【摘要】歷史視野是歷時性、規(guī)律性與共時性三維向度的有機統(tǒng)一。高校思政課教師具備寬廣深厚的歷史視野是講好思政課的必然要求。作為歷史視野建構(gòu)中的基礎(chǔ)視域，歷時向度要求高校思政課教師把握歷史的相續(xù)性、豐富性與整體性；作為歷史視野建構(gòu)中的理性遵循，規(guī)律向度要求高校思政課教師堅持歷史發(fā)展的物質(zhì)性與精神性、必然性與偶然性、合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一；作為歷史視野建構(gòu)中的現(xiàn)實關(guān)懷，共時向度要求高校思政課教師將現(xiàn)實社會作為透視歷史的一個基點，從中國社會的特殊共時結(jié)構(gòu)和國際比較兩個層面把握現(xiàn)實。構(gòu)筑高校思政課教師歷史視野的邏輯整體，對引導(dǎo)青年學(xué)生形成正確的歷史認知，全面認識國情，把握時代大有裨益。

【關(guān)鍵詞】高校思政課教師；歷史視野；歷時性；規(guī)律性；共時性

【作者簡介】王偉杰（1992-），男，華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生（上海? 200241）。

【原文出處】《湖北社會科學(xué)》（武漢），2020.12.143～149

【基金項目】2018年度教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目“習(xí)近平總書記關(guān)于全面深化改革的重要論述研究”（18JZD008）。

自習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）教師座談會上對思政課教師提出“視野要廣，應(yīng)有知識視野、國際視野、歷史視野”的要求以來，學(xué)界重點闡釋了“視野要廣”的必要性、內(nèi)涵、價值旨歸以及提升路徑等問題，奠定了堅實的研究基礎(chǔ)。但是，從思政課教師“歷史視野”切入的成果還不多見，有待拓展深化。

歷史視野是高校思政課教師應(yīng)具備的核心素養(yǎng)，“反映歷史呈現(xiàn)中的價值導(dǎo)向，體現(xiàn)價值性和知識性相統(tǒng)一”。[1]（p3-8）如何從整體上認識并建構(gòu)高校思政課教師的歷史視野，關(guān)涉對“歷史”這一概念豐富內(nèi)涵的深刻洞察與全面把握。毋庸諱言，歷史唯物主義是關(guān)于“歷史”最深刻的理論闡釋。在唯物史觀開拓的進路中，“歷史”體現(xiàn)為歷時性、規(guī)律性與共時性的統(tǒng)一，這三者的統(tǒng)一，不僅揭示了社會歷史發(fā)展的深層邏輯，也為高校思政課教師應(yīng)具備的歷史視野提供了根本遵循。

在唯物史觀的誕生地《德意志意識形態(tài)》中，馬克思、恩格斯表達了歷史的基本含義：“歷史不外是各個世代的依次交替?！盵2]（p540）歷史首先表征為與時間關(guān)聯(lián)的歷時性特征，這一歷時性特征體現(xiàn)為相續(xù)性、豐富性與整體性三個方面，共同構(gòu)筑了高校思政課教師歷史視野的基本條件和邏輯起點。

（一）高校思政課教師歷史視野建構(gòu)應(yīng)以歷史相續(xù)性為起點

相續(xù)性是歷史的基本特征，這種時間上繼起的先后次序構(gòu)成了歷史的聯(lián)系、歷史的積累、歷史的發(fā)展與歷史的變革過程，串起了人類從古至今波瀾壯闊的歷史旅程。歷史在傳承中相續(xù)前進，具有一維性與不可逆性。古往今來，盡管政治制度、社會制度、文明程度發(fā)生了深刻變革，但“歷史是從昨天走到今天再走到明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的”。[3]（p5-10）李大釗在《史學(xué)要論》中對這一相續(xù)性特征作了精辟論述：“歷史的人生，是一趟過的，是一直向前進的，不容我們徘徊審顧的。歷史的進路，縱然有時一盛一衰一衰一盛的作螺旋狀的運動，但此亦是循環(huán)著前進的，上升的，不是循環(huán)著停滯的，亦不是循環(huán)著逆反的，退落的?！盵4]（p41）沒有這一特征，一切的歷史也就無從談起。

