【摘要】在理論研究中，可以從兩個(gè)視角來(lái)把握“馬克思主義”，一是作為指導(dǎo)思想的馬克思主義，二是作為文化現(xiàn)象的馬克思主義。馬克思主義理論學(xué)科視野中的馬克思主義，主要指前者，同時(shí)兼及后者?！榜R克思主義理論研究”具有多重含義，主要是指對(duì)馬克思主義的研究以及運(yùn)用馬克思主義所進(jìn)行的理論研究。馬克思主義理論研究具有鮮明的政治性、突出的理論性、高度的綜合性，它不同于歷史學(xué)的研究范式、思想史的研究范式、具體社會(huì)科學(xué)的研究范式，以及我們以往分科研究馬克思主義的范式。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義；馬克思主義理論；馬克思主義理論研究；基本特征

【作者簡(jiǎn)介】劉建軍，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師(北京? 100872)。

【原文出處】《馬克思主義理論學(xué)科研究》(京)，2018.5.167～177

【基金項(xiàng)目】2015年度中宣部“四個(gè)一批”人才項(xiàng)目“馬克思主義理論學(xué)科治學(xué)理論與方法研究”階段性成果。

在馬克思主義理論學(xué)科學(xué)術(shù)研究中，摸索和總結(jié)學(xué)術(shù)共同體應(yīng)遵循的理念、方法與規(guī)范，是當(dāng)前馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)面臨的緊迫而重大的任務(wù)。相比較許多歷史悠久的學(xué)科，因?yàn)轳R克思主義理論學(xué)科比較年輕，學(xué)術(shù)研究尚處在經(jīng)驗(yàn)積累階段，系統(tǒng)而成熟的學(xué)術(shù)規(guī)則還在醞釀之中而沒(méi)有真正形成。目前，大家都已經(jīng)感受到這個(gè)問(wèn)題的存在，有的已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行這方面的探討和總結(jié)，本文僅談一些個(gè)人的體會(huì)和認(rèn)識(shí)，供參考和討論之用。

究竟什么是“馬克思主義理論研究”？這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，其實(shí)復(fù)雜。一些基礎(chǔ)性的概念和大家習(xí)以為常的理解，都需要加以辨析和澄清。

1.“馬克思主義”與“馬克思主義理論”

這兩個(gè)概念我們通常不加區(qū)分，這在日常話語(yǔ)和宣傳話語(yǔ)中是沒(méi)有問(wèn)題的，但從嚴(yán)格的學(xué)術(shù)研究來(lái)看，畢竟不夠嚴(yán)謹(jǐn)。從學(xué)理上對(duì)二者加以辨析，就會(huì)看到它們有所區(qū)別。

首先，“馬克思主義”比“馬克思主義理論”范圍更廣。前者是大概念，后者是小概念。后者是前者的一部分，盡管是其中最重要的一部分，但也不是全部。從廣義上看，“馬克思主義”是一種綜合性社會(huì)文化存在，包括文本、思想、理論、人、組織、事業(yè)等維度。從文本維度來(lái)說(shuō)，“馬克思主義”指的是馬克思主義的文本，其中主要是馬克思主義經(jīng)典作家的論著，也包括后世馬克思主義者的比較重要和典型的文本。從思想維度看，它指的是這些文本中包含的思想。這些思想是自在地存在于馬克思主義文本中的，是這些文本所承載的思想信息。這些思想信息的存在不取決于研究者對(duì)經(jīng)典文本的解讀，它本身是與經(jīng)典文本共同存在的。而當(dāng)人們對(duì)這些經(jīng)典文本進(jìn)行研究，把其中的思想加以提煉和概括，并進(jìn)行體系性理論建構(gòu)時(shí)，它就成為一種理論。這種理論的建構(gòu)可以是多樣的，但當(dāng)這種理論在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨那里建構(gòu)起來(lái)時(shí)，就成為指導(dǎo)思想，并具有某種唯一性。從人的維度來(lái)看，“馬克思主義”首先是馬克思主義經(jīng)典作家，正是他們創(chuàng)立和發(fā)展了馬克思主義，沒(méi)有這些經(jīng)典作家，就不存在馬克思主義。同時(shí)，它也指“馬克思主義者”，即信奉馬克思主義或用馬克思主義武裝起來(lái)的人。從組織的維度看，它是以馬克思主義為指導(dǎo)而建立起來(lái)的社會(huì)組織，比如共產(chǎn)黨。在這里“馬克思主義”就是指“馬克思主義政黨”。從事業(yè)的維度看，它指的是以馬克思主義為指導(dǎo)而形成的社會(huì)事業(yè)，即科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)，或共產(chǎn)主義事業(yè)。這可以說(shuō)是“馬克思主義”的實(shí)踐形態(tài)。

馬克思主義的多方面存在形態(tài)和現(xiàn)象表現(xiàn)都是重要的，缺少了其中一個(gè)方面，馬克思主義本身就是不完整的。而所有這些不同的方面，它們并不是同時(shí)存在的，而是有一個(gè)形成過(guò)程，是逐步形成起來(lái)的。先有馬克思主義經(jīng)典作家，后有馬克思主義的文本和思想，再有馬克思主義理論，再有馬克思主義者，再有馬克思主義政黨，最后有馬克思主義指導(dǎo)的事業(yè)，以及以馬克思主義為指導(dǎo)思想的國(guó)家。

