【摘要】思政課是引導(dǎo)學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主渠道。在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局背景下，大中小學(xué)思政課中華民族共同體意識(shí)教學(xué)內(nèi)容的螺旋上升式構(gòu)建，有利于由淺入深推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)教育、由簡(jiǎn)到繁完善大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)、由點(diǎn)帶面凝聚實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的磅礴偉力。大中小學(xué)思政課中華民族共同體意識(shí)教學(xué)內(nèi)容的螺旋上升式構(gòu)建，要堅(jiān)持頂層目標(biāo)與階段性目標(biāo)、完整性和銜接性、遞進(jìn)性和貫通性相結(jié)合的主要原則。大中小學(xué)思政課教師要不斷優(yōu)化中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)、政治共同體意識(shí)、經(jīng)濟(jì)共同體意識(shí)和文化共同體意識(shí)的教學(xué)內(nèi)容供給，靈活運(yùn)用學(xué)生喜愛的教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的螺旋上升式構(gòu)建，進(jìn)一步堅(jiān)定學(xué)生的“五個(gè)認(rèn)同”，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】中華民族共同體意識(shí)；大中小學(xué)思政課；教學(xué)內(nèi)容；螺旋上升式

【作者簡(jiǎn)介】李春暉，內(nèi)蒙古民族幼兒師范高等?？茖W(xué)校校長(zhǎng)，二級(jí)教授、碩士生導(dǎo)師（內(nèi)蒙古? 鄂爾多斯? 017000）。

【原文出處】《學(xué)校黨建與思想教育》（武漢），2024.3.71～77

【基金項(xiàng)目】本文系內(nèi)蒙古自治區(qū)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“‘蒙古馬精神’內(nèi)涵闡釋和時(shí)代價(jià)值”（項(xiàng)目編號(hào)2023ZZA080）、內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大項(xiàng)目“高職院校落實(shí)習(xí)近平總書記考察學(xué)校重要講話重要指示批示精神路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)NMZSZD202208）的階段性成果。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為黨的民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作，扎實(shí)推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)”[1]。思政課是“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”[2]，是中華民族共同體意識(shí)教育納入青少年教育的主渠道。由于各階段學(xué)生在認(rèn)知發(fā)展、心理活動(dòng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面具有不同的特點(diǎn)，因此，構(gòu)建與之相適應(yīng)的中華民族共同體意識(shí)教學(xué)內(nèi)容，使其呈現(xiàn)螺旋上升式特征，對(duì)于進(jìn)一步堅(jiān)定學(xué)生的“五個(gè)認(rèn)同”、不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)具有重要意義。

中華民族共同體意識(shí)是對(duì)中華民族在五千多年奮斗歷史中形成的“多元一體”關(guān)系的主觀認(rèn)同，主要包含中華民族政治共同體意識(shí)、中華民族經(jīng)濟(jì)共同體意識(shí)、中華民族文化共同體意識(shí)和中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)。

1.中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵。“中華民族”一詞最早由梁?jiǎn)⒊壬岢?，此后?jīng)過(guò)不斷解釋和演繹而逐漸形成了“中華民族”的現(xiàn)代化理解。費(fèi)孝通先生將“中華民族”界定為：“中國(guó)疆域里具有民族認(rèn)同的11億人民。它所包括的50多個(gè)民族單位是多元，中華民族是一體?！盵3]（P478）這里的“多元”是指各民族保留自身特色，各具個(gè)性，展現(xiàn)多姿多彩的活力；“一體”則是指各民族形成了基于政治、經(jīng)濟(jì)和地域等的綜合共同體，中華民族是你中有我、我中有你不可分割的關(guān)系，少了任何一個(gè)民族都不能被稱為中華民族。

