【作者簡介】朱效梅，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院。

【原文出處】《中國高等教育》(京)，2018.19.39～41

【基金項(xiàng)目】本文為國家社科基金一般項(xiàng)目“‘中國夢(mèng)’對(duì)青年大學(xué)生文化認(rèn)同的引領(lǐng)研究(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：14BKS046)”、北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一般項(xiàng)目“構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生‘中國夢(mèng)’的文化力量研究(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：13KDB042)”的階段性成果。

應(yīng)整合“慕課”和傳統(tǒng)課堂優(yōu)勢(shì)，使教學(xué)模式的發(fā)展更好地為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。

要進(jìn)一步統(tǒng)合“慕課”碎片化與傳統(tǒng)課堂注重系統(tǒng)化的特點(diǎn)。

“慕課”教學(xué)要彌合學(xué)生自我管理與加強(qiáng)外在監(jiān)管的鴻溝。

隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)的進(jìn)步，適應(yīng)時(shí)代要求的大規(guī)模在線開放課程“慕課”作為一種新型的教育模式在全球范圍內(nèi)獲得快速發(fā)展，依托于在線性賦予了優(yōu)質(zhì)的大學(xué)課程開放性、共享性等新的特點(diǎn)。自被稱為“慕課”元年的2012年起，短短幾年時(shí)間內(nèi)“慕課”的迅猛發(fā)展引發(fā)了人們的各種討論，有的到了捧殺的地步，認(rèn)為“慕課”將取代傳統(tǒng)課堂，視“慕課”為“班級(jí)授課制的終結(jié)者”。毫無疑問，傳統(tǒng)課堂肯定會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而有所變革，但遠(yuǎn)談不上被終結(jié)、顛覆。筆者通過參與《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》“慕課”錄制和混合式教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，“慕課”和傳統(tǒng)課堂各具優(yōu)勢(shì)、互有長短，我們關(guān)注“慕課”重要的不是未來“慕課”與傳統(tǒng)課堂誰取代誰的問題，也不是單純的“慕課”對(duì)傳統(tǒng)課堂提出挑戰(zhàn)的問題，更不是將“慕課”與傳統(tǒng)課堂截然分割為兩個(gè)不同的教學(xué)模式，而是如何在教學(xué)實(shí)踐中整合二者的優(yōu)勢(shì)，共同服務(wù)于實(shí)現(xiàn)思政課的教學(xué)目標(biāo)。

作為一種新的教學(xué)模式，未來應(yīng)該是進(jìn)一步整合“慕課”和傳統(tǒng)課堂的優(yōu)勢(shì)，使教學(xué)模式的發(fā)展更好地為培養(yǎng)有能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的青年大學(xué)生這一教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。在實(shí)踐中注意融合知識(shí)傳授和價(jià)值塑造；結(jié)合“在線”學(xué)習(xí)與師生共同“在場(chǎng)”；統(tǒng)合“慕課”碎片化特點(diǎn)與傳統(tǒng)課堂注重系統(tǒng)化；彌合學(xué)生自我管理與加強(qiáng)外在監(jiān)管的鴻溝。

整合“慕課”與傳統(tǒng)課堂既是教學(xué)實(shí)踐發(fā)展的需要，也是應(yīng)對(duì)環(huán)境變化的必然選擇。首先，“慕課”本身就是多項(xiàng)技術(shù)和服務(wù)以及學(xué)習(xí)者的需求等多方面發(fā)展到一定程度后進(jìn)行融合的產(chǎn)物，這些技術(shù)既包括早些年就已經(jīng)存在的在線學(xué)習(xí)，也有最近開始興起的大數(shù)據(jù)、人工智能、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)服務(wù)，作為第三方的平臺(tái)運(yùn)營商將課程納入運(yùn)營體系的服務(wù)等。在開放教育運(yùn)動(dòng)的課程環(huán)境下，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展以及學(xué)習(xí)者靈活而個(gè)性學(xué)習(xí)需求的遞增，三者之間相互碰撞與融合而形成了一種新型的課程形態(tài)——“慕課”。“慕課”自出現(xiàn)之日起本身就在不斷發(fā)生著變化，例如有cMOOC和xMOOC的區(qū)別，目前大多是xMOOC，相當(dāng)于原有教育機(jī)構(gòu)的延展，而cMOOC是基于“連接主義”教育理論，強(qiáng)調(diào)個(gè)體平臺(tái)直接的聯(lián)系、合作。作為一種新興事物，人們對(duì)待“慕課”的認(rèn)識(shí)以及“慕課”自身的組織形式、商業(yè)模式等遠(yuǎn)未定型，“慕課”在探索中還有很大的發(fā)展空間，人們可以根據(jù)自己的需要對(duì)“慕課”加以利用和改造。無論如何變化，“慕課”最主要的產(chǎn)品就是課程，其作為課程的本質(zhì)不會(huì)變，“慕課”的一切變化都要為實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)，即人才培養(yǎng)服務(wù)。

