【摘要】堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。為充分融入貫穿共產(chǎn)主義理想信念教育內(nèi)容，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》2018版新教材第二章“堅(jiān)定理想信念”將“胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想”單獨(dú)成目，圍繞“胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想”重難點(diǎn)問題之“共產(chǎn)主義社會(huì)是人類社會(huì)未來發(fā)展方向”“共產(chǎn)主義是現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)相統(tǒng)一的過程”“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是一個(gè)漫長(zhǎng)、艱辛的歷史過程”展開探析，有助于我們深耕教材體系當(dāng)中的共產(chǎn)主義理想問題，更好地助力高校思想政治理論課當(dāng)中的共產(chǎn)主義理想信念教育教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】共產(chǎn)主義；理想信念；《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

【作者簡(jiǎn)介】魏強(qiáng)、李苗，重慶大學(xué)馬克思主義學(xué)院(重慶? 400044)。

【原文出處】《思想教育研究》(京)，2018.8.79～83

【基金項(xiàng)目】本文為中央高校業(yè)務(wù)費(fèi)資助項(xiàng)目“中國共產(chǎn)黨人群眾意見觀研究”(項(xiàng)目編號(hào)：2015CDJXY010007)、“當(dāng)代中國馬克思主義大眾化研究”(項(xiàng)目編號(hào)：2018CDJSK01PT24)、重慶市高校思想政治理論課教學(xué)科研示范團(tuán)隊(duì)資助項(xiàng)目階段成果。

黨的十八大以來，習(xí)近平在多種場(chǎng)合發(fā)表的許多重要講話都極其強(qiáng)調(diào)要樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想在黨的十九大報(bào)告當(dāng)中前后出現(xiàn)多次，包括：“中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)”，“必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想”，“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)”，“自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者”。不僅黨員干部要堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議同樣強(qiáng)調(diào)，要教育引導(dǎo)學(xué)生“不斷樹立為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的信念和信心”^[1]378。為充分融會(huì)貫通黨的十九大精神和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)(2018年版)》第二章“堅(jiān)定理想信念”將“胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想”單獨(dú)成目，圍繞教材當(dāng)中“胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想”重難點(diǎn)問題展開探析，對(duì)開展共產(chǎn)主義理想信念教育教學(xué)不無裨益。

