，通常會(huì)首先想到斯大林，“斯大林的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》教科書(shū)為馬克思主義哲學(xué)所構(gòu)造的理論體系，影響了一整個(gè)歷史時(shí)期?！盵1]而斯大林的整體構(gòu)想則直接受到了普列漢諾夫和列寧的影響。首先，斯大林的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》一文就是在完成列寧提出的馬克思主義哲學(xué)是“整塊鋼板”的理論構(gòu)建任務(wù)。列寧是在1909年發(fā)表的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一文中提出了“整塊鋼板”說(shuō)，從而闡述了辯證唯物主義和歷史唯物主義統(tǒng)一性關(guān)系。其次，斯大林將歷史唯物主義看作一種“推廣論”，其直接來(lái)源于普列漢諾夫在《論一元論歷史觀(guān)之發(fā)展》和《唯物主義史論叢》等著述中曾多次提到的應(yīng)用說(shuō)和列寧在1913年的《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》中提出的歷史唯物主義就是把唯物主義對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)推廣到人類(lèi)社會(huì)的說(shuō)法。此外，德波林和布哈林等也對(duì)蘇聯(lián)教科書(shū)體系的形成作出了不可忽視的理論貢獻(xiàn)。德波林于1916年出版了《辯證唯物主義綱要》一書(shū)，成為一些大學(xué)課堂講授馬克思主義哲學(xué)的主要依據(jù)。1921年布哈林出版《歷史唯物主義理論：馬克思主義社會(huì)學(xué)通俗教材》則是更明確地以教科書(shū)形式將馬克思主義哲學(xué)原理體系化的最初嘗試。[2]總體來(lái)看，與第二國(guó)際理論家多強(qiáng)調(diào)歷史唯物主義相比，第三國(guó)際即蘇聯(lián)理論家多強(qiáng)調(diào)辯證唯物主義，但前者片面地將歷史唯物主義解讀為經(jīng)濟(jì)決定論的社會(huì)發(fā)展理論（即所謂“社會(huì)學(xué)化”）的努力在后者這里并沒(méi)有得到很好地?fù)P棄。這一傾向稍后被西方馬克思主義創(chuàng)始人指認(rèn)為造成了馬克思主義理論的哲學(xué)維度的喪失（科爾施）以及因此所造成的對(duì)馬克思主義辯證法的誤解（盧卡奇）。雖然如此，1920-1930年期間蘇聯(lián)理論界大量出現(xiàn)的對(duì)于馬克思主義“哲學(xué)教科書(shū)”的探索式建設(shè)特別是其中的芬格爾特和薩爾文特的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》（1929年）以及米丁等人的《辯證唯物論》（1932）和《歷史唯物論》（1934）等的陸續(xù)出版，依然是在嘗試落實(shí)列寧的“整塊鋼板”式統(tǒng)一論，即堅(jiān)持將馬克思主義哲學(xué)解讀為由辯證唯物主義和歷史唯物主義兩部分結(jié)構(gòu)構(gòu)成的哲學(xué)體系（這也是蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)體系的標(biāo)志性特征），以試圖克服第二國(guó)際理論家那里的單向度突出歷史唯物主義的做法——雖然在批評(píng)者看來(lái)，無(wú)論是在前者那里還是在后者那里，都沒(méi)能真正理解列寧所提出的將重點(diǎn)落實(shí)在“歷史唯物主義”中的“歷史”概念和“辯證唯物主義”中的“辯證”概念上。