高校思政課教師的歷史視野最直接表現(xiàn)為對歷史進程中不斷涌現(xiàn)的諸事件及其先后出現(xiàn)的歷時次序的把握。延續(xù)不斷的歷史傳承和史家秉筆直書的歷史記錄為高校思政課教師開展歷史教育奠定了根基與起點。將這一歷史相續(xù)性特征應(yīng)用于日常教學(xué)，就要求高校思政課教師講清楚中國特色社會主義道路生成的歷史邏輯，講清楚這條道路并非憑空產(chǎn)生，而是在歷史的接續(xù)與探索中拾級而上，“是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)”。[5]（p39-40）概言之，中國特色社會主義道路的選擇、探索、開辟和發(fā)展與中華民族5000年的歷史、社會主義發(fā)展500年的歷史、新中國成立70年的歷史具有不可否認、無法割斷的歷史繼承性。這就要求高校思政課教師具備前后貫通歷史脈絡(luò)的能力，宏觀勾勒自社會主義誕生至中國特色社會主義新時代這一歷史進程的歷時次序，充分展現(xiàn)歷史的繼承性與歷史縱深感。

（二）高校思政課教師歷史視野建構(gòu)要善于把握歷史的豐富性

隨著時間的推移，歷史演化中的各種事件、人物活動及其思想統(tǒng)一起來造就了人類經(jīng)驗與智慧的大廈。正如李大釗的生動描述，歷史所展現(xiàn)的豐富性及其價值“恰如‘時’在人生世界上建筑起來的一座高樓，里邊一層一層的陳列著我們?nèi)祟惱鄞鄠飨聛淼募艺鋰鴮殹薄6]（p505）前人給后世留下的一切理性思維的結(jié)晶、藝術(shù)的精華，一切有關(guān)自然、社會和意識形態(tài)的各種知識，都沉淀為人類的寶貴財富。毛澤東同志也指出：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！盵7]（p534）

歷史是一部百科全書，匯聚了前人各種知識、經(jīng)驗與智慧，記載了一個民族、一個國家的滄桑巨變與興亡盛衰。高校思政課教師在開展教學(xué)活動時要善于挖掘翔實的歷史材料以增加教學(xué)內(nèi)容的豐富性與深刻性。例如，在《中國近現(xiàn)代史綱要》課程中講到國民革命爆發(fā)的原因時，除了教材中強調(diào)的軍閥混戰(zhàn)激化其與人民群眾的矛盾，以及國共合作奠定的革命基礎(chǔ)，還可以從史料中發(fā)掘其他歷史因素的重要作用：如經(jīng)濟上民族資產(chǎn)階級期待通過政治手段恢復(fù)資本主義發(fā)展的“黃金時代”；政治上民主共和制成為人民群眾和革命者的廣泛追求；思想文化領(lǐng)域，留法、留蘇熱潮使民主主義思想和社會主義思想廣泛傳播；社會生活方式上開始摒棄傳統(tǒng)封建觀念，追求自由平等與個性解放。挖掘這些社會生活領(lǐng)域涌現(xiàn)的革命因素，更有利于說明革命爆發(fā)的深層原因。高校思政課教師應(yīng)注重通過紙質(zhì)文獻資料和網(wǎng)絡(luò)化的數(shù)據(jù)庫搜集相關(guān)史料，以增加問題闡釋的廣度與深度。但值得注意的是，史料作為歷史的載體，其豐富性體現(xiàn)為一把“雙刃劍”，雖然有助于增加高校思政課教師思想創(chuàng)造的資源，但大量不加篩選、批判的歷史資料也會帶來沖突與混亂。對于這一問題，恩格斯指出，“即使只是在一個單獨的歷史事例上發(fā)展唯物主義的觀點，也是一項要求多年冷靜鉆研的科學(xué)工作，只有靠大量的、批判地審查過的、充分地掌握了的歷史資料，才能解決這樣的任務(wù)”。[8]（p589）這在方法論上啟示高校思政課教師，只有廣泛地、批判地掌握歷史文獻資料，仔細對比甄別，才能系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地開展思想理論教育，才能幫助學(xué)生樹立正確的歷史觀，汲取寶貴的歷史智慧。

