【摘要】思想政治理論課教師肩負(fù)培養(yǎng)、教育和引導(dǎo)大學(xué)生的重任，是辦好思政課的關(guān)鍵。通過深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上重要講話精神，作者認(rèn)為一名合格的思政課教師必須不斷加強(qiáng)自身建設(shè)讓黨和人民滿意，可從三方面實(shí)踐：一是政治要強(qiáng)，堅(jiān)定信仰，這是首要標(biāo)準(zhǔn)。二是自律要嚴(yán)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，這是必然要求。三是思維要新，視野廣闊，這是遵循的關(guān)鍵。思政課教師要緊跟時(shí)代步伐，用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代；思政課教師；自身建設(shè)

【作者簡介】牟蕾（1983-），山東煙臺(tái)人，法學(xué)博士，貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，貴州省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員，研究方向：思想政治教育（貴州? 貴陽? 550001）；王占仁（1975-），吉林榆樹人，東北師范大學(xué)思想政治教育研究中心副校長，二級(jí)教授，博士生導(dǎo)師，教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”入選者，教育部“思想政治教育中青年杰出人才支持計(jì)劃”入選者，研究方向：思想政治教育（吉林? 長春? 130024）。

【原文出處】《貴州民族研究》（貴陽），2019.10.158～164

【基金項(xiàng)目】國家社科基金重大項(xiàng)目“高校青年師生思想政治狀況跟蹤研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2015MZD017）；教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“實(shí)施以育人育才為中心的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)整體發(fā)展戰(zhàn)略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：16JZD010）的階段性成果。

2019年3月18日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性?！?sup>[1]根據(jù)總書記講話精神，筆者認(rèn)為一名合格的思政課教師可從以下三方面不斷加強(qiáng)自身建設(shè)讓黨和人民滿意。

當(dāng)前國際國內(nèi)形勢復(fù)雜多元。從國際來看，一些西方國家動(dòng)輒宣揚(yáng)“修昔底德陷阱”“中國威脅論”“中國霸權(quán)論”等居心叵測的言論。各領(lǐng)域斗爭更加復(fù)雜隱蔽。國內(nèi)來看，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)快速發(fā)展，特別是在我國GDP世界排名第二之后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，改革進(jìn)入深水區(qū)，“三期疊加”，矛盾錯(cuò)綜。反映在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，具體表現(xiàn)為思想多元化、意識(shí)形態(tài)多樣化。特別是新媒體時(shí)代，信息來源途徑十分廣泛，學(xué)生們已經(jīng)開始“自灌”和“倒灌”了。一些錯(cuò)誤的思潮和觀念趁機(jī)悄悄地披著學(xué)術(shù)的面目、打著自由的旗號(hào)、鼓吹改良的方案，夾帶著別有用心的私貨，借助各種新興的社交軟件和媒體推送，正在一點(diǎn)點(diǎn)地蠶食著大學(xué)生的精神領(lǐng)域，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)價(jià)值取向的復(fù)雜性、問題認(rèn)識(shí)的片面性、知識(shí)結(jié)構(gòu)的碎片化和思想觀念的多元化。

學(xué)校，特別是高校，人員密集、思想?yún)R聚、意識(shí)活躍、研究多元、學(xué)排多樣，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作的重要陣地。高校生產(chǎn)了大量的新思想、新輿論和新文化，同時(shí)高校也消費(fèi)思想、傳播輿論和學(xué)習(xí)文化。學(xué)校就是學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成的重要基地。列寧指出：“在任何學(xué)校里，最重要的是講課的思想政治方向。這個(gè)方向由什么來決定呢？完全只能由講課人員來決定。同志們，你們非常清楚，任何“監(jiān)督’、任何‘領(lǐng)導(dǎo)’、任何‘教學(xué)大綱’、‘章程’等等對(duì)講課人員來說都是空談。任何監(jiān)督、任何教學(xué)大綱等等，絕對(duì)不能改變由講課人員所決定的講課方向。”^[2]學(xué)校真正的性質(zhì)和方向是由授課教師所決定的。馬克思列寧主義必須始終占領(lǐng)高校輿論陣地，思政課教師就是站在第一線的戰(zhàn)士。必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為自己的行動(dòng)指南，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，牢牢守住學(xué)校這塊主陣地，不發(fā)生任何顛覆性的問題和錯(cuò)誤，為中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)源源不斷地培養(yǎng)合格人才。因此，思政課教師的理想信念必須堅(jiān)定，政治立場必須明確，意識(shí)形態(tài)防線堅(jiān)決不能松懈，要“讓有信仰的人講信仰，善于從政治上看問題，在大是大非面前保持政治清醒”。^[1]