斯大林正是基于上述理論成果特別是米丁的貢獻(xiàn)，于1938年發(fā)表了《辯證唯物主義和歷史唯物主義》，正式官宣了對(duì)馬克思主義哲學(xué)體系結(jié)構(gòu)構(gòu)成的經(jīng)典表述，即它由辯證唯物主義和歷史唯物主義構(gòu)成。根據(jù)這一經(jīng)典表述，歷史唯物主義“就是把辯證唯物主義的原理推廣去研究社會(huì)生活，把辯證唯物主義的原理應(yīng)用于社會(huì)生活現(xiàn)象，應(yīng)用于社會(huì)，應(yīng)用于研究社會(huì)歷史。”[3]629這就是所謂的“板塊說(shuō)”+“推廣論”。雖然這樣的教材體系在日后、特別是在西方馬克思主義那里備受詬?。ㄎ鞣今R克思主義也因此為契機(jī)在20世紀(jì)形成），但無(wú)法否認(rèn)的是，其鮮明的特點(diǎn)即語(yǔ)言通俗、內(nèi)容簡(jiǎn)明、結(jié)構(gòu)清晰并緊密結(jié)合蘇聯(lián)社會(huì)建設(shè)實(shí)際要求等，非常有利于馬克思主義哲學(xué)面向大眾的傳播與接受，因此為普及馬克思主義哲學(xué)基本原理作出了非常重要、幾乎是不可替代的貢獻(xiàn)。雖然無(wú)法否認(rèn)的是這也多少使得馬克思主義創(chuàng)始人、特別是馬克思的一些重要理論觀(guān)點(diǎn)被忽視甚至因簡(jiǎn)單化處理而造成各種原因的曲解，例如對(duì)于歷史唯物主義和辯證唯物主義機(jī)械的板塊式區(qū)分，使得兩者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系出現(xiàn)了一定程度的割裂，從而不利于真正理解馬克思主義哲學(xué)的整體性結(jié)構(gòu)的完整和總體辯證法內(nèi)涵的有機(jī)性這些列寧一直強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。但總的來(lái)說(shuō)，蘇聯(lián)的哲學(xué)教科書(shū)體系一方面有利于人們更快捷地理解和接受馬克思主義哲學(xué)基本原理，促進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)的通俗化傳播廣度，但另一方面它也并沒(méi)有能夠完整地呈現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)理論體系與框架的統(tǒng)一性全貌特別是其深度。后斯大林時(shí)代，康斯坦丁諾夫主編的《馬克思主義哲學(xué)原理》（1956）作為當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)中最典型、最具權(quán)威性的代表，將辯證唯物主義進(jìn)一步劃分為唯物論、認(rèn)識(shí)論和辯證法，在一定程度上可以視為是對(duì)斯大林體系的反思和補(bǔ)充。這樣的反思在20世紀(jì)80年代表現(xiàn)得日益明顯，許多蘇聯(lián)學(xué)者開(kāi)始重新明確主張辯證唯物主義和歷史唯物主義本質(zhì)上的一致性，其中影響最大的是1989年弗羅洛夫主編的《哲學(xué)導(dǎo)論》，取代了一直主導(dǎo)蘇聯(lián)哲學(xué)界30多年的康斯坦丁諾夫版的《馬克思主義哲學(xué)原理》，強(qiáng)調(diào)把人作為哲學(xué)研究的主要對(duì)象，由原先的辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大部分與唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和唯物史觀(guān)四大板塊轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶橹行牡暮诵木€(xiàn)索。

（二）蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)體系在中國(guó)的傳播與接受

20世紀(jì)30年代后期，中國(guó)學(xué)界進(jìn)步知識(shí)分子開(kāi)始著手譯介蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)，并在此基礎(chǔ)上嘗試編寫(xiě)本土化教材?！?951年，中國(guó)人民大學(xué)首先在本科開(kāi)設(shè)了馬克思主義哲學(xué)課，同時(shí)，開(kāi)辦了培訓(xùn)馬克思主義哲學(xué)師資的研究班。隨后馬克思主義哲學(xué)逐漸成為各大學(xué)本科的必修課”[4]，而作為這一時(shí)期課程教材的正是蘇聯(lián)版教科書(shū)，特別是1959年出版的康斯坦丁諾夫《馬克思主義哲學(xué)原理》的中譯本，不僅在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)成為國(guó)內(nèi)馬克思主義哲學(xué)的主要教材，而且對(duì)我國(guó)哲學(xué)界也產(chǎn)成了重要的影響。我國(guó)真正自主編寫(xiě)的第一本馬克思主義哲學(xué)教材則是于1961年出版的由艾思奇主編的《辯證唯物主義歷史唯物主義》。它雖然基本沿用蘇聯(lián)版教科書(shū)的整體理論框架，但在內(nèi)容上卻緊密結(jié)合了中國(guó)的革命與建設(shè)實(shí)踐，并突出了毛澤東思想特別是《矛盾論》和《實(shí)踐論》對(duì)于馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的獨(dú)特貢獻(xiàn)（這也被日后西方馬克思主義學(xué)界所接受，例如阿爾都塞等人對(duì)毛澤東思想在馬克思主義辯證法思想的創(chuàng)新發(fā)展中的貢獻(xiàn)給予了高度評(píng)價(jià)）。艾思奇版教材于1978年由肖前、韓樹(shù)英等執(zhí)筆，基于社會(huì)發(fā)展需要進(jìn)行校訂和調(diào)整后再次出版。

