【摘要】深化高校思政課改革創(chuàng)新，關(guān)鍵在教學(xué)內(nèi)容上挖深講透，寓思想性、政治性、理論性為一體，實(shí)現(xiàn)思政課內(nèi)涵式發(fā)展。習(xí)近平“不忘初心”的系列論述，以專題教學(xué)的方式融入“中國近現(xiàn)代史綱要”課，是深化思政課教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的重要方式。此專題課教學(xué)須講好以下四點(diǎn)：中國近現(xiàn)代歷史的主題是“不忘初心”的時(shí)代背景；中國近現(xiàn)代兩大歷史任務(wù)體現(xiàn)“不忘初心”的本質(zhì)；中國革命、建設(shè)、改革三個(gè)歷史時(shí)期蘊(yùn)含著“不忘初心”不同的時(shí)代內(nèi)涵；“四個(gè)選擇”是“不忘初心”的底線持守。

【關(guān)鍵詞】“不忘初心”；初心和使命；“綱要”課教學(xué)；時(shí)代內(nèi)涵；底線持守

【作者簡介】張宗蘭（1986-），女，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，主要從事中共黨史和黨的建設(shè)研究（河北? 保定? 071000）。

【原文出處】《內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)》：教育科學(xué)版（呼和浩特），2019.11.90～99

【基金項(xiàng)目】2019年河北省高校黨建研究課題“‘不忘初心’主題教育實(shí)踐理路——以融入《中國近代史綱要》教學(xué)為例”（GXDJ2019B030）；2019年河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題“新型生態(tài)城市視域下的雄安生態(tài)文化創(chuàng)新”（2019040305005）；2018年度河北農(nóng)業(yè)大學(xué)社科基金項(xiàng)目“大思政背景下高校育人機(jī)制研究”（SK201804）。

近些年，高校思政課教師在教學(xué)形式上不斷推陳出新，給思政課帶來新氣象。2019年3月18日，習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上講道：“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性?！币獔?jiān)持“政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一”“價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一”^[1]，這對(duì)高校思政課在教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展層面提出了要求。推動(dòng)思政課內(nèi)涵式發(fā)展，關(guān)鍵是在教學(xué)內(nèi)容上挖深講透，寓思想性、政治性、理論性為一體，不斷增強(qiáng)思政課的魅力。在黨的十九大會(huì)議上，習(xí)近平總書記作了“不忘初心、牢記使命”的主題報(bào)告，明確指出：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”^[2]2019年6月，習(xí)近平在“牢記初心使命，推進(jìn)自我革命”第十五次集體學(xué)習(xí)講話中指出“黨的初心和使命是黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)”^[3]，要在新時(shí)代牢記初心和使命，把黨的自我革命推向深入?！安煌跣摹毕盗兄匾v話體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)治國理政和從嚴(yán)治黨根本性問題的深層理論思考，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是馬克思主義中國化的最新理論成果。學(xué)界圍繞“不忘初心”提出背景、內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)和時(shí)代價(jià)值做了較為深入的研究，而高校思政課教學(xué)中如何融入“不忘初心”的研究付之闕如，本文擬對(duì)“中國近現(xiàn)代史綱要課”（以下簡稱“綱要”課）實(shí)施“不忘初心”專題教學(xué)的價(jià)值依歸和實(shí)踐路徑做一點(diǎn)探討。

“綱要”課的課程性質(zhì)是一門思想政治理論課，以歷史為主要教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)要把歷史敘事與馬克思主義理論和黨的理論政策相結(jié)合，突出思想性?！安煌跣摹笔橇?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，“綱要”課教學(xué)如何貫徹黨的最新理論成果、如何推動(dòng)綱要教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)換、教學(xué)體系向價(jià)值體系轉(zhuǎn)換，以“不忘初心”為專題統(tǒng)攝2018年版“馬工程”綱要教材，能夠提綱挈領(lǐng)抓住“綱要”課的重點(diǎn)和主線，突出中國共產(chǎn)黨是中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，使得當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)清中國近現(xiàn)代史的主流、主線和本質(zhì)，明確“四個(gè)選擇”，自覺抵制歷史虛無主義思想，從而堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

（一）“綱要”課實(shí)施“不忘初心”專題教學(xué)的必要性

1.發(fā)揮高校思政課“立德樹人”的必然要求。習(xí)近平指出：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程?！?sup>[4]376故應(yīng)抓住推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦（以下稱“三進(jìn)”）的契機(jī)，抓住高校思政課教學(xué)這個(gè)主戰(zhàn)場，把“不忘初心”融入“綱要”教學(xué)作為推動(dòng)“三進(jìn)”工作和全面落實(shí)立德樹人工作的重要切入點(diǎn)?！安煌跣摹比谌搿熬V要”教學(xué)，有助于傳播馬克思主義科學(xué)理論，為學(xué)生一生成長奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)。能夠引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)我們的國史和國情，自覺抵制歷史虛無主義思想，自覺增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命，把青春夢融入中國夢，激勵(lì)學(xué)生自覺把個(gè)人理想追求融入國家和民族的偉大事業(yè)中?？傊?，“不忘初心”融入“綱要”課教學(xué)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人和培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要途徑。