其一，使馬克思主義信仰成為思政課教師的精神激勵(lì)。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就在風(fēng)云激蕩中堅(jiān)定地高舉馬克思主義的大旗，在披荊斬棘中把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想，無數(shù)仁人志士在我們黨近百年的奮斗歷程中風(fēng)雨兼程、飽經(jīng)滄桑、遍遭磨煉，但從未半途而廢，靠的就是對(duì)馬克思主義堅(jiān)若磐石、韌如蒲草的崇高信仰。今天，為了適應(yīng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，高等教育不斷改革，思政課教師工作的復(fù)雜性困難度與日俱增，競爭壓力也日趨激烈。高校思政課教師工作責(zé)任重大，部分教師感到力不從心和無所適從，有些教師還因此而受到打擊，產(chǎn)生職業(yè)倦怠或者心理挫折。理想是燈塔，信念是力量。堅(jiān)定的馬克思主義信仰可以激勵(lì)教師自己直面挫折、克服困難、開闊胸襟，盡力消釋和擺脫來自方方面面的消極情緒和錯(cuò)誤心態(tài)。實(shí)現(xiàn)在整個(gè)教育教學(xué)過程中以及在個(gè)人生活中都保持穩(wěn)定的情緒、健康的心態(tài)以及從容的形象。堅(jiān)守理性和辯證的馬克思主義思維模式，明確自己所肩負(fù)的為國家培養(yǎng)人才的重要任務(wù)，全身心地投入為馬克思主義信仰和中國特色社會(huì)主義信念?yuàn)^斗的崇高事業(yè)。牢記習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的“有了堅(jiān)定的理想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了”的話語，永持革命初心，完成黨和人民賦予的使命^[3]。

其二，用馬克思主義信仰作為思政課教師行為的約束。思想政治教育從根本上來說就是要落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，具體來說思想政治理論課程就是要教會(huì)學(xué)生做什么樣的人和如何做人，如何扣好人生的第一顆扣子。學(xué)高為師，身正為范。親其師，才能信其言。如果認(rèn)為僅靠說話就可以培養(yǎng)和教育人，那就犯了片面和淺薄的錯(cuò)誤。單純的語言技巧與學(xué)術(shù)知識(shí)并不能完全實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)和教育。學(xué)生對(duì)一位思政課教師的認(rèn)同既來自教師的學(xué)術(shù)水平，更多地還來自教師的人格魅力。因此思政課教師不僅要當(dāng)知識(shí)的傳播者，學(xué)生精神上的領(lǐng)路人，更要當(dāng)學(xué)生行為上的引領(lǐng)者。高校思政課教師要有意識(shí)地培養(yǎng)自己對(duì)馬克思主義矢志不渝的理想信念、健康向上的思想情懷、高尚風(fēng)雅的審美情操和樸素低調(diào)的生活作風(fēng)，自覺抵制社會(huì)上一些非主流的意識(shí)形態(tài)，以及愚昧不良的生活風(fēng)氣，這不僅有利于思政課教師自身素質(zhì)的提高，而且能夠向?qū)W生全方位地傳遞“好思想”“真趣味”“大理論”和“正能量”，從而激發(fā)學(xué)生心中的“真、善、美”。

其三，思政課教師要堅(jiān)定為馬克思主義信仰奮斗終身的理想信念。為馬克思主義信仰奮斗終身不是寫在紙上書上，或者束之高閣的一句空話，而應(yīng)該抓鐵有痕地實(shí)實(shí)在在落實(shí)在個(gè)人的生活工作學(xué)習(xí)當(dāng)中。新民主主義革命時(shí)期，黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一李大釗先生，為馬克思主義理想信念而慷慨赴死，年僅37歲；抗日英雄楊靖宇在冰山雪地之中戰(zhàn)至孤身，依然頑強(qiáng)抗擊直到壯烈殉國，年僅35歲；毛澤東同志有六位親人先后為革命英勇犧牲。是馬克思主義信仰給予他們舍小家為大家的崇高情懷，是馬克思主義信仰給予他們義無反顧、勇往直前的堅(jiān)定信心，是馬克思主義信仰給予他們無懼生死、舍生取義的終極力量。今天，中國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，我們周圍環(huán)顧著的是嬌艷鮮花與幸福美好，思政課教師雖然不需要血薦軒轅，舍生取義，但要對(duì)學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義理論具有高度的理論自覺、崇高的責(zé)任感和極大的自信心，心懷敬畏和虔誠。正如印度文學(xué)家、哲學(xué)家泰戈?duì)査沂镜哪菢樱骸叭祟愑谰玫男腋２辉谟讷@得任何東西，而在于把自己給予比自己更偉大的東西，給予比他的個(gè)人生命更偉大的觀念，即祖國的觀念、人類的觀念、至高神圣的觀念。這些觀念能使人類更容易舍棄他所有的一切，連他的生命也不例外?！?sup>[4]