改革開(kāi)放初期，在1981年和1983年出版了肖前主編的《辯證唯物主義》和《歷史唯物主義》。肖前版教材雖然在形式上仍延續(xù)之前教材所慣常使用的框架和邏輯（即上冊(cè)《辯證唯物主義》、下冊(cè)《歷史唯物主義》），但在內(nèi)容上作了更多的補(bǔ)充，特別是嘗試以實(shí)踐唯物主義來(lái)統(tǒng)合過(guò)去“板塊說(shuō)”和“推廣說(shuō)”存在的體系性缺陷。由于此書(shū)編寫(xiě)的時(shí)間比較短，教材還沒(méi)有能夠從整體邏輯上對(duì)原來(lái)的教科書(shū)體系進(jìn)行徹底的變革，但已經(jīng)呈現(xiàn)出了調(diào)整的初步方向，正如肖前先生所指出的“爭(zhēng)得了實(shí)踐唯物主義的指導(dǎo)地位，為理論進(jìn)一步發(fā)展打下了較好的基礎(chǔ)”[4]。正是這一版本的鋪墊，在之后的馬克思主義哲學(xué)教材中，實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)逐漸被更多人視為教材寫(xiě)作的首要和基本的觀(guān)點(diǎn)，為“走出”蘇聯(lián)教科書(shū)體系作出了重要貢獻(xiàn)。

（三）改革開(kāi)放至“05方案”前的馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)

1986年，吉林大學(xué)高清海教授所著《馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)》出版，“馬克思主義哲學(xué)的研究開(kāi)始逐漸由‘教科書(shū)哲學(xué)時(shí)代’走向‘教科書(shū)哲學(xué)改革時(shí)代’”[5]。該書(shū)繼續(xù)將“實(shí)踐”作為理論與現(xiàn)實(shí)的重要中介，以期更加充分地反映馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性、革命性和整體性。該書(shū)認(rèn)為，舊有的哲學(xué)教科書(shū)體系由于將辯證唯物主義與歷史唯物主義當(dāng)作互相獨(dú)立且平行的模塊進(jìn)行介紹，所以不可避免地存在三大問(wèn)題：一是沒(méi)有能從根本上將馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)作出區(qū)分；二是沒(méi)有很好地體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)理論的革命性；三是忽視了理論與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一性，即沒(méi)有突出實(shí)踐的作用。因此在此版教科書(shū)編寫(xiě)過(guò)程中，作者試圖作出一些改變以呈現(xiàn)馬克思主義世界觀(guān)、認(rèn)識(shí)論、方法論的統(tǒng)一性。20世紀(jì)90年代初，隨著改革開(kāi)放的深入，國(guó)家教委組織專(zhuān)家根據(jù)時(shí)代發(fā)展需要重新編寫(xiě)哲學(xué)教科書(shū)，其主要成果就是1994年肖前主編的《馬克思主義哲學(xué)原理》，以“力圖把實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)作為中心線(xiàn)索貫穿于全書(shū)”[6]11，這也影響了馬克思主義哲學(xué)教材日后的編寫(xiě)體例。直至“05方案”實(shí)施前，在高校影響較為廣泛的重要教材，如陳先達(dá)的《馬克思主義哲學(xué)原理》和李秀林的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》（第五版）等，都基本遵循了“教科書(shū)哲學(xué)改革時(shí)代”的特點(diǎn)，即重視實(shí)踐的辯證中介作用，以期突破在辯證唯物主義與歷史唯物主義之間進(jìn)行非此即彼的二元論化選擇的傾向，以期揚(yáng)棄蘇聯(lián)教科書(shū)體系中的不足，力圖真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)原理體系的整體性、統(tǒng)一性和科學(xué)性。