馬克思恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系角度深入剖析資本主義社會(huì)不可克服的矛盾，從而為人類社會(huì)未來發(fā)展指明方向?！百Y本主義社會(huì)的發(fā)展歷史無疑雄辯地證明，資本主義的歷史是‘現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級(jí)及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系’的歷史?！?sup>[2]91馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》當(dāng)中明確指出：“資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了。”^[3]405-406盡管“魔法師”在一段時(shí)間內(nèi)還能支配“魔鬼”，盡管資本主義社會(huì)仍在不斷推出系列措施進(jìn)行改革調(diào)整，然而，作為資本主義社會(huì)不可克服矛盾的外在表現(xiàn)，資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)仍持續(xù)不斷在以或大或小的形式發(fā)生。由資本主義社會(huì)不可克服的矛盾引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)沒有也不可能在資本主導(dǎo)的社會(huì)當(dāng)中消除?！爸灰赋鲈谥芷谛缘闹貜?fù)中越來越危及整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)生存的商業(yè)危機(jī)就夠了?！?sup>[3]406據(jù)國際貨幣基金組織統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)70年代到2007年期間，在全世界范圍內(nèi)爆發(fā)了124次系統(tǒng)性銀行危機(jī)、208次貨幣危機(jī)和63次主權(quán)債務(wù)危機(jī)。可以說，現(xiàn)代資本主義的不穩(wěn)定性已不再是偶發(fā)現(xiàn)象，反而成為其結(jié)構(gòu)性特征。^[4]5托馬斯·皮凱蒂在《21世紀(jì)資本論》當(dāng)中還指出：“資本主義第二定律表明，只有生產(chǎn)率和人口的永恒增長(zhǎng)才能補(bǔ)償新資本單位的永恒增加。否則資本家的確在自掘墳?zāi)沽耍核麄円丛谧柚估麧?rùn)率下降的絕望戰(zhàn)斗中相互毀滅，要么強(qiáng)迫勞動(dòng)者接受國民收入中越來越小的比重，最終導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)革命因而資本被全面沒收。不管怎樣，資本終因其內(nèi)在矛盾而逐漸遭到破壞。”^[5]232-233反觀當(dāng)今，總體來看，資本主義社會(huì)在發(fā)展進(jìn)程中的不平等程度仍在不斷加劇。“在過去的25-30年時(shí)間里，被廣泛采用的、衡量收入不平等的基尼系數(shù)，在美國大約增加了29%，在德國大約增加了17%，在加拿大大約增加了9%，在英國大約增加了14%，在意大利增加了12%，在日本增加了11%。”[4]190‘考慮到發(fā)達(dá)國家在總量中的比重，我們不出意料地看到全球的資本／收入比也顯現(xiàn)出同樣的U型曲線，在今天接近500%，與‘一戰(zhàn)’前夕曾經(jīng)達(dá)到的水平大體相當(dāng)?！?sup>[5]199并且，托馬斯·皮凱蒂通過翔實(shí)的數(shù)據(jù)分析得出：“自2010年以來全球財(cái)富不公平程度似乎與歐洲在1900-1910年的財(cái)富差距相似。最富的0.1%人群大約擁有全球財(cái)富總額的20%，最富的1%擁有約50%，而最富的10%則擁有總額的80%-90%。在全球財(cái)富分布圖上處于下半段的一半人口所擁有的財(cái)富額絕對(duì)在全球財(cái)富總額的5%以下?！?sup>[5]451全球的資本／收入比“與‘一戰(zhàn)’前夕達(dá)到的水平大致相當(dāng)”，“全球財(cái)富不公平程度似乎與歐洲在1900-1910年的財(cái)富差距相似”等等，這些翔實(shí)的數(shù)據(jù)、事實(shí)雄辯地說明，盡管資本主義社會(huì)進(jìn)行著許多調(diào)整、發(fā)生著許多變化，但是，資本剝削的秘密、剩余價(jià)值最大化規(guī)律、資本積累的規(guī)律并沒有發(fā)生根本性的變化。這就意味著，資本主義社會(huì)不可克服的矛盾并沒有消失，因此，無論資本主義社會(huì)如何調(diào)整改良，資本主義所有制關(guān)系滅亡的命運(yùn)不會(huì)改變，它終將被共產(chǎn)主義所有制關(guān)系取代。

共產(chǎn)主義社會(huì)是人類社會(huì)未來發(fā)展方向，這是馬克思恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，但是我們不可能奢望馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)有著十分詳盡周密的規(guī)劃設(shè)計(jì)，或者對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行精確的測(cè)算推演。列寧在《國家與革命》當(dāng)中指出：“生產(chǎn)力將以什么樣的速度向前發(fā)展，將以什么樣的速度發(fā)展到打破分工、消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立、把勞動(dòng)變?yōu)椤畹牡谝恍枰@都是我們所不知道而且也不可能知道的。”^[6]36恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》當(dāng)中評(píng)析批判空想社會(huì)主義者時(shí)同樣指出：“這種新的社會(huì)制度是一開始就注定要成為空想的，它越是制定得詳盡周密，就越是要陷入純粹的幻想。”^[7]645列寧批判資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)時(shí)還指出：“從資產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)看來，很容易把這樣的社會(huì)制度說成是‘純粹的烏托邦’，并冷嘲熱諷地說社會(huì)主義者許諾每個(gè)人都有權(quán)利向社會(huì)領(lǐng)取任何數(shù)量的巧克力糖、汽車、鋼琴等等，而對(duì)每個(gè)公民的勞動(dòng)不加任何監(jiān)督。”^[6]37共產(chǎn)主義絕不是“烏托邦”，也并不意味每個(gè)人都會(huì)“向社會(huì)領(lǐng)取任何數(shù)量的巧克力糖、汽車、鋼琴等等”，物質(zhì)財(cái)富極大豐富是共產(chǎn)主義的鮮明特征之一但并不是唯一特征，這就是說，共產(chǎn)主義社會(huì)是人類社會(huì)未來發(fā)展方向，是物質(zhì)財(cái)富極大豐富、實(shí)現(xiàn)按需分配、人的精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)，但我們不能機(jī)械、庸俗、呆板地認(rèn)識(shí)理解共產(chǎn)主義社會(huì)及其實(shí)現(xiàn)。