傳道授業(yè)解惑是教師的使命。思政課教師的主要職責(zé)就是傳承智慧，啟迪思想，督促學(xué)習(xí)，教師必須做到能夠用淵博的學(xué)識(shí)、科學(xué)的理論和嚴(yán)密的邏輯為學(xué)生答疑解惑。因此必須加強(qiáng)自律，持續(xù)學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，不斷提高個(gè)人的理論功底、思想道德和文化科學(xué)修養(yǎng)。知之才能行之，才能做到對(duì)主旋律潛移默化的弘揚(yáng)，才能有發(fā)自內(nèi)心的正能量傳播。要以習(xí)近平總書記要求的“自律要嚴(yán)，做到課上課下一致、網(wǎng)上網(wǎng)下一致，自覺弘揚(yáng)主旋律，積極傳遞正能量”^[1]為指導(dǎo)，嚴(yán)格加強(qiáng)自律，把堅(jiān)持學(xué)習(xí)融入血脈，加強(qiáng)對(duì)馬列經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)。

其一，思政課教師要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，明確學(xué)習(xí)目的。馬列著作是馬克思主義的重要載體，是人類探索真理的記錄，是攀登科學(xué)高峰的印證，是經(jīng)典作家對(duì)過去、現(xiàn)在和未來深刻思索的準(zhǔn)確表達(dá)，是認(rèn)識(shí)世界改造世界科學(xué)方法論的根本體現(xiàn)。2018年習(xí)近平總書記在馬克思誕辰200周年的講話中指出：“馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路?！?sup>[5]“馬克思列寧主義是科學(xué)，科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問，任何一點(diǎn)調(diào)皮都是不行的。”對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)不能停留于蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止、裹足不前；也不能“粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解”；更不能脫離實(shí)際、主觀臆斷、自以為是。浩如煙海博大精深的馬克思主義不經(jīng)過認(rèn)真的學(xué)習(xí)是掌握不了的，需要擺正心態(tài)、老老實(shí)實(shí)、潛心問道，在學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)釘釘子精神。正如習(xí)近平總書記多次指出的“讀馬列、學(xué)毛著，要精，要原原本本地學(xué)、仔仔細(xì)細(xì)地讀，下一番真功夫”^[6]。教師若對(duì)于馬克思主義理論缺乏研究和認(rèn)識(shí)，對(duì)重大理論問題沒有自身深入領(lǐng)會(huì)和細(xì)致理解，對(duì)社會(huì)沒有親身的實(shí)踐，那么教學(xué)過程就只能是機(jī)械地枯燥地簡單地照本宣科、念PPT，學(xué)生不會(huì)喜歡這樣“了無生趣”的課堂，思想政治教育的作用就難以真正發(fā)揮出來。

形式主義、機(jī)械主義、教條主義也是堅(jiān)決要不得的，不能受困于馬克思主義的“本本”和“語錄”。教師還要特別重視學(xué)習(xí)的針對(duì)性和指導(dǎo)性，充分考慮生動(dòng)的實(shí)際生活和現(xiàn)實(shí)的確切真實(shí)。特別是教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和自身特點(diǎn)，合理選擇研究領(lǐng)域，在一些理論和實(shí)踐問題上有自己獨(dú)立的見解和創(chuàng)新的看法，才能觸類旁通，才能讓學(xué)生信服。而不能紙上談兵，夸夸其談，需得明自“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用”。^[7]