（三）高校思政課教師歷史視野建構(gòu)要堅持歷史整體性

歷史的整體性是歷史的重要特征，這一特征強調(diào)歷史不是過去各種歷史事件和局部歷史細節(jié)的簡單堆積，也不存在一個孤立于歷史總進程的歷史狀態(tài)和歷史階段，歷史的各個部分在整個歷史發(fā)展進程中存在著嚴密的相互依存性與制約性。關(guān)于這一歷史整體性的表達，法國歷史學(xué)家布羅代爾提出了“總體史觀”，即用“長中短”三種時段的歷史時間和“經(jīng)濟世界”的歷史空間替代傳統(tǒng)的“線性時間觀”和“事件史”，[9]（p25）以此探究歷史的多重復(fù)雜面向。馬克思主義史學(xué)家翦伯贊在《歷史哲學(xué)教程》中也強調(diào)了“歷史的整體性原則”：“科學(xué)的歷史觀是要把握一切方面的關(guān)聯(lián)性，否認一切片段的斷裂，是要從一切方面的關(guān)聯(lián)性中，看出一切時代一切民族的歷史之社會經(jīng)濟的發(fā)展以及活生生的歷史上的巨大變革?！盵10]（p118）

堅持整體性的歷史視界，要求高校思政課教師全面地、整體地理解歷史。具體來看，高校思政課教師可以將這一整體史觀應(yīng)用于三個層面。第一，堅持整體性視角開展抗日戰(zhàn)爭史研究與教學(xué)。高校思政課教師應(yīng)從總體上把握8年抗戰(zhàn)和14年抗戰(zhàn)、局部抗戰(zhàn)和全國性抗戰(zhàn)、正面戰(zhàn)場和敵后戰(zhàn)場、中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭等重大關(guān)系。第二，分析改革開放前后兩個歷史時期的辯證關(guān)系。從歷史整體性的視角來審視，改革開放前后兩個歷史時期既相互聯(lián)系又有重大區(qū)別，“改革開放前的社會主義實踐探索，是黨和人民在歷史新時期把握現(xiàn)實、創(chuàng)造未來的出發(fā)陣地”，[11]（p14）改革開放后的社會主義實踐是前一個歷史時期的接續(xù)、改革與延展，彼此不能割裂。第三，評價歷史人物也要堅持整體的歷史視角。對歷史人物進行評價，應(yīng)對其置身的歷史場域進行總體性分析，“不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認識和對歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系”。[12]（p693）因此，高校思政課教師在開展研究和教學(xué)時應(yīng)注重展現(xiàn)歷史的整體面向，幫助學(xué)生廓清謬誤，揭露歷史虛無主義碎片化、主觀化、微觀化歷史的本質(zhì)，避免學(xué)生走人孤立、割裂看待歷史的誤區(qū)，培育起全面整體的歷史思維。

上述分析表明，對具體的歷史事件、歷史現(xiàn)象、歷史經(jīng)驗的捕捉與呈現(xiàn)是高校思政課教師歷史視野確立的基本條件和起點，也是高校思政課課堂教學(xué)呈現(xiàn)的重點。但僅僅囿于從豐富的歷史事件及其歷時次序去理解歷史，放棄對產(chǎn)生這些歷史現(xiàn)象與歷史經(jīng)驗的內(nèi)在根源和動力機制的追問，不免會陷入感覺經(jīng)驗事實堆砌的抽象經(jīng)驗論。要真正認識和把握歷史，必須超越經(jīng)驗事實的堆砌，透過歷史事件的淺層與表象，深入歷史的深層與本質(zhì)，走向更深刻的歷史性思維。