其次，“馬克思主義”通常意指馬克思主義的理論形態(tài)，即“馬克思主義理論”。盡管“馬克思主義”具有多維度的存在和呈現(xiàn)，但其中最能體現(xiàn)馬克思主義的本質(zhì)和作用的，還是作為思想理論的馬克思主義。“主義”在這里主要指成系統(tǒng)的思想或理論。如果馬克思主義不能作為一種思想理論而存在，那它的其他許多存在形態(tài)比如組織形態(tài)和事業(yè)形態(tài)也就不能存在了。正因?yàn)槿绱?，在狹義上人們通常把馬克思主義的理論形態(tài)叫作“馬克思主義”。

再次，當(dāng)“馬克思主義”與“馬克思主義理論”在內(nèi)容范圍上完全等同的時(shí)候，由于字面上的差異，它們?nèi)跃哂幸欢ㄕZ(yǔ)境上的差異。從性質(zhì)上講，“馬克思主義理論”與“馬克思主義”是一回事，但加不加“理論”有時(shí)又與特定語(yǔ)境有關(guān)系。馬克思主義理論學(xué)科名稱(chēng)之所以加“理論”二字，是為體現(xiàn)學(xué)科屬性，同時(shí)也是為了避免在語(yǔ)境上把“馬克思主義”指導(dǎo)思想的定位直接等同于學(xué)科定位?？紤]到“政治上”和“學(xué)科上”是兩種語(yǔ)境，為避免把政治語(yǔ)境降低為學(xué)科語(yǔ)境，最好不要直接稱(chēng)之為“馬克思主義學(xué)科”。因?yàn)椤榜R克思主義”是黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，它只是在特定意義上成為“學(xué)科”，如果直接稱(chēng)為“馬克思主義學(xué)科”，好像馬克思主義天然就是屬于“學(xué)科”范疇，就是把“馬克思主義”直接當(dāng)成“學(xué)科”了。這就在一定意義上降低了馬克思主義的身份和地位。因而需要加一個(gè)詞進(jìn)行限定，告訴人們：這里所說(shuō)的是特定角度的馬克思主義，即馬克思主義理論或馬克思主義研究。當(dāng)然，這只是基于一種特定政治語(yǔ)境中的顧慮而作的處理方式。其實(shí)，從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，馬克思主義理論就是馬克思主義。就比如“中國(guó)特色社會(huì)主義理論”與“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”一樣，雖然從學(xué)術(shù)意義上是一回事，因?yàn)椤袄碚摗北旧砭鸵呀?jīng)包括“體系”之意，但特意加“體系”二字，在特定的中國(guó)語(yǔ)境中，還是有其一定的意義。

最后，如果在當(dāng)初加“理論”二字的時(shí)候并沒(méi)有更多的深意，那么加上之后，就可能帶來(lái)新的意思。比如，它意味著，“馬克思主義理論學(xué)科”是一個(gè)“理論性學(xué)科”，這樣就突出了學(xué)科的“理論屬性”，是很必要的。從一定意義上說(shuō)，馬克思主義理論學(xué)科既是一種“主義”性學(xué)科，又是一種“理論”性學(xué)科。

2.作為指導(dǎo)思想的馬克思主義與作為文化現(xiàn)象的馬克思主義

關(guān)于“什么是馬克思主義”的問(wèn)題，有兩個(gè)不同的層面。一個(gè)是界定馬克思主義的視域，另一個(gè)是在這個(gè)視域之下對(duì)馬克思主義的具體界定。這里要談的主要是第一個(gè)層面的問(wèn)題。

第一個(gè)層面并不是在講馬克思主義的具體定義問(wèn)題，而是更基本的前提性問(wèn)題，即定義的視域或界域的問(wèn)題。以往對(duì)“馬克思主義”有過(guò)不同的定義，但這些定義只具有微小的差異，它們實(shí)際上都是同類(lèi)型的定義，因?yàn)樗鼈兪窃谕粋€(gè)視域下來(lái)實(shí)現(xiàn)界定的。在此不討論具體界定問(wèn)題，而是要探討我們是在什么視域下、在什么語(yǔ)境中、在什么意義上來(lái)理解和界定“馬克思主義”的？這個(gè)前提性問(wèn)題，實(shí)際上以前被忽視了，人們往往在還沒(méi)有確定下定義的思想背景和語(yǔ)意語(yǔ)境的時(shí)候，就直接下定義了。

這個(gè)視域或語(yǔ)境由什么構(gòu)成呢？無(wú)非是指誰(shuí)在下定義，在怎樣的時(shí)空條件下，在什么樣的社會(huì)背景中來(lái)下定義的，以及出于怎樣的目的來(lái)下定義？由于這些背景不同，對(duì)馬克思主義的定義和理解就不相同。那么，從基本的方面來(lái)說(shuō)，有哪些不同的語(yǔ)境？總的來(lái)說(shuō)，筆者認(rèn)為主要有兩個(gè)方面的背景，即可以從兩種意義上來(lái)定義和理解“馬克思主義”。