總體來(lái)看，中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)體系在蘇聯(lián)哲學(xué)教科書(shū)體系影響下形成，其發(fā)展路徑可分為如下三個(gè)階段：一是新中國(guó)成立初期的模仿照搬（“走進(jìn)去”邏輯）；二是改革開(kāi)放之后的反思和改進(jìn)（即“走出去”邏輯）；三是20世紀(jì)80年代之后的突破重構(gòu)（即創(chuàng)新邏輯）。因此，我國(guó)馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)體系的建設(shè)最初是在深受蘇聯(lián)哲學(xué)教科書(shū)體系的影響并隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播與接受過(guò)程中逐漸展開(kāi)的。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程也是馬克思主義哲學(xué)和哲學(xué)教科書(shū)體系中國(guó)化的過(guò)程，所以我們?cè)诳疾祚R克思主義哲學(xué)教科書(shū)體系形成史時(shí)，既不能脫離馬克思主義中國(guó)化的理論與實(shí)踐，也不能忽略對(duì)蘇聯(lián)哲學(xué)教科書(shū)體系的由來(lái)之考察。

（一）改革開(kāi)放初期及之前的政治經(jīng)濟(jì)教材

我國(guó)學(xué)界對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)原理的教材體系化努力，也受到蘇聯(lián)的影響。蘇聯(lián)學(xué)者列昂節(jié)夫的《政治經(jīng)濟(jì)》一書(shū)的中譯本，早在新中國(guó)成立前的根據(jù)地時(shí)期就已產(chǎn)生較大影響。斯大林主持編寫(xiě)的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》和《政治經(jīng)濟(jì)教科書(shū)》的中譯本分別于1953年和1954年出版，成為新中國(guó)成立初期經(jīng)濟(jì)課程的權(quán)威讀本。其中，《政治經(jīng)濟(jì)教科書(shū)》分為“資本主義”和“社會(huì)主義”兩部分，第一部分批判資本主義制度，第二部分解釋計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。在此期間，我國(guó)學(xué)者也依據(jù)蘇聯(lián)版教材開(kāi)始逐步探索自己本土化的政治經(jīng)濟(jì)教材，如于光遠(yuǎn)和蘇星主編的《政治經(jīng)濟(jì)》（1961）和徐禾等主編的《政治經(jīng)濟(jì)概論》（1973）等，都作了重要嘗試。

直至改革開(kāi)放初期，我國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)教材體系建設(shè)依然一直延續(xù)蘇聯(lián)教科書(shū)體系框架，即采用如上述的資本主義部分+社會(huì)主義部分的“二分法”。隨著改革開(kāi)放的開(kāi)啟與持續(xù)推進(jìn)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和完善，我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)教材也作出了相應(yīng)的改變和調(diào)整，特別是在教材的社會(huì)主義部分更側(cè)重于分析社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制而不再像以往那樣著重介紹計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制[7]。這一時(shí)期出現(xiàn)的代表性教材有蔣學(xué)模主編的《政治經(jīng)濟(jì)教材》（1980）、宋濤主編的《政治經(jīng)濟(jì)教程》（1981）、厲以寧的《社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)》（1986）、衛(wèi)興華主編的《政治經(jīng)濟(jì)原理》（1990）以及國(guó)家社科司組編的《政治經(jīng)濟(jì)》（1993）等。

（二）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)原理教材及課程的出現(xiàn)