其二，思政課教師要與時(shí)俱進(jìn)科學(xué)規(guī)劃學(xué)習(xí)內(nèi)容。馬列著作內(nèi)容極其豐富，短時(shí)期內(nèi)不可能全部讀完，需要長期堅(jiān)持。但并不是完全沒有捷徑可走，對(duì)于基礎(chǔ)較為薄弱的教師來講，可以參考毛澤東曾經(jīng)為黨員干部開出的書單，以實(shí)際問題為導(dǎo)向來選擇書目。歷史上，毛澤東曾多次以問題為導(dǎo)向，為黨員干部列出了部分“最基本的東西”（馬列書目）：從土地革命時(shí)期給彭德懷郵寄列寧所著《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》和《社會(huì)主義民主黨在民主革命中的兩種策略》到六屆六中全會(huì)提出把理論與實(shí)際相結(jié)合使“馬克思主義中國化”；從1943年政治局會(huì)議上要求“中央直屬機(jī)關(guān)干部要進(jìn)行理論、思想教育，讀馬、恩、列、斯的四十本書。”^[8]到同年12月決定“高級(jí)干部半年學(xué)習(xí)六本著作：馬克思恩格斯著《共產(chǎn)黨宣言》、恩格斯著《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、列寧著《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》和《社會(huì)主義民主黨在民主革命中的兩種策略》、斯大林主持編寫的《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》、《兩條路線》（上下冊）。”^[9]除第六種為1922年7月至1943年10月黨的主要文件集外，其他五種均為馬列著作；從中共七大再次提出“重讀五本馬列經(jīng)典著作（同1943年12月確定的五本），五本不夠那就讀十本”，到全國勝利前夜的七屆二中全會(huì)上確定十二本干部必讀的馬列書目，再到新中國成立后針對(duì)“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)等錯(cuò)誤，毛澤東繼續(xù)要求黨員干部學(xué)習(xí)閱讀馬列經(jīng)典。此后，為減少工作盲目性，探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，毛澤東在1963年7月11日再次提出要有計(jì)劃地讓黨員干部讀幾本、十幾本、幾十本馬列著作。1963年12月31日中共中央宣傳部向中央請(qǐng)示報(bào)告供干部選讀的三十本著作的目錄，毛澤東在1964年2月作出批示同意。凡此種種，不勝枚舉。都是為了幫助人們較快地學(xué)習(xí)掌握馬克思主義的基本理論和基本方法，解決當(dāng)時(shí)面對(duì)的主要問題和基本矛盾。今天在新時(shí)代，習(xí)近平總書記同樣要求黨員干部潛心精讀馬克思主義經(jīng)典，認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東的重要著作并重溫回顧黨內(nèi)重要文獻(xiàn)用以解決當(dāng)前改革和建設(shè)中存在的復(fù)雜問題。

具體說來，參照毛澤東同志給黨員干部列出的閱讀書目和習(xí)近平總書記對(duì)黨員干部的學(xué)習(xí)要求，按照高校思政課教師教學(xué)和理論研究的需要，教師閱讀的馬列經(jīng)典書目首推馬克思、恩格斯1848年所撰寫的《共產(chǎn)黨宣言》。毛澤東在1939年底曾說：“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍”，“每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)。”鄧小平也指出：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》?！?sup>[10]《共產(chǎn)黨宣言》是19世紀(jì)“全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國際性的著作”^[11]。這有助于思政課教師從整體上認(rèn)識(shí)馬克思主義的世界觀和方法論。其次，還需要學(xué)習(xí)《政治經(jīng)濟(jì)批判》導(dǎo)言和序言；恩格斯的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》和《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》；列寧的《國家與革命》《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》等等。除了這些經(jīng)典著作篇目外，《毛澤東選集》《鄧小平文選》《江澤民文選》《胡錦濤文選》《習(xí)近平談治國理政》《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》以及黨的重要文獻(xiàn)報(bào)告等，也需列入基本書單，在閱讀的過程中可以有針對(duì)性地結(jié)合實(shí)際選取其中的文章。

對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生來講，單純的理論講授，甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，或者夸夸其談的空洞敘事，已經(jīng)難以引起他們的關(guān)注和興趣，甚至很容易產(chǎn)生“言者諄諄，聽者藐藐”的情況。高校思政課教師不再占有知識(shí)的制高點(diǎn)，原有按照“連通器”原理的灌輸已經(jīng)難以實(shí)現(xiàn)了。思政課教學(xué)方式必須結(jié)合新媒體、大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)不斷創(chuàng)新，深入研究了解當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況、理論需求、心理特征，同他們“零距離接觸、面對(duì)面交流，了解他們的思想動(dòng)態(tài)、價(jià)值取向、行為方式、生活方式”^[1]，由此認(rèn)清當(dāng)代大學(xué)生在關(guān)注什么、喜歡什么，拉近與學(xué)生的心理距離，廣開視野，融合理論、歷史、國際形勢，通過生動(dòng)具體的對(duì)比給學(xué)生以深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，不僅授之以魚，更重要的是授之以漁。