一是作為指導(dǎo)思想的馬克思主義。以往我們所下的各種定義，盡管表述上有所不同，但其實(shí)都是這一種意義上的定義。這是因?yàn)槲覀兪峭?lèi)的研究主體。我們是生活在社會(huì)主義國(guó)家，是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，從事理論研究工作的，因此我們視域中的“馬克思主義”，是作為黨和國(guó)家指導(dǎo)思想的馬克思主義。

二是作為文化現(xiàn)象的馬克思主義。對(duì)國(guó)外的學(xué)者來(lái)說(shuō)，特別是對(duì)于黨的系統(tǒng)之外的學(xué)者來(lái)說(shuō)，“馬克思主義”并不是指導(dǎo)思想，因而在他們心目中馬克思主義只是一種文化現(xiàn)象，是一種思想現(xiàn)象。因此，他們是從這種意義上對(duì)馬克思主義進(jìn)行界定的。

由于存在著這兩種不同的思想背景和語(yǔ)境，而人們又沒(méi)有意識(shí)到這種區(qū)別，因而就產(chǎn)生出一些理論上的爭(zhēng)論。比如，過(guò)去曾爭(zhēng)論過(guò)“西方馬克思主義”是不是“馬克思主義”的問(wèn)題。有人主張是，有人主張不是，雙方誰(shuí)也不能說(shuō)服誰(shuí)。其實(shí)，如果事先知道了定義視域和語(yǔ)境的區(qū)別，就很好理解了。如果從指導(dǎo)思想的意義來(lái)界定和理解馬克思主義，那么“西方馬克思主義”顯然不屬于“馬克思主義”。因?yàn)槲覀儾⒉话选拔鞣今R克思主義”當(dāng)作黨的指導(dǎo)思想。當(dāng)時(shí)有位主張“西馬非馬”的著名學(xué)者質(zhì)問(wèn)道，你們說(shuō)西方馬克思主義也是馬克思主義，那么難道說(shuō)我們要以西方馬克思主義為指導(dǎo)思想嗎？而如果從文化現(xiàn)象的角度來(lái)看待馬克思主義，那么“西方馬克思主義”當(dāng)然也屬于馬克思主義。

在馬克思主義理論學(xué)科中，有“馬克思主義基本原理”“馬克思主義發(fā)展史”“馬克思主義中國(guó)化研究”等二級(jí)學(xué)科，在這幾個(gè)二級(jí)學(xué)科名稱(chēng)中，“馬克思主義”就是指導(dǎo)思想意義上的。而其中另一門(mén)二級(jí)學(xué)科“國(guó)外馬克思主義研究”中的“馬克思主義”則是文化現(xiàn)象意義上的。因此，對(duì)國(guó)外馬克思主義的研究，就是一種對(duì)社會(huì)思潮、歷史文化現(xiàn)象的研究，我們固然可以從中吸取有益的思想，但并不直接把它算在馬克思主義之內(nèi)。因而研究方式上是與前面幾個(gè)學(xué)科有所不同的。而且從“國(guó)外馬克思主義研究”的學(xué)科名稱(chēng)上，也可以看出“研究”二字的必要性，之所以加“研究”二字，就是要避免直接出現(xiàn)“國(guó)外馬克思主義”這樣的學(xué)科名稱(chēng)。以免引起誤解，讓人們誤以為馬克思主義可以分為“國(guó)內(nèi)”馬克思主義或“國(guó)外”馬克思主義?？梢?jiàn)，在馬克思主義理論學(xué)科的研究中，本身就包含著這兩種視域，只是有主次之分而已。

值得注意的是，2017年9月29日中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)，主題就是“當(dāng)代世界馬克思主義思潮及其影響”。在這里，公開(kāi)使用了“馬克思主義思潮”這一概念。這表明，在中國(guó)語(yǔ)境中，國(guó)外馬克思主義作為一種“思潮”，是屬于文化現(xiàn)象范疇的。因此，它不屬于我們的指導(dǎo)思想。

那么，如何處理這兩種不同視域的關(guān)系？我們的立場(chǎng)是什么呢？其實(shí)，兩種語(yǔ)境都有其存在的必要性：一方面，馬克思主義當(dāng)然是一種文化現(xiàn)象，是一種思想文化的存在；另一方面，馬克思主義在社會(huì)主義政黨和國(guó)家中又成為指導(dǎo)思想。前者是廣義，后者是狹義。而對(duì)于當(dāng)下的我們來(lái)說(shuō)，對(duì)于馬克思主義學(xué)院的學(xué)者來(lái)說(shuō)，我們所理解的“馬克思主義”，主要是作為指導(dǎo)思想的馬克思主義理論，同時(shí)兼顧作為文化現(xiàn)象的馬克思主義。

3.對(duì)馬克思主義理論的研究與運(yùn)用馬克思主義理論而進(jìn)行的研究

馬克思主義理論研究，其實(shí)是一種范圍很廣的研究活動(dòng)。如果對(duì)其加以分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中至少包括四個(gè)方面的研究：一是在創(chuàng)建馬克思主義過(guò)程中進(jìn)行的研究；二是對(duì)馬克思主義的研究；三是運(yùn)用馬克思主義而進(jìn)行的研究；四是為了捍衛(wèi)馬克思主義基本原理而進(jìn)行的研究。