其次，“慕課”課程的開發(fā)和推廣，是由西方國家首先開始的，由于“慕課”課程可以在線零門檻學(xué)習(xí)，一方面有利于我們積極吸納一切優(yōu)秀的文化資源，但另一方面，對(duì)中國來說，“慕課”猶如在教育思想文化上又一次被迫卷入“全球化”浪潮，與當(dāng)初的經(jīng)濟(jì)全球化一樣，同樣地面臨無可避免的外部環(huán)境，線上教育已經(jīng)成為必須回應(yīng)的教育形式，教育領(lǐng)域的國際交流合作成為常態(tài)。與其糾結(jié)于“慕課”與傳統(tǒng)課堂孰高孰低，不如整合“慕課”和傳統(tǒng)課堂的優(yōu)勢(shì)，打造符合中國特色的價(jià)值塑造的課程體系。

大學(xué)不僅要進(jìn)行知識(shí)傳授，還要注重價(jià)值塑造和文化引領(lǐng)。整合“慕課”與傳統(tǒng)課堂首先需要融合“慕課”在知識(shí)傳授和傳統(tǒng)課堂在價(jià)值塑造方面的優(yōu)勢(shì)，而思政課最突出的就是強(qiáng)調(diào)價(jià)值塑造?！皟r(jià)值觀塑造，也稱價(jià)值塑造，是指社會(huì)或組織通過教育、宣傳等方式，改造其成員的世界觀、價(jià)值觀，以形成共同理念、信仰、價(jià)值判斷和社會(huì)認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)的過程，是人的觀念‘社會(huì)化’或‘再社會(huì)化’的具體體現(xiàn)。它是社會(huì)或特定組織有意識(shí)地對(duì)其成員進(jìn)行價(jià)值觀傳輸?shù)倪^程，也是社會(huì)個(gè)體‘觀念習(xí)得—自我印證—價(jià)值認(rèn)同’的過程，體現(xiàn)出受教者和施教者之間的價(jià)值交流與雙向互動(dòng)，反映了德育‘教化’與‘內(nèi)化’過程的有機(jī)統(tǒng)一?！彪x開了內(nèi)化，教育就只剩下干癟的教條。

語言表達(dá)的有限性是公認(rèn)的，人類的情感遠(yuǎn)非語言可以完全表達(dá)，價(jià)值塑造對(duì)人的在場(chǎng)要求更高，只有在真實(shí)的情境下，面對(duì)真實(shí)的人進(jìn)行的價(jià)值選擇和判斷才是更符合現(xiàn)實(shí)的，同時(shí)，教師還可以根據(jù)課堂上生成的情境進(jìn)行下一個(gè)情境的設(shè)置，而這在“慕課”上還無法實(shí)現(xiàn)?！澳秸n”在提供便利性的同時(shí)增加了師生心靈之間的距離感，理性的思辨也需要情緒上的相互感染、彼此的目光交流，以及肢體語言、面目表情的即時(shí)運(yùn)用和反饋等輔佐，才能更加深入人心，贏得共鳴。價(jià)值塑造需要我們的教育做到春風(fēng)化雨、入腦入心，離不開教師的口傳心授、言傳身教?，F(xiàn)實(shí)課堂上師生互動(dòng)，或其樂融融，或針鋒相對(duì)，或互相啟發(fā)教學(xué)相長，這本身就營造了一種社會(huì)關(guān)系。對(duì)于價(jià)值塑造而言，面對(duì)面的現(xiàn)實(shí)交往情境較之面對(duì)屏幕的虛擬交往情境更有利于價(jià)值塑造與內(nèi)化，言語的清晰講解、淵博學(xué)識(shí)的魅力固然重要，為師者言行一致、行動(dòng)示范的人格魅力更為重要，思政課探索混合式教學(xué)可以充分整合“慕課”接地氣的形式與線下面對(duì)面的交流，從而更好地達(dá)到價(jià)值塑造的效果。