在我國(guó)高校的課程體系和教學(xué)體系中，政治經(jīng)濟(jì)特指的是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)。但是在我國(guó)早期的政治經(jīng)濟(jì)教材中，多用“政治經(jīng)濟(jì)”“政治經(jīng)濟(jì)（社會(huì)主義部分/資本主義部分）”或“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)”等方式冠名，以“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)”命名的課程及教材直到20世紀(jì)90年代末才正式出現(xiàn)。總的來(lái)說(shuō)，用“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)”來(lái)命名課程及教材能更有助于學(xué)生一目了然地了解教材的內(nèi)容，同時(shí)也有助于深化對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)的界定并將其與非馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)進(jìn)行明確的區(qū)分。

教育部在1998年對(duì)馬克思主義政治理論課的課程設(shè)置進(jìn)行了大范圍的調(diào)整，“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)作為獨(dú)立課程重新登上高校講臺(tái)”[8]，同時(shí)也開(kāi)啟了新的教材體系建構(gòu)進(jìn)程。按照教育部社科司組織編寫(xiě)的“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)原理教學(xué)基本要求”的指示，中國(guó)人民大學(xué)的衛(wèi)興華和林崗教授主持編寫(xiě)了《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)原理》教材并于1999年出版。這一版教材增加了“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度”相關(guān)章節(jié)，后經(jīng)修訂多次再版。2003年，為滿(mǎn)足全國(guó)普通高校“兩課”教學(xué)基本要求，該教材又增加第六章“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度”和第七章“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)行機(jī)制”這兩章作為社會(huì)主義部分的內(nèi)容構(gòu)成，同時(shí)壓縮了資本主義積累及其歷史趨勢(shì)等資本主義部分的內(nèi)容構(gòu)成[9]。與此同時(shí)，除了對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)課程和教材名稱(chēng)進(jìn)行更為精確的表述之外，國(guó)內(nèi)學(xué)者也開(kāi)始日益注重從理論內(nèi)容方面對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)教材的相關(guān)敘述方式進(jìn)行創(chuàng)新性探索。例如2002年由逢錦聚、洪銀興、林崗、劉偉主編的《政治經(jīng)濟(jì)》，除了按以往教材分資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)兩部分的結(jié)構(gòu)體系安排內(nèi)容框架外，更為注重對(duì)政治經(jīng)濟(jì)一般理論的敘述，即突出政治經(jīng)濟(jì)作為一門(mén)研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)所具有的一般性；并且重視時(shí)代最新科技發(fā)展成果，以增強(qiáng)教材的前沿性，特別是引入了“虛擬資本”等最新內(nèi)容。20世紀(jì)末、21世紀(jì)初相繼出現(xiàn)的其他馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)教材，還包括白暴力主編的《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)原理》（1998）；任祖耀主編的《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)原理》（1999）；劉建軍主編的《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)原理》（2002）；張雷聲主編的《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)原理》（2003）；顧鈺民、尤立喜主編的《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)原理》（2003）等等。它們對(duì)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)原理的積極探索和構(gòu)建，在許多方面都極大推動(dòng)和深化了中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)理論研究，也為之后“05方案”的提出和《原理》教材的編寫(xiě)作了重要的理論準(zhǔn)備。