中華民族共同體與中華民族在概念上相近，其范圍皆是指由56個(gè)民族構(gòu)成的民族綜合體。中華民族共同體在內(nèi)涵上包容了中華民族的整體性概念，還添加了在經(jīng)濟(jì)、文化、政治等方面的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成，不僅強(qiáng)調(diào)整體性概念，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了其內(nèi)部的有機(jī)構(gòu)成，即各民族單元在歷史進(jìn)程中共同的歷史命運(yùn)、文化基礎(chǔ)、政治經(jīng)歷和經(jīng)濟(jì)交往。馬克思指出，“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”[4]（P93）。意識(shí)是客觀事物投射到人腦中的主觀印象。中華民族共同體意識(shí)是對(duì)中華民族五千多年奮斗歷史中形成的有機(jī)統(tǒng)一關(guān)系的主觀反映，其形成于某一特定時(shí)期、又發(fā)展于某一特定時(shí)期，但每個(gè)時(shí)代的中華民族共同體意識(shí)總是離不開對(duì)前一時(shí)代民族共同歷史的認(rèn)同，即對(duì)各民族在經(jīng)濟(jì)、文化、政治等方面交往的歷史的認(rèn)同。習(xí)近平總書記將馬克思主義民族交往理論與中國(guó)各民族“你中有我，我中有你”的客觀實(shí)際深度結(jié)合，提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念”[5]。這一原創(chuàng)性論斷極大豐富了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的科學(xué)內(nèi)涵。

2.中華民族共同體意識(shí)的外延。作為人們?cè)趲浊晗嗷ヂ?lián)系的歷史中形成的對(duì)中華民族共同體的主觀認(rèn)同，中華民族共同體意識(shí)的外延主要包括以下幾個(gè)方面。

第一，中華民族的政治共同體意識(shí)。中國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，通過(guò)制定民族政策方針堅(jiān)決維護(hù)少數(shù)民族的正當(dāng)權(quán)益，促使少數(shù)民族成員積極參與政治生活、投身政治實(shí)踐，切實(shí)體現(xiàn)各族人民都是國(guó)家的主人。習(xí)近平總書記指出：“必須以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為新時(shí)代黨的民族工作的主線，推動(dòng)各民族堅(jiān)定對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同。”[6]（P244）中華民族的政治共同體意識(shí)，就是要培育全國(guó)各族人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同，促使其堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，共同參與國(guó)家事務(wù)管理，實(shí)現(xiàn)共建共治，在政治認(rèn)同上達(dá)成一致，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

第二，中華民族的經(jīng)濟(jì)共同體意識(shí)。我國(guó)幅員遼闊，各地區(qū)的發(fā)展水平、各民族的經(jīng)濟(jì)狀況都存在差異。為促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)開展了興邊富民、對(duì)口支援、精準(zhǔn)扶貧等行動(dòng)，旨在解決部分地區(qū)經(jīng)濟(jì)貧困、發(fā)展不均衡的問(wèn)題，并取得了重大成就。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“從全國(guó)來(lái)看，推動(dòng)全體人民共同富裕，最艱巨的任務(wù)在一些邊疆民族地區(qū)。這些邊疆民族地區(qū)在走向共同富裕的道路上不能掉隊(duì)。”[7]中華民族的經(jīng)濟(jì)共同體意識(shí)，就是要在中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果惠及全國(guó)各族人民，堅(jiān)持一個(gè)民族也不能少，全面實(shí)現(xiàn)各族人民共同繁榮發(fā)展，從而讓各族人民切實(shí)感受到強(qiáng)起來(lái)帶來(lái)的滿足感和幸福感，廣泛凝聚共識(shí)。

第三，中華民族的文化共同體意識(shí)。中華民族擁有五千多年的燦爛文化，既有以漢族為主體創(chuàng)造的中華文明，也有多元的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。各民族文化相互傳播，在矛盾、沖突和變遷中尋求和諧發(fā)展，使得中華文化形成既多樣又統(tǒng)一、一脈相承且相互交融的局面。習(xí)近平總書記指出：“必須堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀，增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同感和自豪感。”[8]（P244）中華民族的文化共同體意識(shí)，是中華民族智慧的結(jié)晶，承載著中華民族深層的精神追求，是維系各民族共同生活的精神文化紐帶。在五千多年的文明發(fā)展中，各民族共同開拓了遼闊疆域，共同書寫了悠久歷史，共同創(chuàng)造了燦爛文化，共同培育了偉大精神。鑄牢中華民族的文化共同體意識(shí)，是弘揚(yáng)和培育中華民族共有精神家園的關(guān)鍵所在。