恩格斯在批判德國古典哲學(xué)的同時闡釋了唯物史觀的根本任務(wù)，“歸根到底，就是要發(fā)現(xiàn)那些作為支配規(guī)律在人類社會的歷史上起作用的一般運動規(guī)律”。[13]（p301）以唯物史觀的視角審視，紛繁復(fù)雜的人類社會現(xiàn)象、曲折百轉(zhuǎn)的歷史發(fā)展進程受制于特定的規(guī)律，探尋與總結(jié)其中的歷史發(fā)展規(guī)律，是唯物史觀超越各種歷史觀的根本之點。透過種種歷史事件和歷史現(xiàn)象開掘人類社會歷史的發(fā)展邏輯及其內(nèi)在規(guī)律，有助于高校思政課教師歷史視野向縱深拓展。

（一）堅持歷史發(fā)展的物質(zhì)性與精神性相統(tǒng)一

列寧在《卡爾·馬克思》一文中從三個層面深刻闡明了歷史唯物主義對以往歷史理論的超越：一是以往的歷史理論沒有研究人們思想動機產(chǎn)生的根本原因，沒有把物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展程度看作社會關(guān)系體系發(fā)展的根源；二是以往的歷史理論忽視群眾的活動，歷史唯物主義第一次精確地研究群眾生活的社會條件及其變更；三是以往的歷史學(xué)研究只描述了歷史過程的個別方面，歷史唯物主義則考察了社會經(jīng)濟形態(tài)各種矛盾的趨向，揭示了物質(zhì)生產(chǎn)力的狀況是一切思想和各種不同趨向的根源。[14]（p14-15）人的物質(zhì)生產(chǎn)實踐是歷史發(fā)展的決定性基礎(chǔ)，但不可否認的是，人的“精神狀態(tài)”在歷史演變中也發(fā)揮著重要作用。恩格斯認為，社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進行活動的都是具有意識的、追求某種目的的人，而影響人行動的因素是各種各樣的，有外界事物，也有精神方面的動機。但舊唯物主義“不徹底的地方并不在于承認精神的動力，而在于不從這些動力進一步追溯到它的動因”。[13]（p303）歷史唯物主義深入了社會生活的最深層次，發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動是“思想動機”“精神生產(chǎn)”賴以存在的前提性決定力量，探索了人類社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律。

堅持歷史發(fā)展的物質(zhì)性與精神性相統(tǒng)一，要求高校思政課教師深刻認識物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動之于精神生活的優(yōu)先地位，但這一決定性地位并不排斥精神活動對歷史的塑造作用。隨著現(xiàn)代化進程的不斷推進，精神生產(chǎn)活動特別是“知識形態(tài)”“人文形態(tài)”“藝術(shù)形態(tài)”的生產(chǎn)在社會歷史發(fā)展中的作用愈益突出，“呈現(xiàn)出按照自身邏輯規(guī)律而加速發(fā)展的趨勢”。[15]（p18-23）鑒于此，高校思政課教師應(yīng)從馬克思全面生產(chǎn)理論的維度來理解物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的關(guān)系，特別在講到“五位一體”總體布局、社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)以及馬克思所設(shè)想的“一切人自由全面發(fā)展”的自由王國，都應(yīng)強調(diào)其是追求物質(zhì)生產(chǎn)與精神生活極大豐富的社會。與此同時，作為特殊的“精神生產(chǎn)者”，高校思政課教師應(yīng)特別關(guān)注學(xué)生在精神生活方面的特點、變化與需要，有針對性地為學(xué)生提供精神產(chǎn)品，培養(yǎng)學(xué)生以歷史縱深的視野展望物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)良性互動的協(xié)同發(fā)展趨勢，形成對社會主義發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認識。

（二）堅持歷史發(fā)展的必然性與偶然性相統(tǒng)一

承認歷史發(fā)展的必然性是馬克思歷史決定論的一條基本原則，這一原則表現(xiàn)為“生產(chǎn)方式內(nèi)部、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間矛盾運動所具有的必然性、規(guī)律性，對社會形態(tài)所呈現(xiàn)出來的決定力量”。[16]（p220）然而，肯定歷史發(fā)展具有必然性，并不意味著否定種種偶然性在歷史發(fā)展中的作用，“如果‘偶然性’不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)”。[17]（p354）進一步講，歷史必然性正是通過無數(shù)的偶然性為自己開辟道路的，“通過探討由大量偶然性因素組成的歷史事實，人們可以認識歷史的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，把握歷史發(fā)展的必然性，獲得對于人類社會的規(guī)律性的認識。”[18]從這個意義上來說，歷史運動過程表現(xiàn)為必然性和偶然性共同交織的統(tǒng)一體。