共產(chǎn)主義是人類社會(huì)的未來發(fā)展方向，是我們始終堅(jiān)持的崇高理想。無論革命、建設(shè)還是改革時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，始終強(qiáng)調(diào)建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的“最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”^[8]110。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我們?nèi)珖嗣裼泄餐母纠婧统绺呃硐?，即建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義，并在最后實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。”^[9]267“我們馬克思主義者過去鬧革命，就是為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義崇高理想而奮斗。現(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)改革，仍然要堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，年輕一代尤其要懂得這一點(diǎn)?！?sup>[8]116“一定要讓我們的人民，包括我們的孩子們知道，我們是堅(jiān)持社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的，我們采取的各方面的政策，都是為了發(fā)展社會(huì)主義，為了將來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！?sup>[8]112以共產(chǎn)主義為崇高理想的政黨，既是為著人民當(dāng)前的利益不斷奮斗，同時(shí)為著符合人民共同的根本利益的未來而奮斗，這個(gè)為著人民當(dāng)前利益和根本利益奮斗的過程，實(shí)質(zhì)就是共產(chǎn)主義不斷變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。正如馬克思恩格斯在闡述唯物史觀的重要著作《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》當(dāng)中先后指出：“共產(chǎn)主義對(duì)我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)?！?sup>[3]166共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來。”^[3]434作為觀照現(xiàn)實(shí)、變革現(xiàn)實(shí)、超越現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)，共產(chǎn)主義不是書齋當(dāng)中對(duì)未來美好社會(huì)的憧憬推演，而是以深刻把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)，追求人的自由全面發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和不斷達(dá)致未來理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一。還如馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》當(dāng)中指出：“共產(chǎn)主義是用實(shí)際手段來追求實(shí)際目的的最現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。”^[10]236共產(chǎn)主義崇高理想的實(shí)現(xiàn)需要現(xiàn)實(shí)的人不斷通過實(shí)踐變革現(xiàn)實(shí)堅(jiān)實(shí)其物質(zhì)與精神基礎(chǔ)。立足于中國正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的最大現(xiàn)實(shí)推進(jìn)的各項(xiàng)生動(dòng)實(shí)踐，正是共產(chǎn)主義現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)不斷邁向共產(chǎn)主義高級(jí)階段的持續(xù)蓄力。由于共產(chǎn)主義作為現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的統(tǒng)一，無論當(dāng)前還是未來，一方面。我們要始終推進(jìn)以人民利益為旨?xì)w的變革現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)；另一方面，我們不可能靜等共產(chǎn)主義社會(huì)“如約而至”，而要通過實(shí)實(shí)在在的努力向著共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想不斷奮進(jìn)。

共產(chǎn)主義者一定是堅(jiān)定的唯物論者，這是因?yàn)?，共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)是馬克思恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義揭示人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律得出的未來發(fā)展方向。可以說，離開歷史唯物主義，就不會(huì)有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想并不是對(duì)虛幻世界、荒謬?yán)碚摰拿孕藕统绨?，而是以?duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律的深刻理解和把握為基礎(chǔ)，我們既不能因?yàn)橐粫r(shí)之困就拋棄理想陷入共產(chǎn)主義“縹緲論”的思想窠臼；也不能因?yàn)橐粫r(shí)之得就心血來潮期待立竿見影實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這就要深刻回應(yīng)剖析關(guān)于共產(chǎn)主義的錯(cuò)誤論調(diào)。針對(duì)有人對(duì)共產(chǎn)主義心存懷疑，認(rèn)為那是“虛無縹緲、難以企及的幻想”的思想觀點(diǎn)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：“一些人認(rèn)為共產(chǎn)主義是可望而不可及的，甚至認(rèn)為是望都望不到、看都看不見的，是虛無縹緲的。這就涉及是唯物史觀還是唯心史觀的世界觀問題。我們一些同志之所以理想渺茫、信仰動(dòng)搖，根本的就是歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固。要教育引導(dǎo)廣大黨員、干部把踐行中國特色社會(huì)主義共同理想和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想統(tǒng)一起來，做到虔誠而執(zhí)著、至信而深厚?！?sup>[11]116-117實(shí)際上，這種錯(cuò)誤思想論調(diào)最根本的在于沒有掌握夯實(shí)堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的理論基礎(chǔ)，沒有確立歷史唯物主義觀點(diǎn)或者歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固，是沒有深刻認(rèn)識(shí)和把握通向共產(chǎn)主義社會(huì)當(dāng)中通過共產(chǎn)主義現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)累積的共產(chǎn)主義因素。共產(chǎn)主義既不是虛無縹緲的幽靈，也不是傳說中的美麗神話，更不是簡(jiǎn)單的精神世界的慰藉料，而是以人民利益為旨?xì)w的實(shí)在可感的對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不斷變革。“共產(chǎn)主義既是一種‘社會(huì)制度’，也是‘消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)’，不能因?yàn)楣伯a(chǎn)主義仍在遠(yuǎn)方就否定現(xiàn)實(shí)中的共產(chǎn)主義因素?！?sup>[12]“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是由一個(gè)一個(gè)階段性目標(biāo)逐步達(dá)成的歷史過程”^[13]，每一個(gè)階段性目標(biāo)達(dá)成的歷史過程當(dāng)中同樣孕育著共產(chǎn)主義因素，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想就是一個(gè)共產(chǎn)主義因素由量變到質(zhì)變的過程。正因如此，習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年時(shí)發(fā)表重要講話時(shí)指出：“馬克思堅(jiān)信歷史潮流奔騰向前，只要人民成為自己的主人、社會(huì)的主人、人類社會(huì)發(fā)展的主人，共產(chǎn)主義理想就一定能夠在不斷改變現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中一步一步實(shí)現(xiàn)?！?sup>[13]相反，“如果大家都覺得這是看不見摸不著的東西，沒有必要為之奮斗和犧牲，那共產(chǎn)主義就真的永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了了?！?sup>[1]143經(jīng)過長(zhǎng)期努力，當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，我們?cè)谏鐣?huì)主義初級(jí)階段的艱辛探索都是一步步向共產(chǎn)主義邁進(jìn)。然而，我國仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，只有牢固樹立歷史唯物主義觀點(diǎn)，從當(dāng)代中國的最大實(shí)際出發(fā)，立足當(dāng)代中國基本國情和發(fā)展要求，才能不斷推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)向著共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想昂首闊步行進(jìn)。