第四，中華民族的命運(yùn)共同體意識(shí)。自秦漢以來(lái)，我國(guó)形成了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，大一統(tǒng)的觀念深入人心，統(tǒng)一的格局成為歷史的主流。幾千年來(lái)，中華民族經(jīng)歷了朝代更迭、戰(zhàn)爭(zhēng)割據(jù)，再到近代的反抗壓迫、實(shí)現(xiàn)解放、追求美好生活，各民族在政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流融合中，早已形成了一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只有鑄牢中華民族共同體意識(shí)，才能增進(jìn)各民族對(duì)中華民族的自覺認(rèn)同，夯實(shí)我國(guó)民族關(guān)系發(fā)展的思想基礎(chǔ)，推動(dòng)中華民族成為認(rèn)同度更高、凝聚力更強(qiáng)的命運(yùn)共同體?！盵9]（P245）中華民族的命運(yùn)共同體意識(shí)，意味著各族人民要把自己的命運(yùn)同中華民族偉大復(fù)興的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興凝聚磅礴力量。

習(xí)近平總書記指出：“在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開設(shè)思政課非常必要，是培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要保障?！盵10]大中小學(xué)思政課中華民族共同體意識(shí)教學(xué)內(nèi)容的螺旋上升式構(gòu)建具有重要意義。

1.有利于由淺入深推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)教育。對(duì)青少年進(jìn)行中華民族共同體意識(shí)教育，要充分發(fā)揮思政課主陣地、主渠道的作用。但教育不是一蹴而就，而是一個(gè)由淺入深、逐漸內(nèi)化的過(guò)程，這就需要中華民族共同體意識(shí)教學(xué)既遵循大中小學(xué)思想政治教育的特點(diǎn)和規(guī)律，也遵循中華民族共同體意識(shí)教育的特點(diǎn)和規(guī)律。一方面，中華民族共同體意識(shí)教育是一個(gè)需要不斷適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律的過(guò)程。如小學(xué)階段學(xué)生善用具體而非抽象思維思考事物本身，那么抽象的中華民族共同體意識(shí)的書本內(nèi)容式教學(xué)就無(wú)法達(dá)到教學(xué)效果的最優(yōu)化。這就要在小學(xué)階段以活動(dòng)形式完成對(duì)中華民族抽象概念的初步把握，大學(xué)階段則可以綜合利用活動(dòng)、調(diào)研、討論、辯論賽等多種方式，并從哲學(xué)、歷史、政治等多學(xué)科方向樹牢學(xué)生實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想信念。大中小學(xué)思政課中華民族共同體意識(shí)教學(xué)內(nèi)容要順應(yīng)學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)螺旋上升式構(gòu)建。只有大中小學(xué)各階段協(xié)調(diào)配合、螺旋上升地進(jìn)行中華民族共同體意識(shí)教育，才能實(shí)現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)教學(xué)效果的最優(yōu)化。另一方面，大中小學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的塑造不能一蹴而就，而是需要教師由淺入深不斷牽引和反復(fù)引導(dǎo)。如就價(jià)值判斷而言，小學(xué)生較多地停留在“是非對(duì)錯(cuò)”的主觀判斷層面，中學(xué)生和大學(xué)生則不同，他們更需要“理直氣壯”，實(shí)現(xiàn)學(xué)理、能力和情感等多方面的深化提升。大中小學(xué)思政課中華民族共同體意識(shí)教學(xué)內(nèi)容的螺旋上升式構(gòu)建，是不斷塑造小中大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑。