總體來(lái)看，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)原理的教材式探究要略晚于對(duì)馬克思主義哲學(xué)原理的相關(guān)探究，截至2007年（《原理》教材問(wèn)世前），政治經(jīng)濟(jì)原理教材的發(fā)展過(guò)程可大致分為兩個(gè)階段：一是新中國(guó)成立到改革開(kāi)放初期，這一階段的主要特點(diǎn)是教材體系主要由“資本主義社會(huì)部分”和“社會(huì)主義社會(huì)部分”兩大塊構(gòu)成，且重點(diǎn)介紹計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制問(wèn)題；二是改革開(kāi)放后到“05方案”實(shí)施前，這一時(shí)期的教材內(nèi)容建設(shè)在社會(huì)主義部分更為注重闡述我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。除了這些主要聚焦于內(nèi)容建設(shè)的努力以外，21世紀(jì)初國(guó)內(nèi)學(xué)者也更多地開(kāi)展了對(duì)傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)原理教材“二分法”體系結(jié)構(gòu)的反思，開(kāi)啟了對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)教材的改革探索之路。這些努力在很大程度上體現(xiàn)在新版《原理》教材的內(nèi)容編排上，特別是其中第四章“資本主義的本質(zhì)及規(guī)律”和第五章“資本主義的發(fā)展及其趨勢(shì)”部分。通過(guò)對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)理論的梳理以及對(duì)以往政治經(jīng)濟(jì)教材的借鑒，《原理》基本按照《資本論》三卷本的整體邏輯展開(kāi)相關(guān)表述，即首先介紹馬克思價(jià)值理論特別是其核心要素即勞動(dòng)價(jià)值理論，通過(guò)對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的形成與實(shí)現(xiàn)（即廣義生產(chǎn)勞動(dòng)的諸環(huán)節(jié)，如生產(chǎn)、交換或流通、消費(fèi)和分配等）的總體分析揭示價(jià)值實(shí)體和實(shí)現(xiàn)形式的資本主義社會(huì)的本質(zhì)屬性及其歷史規(guī)律，從而闡明了馬克思價(jià)值理論的核心即剩余價(jià)值理論及其資本主義生產(chǎn)方式的社會(huì)歷史規(guī)定性，最終揭示出資本主義社會(huì)在生產(chǎn)方式上（作為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系）不可避免的內(nèi)在矛盾及其歷史發(fā)展趨勢(shì)（特別是危機(jī)理論），以指明社會(huì)主義必然取代資本主義的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展必然規(guī)律性。

科學(xué)社會(huì)主義原理是馬克思主義的重要組成部分，主要研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展規(guī)律，包括經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域的革命規(guī)律和建設(shè)規(guī)律等。從2007版直到最新的2018版《原理》教材，都主要是在教材的第六章和第七章涉及對(duì)科學(xué)社會(huì)主義內(nèi)容的介紹。以“2018版”為例，其第六章“社會(huì)主義發(fā)展及其規(guī)律”和第七章“共產(chǎn)主義崇高理想及其最終實(shí)現(xiàn)”這兩章就介紹的是社會(huì)主義的形成過(guò)程、一般原則以及未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的特征等基礎(chǔ)理論，并將共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展相結(jié)合，以期培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想信念并積極投身社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。

與上述的馬克思主義哲學(xué)原理和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)原理教材探究工作一樣，《原理》教材中對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義原理部分內(nèi)容簡(jiǎn)明而又清晰的論述離不開(kāi)科學(xué)社會(huì)主義原理教材自身的建設(shè)與發(fā)展成果。科學(xué)社會(huì)主義雖然伴隨馬克思主義誕生而出現(xiàn)，且是馬克思主義的重要組成部分之一，但從1977年開(kāi)始它才作為課程教材形式得到重視?！?977年胡耀邦同志到中央黨校主持工作，在他的倡議下，各級(jí)黨校才普遍建立起科學(xué)社會(huì)主義這門(mén)課程的”[10]374，之后高校也才開(kāi)始設(shè)置科學(xué)社會(huì)主義相關(guān)課程，同期出現(xiàn)了最早一批“科學(xué)社會(huì)主義”相關(guān)教材（雖然此時(shí)的教材編寫(xiě)整體處于嘗試階段，理論性和邏輯性尚待進(jìn)一步深入和完善），直到20世紀(jì)80年代末90年代初，“根據(jù)中共中央的有關(guān)規(guī)定，原國(guó)家教育委員會(huì)于1988年初把‘科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐’作為全國(guó)高等學(xué)校碩士研究生的一門(mén)公共政治理論課”。[11]1990年，高放主編的《科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐》出版，并作為全國(guó)高校碩士生教材使用?？傮w來(lái)看，該教材在結(jié)構(gòu)上“按照縱橫交錯(cuò)、理論聯(lián)系實(shí)際的原則構(gòu)建了一個(gè)新體系”[11]，在立足現(xiàn)實(shí)的同時(shí)又積極展望未來(lái)，既立足國(guó)內(nèi)又面向世界，為我們完整呈現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生、發(fā)展和實(shí)踐的歷史過(guò)程。