如何在思政課中貫徹歷史發(fā)展的必然性與偶然性相統(tǒng)一原理？高校思政課教師可以從歷史演進一般規(guī)律與歷史演進具體道路之間的融貫關(guān)系加以切入。例如，從世界社會主義運動的歷史經(jīng)驗來看，消除生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙表現(xiàn)為歷史發(fā)展的一般規(guī)律，采取暴力革命奪取政權(quán)是實現(xiàn)所有制更迭的一般形式，但一般規(guī)律并不排斥俄國與中國由于國情差異走了兩條完全不同的革命道路。這就啟示高校思政課教師在歷史規(guī)律的研究與教學(xué)中，一方面要把握人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和總的發(fā)展趨勢，講清楚共產(chǎn)主義是人類歷史的最高階段，旗幟鮮明地揭示近代以來歷史和人民選擇馬克思主義、選擇中國共產(chǎn)黨、選擇社會主義、選擇改革開放的歷史必然性；另一方面應(yīng)高度重視這一過程中各種偶然性因素和各個國家、民族的具體境況與特殊實踐，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解必然性與偶然性、前進性與曲折性、普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，將堅持遠大理想與腳踏實地統(tǒng)一起來。

（三）堅持歷史發(fā)展的合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一

人類歷史的發(fā)展具有雙重性質(zhì)：首先是“受內(nèi)部的隱蔽著的規(guī)律支配的”，[13]（p302）同時這一歷史進程表現(xiàn)為“追求著自己目的的人的實踐活動”。[2]（p295）簡言之，歷史既是合規(guī)律的自然歷史過程，又是人的有目的的自覺創(chuàng)造過程，二者構(gòu)成一個矛盾統(tǒng)一體，其統(tǒng)一的基礎(chǔ)在于實踐。一方面，歷史的規(guī)律性滲透于人的實踐活動本身，人類實踐活動的合目的性，不過是對歷史規(guī)律的自覺反映。人越是有意識地自己創(chuàng)造自己的歷史，“歷史的結(jié)果和預(yù)定的目的就越加符合”。[19]（p422）另一方面，歷史規(guī)律的實現(xiàn)，依賴人的實踐活動創(chuàng)造條件。歷史規(guī)律本質(zhì)上是歷史主體實踐活動的規(guī)律，離開了人的有目的的實踐活動，歷史規(guī)律本身也就不復(fù)存在。

堅持歷史發(fā)展的合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一，是唯物史觀普遍規(guī)律的一個基本規(guī)定性。這一基本規(guī)定性具體到思政課的講授，高校思政課教師可以將其轉(zhuǎn)化為順應(yīng)世界大勢與堅持走自己的路的辯證統(tǒng)一。一方面，中國社會發(fā)展的總體趨勢沒有超出唯物史觀的基本視野，中國共產(chǎn)黨的成立，社會主義道路的確立，改革開放的開啟與拓展，都是把握和順應(yīng)時代發(fā)展大勢的結(jié)果，體現(xiàn)了合規(guī)律性的要求。正如習(xí)近平總書記所言，“一個國家、一個民族要振興，就必須在歷史前進的邏輯中前進、在時代發(fā)展的潮流中發(fā)展”。[20]（p5-6）另一方面，中國社會的實踐形塑的是唯物史觀的中國形態(tài)，我們堅持的中國特色社會主義道路體現(xiàn)的是唯物史觀的中國邏輯，其必須符合本民族的特點與發(fā)展要求，本質(zhì)上是中國人民有目的的實踐活動，因而體現(xiàn)了合目的性的要求。高校思政課教師要善于在唯物史觀的一般規(guī)律同中國歷史實踐具體境況的結(jié)合分析中，展現(xiàn)一種磅礴厚重的歷史張力。