2.有利于由簡(jiǎn)到繁完善大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)。思政課的一體化建設(shè)是遵循學(xué)生發(fā)展規(guī)律的手段和方式，也是不斷提高學(xué)生思想政治素質(zhì)的過(guò)程。相比于過(guò)去的思政課教學(xué)，“大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)要注重功能定位的整體性、目標(biāo)指向的針對(duì)性、內(nèi)容供給的層次性、方法選擇的適切性”[11]。其中，思政課教學(xué)內(nèi)容的一體化建設(shè)是思政課一體化建設(shè)的中心。在思政課教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，缺乏有科學(xué)性、思想性的內(nèi)容，思政課教學(xué)就難以實(shí)現(xiàn)各階段的教學(xué)一體化目標(biāo)，更難以發(fā)揮思政課的立德樹人效果。因此，推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)“要堅(jiān)持內(nèi)容為王”[12]。一方面，中華民族共同體意識(shí)教學(xué)內(nèi)容作為思政課教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，其螺旋上升式構(gòu)建無(wú)疑是對(duì)大中小學(xué)思政課教學(xué)內(nèi)容的完善和補(bǔ)充。中華民族共同體意識(shí)教學(xué)內(nèi)容的螺旋上升式構(gòu)建不僅為大中小學(xué)教師提供了課本教材的知識(shí)定位，還拓寬了課堂與課后、活動(dòng)與實(shí)踐、歷史與當(dāng)下等多方面多層次的教學(xué)內(nèi)容，為大中小學(xué)思政課中華民族共同體意識(shí)教學(xué)提供了內(nèi)容上的可靠建議，豐富和完善了思政課整體教學(xué)內(nèi)容。另一方面，大中小學(xué)思政課教學(xué)內(nèi)容的完善和補(bǔ)充是一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、層層遞進(jìn)的過(guò)程。各階段教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)難度設(shè)置的差異性，決定了不同階段教學(xué)內(nèi)容供給數(shù)量上的不同。大中小學(xué)思政課教學(xué)內(nèi)容的螺旋上升式構(gòu)建，就適應(yīng)了大中小學(xué)思政課教學(xué)內(nèi)容一體化建設(shè)由簡(jiǎn)到繁式累積的要求。

3.有利于由點(diǎn)帶面凝聚實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的磅礴力量。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線?！盵13]（P299）思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”[14]（P11）。中華民族共同體意識(shí)是推動(dòng)中華民族共同體鞏固與發(fā)展的精神力量，積極培育中華民族共同體意識(shí)有利于由點(diǎn)帶面凝聚實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的共識(shí)，匯聚實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。一方面，大中小學(xué)生既是中華民族共同體意識(shí)教育的對(duì)象，同時(shí)也是中華民族共同體意識(shí)的傳播者。辯證唯物主義認(rèn)為，沒有部分就沒有整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定性作用。大中小學(xué)思政課中華民族共同體意識(shí)教育是中華民族共同體意識(shí)教育的關(guān)鍵。通過(guò)中華民族共同體意識(shí)教育，培養(yǎng)了大量具有中華民族共同體意識(shí)的大中小學(xué)生，他們持續(xù)走上社會(huì)，成為社會(huì)的主要成員，形成初步的“點(diǎn)”。同時(shí)，也形成了以學(xué)校、家庭和社會(huì)為紐帶關(guān)系的傳播鏈條，為“點(diǎn)”的擴(kuò)張?zhí)峁┝藯l件。如此循環(huán)往復(fù)，“點(diǎn)”在向“面”延伸的同時(shí)帶動(dòng)“面”的發(fā)展，匯聚起各民族實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。另一方面，我們?cè)谒枷腩I(lǐng)域還面臨著西方意識(shí)形態(tài)滲透、話語(yǔ)霸權(quán)的挑戰(zhàn)，如罔顧事實(shí)與常識(shí)，對(duì)民族問(wèn)題的蓄意污蔑抹黑。大中小學(xué)思政課是傳播主流意識(shí)形態(tài)的主要載體，而“中華民族共同體意識(shí)與我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)在屬性高度契合”[15]。大中小學(xué)思政課中華民族共同體意識(shí)教學(xué)內(nèi)容的螺旋上升式構(gòu)建，有利于大中小學(xué)生從思想上日益堅(jiān)定維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)的決心和信心。

原則是說(shuō)理、行事所依據(jù)的準(zhǔn)則。要想實(shí)現(xiàn)大中小學(xué)思政課中華民族共同體意識(shí)教學(xué)內(nèi)容的螺旋上升式構(gòu)建，就要在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持以下三個(gè)原則。