“慕課”的在線特點(diǎn)為教育提供了方便性，但因其學(xué)習(xí)者為數(shù)眾多而導(dǎo)致師生同時(shí)在線的有效互動(dòng)或同時(shí)“在場(chǎng)”幾乎成為不可能，思政課“慕課”的選課人數(shù)往往是成千上萬的規(guī)模，而“在場(chǎng)”是教育的不可或缺的一部分，因?yàn)榻逃窃谌伺c人之間進(jìn)行的。目前，努力結(jié)合“在線”與“在場(chǎng)”的混合式教學(xué)已經(jīng)進(jìn)行了有益的探索。例如“翻轉(zhuǎn)課堂”，就是既有學(xué)生在線觀看教師事先錄制的課程視頻，又有課堂上師生面對(duì)面交流的教學(xué)形態(tài)。除此之外，“慕課”的出現(xiàn)也促進(jìn)了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的拓展和創(chuàng)新?！澳秸n”教學(xué)視頻需要提前錄制，在單純進(jìn)行“慕課”教學(xué)時(shí)教師的不在場(chǎng)會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)教與學(xué)之間的割裂，出現(xiàn)教師和學(xué)生之間的交流障礙。雖然“慕課”設(shè)有交互式的討論區(qū)供交流，但因?yàn)閷W(xué)習(xí)者甚眾，瀏覽和回復(fù)帖子需要大量時(shí)間和精力，很多內(nèi)容會(huì)被遺漏或瞬間淹沒。為此，任課教師亟需充分了解“慕課”學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和問題反饋，以便為傳統(tǒng)課堂的現(xiàn)實(shí)班級(jí)教學(xué)提供極強(qiáng)的針對(duì)性，小班討論課便應(yīng)運(yùn)而生。

小班討論課和“翻轉(zhuǎn)課堂”都“有效規(guī)避了‘慕課’的局限性并改革了課堂教學(xué)，將‘在線’與‘在場(chǎng)’有機(jī)結(jié)合，將社群學(xué)習(xí)與個(gè)性化學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，將‘教’的模式和‘學(xué)’的模式有機(jī)結(jié)合，建立了主體之間相互理解、雙向互動(dòng)、平等對(duì)話的交往關(guān)系，突破了‘慕課’單維的認(rèn)知目標(biāo)的局限而轉(zhuǎn)向知識(shí)、能力與態(tài)度情感價(jià)值觀融合的多維目標(biāo)?！毙“嘤懻撜n和“翻轉(zhuǎn)課堂”配合，使教師的“在場(chǎng)”與學(xué)生“在線”學(xué)習(xí)得以打通結(jié)合。小班討論課緊隨“慕課”視頻的課程內(nèi)容進(jìn)行安排，可以充分就一個(gè)話題進(jìn)行深入討論，不僅同學(xué)們都有機(jī)會(huì)發(fā)言，而且能夠聽到老師、助教和其他同學(xué)對(duì)同一問題不同角度的回答和解讀，“在場(chǎng)”將“在線”的學(xué)習(xí)進(jìn)一步推向深入，“在線”與“在場(chǎng)”的結(jié)合使思政課教學(xué)的基礎(chǔ)理論與時(shí)事動(dòng)態(tài)和學(xué)生的思想實(shí)際密切聯(lián)系起來。