首先，馬克思主義理論研究是在馬克思主義創(chuàng)立與發(fā)展過(guò)程中所進(jìn)行的相關(guān)研究。沒(méi)有這些研究就不會(huì)有馬克思主義，而且這些研究與馬克思主義的內(nèi)容密切相關(guān)，因而在廣義上這也可以看作是一種馬克思主義理論研究。在這里，馬克思和恩格斯也是理論研究的主體。但是通常情況下，并不把這種理論研究算作“馬克思主義理論”研究，因?yàn)橥ǔＶv的是在馬克思主義產(chǎn)生之后所形成的一種理論研究。但在廣義上，我們不應(yīng)把馬克思和恩格斯的理論工作排斥在馬克思主義理論研究之外。對(duì)于后來(lái)的經(jīng)典作家和黨的理論家來(lái)說(shuō)，他們?cè)诎l(fā)展馬克思主義的過(guò)程中進(jìn)行的相關(guān)理論研究無(wú)疑屬于馬克思主義理論研究范圍。

其次，馬克思主義理論研究是對(duì)馬克思主義理論的研究。馬克思主義理論形成之后，它本身又成為人們研究的對(duì)象。至于人們?yōu)槭裁磿?huì)去研究馬克思主義，可能動(dòng)機(jī)并不相同，但是當(dāng)“馬克思主義”作為一種新生事物產(chǎn)生之后，它之所以成為人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的對(duì)象是有其必然性的。作為研究對(duì)象的馬克思主義理論，既包括理論體系內(nèi)容本身，也包括理論形成發(fā)展的過(guò)程。

再次，馬克思主義理論研究是運(yùn)用馬克思主義的理論與方法來(lái)進(jìn)行的研究。在這里，馬克思主義理論既可以是研究對(duì)象，也可以不是研究對(duì)象，但它無(wú)論如何都是研究者所采取的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。研究者站在馬克思主義立場(chǎng)上，運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法，去觀察和分析研究對(duì)象，以找出其固有的本質(zhì)和規(guī)律。運(yùn)用這種觀點(diǎn)和方法可以去研究自然、社會(huì)和人，以及人的精神生活等的任何問(wèn)題。在這里，盡管研究對(duì)象十分不同，但由于研究者在面對(duì)這些研究對(duì)象時(shí)都采取了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去研究，因而從廣義上講，這些研究也可以稱(chēng)為“馬克思主義理論研究”。在這些研究對(duì)象中，也可以包括馬克思主義本身，即研究者也可以用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)研究馬克思主義本身。這種研究是可以正常進(jìn)行并取得積極研究成果的，并不會(huì)產(chǎn)生“以子之矛，攻子之盾，則何如？”的問(wèn)題。在這種情況下，既然研究對(duì)象和研究方法都是馬克思主義的，那么更應(yīng)該稱(chēng)之為“馬克思主義理論研究”了。

最后，馬克思主義理論研究是為了捍衛(wèi)馬克思主義基本原理而進(jìn)行的研究。當(dāng)馬克思主義遇到?jīng)_擊的時(shí)候，馬克思主義者會(huì)起來(lái)捍衛(wèi)自己所信奉的思想。而為了捍衛(wèi)馬克思主義基本原理，就必須進(jìn)行相應(yīng)的研究，以研究成果來(lái)說(shuō)話。這些為了捍衛(wèi)馬克思主義基本原理而進(jìn)行的研究，也可以說(shuō)屬于馬克思主義理論研究。這些研究應(yīng)該是多樣化的，其具體特征與馬克思主義所遇到的挑戰(zhàn)相關(guān)。由于馬克思主義的影響力，它也時(shí)常受到各種各樣的攻擊和批判，而為了捍衛(wèi)馬克思主義基本原理，馬克思主義者就要有針對(duì)性地開(kāi)始反批判，并為此進(jìn)行相應(yīng)的多樣化的研究。但不論這種研究怎么多樣化，總是與馬克思主義有關(guān)，比如與馬克思主義的理論內(nèi)容有關(guān)，與馬克思主義的發(fā)展過(guò)程有關(guān)，與馬克思主義的歷史命運(yùn)有關(guān)，等等。

在上述四種情況下，比較典型并具有代表性的是中間兩種情況，即以馬克思主義為對(duì)象的研究和運(yùn)用馬克思主義而進(jìn)行的研究。而在這兩種情況中，最有典型性和代表性的則是前者，即以馬克思主義為研究對(duì)象的研究。通常情況下所講的馬克思主義理論研究，主要是指這一種。

馬克思主義理論研究有其獨(dú)有的基本特點(diǎn)，正是這些特點(diǎn)把它與其他學(xué)科的研究區(qū)分開(kāi)來(lái)。把握馬克思主義理論研究的基本特點(diǎn)，對(duì)于我們更深刻地理解馬克思主義理論學(xué)科的性質(zhì)和特點(diǎn)，更好地開(kāi)展馬克思主義理論研究是十分必要的。