20世紀(jì)80年代到90年代初，是我國(guó)學(xué)界對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義原理教材建設(shè)較為集中的探索階段。這一時(shí)期出現(xiàn)了諸多科學(xué)社會(huì)主義內(nèi)容相關(guān)的教材，如分專(zhuān)題展開(kāi)闡述的孔繁錦主編的《科學(xué)社會(huì)主義》（1985）、王蘭垣主編的《科學(xué)社會(huì)主義綱要》（1986）、鄭建邦主編的《科學(xué)社會(huì)主義原理》（1993年）和徐鴻武主編的《科學(xué)社會(huì)主義》（1994）等。按時(shí)間線(xiàn)索進(jìn)行編排的教材則包括趙曜等主編的《科學(xué)社會(huì)主義基礎(chǔ)》（1986）和劉佩弦主編的《科學(xué)社會(huì)主義史綱》（1984）等。這些教材都從不同角度呈現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義原理的理論結(jié)構(gòu)與體系特征。在科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科化教材體系探索與建設(shè)的影響下，21世紀(jì)以來(lái)的《原理》教材進(jìn)一步濃縮了科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的形成和發(fā)展史，選取了較為重要的歷史節(jié)點(diǎn)和歷史事件如第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的建立、社會(huì)主義在蘇聯(lián)的實(shí)踐以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐、特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在當(dāng)代取得的令世人矚目的成果等內(nèi)容，來(lái)組織編寫(xiě)科學(xué)社會(huì)主義原理部分的章節(jié)內(nèi)容，從而使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠?qū)ι鐣?huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)到多國(guó)的形成與發(fā)展史有較為完整清晰的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的自信心、榮譽(yù)感和使命感。

四、《馬克思主義基本原理概論》教材的發(fā)展起點(diǎn)

20世紀(jì)80年代起，國(guó)內(nèi)學(xué)者開(kāi)始了對(duì)《原理》教材編寫(xiě)的初步探索，嘗試將馬克思主義理論的各個(gè)部分進(jìn)行融合并構(gòu)建一個(gè)更具有全面性和系統(tǒng)性的闡釋體系，出現(xiàn)了如許征帆主編的《馬克思主義原理》（1988）、陳先達(dá)主編的《馬克思主義基本原理教程》（1988）、馮契主編的《馬克思主義原理教程》（1988）、金順堯主編的《馬克思主義原理教程》（1993）、顧海良主編的《馬克思主義原理新編》（1997）等代表性教材，起到了開(kāi)創(chuàng)性和奠基性的作用。在《原理》教材問(wèn)世前，全國(guó)高校思想政治理論課程的設(shè)置遵循的是“98方案”的規(guī)定，即共包括7門(mén)課程，其中涉及馬克思主義哲學(xué)原理和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)原理部分，但缺少科學(xué)社會(huì)主義原理部分。為進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治理論課建設(shè)，中共中央宣傳部、教育部于2005年印發(fā)了“05方案”，明確指出要將“馬克思主義基本原理”課作為四門(mén)本科思想政治理論課必修課程之一，且要求該課程旨在講授馬克思主義的世界觀(guān)和方法論，幫助學(xué)生從整體上把握馬克思主義基本原理，正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