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。共產(chǎn)主義社會(huì)是人類社會(huì)未來發(fā)展的方向，但這并不意味著共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)是一蹴而就的過程。這就既要深刻認(rèn)識(shí)“兩個(gè)不可避免”的歷史必然性，同時(shí)更要深悉“兩個(gè)決不會(huì)”的基本原理，并結(jié)合“兩個(gè)決不會(huì)”認(rèn)識(shí)理解“兩個(gè)不可避免”。馬克思深刻指出：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！?sup>[14]3這就意味著，人類更高級(jí)的新型的社會(huì)形態(tài)的出現(xiàn)，需要生產(chǎn)力發(fā)展到特定高度，需要物質(zhì)條件的成熟完備，這必然是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史階段。以封建社會(huì)解體走向資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)為例，馬克思深刻評(píng)析法國資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)指出，18世紀(jì)的法國資產(chǎn)階級(jí)革命是“沿著上升的路線行進(jìn)”，而19世紀(jì)中葉的法國資產(chǎn)階級(jí)革命則是“沿著下降的路線行進(jìn)”^[15]前言4，甚至還出現(xiàn)“路易波拿巴的霧月十八日”，可以看到，“二月革命的最后街壘還沒有拆除，第一個(gè)革命政權(quán)還沒有建立，革命就已經(jīng)這樣開起倒車來了”^[15]156。即是說，資產(chǎn)階級(jí)革命取得成功同樣可能會(huì)經(jīng)歷很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，并可能出現(xiàn)多次的封建王朝復(fù)辟。同樣，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度、為進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)做準(zhǔn)備仍然是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程。正如鄧小平指出：“馬克思主義的理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！伯a(chǎn)主義的第一階段是社會(huì)主義，社會(huì)主義就是要發(fā)展生產(chǎn)力，這是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段?！?sup>[8]228還如習(xí)近平指出：“想一下子、兩下子就進(jìn)入共產(chǎn)主義，那是不切實(shí)際的。鄧小平同志說，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人、甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗。幾十代人，那是多么長(zhǎng)??！從孔老夫子到現(xiàn)在也不過七十幾代人。這樣看問題，充分說明了我們中國共產(chǎn)黨人政治上的清醒。……必須認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過程，我們必須立足黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)，腳踏實(shí)地推進(jìn)我們的事業(yè)?！?sup>[11]115-116并且，盡管資本主義世界已經(jīng)發(fā)生無數(shù)次系統(tǒng)性銀行危機(jī)、貨幣危機(jī)、主權(quán)債務(wù)危機(jī)，盡管資本主義社會(huì)不平等情況還在持續(xù)加劇，但是資本主義社會(huì)還在不斷進(jìn)行自我調(diào)整、自我更新、自我發(fā)展，資本主義同社會(huì)主義共存于世且相互比較競(jìng)爭(zhēng)的境況還會(huì)長(zhǎng)期存在，人類社會(huì)并不會(huì)立即進(jìn)入共產(chǎn)主義。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，但共產(chǎn)主義社會(huì)遙而可期。