2.消解教學(xué)中“不忘初心”流于概念化、表面化的困境。為推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”工作，教育界同仁做出了很多努力。十八大以來，學(xué)者探討較多的是將相關(guān)的思想政治理論和道德品質(zhì)教育融入教學(xué)內(nèi)容之中，比如在綱要教學(xué)內(nèi)容中“如何體現(xiàn)及如何實(shí)現(xiàn)中國夢、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、愛國主義和民族精神的教育”^[5]48等，但是“不忘初心”融入“綱要”課程的深度不足。從教學(xué)來看，教師對(duì)于“不忘初心”停留在呼吁層面，課堂教學(xué)從理論到理論，對(duì)其時(shí)代價(jià)值、本質(zhì)、時(shí)代內(nèi)涵缺乏深刻闡釋。教師教的不足必然影響學(xué)生學(xué)的效果。從學(xué)生的認(rèn)知來看，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“不忘初心”的認(rèn)識(shí)流于概念化和表面化。筆者曾在教學(xué)中與大學(xué)生訪談對(duì)于中國共產(chǎn)黨初心的認(rèn)識(shí)，多數(shù)學(xué)生一知半解或語焉不詳，極個(gè)別上過學(xué)校黨課的學(xué)生能夠機(jī)械的記憶“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”這一結(jié)論。

“綱要”課實(shí)施“不忘初心”專題教學(xué)，可以消解“不忘初心、牢記使命”主題教育流于概念化、表面化的困境，使得“不忘初心、牢記使命”主題教育更為具體，有歷史縱深感。同時(shí)，習(xí)近平關(guān)于“不忘初心”的論述不僅是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力，也是理解中國近現(xiàn)代史的主流和本質(zhì)、兩大歷史任務(wù)、革命、建設(shè)和改革三個(gè)歷史時(shí)期、“四個(gè)選擇”一系列問題的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

（二）“綱要”課實(shí)施“不忘初心”專題教學(xué)的可行性

高校思政課由不同的課程構(gòu)成，具有不同的內(nèi)容和特點(diǎn)，因此每門課融入“不忘初心”的內(nèi)容和路徑有所不同，“綱要”課以歷史為基本敘事和研究內(nèi)容，“不忘初心”蘊(yùn)含了歷史觀，使得“綱要”課開展“不忘初心”專題教學(xué)具有可行性。

習(xí)近平作為黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，多次強(qiáng)調(diào)“歷史是最好的老師”^[6]508，他在一系列重要講話和文章中談到對(duì)社會(huì)歷史的觀點(diǎn)和認(rèn)知，反映了在新的歷史條件下，以習(xí)近平同志為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)于治國理政的深層思考。習(xí)近平多次提醒領(lǐng)導(dǎo)干部要把黨和人民90多年的實(shí)踐及其經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作不能忘、不能丟的立身之本，“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去^[7]；在紀(jì)念黨成立95周年大會(huì)上回顧中國近百年的苦難輝煌，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不忘初心、方得始終”^[8]，并把“不忘初心、牢記使命”寓于“努力創(chuàng)造新時(shí)代的光輝業(yè)績”和“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的偉大目標(biāo)”^[9]當(dāng)中。以現(xiàn)實(shí)為皈依，以史鑒今，習(xí)近平正是源于對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考闡發(fā)了“不忘初心”思想，這一過程折射了中國近代百年的歷史，折射了中國共產(chǎn)黨革命和執(zhí)政的“初心”，正如學(xué)者指出，“如果說，中國古代史構(gòu)成中華民族和當(dāng)代中國的深層底色，那么中國近現(xiàn)代史則是當(dāng)代中國社會(huì)的源頭和始發(fā)站，而中國共產(chǎn)黨歷史則是形塑當(dāng)代中國的直接力量?！?sup>[10]17習(xí)近平對(duì)歷史高度重視，“不忘初心”重要論述蘊(yùn)含了歷史觀，因此，在中國近現(xiàn)代史綱要教學(xué)中融入“不忘初心”是邏輯的必然和應(yīng)然。

“不忘初心”融入“綱要”課教學(xué)，應(yīng)對(duì)“不忘初心”的時(shí)代意蘊(yùn)、本質(zhì)、時(shí)代內(nèi)涵和底線持守進(jìn)行深入的歷史透析，在深刻把握“不忘初心”精髓的基礎(chǔ)上，與“綱要”教學(xué)中必須講清楚的中國近代歷史的主題、主線和主流，兩大歷史任務(wù)，革命、建設(shè)、改革三個(gè)歷史進(jìn)程，“四個(gè)選擇”進(jìn)行一一對(duì)應(yīng)，方能做到與“綱要”教學(xué)的無縫對(duì)接與渾然融合。在此基礎(chǔ)上，將“綱要”課劃分為4個(gè)專題。