其一，尊重青年成長規(guī)律，展開“經(jīng)典著作教學(xué)”。如今4G普及，5G時(shí)代即將到來。智能手機(jī)已經(jīng)成為“個(gè)人移動(dòng)終端”“人機(jī)互動(dòng)的交互界面”乃至“身體的延伸”。這改變了我們的生活，讓我們的世界更精彩。但是與此同時(shí)，新媒體的短平快在一定程度上沖擊了傳統(tǒng)的教育學(xué)習(xí)模式，大學(xué)生閱歷不夠廣，容易從自身角度來認(rèn)識(shí)和理解世界，對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)難免會(huì)存在局限性。思政課教師需要從大學(xué)生成長的規(guī)律出發(fā)，循循善誘地幫助學(xué)生們正確地認(rèn)識(shí)和掌握馬克思主義。誠然，馬克思主義理論體系中的一些理論是為了解決當(dāng)時(shí)具體問題而產(chǎn)生的，確實(shí)解決了當(dāng)時(shí)的問題也隨著時(shí)代的發(fā)展而“過時(shí)”了。但是馬克思主義是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系，具有鮮明的實(shí)踐品格，那些正確揭示了人與集體、社會(huì)的相互關(guān)系的論述；論證人生的價(jià)值、意義的智慧指南等等，都是富有無窮生命力的科學(xué)真理。21世紀(jì)初馬克思就被西方理論界評(píng)為“千年思想家”，各國學(xué)者也都在從多個(gè)領(lǐng)域和角度深入研究解讀馬克思主義。法國學(xué)者托馬斯·皮凱蒂的引起世界討論的《21世紀(jì)資本論》就是一個(gè)極具代表性的生動(dòng)例子。存在主義大師薩特也認(rèn)為，“只要決定當(dāng)今世界的那些最基本的東西不變，就沒人能夠超越馬克思”。因此切不可對(duì)馬克思主義的“真經(jīng)”都沒有讀懂，就一心只想“西天取經(jīng)”。我們必須深刻認(rèn)識(shí)到“馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路”。^[12]

由于學(xué)生的理論功底各不相同，面對(duì)大量的馬克思主義經(jīng)典著作和文獻(xiàn)難免手足無措。針對(duì)這種情況，思政課教師可以開展經(jīng)典著作教學(xué)，結(jié)合課程要求與學(xué)生一起“讀原著”“學(xué)經(jīng)典”，用原著佐證歷史、用理論聯(lián)系實(shí)際、用經(jīng)典結(jié)合現(xiàn)代、用真理指引未來。譬如，《〈政治經(jīng)濟(jì)批判〉序言》可以讓大學(xué)生深刻理解人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和人類社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的一般進(jìn)程，以及舊的社會(huì)形態(tài)為新的更高的社會(huì)形態(tài)所取代的歷史法則?！蛾P(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》則讓大學(xué)生清楚地看到我們黨對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)人個(gè)人所犯的錯(cuò)誤和黨的歷史上所犯的錯(cuò)誤，沒有回避，而是實(shí)事求是地做出歷史結(jié)論。這使廣大學(xué)生清楚深刻地認(rèn)識(shí)到中國共產(chǎn)黨是一個(gè)敢于“公開承認(rèn)錯(cuò)誤，揭露犯錯(cuò)誤的原因，分析產(chǎn)生錯(cuò)誤的環(huán)境，仔細(xì)討論改正錯(cuò)誤的方法”^[13]的鄭重的黨。再如，習(xí)近平總書記系列重要講話，特別是在重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)上的講話（紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會(huì)講話、紀(jì)念馬克思誕辰200周年講話、“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式講話、紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年講話等）的學(xué)習(xí)普及，可以幫助大學(xué)生進(jìn)一步理解馬克思主義中國化的最新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，洞悉我們黨帶領(lǐng)人民取得的輝煌成績和中國特色社會(huì)主義的未來發(fā)展動(dòng)向。使課程效用實(shí)現(xiàn)最大化，因?yàn)椤皩?shí)效性是思想政治教育的直接目的和最終目的，也是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。沒有實(shí)效性，一切思想政治教育都會(huì)沒有任何意義”。^[14]