作為最大的中文“慕課”平臺(tái)，清華大學(xué)開發(fā)的“學(xué)堂在線”在首頁以簡潔的語言表達(dá)了“慕課”課程的廣泛性和碎片化的特點(diǎn)：廣袤世界，在你指尖。也就是說，當(dāng)你滑動(dòng)指尖，無論是使用電腦還是移動(dòng)終端，都可以隨時(shí)隨地、不受限制地接觸到來自世界各地的課程。

與傳統(tǒng)課堂相比，“慕課”的一大優(yōu)勢(shì)就是適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代碎片化的特點(diǎn)，特別是“慕課”不僅適用于PC端，而且適用于移動(dòng)端，更加便于學(xué)生自主選擇觀看“慕課”視頻的時(shí)間地點(diǎn)，學(xué)生可以根據(jù)自身需要隨時(shí)調(diào)整觀看時(shí)間，而不必像傳統(tǒng)課堂那樣在嚴(yán)格規(guī)定的時(shí)間去規(guī)定的地點(diǎn)上課。而且，一次“慕課”被分割為多個(gè)5-15分鐘不等的微視頻后，不必一次性觀看完畢，而是可以利用零散時(shí)間分多次來完成。這種方式非常符合當(dāng)代大學(xué)生生活節(jié)奏加快、注意力持續(xù)時(shí)間有限的特點(diǎn)，打破了時(shí)空的限制和束縛，學(xué)生可以在相對(duì)放松的狀態(tài)下自主安排學(xué)習(xí)內(nèi)容和進(jìn)度，甚至可以快進(jìn)或跳過不感興趣或者對(duì)自己而言淺顯的、已經(jīng)知曉的內(nèi)容，倒退或重復(fù)觀看感興趣或不懂的內(nèi)容。暫停觀看進(jìn)行筆記或思考等等。

傳統(tǒng)課堂相對(duì)集中且較長的課時(shí)，帶有延時(shí)性的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，有利于更加系統(tǒng)化地提供學(xué)習(xí)內(nèi)容，在師生共同營造的討論、探究氛圍中使學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)一步深入。顯然，“慕課”這種碎片化的學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)課堂相比過于非正式，不利于保持頭腦處于認(rèn)真思考的緊張狀態(tài)，不利于持續(xù)、集中的探討和深度學(xué)習(xí)。碎片化的學(xué)習(xí)很大程度上是一種即時(shí)性學(xué)習(xí)，具有短暫性的特點(diǎn)。這種碎片化與我們因?yàn)殡y以全面性地接受和處理信息而無法形成對(duì)世界統(tǒng)一、完整的認(rèn)識(shí)不同，也與科學(xué)研究越來越向?qū)I(yè)化的方向發(fā)展而變得更加碎片化、在細(xì)節(jié)方面不斷深入不同，這兩者并沒有使我們否定整體性，相反，我們相信通過不同角度細(xì)節(jié)的挖掘可以更好地呈現(xiàn)完整的認(rèn)識(shí)，而“慕課”帶來的碎片化則是在接受之初有意識(shí)地對(duì)課程信息進(jìn)行了碎片化處理，而且對(duì)于思政課來說，這種碎片化帶來的潛在問題是對(duì)宏大敘事和集體主義等價(jià)值觀的消解乃至否定。因此，將“慕課”與傳統(tǒng)課堂整合起來，可以既利用“慕課”契合大學(xué)生要求便利性、生活節(jié)奏加快的特點(diǎn)，又能發(fā)揮傳統(tǒng)課堂的優(yōu)勢(shì)，避免過度碎片化，保證學(xué)生能夠系統(tǒng)化地學(xué)習(xí)和理解馬克思主義理論。

自主性高、自由度大是“慕課”受到學(xué)生追捧的重要原因之一，自我管理靈活機(jī)動(dòng)的上課方式、時(shí)間、地點(diǎn)，碎片化閱讀、學(xué)習(xí)等都是“慕課”能夠獲得學(xué)生認(rèn)可的因素。不過，在強(qiáng)調(diào)自主性的同時(shí)，還要關(guān)注自覺性的問題，在談?wù)撟杂啥鹊耐瑫r(shí)，還要考慮到外在監(jiān)管的必要，這樣才能保證既尊重學(xué)生自我管理的權(quán)利和培養(yǎng)自我管理的能力，又保證學(xué)習(xí)和評(píng)價(jià)過程的誠信度，這本身也是思政課的教學(xué)內(nèi)容之一。