（一）專題一：中國近現(xiàn)代歷史的主題是“不忘初心”的時(shí)代背景

考察中國近現(xiàn)代歷史的主題，需具備長時(shí)段的縱深洞察和世界歷史的橫向視野，將近代中國的歷史演變放置于17和18世紀(jì)以來的世界歷史中去考量。在1840-1949年的110年里，中國的歷史如同高山滾石般被打上“革命”的烙印，皆因中國當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代位置與生存發(fā)展訴求之間的巨大張力。隨著資本主義的發(fā)展和工業(yè)革命的進(jìn)行，資產(chǎn)階級(jí)“使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方?！?sup>[11]6“‘漫長的19世紀(jì)’總體上看來又是歐美列強(qiáng)的軍事暴力和金融壟斷支配世界的世紀(jì)”^[12]257，資產(chǎn)階級(jí)按自己的面貌創(chuàng)造了一個(gè)嚴(yán)重失衡的畸形世界，東方服從于歐美資產(chǎn)階級(jí)的控制和統(tǒng)治，中華民族的生存和發(fā)展遭遇了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，“近百年的中華民族根本只有一個(gè)問題，那就是：中國人能近代化嗎？”“能的話，我們民族的前途是光明的?！?sup>[13]2中華民族歷經(jīng)苦難能否實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興成為一代又一代中國人的夙愿，無數(shù)的志士仁人和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索，尤其是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)，挽救了一個(gè)極度貧弱的舊中國，開創(chuàng)了充滿生機(jī)和活力、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的中國特色社會(huì)主義事業(yè)。這就是中國近現(xiàn)代歷史的主題、主線和主流、本質(zhì)。2012年11月29日，習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)提出近現(xiàn)代中國的主題就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，把我國建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

在講授“綱要”課時(shí)，要講清楚中國共產(chǎn)黨人不忘初心的時(shí)代意蘊(yùn)，在舊民主主義革命的歷史進(jìn)程中承接使命，在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中不忘初心，踐行使命。一是在半殖民地半封建的中國，在一代代仁人志士前赴后繼救國救民的潮流中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，承繼了前人未竟的事業(yè)。自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，面對(duì)西方的侵略，既有中國軍民對(duì)西方侵略的武裝抵抗，更有無數(shù)仁人志士在民族危亡之際覺醒、思考和探索中國如何實(shí)現(xiàn)救亡圖存，如何振興中華。無論是農(nóng)民階級(jí)以均分天下土地改造社會(huì)的綱領(lǐng)、地主階級(jí)興辦洋務(wù)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)還是推行的君主立憲制度改革乃至辛亥革命推翻清朝政權(quán)，就其主流和本質(zhì)而言，就是一部“保國”、“保種”、續(xù)寫中國文明、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的歷史。隨著仁人志士救亡圖存實(shí)踐的失敗，中國共產(chǎn)黨一成立，就接過了歷史的接力棒，肩負(fù)起了為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的歷史使命，成為中國革命和建設(shè)的主心骨。這是中國共產(chǎn)黨人不忘初心的歷史起點(diǎn)。二是在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，特別是十八大以來，我們?nèi)〉昧艘幌盗袀ゴ蟪删?，做成了許多以前想做而沒有做成的大事，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體?！敖裉欤覀儽葰v史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！?sup>[14]15但是“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。”^[14]15我們依然在努力建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新的長征中，面對(duì)日趨復(fù)雜多變的世情、國情、黨情，“全黨必須準(zhǔn)備復(fù)出更為艱巨、更為艱苦的努力?！?sup>[14]15中國共產(chǎn)黨人始終責(zé)任在肩，唯有不忘初心，牢記偉大復(fù)興的使命，方能繼續(xù)前行，這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。

（二）專題二：中國近現(xiàn)代兩大歷史任務(wù)體現(xiàn)“不忘初心”的本質(zhì)

中國共產(chǎn)黨人“不忘初心”就是“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)體現(xiàn)了人民的維度和民族的維度，需要放置到中國近代以來的兩大歷史任務(wù)中去理解。近代以來中華民族面臨兩大歷史任務(wù)，一是爭得民族獨(dú)立、人民解放，二是實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)和人民的富裕。需要跟學(xué)生講清楚，兩大歷史任務(wù)的實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命，以人為關(guān)注視角。民族與人民是集體與個(gè)體的統(tǒng)一。民族國家是一種必要之善，人民個(gè)體利益的實(shí)現(xiàn)需以民族國家的集體利益為前提。如果沒有民族的獨(dú)立、國家的強(qiáng)盛，人民的解放和富裕就無從談起；民族獨(dú)立走向富強(qiáng)的進(jìn)程，始終以人民為奮斗主體。歸根結(jié)底，兩大歷史任務(wù)體現(xiàn)了“為了人”和“依靠人”的價(jià)值本位，而中國共產(chǎn)黨人的初心和使命“是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》初心使命思想的傳承與發(fā)展”^[15]5，代表“無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的政治立場”^[15]6，為“改變資本主義的社會(huì)異化，實(shí)現(xiàn)人民解放、民族解放和人類解放”^[15]9而奮斗，因此中國共產(chǎn)黨人的“不忘初心”的本質(zhì)就是“全心全意為人民服務(wù)”，與近代兩大歷史任務(wù)的實(shí)現(xiàn)是同步的。

在兩大歷史任務(wù)的實(shí)現(xiàn)中，中國共產(chǎn)黨人初心不改，為人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)，但并非一蹴而就，需要分階段實(shí)現(xiàn)。在兩大歷史任務(wù)的實(shí)現(xiàn)過程中，爭得民族獨(dú)立、人民解放是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕的必要前提，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕是最終目標(biāo)和根本任務(wù)。在第一大歷史任務(wù)中“解放人民”，在第二大歷史任務(wù)中“實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展”。中國共產(chǎn)黨人在當(dāng)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中的初心和使命，從人民的角度出發(fā)，歸結(jié)為對(duì)人民對(duì)美好生活的追求；從民族復(fù)興的角度出發(fā)，體現(xiàn)為對(duì)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的追求。中國共產(chǎn)黨人同時(shí)肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化和人民對(duì)美好生活追求的使命。在講述中突出近代兩大歷史任務(wù)反映了共產(chǎn)黨人“不忘初心”的本質(zhì)，即“為人民”的價(jià)值取向，以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是個(gè)長期歷史任務(wù)，現(xiàn)代化必然經(jīng)歷革命、建設(shè)兩個(gè)階段，必須以人民解放、民族獨(dú)立為前提。