其二，尊重學(xué)生個(gè)體差異，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題。作為思政課教師，面對(duì)的是一個(gè)個(gè)未來將成為中國夢實(shí)現(xiàn)者的不同性格、脾氣、興趣、家庭狀況的大學(xué)生，不能也不應(yīng)使學(xué)生都成為一模一樣的人，并教以一模一樣的東西。高校思政課教師在教育教學(xué)過程中需要有開放包容的心態(tài)，尊重學(xué)生個(gè)體差異，尊重當(dāng)代青年學(xué)生的心理特點(diǎn)。在這個(gè)發(fā)展的新時(shí)代，思政課教師需要在可實(shí)現(xiàn)的范圍內(nèi)盡可能采取多樣化教學(xué)（高等教育已經(jīng)有了較為細(xì)致的專業(yè)劃分）。力求做到不同專業(yè)不同方法（此處的專業(yè)是指大的專業(yè)劃分，比如說按照學(xué)院劃分）。尊重教書育人的規(guī)律和學(xué)生成長成才的規(guī)律，避免對(duì)學(xué)生單純的填鴨式的教學(xué)，積極地“傾聽他們對(duì)社會(huì)問題和現(xiàn)象的看法，對(duì)黨和政府工作的意見和建議”。^[15]不回避問題，不怕問題，“即使聽到了尖銳的甚至是偏頗的意見和批評(píng)，也要有則改之、無則加勉?！?sup>[15]有的放矢地運(yùn)用馬克思主義，用個(gè)人篤定的馬克思主義信仰和較高的政治理論素養(yǎng)吸引學(xué)生，打動(dòng)學(xué)生，深切地讓青年學(xué)生明確自己肩負(fù)的歷史使命，培養(yǎng)出“泰山崩于前而色不變”的定力，凝聚起社會(huì)主義“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的底氣，幫助大學(xué)生樹立起把小我融入大我，把個(gè)人理想融入中國特色社會(huì)主義共同理想的偉大抱負(fù)。

今天我們面對(duì)的是從未經(jīng)歷過的新情況、新形勢、新問題，國內(nèi)外敵對(duì)勢力也從未停止對(duì)中國的滲透演變，必須高度警惕“新自由主義、民主社會(huì)主義、歷史虛無主義、以普世價(jià)值論為理論基礎(chǔ)的憲政社會(huì)主義思潮等等反馬克思主義思潮的干擾”。^[16]因此，思政課教師需要有廣闊的視野，將歷史、現(xiàn)實(shí)、理論、知識(shí)充分融合，利用思政課課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來，把馬克思主義的理論和實(shí)踐結(jié)合起來，明晰為什么有時(shí)現(xiàn)實(shí)會(huì)同書本理論產(chǎn)生一些差距，既要解釋清楚社會(huì)發(fā)展過程中應(yīng)然和實(shí)然的關(guān)系，又教會(huì)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義這個(gè)科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大精神武器，教會(huì)學(xué)生掌握辯證思維、戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維和歷史思維。正如德國大教育家第斯多惠的生動(dòng)比喻：“一個(gè)合格的教師不單單要教會(huì)學(xué)生怎樣建造長期才能竣工的建筑物，同時(shí)也要教會(huì)學(xué)生怎樣制造磚瓦，并要和學(xué)生一起動(dòng)手施工，教會(huì)學(xué)生建好房屋的本領(lǐng)?！?sup>[17]

其三，要提升大學(xué)生“媒介素養(yǎng)”，為大學(xué)生提供豐富的紅色精神食糧。當(dāng)代大學(xué)生身處網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代，他們知道很多APP、自媒體和網(wǎng)站的名字，知曉諸多網(wǎng)紅名人，能熟練地玩各種網(wǎng)絡(luò)游戲，向網(wǎng)站上傳視頻甚至自己開辟一個(gè)直播。當(dāng)代青年大學(xué)生們知道如何將自己置身于這些五彩繽紛的媒體之中，知道如何從中獲取信息，如何從中得到娛樂，甚至獲得一些財(cái)富。媒介接觸（media exposure）如同吃飯睡覺一樣稀松平常。但是大學(xué)生們不是媒介專家，他們誠然經(jīng)過長時(shí)間的網(wǎng)絡(luò)洗禮已經(jīng)學(xué)到了許多關(guān)于媒介的知識(shí)，也同時(shí)獲得了讓家長和教師們驚嘆的非凡的技能。但是事實(shí)卻是，媒介影響了大學(xué)生大量接觸信息的習(xí)慣。一些固定的網(wǎng)站、固定的APP、固定的圈子實(shí)際上限制了他們對(duì)信息的認(rèn)知，固化了他們對(duì)于新聞事件以及解決方式的預(yù)設(shè)，以此來支配他們看待世界的方式。固定媒介甚至影響了大學(xué)生三觀的形成。在媒介素養(yǎng)水平相對(duì)較低的情況下，在這個(gè)窗口化的時(shí)代，獲取信息是相對(duì)簡單的，人們自以為控制了整個(gè)媒體世界，可以輕易地從網(wǎng)絡(luò)中獲取自己想要的一切，但是與此同時(shí)，媒體卻悄無聲息地以自身的優(yōu)勢潛移默化地塑造了人們對(duì)事件對(duì)生活對(duì)世界的感知。因此，新時(shí)代的大學(xué)生思想政治教育除了傳統(tǒng)的部分，還急需融入對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“媒介素養(yǎng)”教育。通俗地說，所謂提升“媒介素養(yǎng)”指的是能夠科學(xué)有效地應(yīng)用新媒體，以理性的心態(tài)、客觀的視角以及辯證的思維來審視、傳播和解讀新媒體中的信息，用自己所學(xué)到的辯證唯物主義和歷史唯物主義來取代媒介的支配。使學(xué)生擁有使用媒介以實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和要求的能力，而不是讓媒介利用學(xué)生去實(shí)現(xiàn)它們想要達(dá)到的目標(biāo)，聽任媒介的支配。在大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容中，適當(dāng)引入“媒介素養(yǎng)”教育，幫助大學(xué)生提高信息甄別能力，有利于在新時(shí)代的歷史方位中讓大學(xué)生“自覺抵制拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義、歷史虛無主義等錯(cuò)誤思想，追求更有高度、更有境界、更有品味的人生”。^[15]