新的課程體系的出現(xiàn)需要新教材的支撐，《原理》教材也應(yīng)運(yùn)而生。教材的第一版也即2007版教材對(duì)馬克思主義基本原理的闡釋即主要立足于馬克思主義的三個(gè)組成部分，即馬克思主義哲學(xué)原理、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)原理和科學(xué)社會(huì)主義原理。可以說(shuō)，至此馬克思主義基本原理三大組成部分終于合體了——特別是從結(jié)構(gòu)體系來(lái)看。但要注意的是，單純從這三個(gè)我們所熟悉的組成部分出發(fā)實(shí)際上不足以完全涵蓋馬克思主義理論的全部?！对怼方滩木帉?xiě)組的首席專(zhuān)家逄錦聚就曾指出，“加強(qiáng)對(duì)馬克思主義整體性的研究和把握與對(duì)馬克思主義豐富內(nèi)容進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)研究是相輔相成的，可以相得益彰”[12]，也就是說(shuō)可以分為三部分內(nèi)容對(duì)馬克思主義進(jìn)行理解，但要在注重馬克思主義理論三個(gè)組成部分內(nèi)容的同時(shí)，突出對(duì)馬克思主義理論整體性的闡釋。

自2007版《原理》第一版教材開(kāi)始，目前已經(jīng)歷經(jīng)了7次重要的修訂?！对怼罚?018年修訂版）教材在整體上仍可以概括為馬克思主義哲學(xué)原理、政治經(jīng)濟(jì)原理和科學(xué)社會(huì)主義三大部分，但是教材的修訂不僅僅是結(jié)合時(shí)代內(nèi)容的推陳出新，更是對(duì)馬克思主義各個(gè)基本理論更加深入的剖析、精簡(jiǎn)和融合。歷史唯物主義基本原理貫穿教材始終，運(yùn)用在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)、科學(xué)社會(huì)主義分析的各個(gè)過(guò)程，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)和科學(xué)社會(huì)主義是歷史唯物主義在不同領(lǐng)域的具體實(shí)現(xiàn)；馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)闡明資本主義的實(shí)質(zhì)，為教材闡釋科學(xué)社會(huì)主義理論提供了內(nèi)在的理論邏輯；科學(xué)社會(huì)主義是其他兩大理論的現(xiàn)實(shí)歸宿。這三部分你中有我、我中有你的相互聯(lián)系，在《原理》新教材中得到了愈加充分的體現(xiàn)。在哲學(xué)原理部分，新教材的編寫(xiě)從一開(kāi)始就吸收了我國(guó)馬克思主義析學(xué)界對(duì)于蘇聯(lián)教科書(shū)體系的理論貢獻(xiàn)，特別是將實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)貫穿全書(shū)。新教材在第二章中，明確將實(shí)踐與認(rèn)識(shí)放在同一層面來(lái)進(jìn)行對(duì)認(rèn)識(shí)論的敘述。對(duì)于實(shí)踐的介紹不再以實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)開(kāi)場(chǎng)，而是由實(shí)踐自身的本質(zhì)與結(jié)構(gòu)為開(kāi)端，展開(kāi)對(duì)于認(rèn)識(shí)論部分的介紹，從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容中都突出了實(shí)踐的基礎(chǔ)性地位，改變了之前舊教材中實(shí)踐在認(rèn)識(shí)論中存在的一定程度的缺席和被忽視的情況，真正將實(shí)踐更深層次地融入哲學(xué)原理的認(rèn)識(shí)論部分。新教材在介紹資本主義新變化的過(guò)程中也依據(jù)現(xiàn)實(shí)變化改變了敘述的重點(diǎn)，更為直接地指出資本主義社會(huì)所存在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展“失調(diào)”、政治體制“失靈”和社會(huì)融合機(jī)制“失效”等最新變化所引發(fā)的后果，更直觀(guān)地對(duì)資本主義的內(nèi)在矛盾作出了揭露。新教材在重視對(duì)基礎(chǔ)理論闡述的同時(shí)，還緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，融入最新理論知識(shí)，調(diào)整敘述的語(yǔ)言和方式，完善細(xì)節(jié)闡述的話(huà)語(yǔ)，將抽象的理論內(nèi)容生活化，貼近生活實(shí)際和學(xué)生興趣，為教師教授和學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論提供可靠便捷的工具，有助于學(xué)生將馬克思主義理論內(nèi)化于心，更好地引導(dǎo)學(xué)生將理論與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，在學(xué)習(xí)中提升思辨能力和理論素養(yǎng)。

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