綜上所述，歷史唯物主義的深刻性與超越性就在于從繁蕪復(fù)雜的歷史經(jīng)驗和歷史現(xiàn)象中探尋人類生活本質(zhì)，總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律。高校思政課教師堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本立場、觀點和方法，就要善于發(fā)掘歷史現(xiàn)象背后的歷史本質(zhì)，在歷史前進的邏輯中準確把握歷史規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生樹立遵循歷史規(guī)律改造現(xiàn)實社會的理性意識，這是高校思政課教師歷史視野所體現(xiàn)的突出品格與特色。

一定的歷史發(fā)展趨勢孕育了一定的社會形態(tài)，而這一社會形態(tài)總是擁有特定的共時性結(jié)構(gòu)。所謂共時性結(jié)構(gòu)，就是指“特定社會內(nèi)部諸種要素、環(huán)節(jié)之間深層的、穩(wěn)固的相互聯(lián)系與相互作用”。[21]（p89-97）這一共時結(jié)構(gòu)既是先前歷史趨勢發(fā)展的產(chǎn)物，具有深刻的歷史性；又是歷史規(guī)律在特定條件下的具體展現(xiàn)，是綿延的歷史長河中的一段“橫截面”，具有相對穩(wěn)定性，因而可以被觀察和把握。從這個意義上來看，對社會歷史發(fā)展共時向度的關(guān)注構(gòu)成了高校思政課教師歷史視野的第三個層次。

（一）探尋歷史與現(xiàn)實的共鳴

在馬克思、恩格斯的歷史視野中，社會“歷史”并非宇宙學(xué)意義上的地球文明演化史，而是以資本主義文明為基準，從資本主義文明發(fā)展及其社會主義前景出發(fā)，按照“向后思索”的方法論勾勒出來的。這一方法的客觀依據(jù)在于：歷史雖已過去，但它并沒有消失，而是以“發(fā)展了的、萎縮了的、漫畫式的種種形式”[22]（p30）被包含在現(xiàn)實社會中。從歷史認識來說，“向后思索”就是立足當下的歷史在場，從“發(fā)展過程的完成的結(jié)果”[23]（p93）出發(fā)，由結(jié)果到原因的返歸來把握歷史運動的一般規(guī)律與內(nèi)在邏輯。簡言之，就是將現(xiàn)實的因素引入人們的歷史視野，從現(xiàn)實社會發(fā)展的角度來透視思考過去的歷史。從這一點上看，馬克思的歷史觀體現(xiàn)出強烈的現(xiàn)實感和實踐性。

“歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史?！盵5]（p67）歷史、現(xiàn)實、未來是相貫通的，歷史雖然研究的是過去，但如果不能把歷史研究與現(xiàn)實連接起來，要透徹地理解歷史不免是一種空想。正如法國年鑒學(xué)派歷史學(xué)家馬克·布洛克所言，“有的時候，在特定的方向上，關(guān)于現(xiàn)在的認識對理解過去的重要性甚至更為直接”。[24]（p59-60）在這個意義上，高校思政課教師歷史視野建構(gòu)應(yīng)蘊含強烈的時代意識和現(xiàn)實關(guān)懷。這意味著對歷史的研究不能超脫于社會現(xiàn)實，而應(yīng)保有現(xiàn)代的視野和意識，從時代的需求出發(fā)，帶著當代人民所關(guān)心的問題，在歷史中尋找答案。就此而言，高校思政課教師有責(zé)任在準確揭示歷史所提供的全部資源和社會歷史發(fā)展基本趨勢和客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，立足現(xiàn)實，面向未來，探尋歷史與現(xiàn)實的共鳴點，引導(dǎo)學(xué)生思考在歷史和現(xiàn)實所提供的各種條件下走向未來的各種可能性。