當(dāng)代大學(xué)生一出生就已經(jīng)活在一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義國家當(dāng)中，一睜眼就是一個(gè)繁榮昌盛的世界，對(duì)苦難的中國沒有體驗(yàn)，早已遠(yuǎn)離了革命前輩為新中國站起來而付出生命的時(shí)代，他們的父母也幾乎沒有感受過戰(zhàn)爭的殘酷與硝煙。對(duì)新媒體時(shí)代的大學(xué)生來說，這世界上的一切貌似都可以網(wǎng)購，一切均以感官體驗(yàn)至上，對(duì)自己沒有體驗(yàn)過的事物，會(huì)認(rèn)為是不存在的。因此思政課教師特別需要在教學(xué)中運(yùn)用新的資源為大學(xué)生提供感官體驗(yàn)，而且可以充分借助已有的紅色歌曲、詩詞、紀(jì)錄片、電影等開展地毯式宣傳，用新瓶裝“舊酒”，用現(xiàn)代的時(shí)尚的方式把這些歌曲和影片變成熱點(diǎn)和焦點(diǎn)，成為大學(xué)生津津樂道的話題，努力占領(lǐng)大學(xué)生的精神領(lǐng)域。潛移默化地實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生們的激勵(lì)，讓他們面對(duì)美好時(shí)代，常懷感恩之心，感恩國家，感恩黨，從而進(jìn)一步發(fā)自內(nèi)心地愿意為全面建成小康社會(huì)、為加快建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而接續(xù)奮斗，永久奮斗。

其四，要用好新媒體，思政教育On line to off line同時(shí)在線。新媒體的“典型特征就是終結(jié)了輿論傳播的直線形態(tài)，轉(zhuǎn)變?yōu)槿狈χ行某钢獾碾p向甚或多向的網(wǎng)狀交互性傳播模式，話語輸出關(guān)系從權(quán)威話語轉(zhuǎn)向博弈話語”[18]。一方面新媒體具有簡單、大眾、快速和交互的特性，可以深入到學(xué)生們?nèi)穗H交往圈子和生活圈子中。新媒體在三維空間內(nèi)拉近了學(xué)生與教師的距離，產(chǎn)生了強(qiáng)大的“去中心化”效應(yīng)，學(xué)生和教師之間更趨于平等的對(duì)話和交流，使傳統(tǒng)的主體權(quán)威式教育逐漸弱化消失，在虛擬空間內(nèi)形成了較為平等的交流模式。思想政治教育得以在更加自由、寬松和愉悅的氛圍內(nèi)進(jìn)行。再一方面，這個(gè)時(shí)代的大學(xué)生思維敏捷，腦洞很大，按照傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)比較難跟上節(jié)奏，不可能快速傳遞最新的信息，也難以感知學(xué)生們的新情緒和思維變化。并且學(xué)生們對(duì)于教師所說的會(huì)畫一個(gè)問號(hào)，會(huì)自己用網(wǎng)絡(luò)搜索來與教師辯論。對(duì)于傳統(tǒng)的規(guī)范，大學(xué)生也會(huì)有些許的質(zhì)疑，會(huì)問個(gè)為什么。因此，思政課教師的教學(xué)方法必須隨著時(shí)代的變化而變化，不能因循守舊，故步自封，脫離科技世界。大數(shù)據(jù)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了巨量存儲(chǔ)、高效計(jì)算、科學(xué)預(yù)測和精準(zhǔn)判斷，新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)了實(shí)時(shí)互動(dòng)、多媒體交互、高速傳播等。這些技術(shù)不僅可以被用于商業(yè)領(lǐng)域也可以運(yùn)用在思想政治教育中。技術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新讓構(gòu)建系統(tǒng)化科學(xué)化的高校學(xué)生教育管理體系成為可能。