1.具有鮮明的政治性

首先，馬克思主義理論研究與黨和國(guó)家的事業(yè)緊密聯(lián)系在一起。馬克思主義是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論基礎(chǔ)，它本身具有鮮明的政治屬性，而對(duì)它的研究同樣具有這種屬性。研究馬克思主義是理論工作者的任務(wù)，這是我們共同事業(yè)的一部分。研究馬克思主義的目的是為了堅(jiān)持和捍衛(wèi)馬克思主義，是為了更好地發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)作用。因此，這種研究必然具有政治性要求。當(dāng)然，馬克思主義理論研究畢竟是一種學(xué)術(shù)研究和科學(xué)研究活動(dòng)，學(xué)者對(duì)馬克思主義的理論研究是政治性與學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一不是抽象可能性上的統(tǒng)一，而是具體的歷史的統(tǒng)一。二者統(tǒng)一的原則是不變的，但統(tǒng)一的具體方式則可以因條件和需要而有所變化。比如具體到寫(xiě)作活動(dòng)，一篇作品究竟政治性占多大比重，學(xué)術(shù)性占多大比重，這是根據(jù)不同的需要和文體而有所區(qū)別的。

其次，馬克思主義理論研究服務(wù)于高校思想政治理論課教學(xué)。學(xué)術(shù)研究不僅服務(wù)于黨和國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)，而且直接服務(wù)于高校思想政治理論課教育教學(xué)。因?yàn)樗枷胝卫碚撜n教育教學(xué)本身就是高校意識(shí)形態(tài)工作的核心內(nèi)容。這樣一種直接服務(wù)于教育教學(xué)的目的，必定會(huì)對(duì)理論研究方式產(chǎn)生一定的影響，即馬克思主義理論研究主要是一種圍繞“講道理”而展開(kāi)的研究，目的為了把馬克思主義的道理講好。一方面，我們重點(diǎn)關(guān)注的是馬克思主義的道理本身，致力于把道理弄明白，講清楚。其他方面的研究，比如側(cè)重馬克思主義文本考證的研究，關(guān)于馬克思主義發(fā)展歷史的研究，關(guān)于中國(guó)與世界的現(xiàn)實(shí)性研究，以及關(guān)于馬克思主義話語(yǔ)問(wèn)題的研究等，都是服務(wù)于馬克思主義道理本身的研究的。另一方面，還尤其關(guān)注那些與教育對(duì)象的疑問(wèn)和困惑有關(guān)的思想和道理的研究。主要呈現(xiàn)為當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、歷史觀、人生觀、價(jià)值觀中的問(wèn)題。這樣，問(wèn)題的來(lái)源，問(wèn)題的解答方式，都受到教育教學(xué)指向的影響，因而這樣的研究與純粹致力于學(xué)術(shù)積累的研究是有所不同的。

最后，馬克思主義理論研究與研究者的政治信仰聯(lián)系在一起。在我國(guó)學(xué)術(shù)界，特別是高校馬克思主義學(xué)院，馬克思主義理論的研究者同時(shí)也是馬克思主義的信仰者。他們真心服膺馬克思主義，并作為共產(chǎn)黨員信仰馬克思主義，在高校從事馬克思主義理論的教學(xué)與研究工作。研究者對(duì)馬克思主義的信仰是一種學(xué)術(shù)信仰，也是一種政治信仰。這種信仰是推動(dòng)他們不斷深化對(duì)馬克思主義研究的精神動(dòng)力，也是規(guī)約著他們研究立場(chǎng)、研究?jī)A向和研究方式的精神約束力。這樣，從研究主體方面說(shuō)，他們對(duì)政治信仰的堅(jiān)守也會(huì)使他們對(duì)馬克思主義的理論研究打著政治的印記。馬克思主義理論工作者，就像要處理好政治性與學(xué)術(shù)性的關(guān)系一樣，也要處理好信仰與研究的關(guān)系。

2.具有突出的理論性

從學(xué)科名稱(chēng)就可以看出，“馬克思主義理論學(xué)科”是一門(mén)“理論”性學(xué)科。這樣學(xué)科的研究與實(shí)證性的、歷史性的、經(jīng)驗(yàn)性的研究都有所區(qū)別。其主要特點(diǎn)和要求有幾個(gè)方面：

首先，講究“高度”，以高度統(tǒng)領(lǐng)研究的廣度和深度。這是馬克思主義理論學(xué)科所獨(dú)有的標(biāo)準(zhǔn)和要求。在其他學(xué)科，導(dǎo)師指導(dǎo)學(xué)生論文的時(shí)候，很少說(shuō)什么“高度不夠”，而通常是說(shuō)準(zhǔn)確性、邏輯性、材料的充分性不夠等。只有馬克思主義理論學(xué)科，在指導(dǎo)論文或評(píng)價(jià)文章水平的時(shí)候，經(jīng)常說(shuō)“高度不夠”，這是很值得注意和思考的。這里的“高度”當(dāng)然首先是政治上的高度，是政治站位高低的問(wèn)題。就是說(shuō)，在進(jìn)行理論研究的時(shí)候，不僅要從政治上看問(wèn)題，而且要從更高的政治站位去看待問(wèn)題。黨的領(lǐng)袖人物的論述之所以往往包含有更多的理論含量，很重要的一個(gè)原因是他們的政治站位最高，善于從政治戰(zhàn)略的高度去看待思想理論問(wèn)題。當(dāng)然，“高度”不只是政治上的，還可以是歷史維度和理論維度的。馬克思主義具有理論上的高度，它一方面是一種崇高信仰，具有信仰的高度，另一方面又是一種戰(zhàn)略思維，具有戰(zhàn)略高度。因此，要想真正掌握馬克思主義，就必須有廣闊的胸襟、有開(kāi)闊的視野和戰(zhàn)略的高度，善于尋找思想的制高點(diǎn)，從戰(zhàn)略上看問(wèn)題，善于從宏觀上和總體上把握大局大勢(shì)。