1.堅(jiān)持頂層目標(biāo)與階段性目標(biāo)相結(jié)合原則。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)內(nèi)容的先導(dǎo)，也是教學(xué)內(nèi)容制定的重要依據(jù)。螺旋上升式構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)教學(xué)內(nèi)容的首要任務(wù)便是處理好頂層目標(biāo)與階段性目標(biāo)的關(guān)系。頂層目標(biāo)引領(lǐng)階段性目標(biāo)的制定，階段性目標(biāo)為頂層目標(biāo)服務(wù)。大中小學(xué)思政課中華民族共同體意識(shí)教學(xué)持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，在教學(xué)過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)教學(xué)方向不夠明確、教學(xué)目標(biāo)存在地區(qū)差異等問(wèn)題，而頂層目標(biāo)和階段性目標(biāo)的設(shè)計(jì)有利于明確方向、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。一方面，要明確頂層目標(biāo)。從思政課角度來(lái)說(shuō)，大中小學(xué)思政課的根本任務(wù)、最終目的都是相同的，即立德樹人，“努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[16]。是以培養(yǎng)具有中華民族共同體意識(shí)、能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，便是大中小學(xué)思政課中華民族共同體意識(shí)教學(xué)的頂層目標(biāo)。根據(jù)三維目標(biāo)的不同可分為：知識(shí)目標(biāo)，把握中華民族共同體意識(shí)內(nèi)涵；能力目標(biāo)，形成推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)、鑄牢自身及周圍群眾中華民族共同體意識(shí)的能力；情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，樹立以“五個(gè)認(rèn)同”為目標(biāo)的中華民族共同體意識(shí)，形成為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的使命擔(dān)當(dāng)。另一方面，要明確階段性目標(biāo)。依據(jù)不同階段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律，大中小學(xué)思政課中華民族共同體意識(shí)教學(xué)的階段性目標(biāo)可設(shè)置為：小學(xué)階段，重在引導(dǎo)學(xué)生形成愛自己、愛家庭、愛國(guó)家等情感，啟蒙道德情感和基本價(jià)值觀的構(gòu)建，同時(shí)讓學(xué)生初步感知中華民族、中華文化和中華精神等形象和符號(hào)，牢記自己是中華民族的一員，初步樹立民族團(tuán)結(jié)一家親意識(shí)；中學(xué)階段，重在黨、國(guó)家、民族情懷的培養(yǎng)，理解中華民族共同體概念，了解中華民族共同體意識(shí)的本質(zhì)和內(nèi)涵，進(jìn)一步形成“五個(gè)認(rèn)同”意識(shí)；大學(xué)階段，以深化對(duì)中華民族共同體意識(shí)內(nèi)涵及外延的理解為知識(shí)目標(biāo)，以與各民族人民和諧共處、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)而推動(dòng)中華民族共同體構(gòu)建為能力目標(biāo)，以樹立正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀為情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。

2.堅(jiān)持完整性和銜接性相結(jié)合原則。教學(xué)內(nèi)容是中華民族共同體意識(shí)教學(xué)內(nèi)容螺旋上升式構(gòu)建的核心，中華民族共同體意識(shí)的一體化教學(xué)確定了其教學(xué)內(nèi)容的完整性原則，螺旋上升式的建構(gòu)方式?jīng)Q定了其教學(xué)內(nèi)容的銜接性原則。內(nèi)容的完整性為內(nèi)容的銜接提供了可能，內(nèi)容的完整性離不開各階段內(nèi)容的銜接性，二者的結(jié)合有利于解決教學(xué)內(nèi)容殘缺以及不同階段教學(xué)內(nèi)容脫節(jié)的問(wèn)題。一方面，要堅(jiān)持教學(xué)內(nèi)容的完整性原則。完整性內(nèi)容是以頂層目標(biāo)和階段性目標(biāo)為制定依據(jù)又為其服務(wù)的，這就要求教學(xué)內(nèi)容不僅要在橫向上涉及中華民族共同體意識(shí)的各個(gè)方面，如概念起源、內(nèi)涵形成、外延聯(lián)系等，還應(yīng)在縱向上從不同深度對(duì)其進(jìn)行解釋，以滿足不同階段學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展需求，從而達(dá)到更優(yōu)的教學(xué)效果。這即是說(shuō)，大中小學(xué)思政課中華民族共同體意識(shí)教學(xué)內(nèi)容的集合必須包括中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵、外延等多方面內(nèi)容。另一方面，要堅(jiān)持教學(xué)內(nèi)容的銜接性原則。聯(lián)系具有條件性，毫無(wú)關(guān)聯(lián)的部分無(wú)法串聯(lián)成一個(gè)整體。這要求各階段教學(xué)內(nèi)容必須有明顯的知識(shí)銜接點(diǎn)，能夠前后呼應(yīng)。例如，高中階段《政治與法治》的第二單元詳細(xì)闡述了民族區(qū)域自治制度制定的依據(jù)、內(nèi)容、意義，要讓學(xué)生深入了解民族區(qū)域自治制度的多方面作用，就需要學(xué)生在前期的學(xué)習(xí)中對(duì)其加以認(rèn)知。而在初中階段《道德與法治》中就有民族區(qū)域自治制度是我國(guó)一項(xiàng)基本政治制度的相關(guān)內(nèi)容介紹。內(nèi)容的銜接同時(shí)帶來(lái)了三維教學(xué)目標(biāo)即知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀的呼應(yīng)，有利于密切各學(xué)段的聯(lián)系，把各學(xué)段有機(jī)串聯(lián)起來(lái)共同為頂層目標(biāo)服務(wù)。