（三）專題三：中國革命、建設(shè)、改革三個(gè)歷史時(shí)期蘊(yùn)含著“不忘初心”不同的時(shí)代內(nèi)涵

從某種意義上講，一部中國共產(chǎn)黨的歷史就是不忘初心的歷史。什么是中國共產(chǎn)黨的初心和使命？中國共產(chǎn)黨人“不忘初心”，“有著一以貫之的本質(zhì)內(nèi)涵，既實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想社會(huì)中人的自由全面發(fā)展，但在不同的歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人的初心與使命又有其各不相同的具體內(nèi)涵?！?sup>[16]135不同歷史時(shí)期社會(huì)性質(zhì)的變化，決定了社會(huì)主要矛盾和主要?dú)v史任務(wù)的改變，因而需要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，在中國的革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命具有不同的時(shí)代內(nèi)涵。

1.新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命的歷史，從1921年中國共產(chǎn)黨誕生，到1956年社會(huì)主義改造完成，這一時(shí)期中國共產(chǎn)黨人“不忘初心”的內(nèi)涵頗具革命色彩，具體表現(xiàn)為暴力的階級(jí)斗爭領(lǐng)導(dǎo)了新民主主義革命取得勝利，以及通過和平方式完成的社會(huì)變革，即從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡。

中國自鴉片戰(zhàn)爭以來，無論是辛亥革命、國民大革命還是南京國民政府形式上的國家統(tǒng)一，都沒有從根本上改變中國半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)，帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾依然是社會(huì)的主要矛盾，對(duì)中國近代社會(huì)的發(fā)展變化起著決定性作用。新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命就是領(lǐng)導(dǎo)各族人民完成反帝、反封建的革命任務(wù)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為奮斗目標(biāo)，這是從戰(zhàn)略高度談黨的初心和使命。1922年黨的第二次全國代表大會(huì)上，重申了最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，并制定了最低綱領(lǐng)——打倒軍閥、推翻國際帝國主義的壓迫、統(tǒng)一中國為真正民主共和國，體現(xiàn)了從中國的國情和實(shí)際出發(fā)，確定了新民主主義革命階段共產(chǎn)黨的初心和使命是推翻封建軍閥的統(tǒng)治、推翻官僚資本主義的壓迫，取得抗日戰(zhàn)爭、美國扶蔣反共的解放戰(zhàn)爭的勝利。

從1949年到1956年是新民主主義社會(huì)，中國共產(chǎn)黨人“不忘初心”的內(nèi)涵是開展第一個(gè)五年計(jì)劃，完成對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、個(gè)體手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，取得社會(huì)主義革命的勝利。剛剛成立的中華人民共和國“一窮二白”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比較低。正是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨人的初心是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，《共產(chǎn)黨宣言》講要“消滅私有制”，毛澤東講“不能病死人不能餓死人”。在生產(chǎn)力水平極低的情況下最大限度地保證了社會(huì)的公平和正義，從而提出了過渡時(shí)期總路線，通過和平方式實(shí)現(xiàn)了向社會(huì)主義社會(huì)過渡，改變了社會(huì)性質(zhì)，極大解放了生產(chǎn)力。中國共產(chǎn)黨不忘革命初心，領(lǐng)導(dǎo)了新民主主義革命的勝利建立了主權(quán)獨(dú)立的中華人民共和國，領(lǐng)導(dǎo)了第一個(gè)五年計(jì)劃的和社會(huì)主義改造、選擇社會(huì)主義道路，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

2.社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。從1956年年底到1978年12月底十一屆三中全會(huì)召開，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，隨著1956年中共八大召開黨對(duì)國家和社會(huì)主要矛盾的判斷是人民日益增長的物質(zhì)文化的需要同落后的生產(chǎn)力不能滿足人民需要的矛盾，黨和國家做出當(dāng)前的總?cè)蝿?wù)是集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的判斷，表明社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期中國共產(chǎn)黨人把發(fā)展生產(chǎn)力作為自己的初心和使命。由于探索社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中成績和錯(cuò)誤交織，在向?qū)W生講述中國共產(chǎn)黨人的初心和使命的內(nèi)涵時(shí)，要把握主流和本質(zhì)，成績是主要的，錯(cuò)誤是次要的。

第一，社會(huì)主義建設(shè)成績要講夠。這一時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)取得的成就是巨大的，總體上開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義事業(yè)，建立起獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，為改革開放和今天成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著文化、教育、醫(yī)療、科技事業(yè)的發(fā)展，人民生活水平顯著提高，為全面建成小康社會(huì)奠定了基礎(chǔ)。中國的國際地位顯著提高，在國家事務(wù)中積極主導(dǎo)建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。并在探索中形成了建設(shè)社會(huì)主義的若干重要原則，例如中共八大對(duì)社會(huì)主要矛盾的正確判斷、《論十大關(guān)系》中的若干原則、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》的經(jīng)驗(yàn)等，為黨繼續(xù)進(jìn)行探索并系統(tǒng)形成中國特色社會(huì)主義理論體系提供了重要基礎(chǔ)。中華人民共和國成立后29年的主題和主線依然是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民建設(shè)一個(gè)新社會(huì)和新國家的歷史。