其次，“思想為王”，以“原理為中心”。馬克思主義理論研究著重解決理念問(wèn)題和思想問(wèn)題，而不是技術(shù)問(wèn)題。這種研究直接在思想上下功夫，在理論上下功夫，不是重在史料和材料的占有，而是重在對(duì)史料和材料的思想闡發(fā)。這樣的研究特點(diǎn)，體現(xiàn)了對(duì)“原理”的重視，實(shí)際上是以“原理”為中心。馬克思主義理論學(xué)科，下設(shè)七個(gè)二級(jí)學(xué)科，“馬克思主義基本原理”這門(mén)學(xué)科占有特殊重要的地位，更集中地更突出體現(xiàn)著整個(gè)一級(jí)學(xué)科的特點(diǎn)。從一定意義上講，“理論性”研究的根本就是“原理”類(lèi)的學(xué)術(shù)研究。以基本原理的研究為核心，包括對(duì)原理的概括、闡釋、闡發(fā)、論證、運(yùn)用等。因此，要在基本原理上下大功夫。當(dāng)然，在馬克思主義理論學(xué)科中，也有歷史性學(xué)科，如中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題；也有思想史屬性的學(xué)科，如馬克思主義發(fā)展史；也有理論與實(shí)踐相結(jié)合、發(fā)展過(guò)程與理論成果相結(jié)合的學(xué)科，如馬克思主義中國(guó)化研究；也有思想傳播和育人為主的學(xué)科，如思想政治教育；以及對(duì)外國(guó)思潮考察與借鑒的學(xué)科，如國(guó)外馬克思主義研究……這些當(dāng)然都是必要的、重要的，體現(xiàn)了馬克思主義理論學(xué)科研究領(lǐng)域和范式的多樣性，但是這些學(xué)科都是圍繞堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義基本原理而展開(kāi)的，都是服務(wù)于馬克思主義理論教育這個(gè)目的的。從某種意義上說(shuō)，在整個(gè)馬克思主義理論學(xué)科中，“馬克思主義基本原理”是一種“普照的光”，照耀著所有其他學(xué)科。

最后，強(qiáng)調(diào)思想力和概括力。理論性學(xué)科中最重要的是思想力。什么是思想力？一是對(duì)思想的熱情，對(duì)思想本身感興趣，對(duì)抽象的事物感興趣。有人對(duì)圖像感興趣，有人對(duì)語(yǔ)言文字和符號(hào)感興趣，有人對(duì)數(shù)字和機(jī)械感興趣，有人對(duì)事實(shí)材料感興趣，也有人會(huì)對(duì)思想本身感興趣，能夠在思想中得到很大的樂(lè)趣，這樣的人就有可能成長(zhǎng)為思想家。馬克思是大思想家，他從青年時(shí)代起就熱衷于抽象真理的研究，表現(xiàn)出對(duì)思想本身的熱愛(ài)和熱衷。二是對(duì)思想的敏感性和敏銳性。包括對(duì)思想差異的敏感性，對(duì)新思想特別是對(duì)新思想火花的敏銳性，對(duì)思想矛盾的敏感性和問(wèn)題意識(shí)等。三是持續(xù)思考和深度思考的能力，包括邏輯推理和理論建構(gòu)的能力。四是思想升華和理論概括的能力。五是思想創(chuàng)意和思想創(chuàng)新的能力，產(chǎn)生和形成新觀念新思想的能力。在所有這些思想能力中，概括力具有突出的意義。這種能力可以說(shuō)是從事馬克思主義理論研究的最基本也最重要的能力。如果沒(méi)有概括能力，就很難說(shuō)有多強(qiáng)的思想力。概括能力包括兩個(gè)方面：一是理論提煉和升華的能力，二是進(jìn)行概括性敘述的能力。前者是指從具體的、雜多的材料中提煉出思想觀點(diǎn)，形成凝練表達(dá)的能力。后者則是根據(jù)需要而在不同的概括程度上進(jìn)行平行敘述的能力。

3.具有高度的綜合性

馬克思主義理論學(xué)科是綜合性學(xué)科，體現(xiàn)了一種綜合性研究的導(dǎo)向和要求。所謂綜合，就是多樣性的統(tǒng)一。大體來(lái)說(shuō)，馬克思主義理論研究的綜合性主要包括兩個(gè)方面：一是視野上的整體性，二是方法上的多樣性。