（二）關(guān)切當下中國社會的特殊共時結(jié)構(gòu)。

馬克思在進行社會形態(tài)考察時，雖然注重從歷時態(tài)上考察不同的社會形態(tài)，但“馬克思同時還采取了另一種完全不同的態(tài)度”，[25]（p65）即從共時態(tài)的角度。在馬克思看來，各種經(jīng)濟范疇在歷史上所起作用的先后次序并不重要，關(guān)鍵“在于它們在現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會內(nèi)部的結(jié)構(gòu)”。[22]（p32）通過探究現(xiàn)實的資本主義社會的結(jié)構(gòu)和關(guān)系，可以“透視一切已經(jīng)覆滅的社會形式的結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)關(guān)系”。[22]（p29）就此而論，馬克思對“歷史之謎”的破解，是圍繞“資本”這一中軸展開，通過對資產(chǎn)階級現(xiàn)實社會生產(chǎn)體系內(nèi)部結(jié)構(gòu)的分析與批判實現(xiàn)的。

馬克思的上述見解在方法論上深刻地啟示我們，高校思政課教師歷史視野的理性建構(gòu)離不開對中國社會特殊共時結(jié)構(gòu)的分析，對這一特殊共時結(jié)構(gòu)的分析不僅是認識社會歷史運動的一把鑰匙，也是科學(xué)認識社會主義建設(shè)規(guī)律的重要內(nèi)容。具體來看，人類社會作為一個有特定結(jié)構(gòu)和功能的有機系統(tǒng)，包括經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)等基本要素，其中經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是決定性力量，同政治、文化等其他要素在整體結(jié)構(gòu)中相互依存、相互作用。改革開放以來，中國社會的內(nèi)在共時結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了劃時代的變遷：經(jīng)濟結(jié)構(gòu)由單一公有制和計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)楣兄茷橹黧w的所有制結(jié)構(gòu)和社會主義市場經(jīng)濟；政治結(jié)構(gòu)上堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家做主、依法治國有機統(tǒng)一，不斷推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；文化結(jié)構(gòu)上形成了馬克思主義意識形態(tài)一元主導(dǎo)與多元文化形式并存。在這一轉(zhuǎn)變中，各種傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、本土的與外來的結(jié)構(gòu)性因素互相交織，共同構(gòu)成了中國社會內(nèi)在的共時結(jié)構(gòu)。高校思政課教師在日常的研究與教學(xué)中，應(yīng)當重視對這一特定時期特殊共時結(jié)構(gòu)的研究，從特殊共時結(jié)構(gòu)要素的解構(gòu)、重組與建構(gòu)，各種結(jié)構(gòu)要素的沖突與融合中認識和理解中國社會的發(fā)展軌跡，有助于對學(xué)生更好開展歷史教育與國情教育。

（三）注重國際視野與歷史視野的融通比較。

社會歷史發(fā)展的共時性結(jié)構(gòu)不僅存在于個別的、特定的社會形態(tài)之中，更體現(xiàn)為世界歷史整體圖式中不同民族之間的結(jié)構(gòu)性關(guān)系。馬克思的世界歷史思想作為唯物史觀的重要組成部分，揭示了狹隘地域性交往向普遍交往、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工商社會、民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)化的總體性歷史圖景。隨著這一圖景的展開，單個民族的歷史開始匯入世界歷史的洪流，一體化的浪潮席卷世界每一個角落，中國開始以開放的國際視野關(guān)注變化著的國際格局。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，毛澤東同志也特別強調(diào)從國際視野和歷史視野融合的視角對問題展開研究，提出了研究中共黨史的“古今中外法”，所謂“古今”就是歷史的發(fā)展，強調(diào)歷史視野，所謂“中外”就是由中國拓展至世界，強調(diào)國際視野。只有“弄清楚所研究的問題發(fā)生的一定的時間和一定的空間，把問題當作一定歷史條件下的歷史過程去研究”，[26]（p400）才能融通國際視野與歷史視野，全面客觀認識中國與世界。

國際視野的橫向比較是高校思政課教師歷史視野建構(gòu)的題中之義。習(xí)近平總書記指出，思政課教師應(yīng)具備知識視野、國際視野、歷史視野，“通過生動、深入、具體的縱橫比較，把一些道理講明白、講清楚”。[27]（p4-16）這就表明，對問題的全面分析，歷史視野的縱向比較和國際視野的橫向比較是分不開的。例如，為了講清楚社會主義的發(fā)展及其規(guī)律，不僅要歷時性地勾勒世界社會主義500年的發(fā)展歷程，還應(yīng)共時性地比較同時期資本主義的發(fā)展態(tài)勢，以此揭示社會主義的發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一的歷史進程；在講授國家治理水平和治理效能問題時，可以在新中國成立70年來的縱向比較以及同其他國家的橫向比較中凸顯中國國家治理的比較優(yōu)勢。就此而言，高校思政課教師要善于在歷史傳承和世界時空的縱橫比較中，回答中國共產(chǎn)黨為什么“能”？馬克思主義為什么“行”？中國特色社會主義為什么“好”等核心問題。