第二，社會(huì)主義建設(shè)探索中的錯(cuò)誤要講透。自1957年“反右派”斗爭擴(kuò)大化、“大躍進(jìn)”和“人民公社化”運(yùn)動(dòng)甚至“文化大革命”那樣嚴(yán)重的“左”傾錯(cuò)誤，是否表明黨忘記了初心和使命？黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中的錯(cuò)誤，有特定的歷史原因。和蘇聯(lián)不同，中國是在沒有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的情況下進(jìn)入社會(huì)主義的，是一個(gè)“總體上經(jīng)濟(jì)文化依然落后、人口眾多、發(fā)展極不平衡的社會(huì)主義國家”。獨(dú)特的國情決定了怎樣建設(shè)社會(huì)主義，怎樣鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，并沒有現(xiàn)成的道路可循，必須在實(shí)踐中進(jìn)行艱苦探索。與此同時(shí)，蘇共二十大暴露出蘇聯(lián)在社會(huì)主義建設(shè)中存在的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，黨和領(lǐng)導(dǎo)人決定不能照搬照抄蘇聯(lián)模式，毛澤東提出把馬克思主義的基本原理同中國社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)際“第二次結(jié)合”的任務(wù)，探索適合中國情況的社會(huì)主義建設(shè)道路。既然是探索，難免不會(huì)碰壁、觸礁。此外，考慮到1953年朝鮮戰(zhàn)爭接近尾聲時(shí)的國際環(huán)境，中共中央和毛澤東估計(jì)：“世界戰(zhàn)爭大體上十年到十五年打不起來，爭取十五年不打仗是可能的。必須抓緊這個(gè)得來不易而仍充滿變數(shù)的歷史機(jī)遇，把中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)變革大步向前推進(jìn)?！?sup>[17]826從解放戰(zhàn)爭歷時(shí)三年完成、中華人民共和國成立之初國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)三年完成、抗美援朝兩年零八個(gè)月取得勝利、社會(huì)主義改造三年完成，這一系列的“三年”，給了黨中央和領(lǐng)導(dǎo)人以極大的信心加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，迫切迅速改變中國貧窮落后的面貌，加上受到國際“和平競賽”的影響，在建設(shè)速度問題上出現(xiàn)了急于求成、違背經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律的錯(cuò)誤。對(duì)于人民公社化運(yùn)動(dòng)和“文化大革命”的發(fā)生，一定要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，不是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨人忘記了黨的初心和使命，而是黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的途徑和進(jìn)程存在偏差，急于向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡，認(rèn)為在生產(chǎn)力水平很低的情況下，通過提高公有化程度大搞“一大二公”的人民公社化運(yùn)動(dòng)即可達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)。對(duì)于“文化大革命”那樣嚴(yán)重的“左”傾錯(cuò)誤，更是黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東基于對(duì)“江山永不變色”的初衷、永遠(yuǎn)走社會(huì)主義道路的持守，按照蘇聯(lián)模式的基本原則“來變革生產(chǎn)關(guān)系，并以此作為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力，而生產(chǎn)關(guān)系的變革最終又落實(shí)于階級(jí)斗爭。”^[18]35在社會(huì)主義建設(shè)中，“中國共產(chǎn)黨在犯嚴(yán)重錯(cuò)誤的時(shí)候，其性質(zhì)和宗旨都沒有改變，人民群眾依然把它看作是自己根本利益的代表著，對(duì)它表示信任并寄予希望”^[19]271?？梢?，中國共產(chǎn)黨人為人民和為民族的初心始終未曾改變。

3.改革開放以來新時(shí)期和新時(shí)代。1978年改革開放以來，中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)進(jìn)入新時(shí)期，特別是2012年黨的十八大以來，我們黨取得了全方位、開創(chuàng)性的成就、實(shí)現(xiàn)了深層次、根本性的變革，開啟了一個(gè)新的時(shí)代。教學(xué)中，揭示改革開放時(shí)期“不忘初心”的時(shí)代內(nèi)涵，既要講清楚開啟改革開放的特殊國情，又需要關(guān)注十八大以全面深化改革的新發(fā)展。

改革開放時(shí)期注定是一個(gè)社會(huì)劇烈變動(dòng)的時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人依然著眼于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，“不忘初心”集中表現(xiàn)為重新確立實(shí)事求是的思想路線。實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是在三屆人大一次會(huì)議上確立的目標(biāo)，但是隨著“左”傾錯(cuò)誤的發(fā)展，毛澤東把資產(chǎn)階級(jí)對(duì)社會(huì)主義制度的進(jìn)攻看成是主要矛盾，把“階級(jí)斗爭”作為“這一時(shí)期鞏固社會(huì)主義制度的主要方式。歷史的悲劇就在于，毛澤東主觀上是要鞏固新生的社會(huì)主義制度”^[18]37，結(jié)果適得其反，社會(huì)主義建設(shè)遭遇重大挫折，十年間“我國同世界的差距拉得太大了”^[20]231，“農(nóng)民和工人的收入增加很少，生活水平很低，生產(chǎn)力沒有多大發(fā)展”^[21]115。人民的福祉如何實(shí)現(xiàn)，民族的未來走向怎樣發(fā)展，這些課題拷問著黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的“初心”。隨著真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的展開，黨中央結(jié)束了“兩個(gè)凡是”的“左”傾錯(cuò)誤，“按照實(shí)事求是的思想路線總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)黨的指導(dǎo)思想的撥亂反正”^[22]13，重新評(píng)價(jià)了毛澤東和毛澤東思想，既解放了思想又統(tǒng)一了思想；“按照實(shí)事求是的思想路線全面認(rèn)識(shí)中國的基本國情和當(dāng)今世界的時(shí)代特征”^[22]13，明確了我國仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾仍然是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，重估了世界和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，要“搶時(shí)間”抓住機(jī)遇搞現(xiàn)代化；果斷做出了“停止以階級(jí)斗爭為綱”，把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來和實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策，領(lǐng)導(dǎo)全國人民為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的事業(yè)開啟了一個(gè)全新的歷史時(shí)期。