首先，馬克思主義理論研究要有整體性視野。馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科的設(shè)立，其學(xué)科要求之一就是從整體上研究馬克思主義。這就要求破除那種把馬克思主義的內(nèi)容分成不同的方面，只是從不同學(xué)科上進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)研究，并在不同學(xué)科內(nèi)實(shí)現(xiàn)研究成果積累的做法，一開(kāi)始就要從整體上看待馬克思主義理論。馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，是由許許多多不同層面的原理和觀點(diǎn)構(gòu)成的有機(jī)整體。從性質(zhì)上講，它有一種整體質(zhì)，只有從整體上才能全面地把握它的本質(zhì)和意義。這種整體性固然并不排斥對(duì)馬克思主義理論不同方面的具體研究，但是這種研究一開(kāi)始就應(yīng)奠定在整體性的框架之內(nèi)，并從整體上得到理解。防止那種只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林的弊端，也要防止以偏概全，以局部代替整體的傾向。

其次，馬克思主義理論研究可以有多種方式和方法。注意整體性研究并不是說(shuō)可以只停留在籠統(tǒng)的整體性把握上，而是要在整體把握的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步具體化為不同方面和不同層面的研究，把握馬克思主義的各個(gè)部分甚至各個(gè)細(xì)節(jié)，最后再實(shí)現(xiàn)更高程度的綜合，從而形成馬克思主義的具體整體。在對(duì)馬克思主義的多方面研究中，可以采取各種不同的方式方法。比如，可以運(yùn)用調(diào)查統(tǒng)計(jì)的實(shí)證研究方法，對(duì)馬克思主義理論的文本、歷史和影響進(jìn)行定量化的研究?？梢赃\(yùn)用經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的方法對(duì)馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程和成果進(jìn)行概括提煉性研究?？梢赃\(yùn)用歷史的方法和思想史的方法來(lái)進(jìn)行歷史考察性研究?？梢悦嫦蝰R克思主義的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行現(xiàn)實(shí)跟蹤性研究，等等。學(xué)界關(guān)于馬克思主義理論研究的學(xué)術(shù)類(lèi)型已經(jīng)有不少研究成果。比如有學(xué)者提出，馬克思主義理論研究包含四個(gè)類(lèi)型：理論研究、宣傳研究、教學(xué)研究、行動(dòng)研究。也有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義理論研究可以有五個(gè)類(lèi)型：理論研究、學(xué)術(shù)研究、宣傳研究、教學(xué)研究、實(shí)踐研究。這些都是有意義的。

最后，馬克思主義理論研究要善于從對(duì)立中把握統(tǒng)一。馬克思主義理論本身體現(xiàn)著多個(gè)方面的對(duì)立統(tǒng)一，比如理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一、歷史與邏輯的統(tǒng)一、繼承與發(fā)展的統(tǒng)一，等等。馬克思主義理論研究也應(yīng)該體現(xiàn)出這種統(tǒng)一，而且要以高度的自覺(jué)性來(lái)把握這些統(tǒng)一。比如在理論與實(shí)踐的關(guān)系上，理論研究決不能脫離實(shí)踐，脫離生活，變成某種經(jīng)院哲學(xué)的東西。不論是在理解馬克思主義的經(jīng)典文本方面，還是在把握馬克思主義的基本觀點(diǎn)方面，以及運(yùn)用馬克思主義的方法方面，都不能脫離實(shí)踐和生活。既不能脫離當(dāng)時(shí)的實(shí)踐和生活，也不能脫離當(dāng)下的實(shí)踐與生活。在科學(xué)性與革命性的關(guān)系上，要深刻把握二者的內(nèi)在聯(lián)系和根本上的一致性，防止任何畸輕畸重的偏向。在歷史與邏輯的關(guān)系上，要做到論從史出，史論結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的歷史邏輯與理論邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。在繼承與發(fā)展的關(guān)系上，既要堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)和基本原理，又要根據(jù)新的實(shí)踐和科學(xué)成果來(lái)不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，體現(xiàn)馬克思主義發(fā)展的一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)。

首先，不同于中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的歷史性研究。中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)是一個(gè)文史哲結(jié)合在一起的整體，但其中歷史學(xué)居于中心地位。因此，總體上看，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)主要是一種歷史學(xué)性質(zhì)的研究。中國(guó)文化自古重視歷史，而且歷史上積累下來(lái)的史料和著述也是最為豐富的，歷史學(xué)者們對(duì)傳統(tǒng)文化的研究很重要地體現(xiàn)在歷史考證之類(lèi)的方法上。馬克思主義也很重視歷史和歷史觀，馬克思和恩格斯認(rèn)為一切科學(xué)都是歷史性的科學(xué)，他們本人也十分重視歷史研究，歷史類(lèi)著述在他們的作品中也占有很大比重。在馬克思主義理論學(xué)科中，也包括有歷史學(xué)類(lèi)型的研究，運(yùn)用史學(xué)的理論與方法進(jìn)行研究，比如中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題、馬克思主義中國(guó)化研究，以及馬克思主義發(fā)展史研究。當(dāng)然，相比之下，思想史研究并不是一種純粹的歷史研究，而且也是思想理論研究。但即使如此，馬克思主義理論學(xué)科的學(xué)術(shù)研究類(lèi)型也并不能說(shuō)是一種歷史性的研究，而主要是一種理論性研究。理論性研究與歷史性研究的區(qū)別，可以說(shuō)就是論與史的區(qū)別問(wèn)題。論從史出，史論結(jié)合，說(shuō)明二者是有密切聯(lián)系的。經(jīng)典作家講歷史與邏輯的統(tǒng)一，也就是史論結(jié)合。但史和論是有區(qū)別的，而且當(dāng)史和論各自形成體系和傳統(tǒng)時(shí)，二者的區(qū)別就更明顯了。因此，盡管傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中的一套規(guī)范性研究方法有一定的啟示和借鑒意義，但并不能簡(jiǎn)單地套用到現(xiàn)在的馬克思主義理論研究中來(lái)。