但必須注意的是思想政治教育必須在虛擬世界和現(xiàn)實(shí)生活中同步實(shí)施和推進(jìn)，不可偏廢。新媒體大數(shù)據(jù)是一種技術(shù)手段，我們需要依靠技術(shù)手段提升我們的工作效率，而不是讓技術(shù)手段替代我們的工作，也就是既要順應(yīng)實(shí)體化走向虛擬化的趨勢。又要在改革創(chuàng)新中做好現(xiàn)實(shí)生活中的思想政治教育工作。虛擬世界的on line需要加強(qiáng)，現(xiàn)實(shí)世界的off line也不能放松。020模式可以應(yīng)用，但不是簡單疊加，而需要有機(jī)結(jié)合。由于虛擬世界是幾乎無邊界的，群體成員相比現(xiàn)實(shí)是多元和復(fù)雜的，并且網(wǎng)絡(luò)在一定程度上存在匿名性，會(huì)造成學(xué)生自我認(rèn)知模糊，歸屬感下降等問題，一味依靠虛擬世界必然會(huì)弱化教師和學(xué)校的號(hào)召力和社會(huì)基礎(chǔ)。特別是一些學(xué)生更喜歡和依賴網(wǎng)絡(luò)社交工具參與活動(dòng)，反而對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的教育缺乏應(yīng)有的熱情，長此以往甚至成為形式上的學(xué)習(xí)，網(wǎng)絡(luò)中的好學(xué)生，有違思想政治教育的初衷。

歷史和現(xiàn)實(shí)充分說明，中華民族上下五千年有從未斷流的博大精深的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)全體人民革命、建設(shè)和改革的過程中歷練凝聚了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為思政課教師加強(qiáng)自身建設(shè)提供了不竭源泉。改革開放以來，我們對(duì)共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義的建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律之認(rèn)識(shí)研究不斷深入，中國特色社會(huì)主義取得舉世矚目的成就，為思政課教師加強(qiáng)自身建設(shè)提供了有力支撐。黨的十八大以來，黨中央對(duì)思想政治工作高度重視，特別是習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的重要講話及系列講話，為思政課教師加強(qiáng)自身建設(shè)提供了根本遵循。在新時(shí)代的今天，思政課教師應(yīng)該更具高度的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神，用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，做讓黨和人民滿意的合格的，可信、可敬、可靠、樂為、敢為、有為的思政課教師，把思政課上得越來越好，“培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度、立志為中國特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。”^[15]

[1]新華社.習(xí)近平召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)強(qiáng)調(diào)——用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人根本任務(wù)[N].光明日?qǐng)?bào)，2019-03-19.

[2]列寧.列寧論教育[M].北京：人民教育出版社，1990：344-346.

[3]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016：107.

[4]泰戈?duì)?人生的親讓[M].宮靜，譯.北京：商務(wù)印書館，1992：80.

[5]習(xí)近平.紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)在京舉行——習(xí)近平發(fā)表重要講話[N].光明日?qǐng)?bào)，2018-05-05.

[6]習(xí)近平.領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書讀好書善讀書[J].學(xué)習(xí)與研究，2009，（6）.

[7]毛澤東.毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991：815.

[8]毛澤東.毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1996：11.

[9]沙健孫.毛澤東論學(xué)習(xí)馬克思主義基礎(chǔ)理論[J].黨的文獻(xiàn)，2004，（1）.

[10]鄧小平.鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993：382.

[11]中央編譯局.馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009：13.

[12]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-05-19.

[13]列寧.列寧選集（第4卷）[M].人民出版社，2012：167.

[14]李紅軍.六個(gè)“為什么”融入“概論”課的思考[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，（5）.

[15]習(xí)近平.在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話[N].光明日?qǐng)?bào)，2019-05-01.

[16]梅榮政.深化社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究的幾點(diǎn)思考[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，（5）.

[17]第斯多惠.德國教師培養(yǎng)指南[M].北京：人民教育出版社，1990：123.

[18]楊禮雕，林家驪.新媒體語境下民族高校思想政治教育的話語轉(zhuǎn)向[J].貴州民族研究，2016，（2）.