自我管理的前提是預(yù)設(shè)了學(xué)生具有高度的自覺性，學(xué)生既有主動(dòng)學(xué)習(xí)課程的自覺性，也有保證誠信的自覺性。然而，從另一個(gè)角度說，自我管理所體現(xiàn)的自主性其實(shí)是要大打折扣的。一是學(xué)習(xí)的自覺性因?yàn)槿鄙俦O(jiān)管，容易半途而廢。很多課程注冊(cè)人數(shù)很多，但最終完成課程學(xué)習(xí)并獲得認(rèn)證、成績的并不多?？赡堋澳秸n”剛剛興起，大家熱情極高，都想嘗試一下新鮮事物，而且進(jìn)入課程的門檻又極低，不需要繳費(fèi)，不需要實(shí)名制，給人“慕課”一片繁榮的印象?！罢n程的申請(qǐng)者成千上萬，但其中能夠完成并獲得認(rèn)證的只有數(shù)百位，至多幾千位?！倍钦\信的自覺性缺少監(jiān)管。思政課是必修課，未能完成課程這種現(xiàn)象并不多見，但是，根據(jù)討論區(qū)的發(fā)言和課下交流可以發(fā)現(xiàn)，僅播放課程視頻而沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)的比例并不低，這說明在缺乏必要監(jiān)管的情況下保證學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、自覺性還是個(gè)難題。

當(dāng)然，“慕課”平臺(tái)的大數(shù)據(jù)分析為教師和學(xué)校提供學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)、規(guī)律，記錄、分析、預(yù)測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)、誠信狀態(tài)等作為教師實(shí)時(shí)監(jiān)管缺位的補(bǔ)充，從而為外在監(jiān)管提供基礎(chǔ)的數(shù)據(jù)支持，有利于通過數(shù)據(jù)分析獲得更加可靠的判斷來確定下一步管理的方向、重點(diǎn)等。學(xué)校對(duì)教育規(guī)律的掌握可以更好地使這些數(shù)據(jù)得以利用，從而彌合學(xué)生自我管理與外在監(jiān)管的鴻溝。

思政課教學(xué)是高校確立和引領(lǐng)青年大學(xué)生文化自覺、文化自信的重要載體，面對(duì)新形勢(shì)，思政課需要探索創(chuàng)新教學(xué)模式。“慕課”的出現(xiàn)拓展了思政課的教學(xué)形式，與其將之視為對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的挑戰(zhàn)，不如說是為未來教學(xué)方式的發(fā)展、創(chuàng)新提供了新的平臺(tái)，也為我們重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)課堂提供了契機(jī)。正是在與“慕課”的比較中，傳統(tǒng)課堂一些習(xí)以為常甚至是被忽視的優(yōu)勢(shì)得以挖掘出來與“慕課”相輔相成，整合之后的教學(xué)模式會(huì)更加有利于滿足思政課教學(xué)現(xiàn)實(shí)的需要，有利于我們?cè)谒枷胛幕I(lǐng)域引領(lǐng)青年大學(xué)生。

[1]楊敏，楊潔.慕課：班級(jí)授課制的終結(jié)者[J].當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2014(5).

[2]劉志軍，馮永華.“顛覆論”下的慕課反思——兼論基于慕課的課堂“翻轉(zhuǎn)”[J].課程·教材·教法，2015(9).

[3]PETRIGLIERIG. Let Them Eat MOOCs[EB/OL].[2013-10-09/2017-05-25].http://blogs.hbr.org/2013/10/let-them-eat-moocs/.

[4][英]斯蒂芬·哈格德，慕課正在成熟[J].王保華，何欣蕾譯.教育研究2014(5).

[5]曹繼軍，顏維琦.“慕課”來了中國大學(xué)怎么辦[N].光明日?qǐng)?bào)，2013-07-16.