改革開放以來，黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民開辟了中國特色社會(huì)主義道路，極大解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，人民生活顯著改善，綜合國力和國際地位顯著提升。特別是黨的十八大以來，我們前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。但是必須看到，發(fā)展起來以后面臨的問題不比未發(fā)展起來的時(shí)候少，改革開放行至“深水區(qū)”摸不到可以“過河的石頭”，黨的十九大報(bào)告對(duì)社會(huì)主要矛盾作出新的判斷，即人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，既得利益的“藩籬”影響著人民對(duì)公平正義的追求。在今后相當(dāng)長的時(shí)期，黨面臨著精神懈怠、能力不足、脫離群眾以及消極腐敗的危險(xiǎn)，面臨著長期執(zhí)政、改革開放、市場經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)和外部環(huán)境的考驗(yàn)。行百里者半九十，中國共產(chǎn)黨重任在肩、務(wù)必戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，最關(guān)鍵在于“不忘初心”，“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕”^[23]19，繼續(xù)以改革開放的精神全面深化改革開放，把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興作為全面深化改革的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新境界。

總之，由于中國在不同的歷史發(fā)展時(shí)期，面臨著不同的時(shí)代課題和時(shí)代責(zé)任，無論是在新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期，被夸大階級(jí)斗爭的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期還是改革開放以來的新時(shí)期和新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨“不忘初心”既有特定的時(shí)代內(nèi)涵，又始終以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本目的、以鞏固和發(fā)展社會(huì)主義、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo)為基本方向，以“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”為初心和使命。

（四）專題四：“四個(gè)選擇”是“不忘初心”的底線持守

黨的十八大以來，習(xí)近平多次提到“底線”一詞，“底線思維是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要構(gòu)成，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人治國理政的重要方法論武器”^[25]1。“在實(shí)踐中充分釋放底線思維的方法論力量”^[25]4，不斷提高黨的執(zhí)政能力，應(yīng)對(duì)國內(nèi)外重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持底線思維，必然堅(jiān)持“四個(gè)選擇”，這是中國共產(chǎn)黨人在新時(shí)代條件下秉持“不忘初心”的必然要求?！熬V要”課教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)“四個(gè)選擇”是歷史和人民的選擇，在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，中國共產(chǎn)黨人秉持“初心”，就要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想、全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義方向、全面深化改革開放，這是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的思想底線、政治底線、方向底線和動(dòng)力底線。

1.始終堅(jiān)持馬克思主義作為指導(dǎo)思想是“不忘初心”的思想底線持守。偉大的實(shí)踐需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，中國共產(chǎn)黨人怎樣“不忘初心”？務(wù)必要把馬克思主義中國化的最新理論成果，即習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為思想理論指導(dǎo)，這是中國共產(chǎn)黨人“不忘初心”的思想底線持守。在“綱要”課教學(xué)中需要向當(dāng)代大學(xué)生講清楚，“不忘初心”的思想底線持守源于歷史和人民對(duì)馬克思主義的選擇。

19世紀(jì)40年代，馬克思、恩格斯在揭露和批判資本主義固有矛盾的基礎(chǔ)上，揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律以及無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是實(shí)現(xiàn)人類的解放，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。為何誕生于19世紀(jì)歐洲的思想，能夠成為指導(dǎo)中國的革命和建設(shè)的思想理論武器呢？馬克思曾說過：“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度?！?sup>[25]482“五四”時(shí)期，中國選擇了馬克思主義實(shí)乃先進(jìn)分子探索救國救民道路的必然結(jié)果。近代以來先進(jìn)的中國人探索救國救民道路漸次經(jīng)歷了從學(xué)習(xí)西方“器物”到學(xué)習(xí)西方政治制度再到學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)思想文化的艱辛過程，但是西方思想和政治方案與封建主義的思想武器一樣沒能逃脫失敗的命運(yùn)，中國先進(jìn)分子渴求新的救國理論；歐戰(zhàn)使得西方資本主義的全面衰落與俄國十月革命的勃勃生機(jī)形成鮮明對(duì)照，先進(jìn)分子學(xué)習(xí)先進(jìn)理論的目標(biāo)從西方的資產(chǎn)階級(jí)民主主義轉(zhuǎn)向東方俄國的共產(chǎn)主義；五四運(yùn)動(dòng)的歷史契機(jī)中，中國工人階級(jí)從自在到自為的革命斗爭迸發(fā)出改變社會(huì)的力量，如何制定新的路線方針政策指導(dǎo)工人階級(jí)的革命斗爭？這是馬克思主義成為中國工人階級(jí)內(nèi)在的政治需要。正是“五四”運(yùn)動(dòng)后，在和諸多“主義”的比較推求中，馬克思主義逐漸成為思想界的主流。