綜上所述，高校思政課教師歷史視野的建構(gòu)應(yīng)具備強烈的現(xiàn)實關(guān)懷。這就要求高校思政課教師一方面深入研究中國社會的內(nèi)在共時結(jié)構(gòu)，正確認識中國的特殊國情，另一方面應(yīng)以開放的國際視野、國際眼光關(guān)注變化著的世界格局，引導(dǎo)學(xué)生在“歷史與現(xiàn)實”“中國與世界”的縱橫比較中擔(dān)當起時代賦予的使命與責(zé)任。

余論：高校思政課教師歷史視野三維向度的統(tǒng)一

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上，提出要教育引導(dǎo)學(xué)生形成“四個正確認識”：正確認識世界和中國發(fā)展大勢，正確認識中國特色和國際比較，正確認識時代責(zé)任和歷史使命，正確認識遠大抱負和腳踏實地。[28]從歷時、規(guī)律、共時三個維度建構(gòu)起高校思政課教師的歷史視野對引導(dǎo)青年學(xué)生深化理解“四個正確認識”具有重要意義。具體而言，歷時性、規(guī)律性、共時性三者既具有相對獨立的內(nèi)涵，又是一個漸次展開、互相依存、緊密聯(lián)系的有機整體，共同構(gòu)成了高校思政課教師寬廣立體歷史視野的邏輯整體：首先，歷時性向度是高校思政課教師歷史視野的起點和基本內(nèi)容，旨在從經(jīng)驗層面描述豐富多彩的歷史本身，規(guī)律性、共時性向度是歷時性向度的延展；其次，規(guī)律性向度是歷時性向度和共時性向度的中間環(huán)節(jié)，歷史規(guī)律在曲折的歷史進程中得以開掘，而特定的共時結(jié)構(gòu)既是先前歷史發(fā)展趨勢的產(chǎn)物，又是歷史規(guī)律的具體表現(xiàn)形式；最后，共時性向度表征為對社會現(xiàn)實的把握，對歷史歷時性向度和規(guī)律性向度的關(guān)注最終要為現(xiàn)實服務(wù)，沒有共時性向度的視野，歷時性和規(guī)律性視野的意義都得不到彰顯?？傊?，高校思政課教師的歷史視野是相續(xù)性與階段性的統(tǒng)一，是歷史過程梳理與歷史規(guī)律掌握的統(tǒng)一，是立足中國與放眼世界的統(tǒng)一。

在具體的教學(xué)實踐中，高校思政課教師歷史視野所體現(xiàn)的歷時性、規(guī)律性與共時性并非截然分開，三者在漸次展開的基礎(chǔ)上可以融合。從三者融合的整體來看，高校思政課教師的歷史視野就表現(xiàn)為在中華民族5000多年的文明歷史、社會主義500年的歷史、近代中國180年謀復(fù)興的歷史、新中國成立70年、改革開放40多年的歷史縱深中，重點突出黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革偉大實踐這一接續(xù)奮斗的過程，在不同的歷史坐標下闡明中國特色社會主義道路、理論、制度的歷史淵源與現(xiàn)實依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，通過歷史視野的縱向比較和國際視野的橫向比較揭明歷史發(fā)展的大勢和前進方向，引導(dǎo)學(xué)生更加自覺地領(lǐng)悟和運用人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，使學(xué)生明確其所擔(dān)負的時代責(zé)任和歷史使命，鼓勵學(xué)生“勿忘昨天的苦難輝煌，無愧今天的使命擔(dān)當，不負明天的偉大夢想”，[11]（p25）為中華民族的偉大復(fù)興不懈奮斗。

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