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是一個(gè)艱辛的過程?！盎仡櫣伯a(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程，從1848年《共產(chǎn)黨宣言》問世到1917年第一個(gè)社會(huì)主義國家建立，從第二次世界大戰(zhàn)后一大批社會(huì)主義國家勃然興起到20世紀(jì)80年代末90年代初東歐劇變、蘇聯(lián)解體，再到新時(shí)代中國特色社會(huì)主義煥發(fā)出前所未有的生機(jī)和活力，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想與實(shí)踐不僅沒有戛然而止，沒有像西方某些人所預(yù)言的那樣進(jìn)入歷史博物館，反而在長(zhǎng)期的艱辛探索中展現(xiàn)出更加光明的前景。”^[16]38特別是20世紀(jì)80年代末90年代初，隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了嚴(yán)重挫折，實(shí)行社會(huì)主義制度的國家由15個(gè)減少為5個(gè)，陸地面積由占全球面積的24%縮小為7%，共產(chǎn)黨數(shù)量由180多個(gè)減少為130多個(gè)。^[17]國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，整個(gè)國際思想輿論界充斥著“社會(huì)主義失敗、馬克思主義破產(chǎn)”的論調(diào)，甚至有人宣稱這是“馬克思主義的絕唱”，“共產(chǎn)主義理想的幻滅”。盡管如此，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人仍然能夠基于對(duì)馬克思主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)始終把共產(chǎn)主義作為我們的崇高理想，“咬定青山不放松”，從而具備強(qiáng)大的政治定力。鄧小平指出：“封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過多少次王朝復(fù)辟？所以，從一定意義上說，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。”^[8]382-383不論時(shí)代如何更易，不論條件如何變化，一代又一代中國共產(chǎn)黨人正是始終胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)、克服重重阻困，始終朝著這個(gè)偉大理想行進(jìn)。當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，這更加夯實(shí)我們的中國特色社會(huì)主義自信，更加堅(jiān)定我們對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的持守。

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想需要我們接力奮斗。共產(chǎn)主義事業(yè)的推進(jìn)是一代又一代先進(jìn)分子特別是先進(jìn)共產(chǎn)黨人為共產(chǎn)主義奮斗的光榮積累，是他們?yōu)楣伯a(chǎn)主義大廈所做出的艱苦卓絕的付出甚至犧牲。習(xí)近平指出：“盡管他們也知道，自己追求的理想并不會(huì)在自己手中實(shí)現(xiàn)，但他們堅(jiān)信，只要一代又一代人為之持續(xù)努力，一代又一代人為此作出犧牲，崇高的理想就一定能實(shí)現(xiàn)。”^[11]116并且，“共產(chǎn)主義決不是‘土豆燒牛肉’那么簡(jiǎn)單，不可能唾手可得、一蹴而就，但我們不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，就認(rèn)為那是虛無縹緲的海市蜃樓，就不去做一個(gè)忠誠的共產(chǎn)黨員。革命理想高于天。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想，而這個(gè)最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的?！?sup>[1]142-143我們“既不能離開發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程就諱言甚至丟掉遠(yuǎn)大理想”^[18]。習(xí)近平在黨的十九屆一中全會(huì)的講話中更是明確指出：“理想信念不是拿來說、拿來唱的，更不是用來裝點(diǎn)門面的，只有見諸行動(dòng)才有說服力。要知行合一、言行一致，保持對(duì)理想信念的激情和執(zhí)著，牢固樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，用自己的實(shí)際行動(dòng)為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想不懈奮斗?！?sup>[19]總之，推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想需要一代代人守持初心、接續(xù)奮斗、久久為功。作為當(dāng)代青年大學(xué)生，我們要深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性，不斷樹立為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想奮斗的信念和信心，從為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的先輩手中接過共產(chǎn)主義事業(yè)的接力棒，立足中國特色社會(huì)主義新時(shí)代奮勇向前推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)。

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