中國的革命實(shí)踐堅(jiān)持了馬克思主義的指導(dǎo)，形成了毛澤東思想，走向了新民主主義革命的勝利。中國革命的根本問題是農(nóng)民戰(zhàn)爭問題，但是因?yàn)橛辛笋R克思主義這種先進(jìn)的思想理論指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭不再是舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭。毛澤東在“三灣改編”中創(chuàng)造性地把黨支部建立在連上，實(shí)現(xiàn)了在思想上建黨，構(gòu)建了軍隊(duì)“為誰而戰(zhàn)”的革命理想，實(shí)現(xiàn)了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，黨領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)才能在物質(zhì)條件異常艱苦、革命環(huán)境異常艱險(xiǎn)、革命任務(wù)異常艱巨的戰(zhàn)爭年代，拋頭顱灑熱血義無反饋投身于為勞苦大眾謀幸福的革命實(shí)踐，最終求得新民主主義革命的勝利。中國的建設(shè)實(shí)際堅(jiān)持了馬克思主義的指導(dǎo)，形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，從而開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義事業(yè)。“不忘初心”的思想底線要求馬克思主義必須和中國的革命、建設(shè)、改革實(shí)際和時(shí)代相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，要講新話，但是鄧小平多次強(qiáng)調(diào)馬克思主義這個(gè)“老祖宗”不能丟。當(dāng)前和今后一個(gè)很長時(shí)期，面對(duì)“四大風(fēng)險(xiǎn)”與“四大挑戰(zhàn)”，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“不忘初心”的思想底線，必須不能搞指導(dǎo)思想多元化，必須堅(jiān)持馬克思主義一元指導(dǎo)思想，必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。

2.始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是“不忘初心”的政治底線持守。偉大的事業(yè)必須有堅(jiān)強(qiáng)的黨來領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是“不忘初心”的政治底線持守。《共產(chǎn)黨宣言》中號(hào)召“無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，共產(chǎn)黨代表絕大多數(shù)人的利益，具有鮮明的階級(jí)屬性。中國共產(chǎn)黨不僅是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，還是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。在“綱要”課教學(xué)中，需要向當(dāng)代大學(xué)生講清楚，在革命年代，中國共產(chǎn)黨成為中國革命事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心是歷史和人民的選擇，在今天的中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，“不忘初心”必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)政治底線。

其一，中國共產(chǎn)黨的誕生是中國近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和革命發(fā)展、思想演變的必然結(jié)果。五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國的廣泛傳播為黨的誕生提供了思想指導(dǎo)；中國工人階級(jí)的成長和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展為黨的成立奠定了階級(jí)基礎(chǔ)；五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為我黨的成立做了思想上和干部上的準(zhǔn)備；列寧領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國際從各方面給予的時(shí)機(jī)幫助，從外部推動(dòng)了中國共產(chǎn)黨的成立。其二，中國形成中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國革命發(fā)展的必然。20世紀(jì)20年代，中國共產(chǎn)黨和中國國民黨都是按照列寧式建黨原則組織起來的革命黨，“是一根藤上結(jié)的兩個(gè)瓜”^[26]3，但是兩黨有不同的政治理想和意識(shí)形態(tài)，必然存在競爭甚至斗爭。解放戰(zhàn)爭爆發(fā)后，國民黨和共產(chǎn)黨由抗戰(zhàn)時(shí)期合作關(guān)系走向沖突對(duì)抗，這時(shí)中國基本上形成了一個(gè)革命黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作格局，也就是國民黨和共產(chǎn)黨誰居于領(lǐng)導(dǎo)核心的選擇，要么共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作關(guān)系，要么國民黨領(lǐng)導(dǎo)下的合作關(guān)系，而不是政治結(jié)構(gòu)的選擇。歷史發(fā)展證明，中國共產(chǎn)黨始終代表中國人民和中華民族的利益，受到工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)真誠擁護(hù)，最終成為中國革命和建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。其三，在今天的中華民族偉大復(fù)興征程中，中國共產(chǎn)黨人“不忘初心”的政治底線，就是必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，毫不動(dòng)搖把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。黨政軍民學(xué)，東西南北中，堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)一切，堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把黨建設(shè)好，既要堅(jiān)持思想建黨，更要制度管黨，不斷推進(jìn)政黨治理體系和治理能力現(xiàn)代化。保持黨的先進(jìn)性，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，領(lǐng)導(dǎo)全國人民為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而奮斗。