其次，不同于西方主流學(xué)術(shù)的思想史研究。西方主流學(xué)術(shù)研究包括很豐富多樣的內(nèi)容和類(lèi)型，但如果加以簡(jiǎn)單地表述，主要是一種思想史類(lèi)型的研究。國(guó)外學(xué)者特別是西方學(xué)術(shù)非常注重思想史的研究，有的是總體性的思想史，也有的是各個(gè)具體科學(xué)領(lǐng)域中的思想史，比如哲學(xué)史、經(jīng)濟(jì)說(shuō)史等。在這方面，已經(jīng)形成一整套治學(xué)的規(guī)范和方法。比如對(duì)思想家著作的整理出版就很發(fā)達(dá)，幾乎凡是比較重要的思想家，身后都有全集或文集出版，為后人研究其思想提供了便利的條件。人們很重視文本的研究，談?wù)撟髡叩乃枷霑r(shí)總是不脫離文本。思想史研究當(dāng)然非常重要，因?yàn)樗乔叭怂枷氲目偤?，也是思想演化的總過(guò)程。恩格斯說(shuō)過(guò)，學(xué)習(xí)哲學(xué)最好的辦法就是學(xué)習(xí)哲學(xué)史。在馬克思主義理論學(xué)科中，也包括有思想史類(lèi)型的學(xué)科，比如馬克思主義發(fā)展史就是馬克思主義的思想史，這是馬克思主義思想的寶庫(kù)，如果對(duì)馬克思主義發(fā)展的歷史缺少研究，就很難說(shuō)懂得馬克思主義。馬克思主義中國(guó)化的歷史既是一個(gè)實(shí)踐的歷史過(guò)程，也是思想史的過(guò)程，這種研究也具有思想史特征。思想史的研究作為一種強(qiáng)勢(shì)的研究類(lèi)型，已經(jīng)在我國(guó)學(xué)術(shù)界取得統(tǒng)治性地位。不符合這種類(lèi)型的論文往往被認(rèn)為缺少學(xué)術(shù)性。但即使如此，我國(guó)馬克思主義理論研究的本質(zhì)屬性，仍然不是思想史類(lèi)型的研究。

再次，不同于當(dāng)代社會(huì)科學(xué)的實(shí)證性研究?，F(xiàn)在西方社會(huì)科學(xué)研究注重實(shí)證，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等都是如此。實(shí)證研究是非常重要的，自然科學(xué)就是最早的實(shí)證研究，是非常有效的。當(dāng)代社會(huì)科學(xué)在發(fā)展中也在走實(shí)證化的道路，是有積極意義的。馬克思主義理論學(xué)科中的學(xué)術(shù)研究，在有些方面也具有實(shí)證研究的特點(diǎn)，也會(huì)運(yùn)用一些實(shí)證研究的方法和工具，比如社會(huì)調(diào)查和統(tǒng)計(jì)等。在思想政治教育研究中，就有許多這樣的研究。但從總體和性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，馬克思主義理論研究并不是一種實(shí)證性的研究類(lèi)型。

最后，不同于以往對(duì)馬克思主義分門(mén)別類(lèi)的研究。我國(guó)學(xué)者對(duì)馬克思主義的研究并不是從設(shè)立馬克思主義理論學(xué)科才開(kāi)始的，自從馬克思主義傳入中國(guó)，學(xué)者們就開(kāi)始進(jìn)行研究了。最初主要是介紹馬克思的相關(guān)思想和著作。新中國(guó)成立后，馬克思主義成為黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，對(duì)它的研究已經(jīng)具有理論性的學(xué)術(shù)特點(diǎn)，它與中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)和西方學(xué)術(shù)有著明顯的區(qū)別了。對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作和論述的闡釋?zhuān)瑢?duì)經(jīng)典作家思想的闡述，以及結(jié)合中國(guó)實(shí)際的應(yīng)用性研究已經(jīng)都有了。特別是對(duì)馬克思主義三個(gè)組成部分的分門(mén)別類(lèi)的研究，取得了很豐富的成果，積累起了各自的研究方法。馬克思主義哲學(xué)研究，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)研究，科學(xué)社會(huì)主義研究，都有自己的地盤(pán)、理論和方法，并形成自己特有的治學(xué)范式。這些相關(guān)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)，也是向?qū)W生傳授這些研究的經(jīng)驗(yàn)和做法，讓他們掌握相應(yīng)的研究方法。所有這些，對(duì)現(xiàn)在的馬克思主義理論研究是很有意義的。但是，現(xiàn)在的馬克思主義理論研究畢竟還是不同于這種分門(mén)別類(lèi)的研究，而更是一種綜合性、整體性的研究。