3.始終堅(jiān)持走社會(huì)主義道路是“不忘初心”的方向底線持守?！暗缆穯栴}是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命?！?sup>[27]21中國共產(chǎn)黨人的初心和使命就是堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路，這種關(guān)系國家和民族命運(yùn)的方向選擇既有理論淵源，也是20世紀(jì)50年代中國實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立后的現(xiàn)實(shí)選擇。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，所以中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，在中共一大上就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的綱領(lǐng)。中共二大在分析了中國革命的性質(zhì)、動(dòng)力和對(duì)象的基礎(chǔ)上，制定了科學(xué)的符合中國革命實(shí)際的最低綱領(lǐng)，完成反帝反封建的民主革命任務(wù)，統(tǒng)一中國為真正的民主共和國。最高綱領(lǐng)是漸次達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)。此后整個(gè)新民主主義革命時(shí)期，向社會(huì)主義社會(huì)邁進(jìn)的目標(biāo)未曾改變過?！爸袊荒茏呱鐣?huì)主義道路，不能走別的道路，這不是制定過渡時(shí)期總路線的時(shí)候才選定的，而是早在中共成立時(shí)就已經(jīng)選擇好了，而且這種選擇在我們黨領(lǐng)導(dǎo)民主革命的整個(gè)過程中是一直堅(jiān)持從未動(dòng)搖過的?！?sup>[28]160-6120世紀(jì)50年代，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民向社會(huì)主義社會(huì)過渡也是當(dāng)時(shí)的國內(nèi)國際環(huán)境下的必然結(jié)果。從國內(nèi)環(huán)境來看，新民主主義革命過程中形成和發(fā)展起來的新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化，都是由工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，因而具有了社會(huì)主義因素。1952年國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的任務(wù)完成時(shí)，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍然極為薄弱，重工業(yè)占國民經(jīng)濟(jì)的比重只有28%，在生產(chǎn)力水平極低的狀態(tài)下，中國共產(chǎn)黨既要肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化的使命，又要對(duì)底層人民的生活給予極大關(guān)注，個(gè)體農(nóng)業(yè)只有實(shí)行互助合作，才能使廣大農(nóng)民進(jìn)一步改善自己的生活，又能為工業(yè)發(fā)展提供農(nóng)村剩余。考慮到冷戰(zhàn)的國際環(huán)境下，中國抗美援朝的勝利美國已把中國作為“眼中釘”采取封鎖遏制政策，中國地處于美蘇冷戰(zhàn)的“中間地帶”，必須不能“騎墻”，只能選擇“一邊倒”；蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化的巨大示范效應(yīng)，以及對(duì)中國建設(shè)事業(yè)的援助，促使中國選擇向社會(huì)主義社會(huì)過渡。

在教學(xué)中需要使當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)清，當(dāng)代中國的建設(shè)和改革堅(jiān)持了“不忘初心”的方向底線。盡管改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期在社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策和實(shí)際工作中有很大差別，但是中國的改革開放始終堅(jiān)持的是社會(huì)主義制度。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨正在進(jìn)行的全面深化改革，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，但是無論改革的深度和廣度怎樣展開，全面社會(huì)改革都是以“完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度”為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，改革是以不偏離社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上的國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，正如習(xí)近平指出：“我們的方向就是不斷推動(dòng)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，而不是對(duì)社會(huì)主義制度改弦易張?！?sup>[29]15

4.始終堅(jiān)持改革開放是“不忘初心”的動(dòng)力底線持守。中國共產(chǎn)黨人為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興的事業(yè)，歸根結(jié)底在于對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的探尋，從根本上解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。而不斷解放思想、實(shí)事求是、不斷改革成為開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)的動(dòng)力來源，在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的過程中，是中國共產(chǎn)黨人“不忘初心”的動(dòng)力底線。

在“綱要”課教學(xué)中，需要向大學(xué)生明確，盡管改革開放的偉大決策是新時(shí)期做出的，但是改革開放的事業(yè)“始于毛、成于鄧”，并在江澤民、胡錦濤、習(xí)近平同志為核心的黨中央的接力奮斗中不斷發(fā)展的。其一，改革開放前，形成了毛澤東建設(shè)社會(huì)主義的若干重要原則。1956年年底，中國在沒有實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的前提下進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，在吸取了蘇共二十大暴露出來的蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨開始探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)?！墩撌箨P(guān)系》的報(bào)告中提出“重工業(yè)與輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系”“中央和地方的關(guān)系”主要探索的是中國如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化以及經(jīng)濟(jì)體制的關(guān)系，從過渡時(shí)期一味對(duì)蘇聯(lián)的模仿到結(jié)合中國的實(shí)際進(jìn)行探索社會(huì)主義建設(shè)，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的改革和超越。其二，“文化大革命”結(jié)束后，“兩個(gè)凡是”的“左”傾錯(cuò)誤繼續(xù)，高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，“大躍進(jìn)”欲速不達(dá)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不進(jìn)反退，千萬農(nóng)民對(duì)于“包產(chǎn)到戶”“包產(chǎn)到組”的熱情不減最終付諸一紙手印，鄧小平順應(yīng)人民的意愿，以大膽改革的精神破除了對(duì)領(lǐng)袖個(gè)人的迷信和崇拜，打破了對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義僵化的認(rèn)識(shí)，才走出中國特色社會(huì)主義的新道路。其三，中國共產(chǎn)黨人在中國特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代的背景下，中國共產(chǎn)黨人始終不忘初心和使命，破除了要解決好人民對(duì)美好生活的需要同不充分不平衡發(fā)展之間的矛盾，在改革進(jìn)入到攻堅(jiān)克難的深水區(qū)和復(fù)雜的國際環(huán)境之下，更加堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。中國改革開放的實(shí)踐昭示了在整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，中國都要高舉改革開放的旗幟，決不能思想僵化、停頓倒退，決不能故步自封、閉關(guān)自守，而是要全面深化改革，中國開放的大門不會(huì)關(guān)閉只會(huì)越開越大，進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷為人民謀幸福為中華民族謀復(fù)興。

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