3.堅(jiān)持遞進(jìn)性和貫通性相結(jié)合原則。遞進(jìn)性原則針對(duì)的是不同階段教學(xué)難度設(shè)置的跨度問(wèn)題，貫通性原則針對(duì)的是教學(xué)過(guò)程的零散化問(wèn)題。二者好比是跨越階梯的關(guān)系，相鄰臺(tái)階跨度設(shè)置過(guò)大或臺(tái)階的縱橫交錯(cuò)都不利于臺(tái)階的跨越，唯有二者的結(jié)合才能形成層次穩(wěn)定、井井有條的階梯式教學(xué)過(guò)程，推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)教學(xué)內(nèi)容的螺旋上升式構(gòu)建。一方面，要堅(jiān)持教學(xué)過(guò)程的遞進(jìn)性原則。遞進(jìn)性原則包含兩個(gè)特征，上升性和“依規(guī)性”。上升性指教學(xué)難度的上升，由于人的認(rèn)知并非恒定不變而是在一直發(fā)展的，因此，教學(xué)內(nèi)容設(shè)置的復(fù)雜度和深度也必須隨著學(xué)生學(xué)習(xí)階段的前進(jìn)而上升。依規(guī)性特征指各階段教學(xué)深度和難度的上升既不宜相差過(guò)大，也不能過(guò)度緩慢，而應(yīng)是符合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展速率的遞進(jìn)。這要求大中小學(xué)思政課中華民族共同體意識(shí)教學(xué)（包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法）難度隨學(xué)生認(rèn)知發(fā)展有層次性地緩慢上升。另一方面，要堅(jiān)持教學(xué)過(guò)程的貫通性原則。它是指大中小學(xué)思政課教學(xué)過(guò)程應(yīng)是有機(jī)結(jié)合的整體而非相互分離的獨(dú)立片段?，F(xiàn)階段大中小學(xué)思政課教學(xué)過(guò)程存在相互割裂、教學(xué)方法單一重復(fù)等問(wèn)題，各階段教學(xué)過(guò)程的貫通度不高，導(dǎo)致整體教學(xué)過(guò)程的遞進(jìn)性目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。這要求在教學(xué)過(guò)程中，從橫向上加強(qiáng)各階段教學(xué)過(guò)程的協(xié)同性，通過(guò)促進(jìn)思政課教師之間交流、共建共享思政課教學(xué)載體等方式加強(qiáng)各階段教學(xué)過(guò)程的聯(lián)系，形成有機(jī)貫通整體；從縱向上豐富教學(xué)方法的多樣性，教學(xué)過(guò)程的貫通性原則絕不是指以某種特定教學(xué)方法貫穿大中小學(xué)思政課教學(xué)，而是要求多種教學(xué)方法相互配合、齊頭并進(jìn)。在大中小學(xué)各階段具體表現(xiàn)為：小學(xué)階段，以實(shí)踐環(huán)節(jié)為主，重活動(dòng)教學(xué)、參觀教學(xué)；中學(xué)階段，以知識(shí)理論學(xué)習(xí)為主，重課堂講授、案例教學(xué)、情境教學(xué)；大學(xué)階段，以啟發(fā)式教學(xué)和學(xué)生主體性構(gòu)建為主，重專題教學(xué)、探究教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”[17]。這要求思政課教師以習(xí)近平總書記加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的思想為根本遵循，開拓更多教學(xué)資源豐富各階段教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用更多的教學(xué)手段推動(dòng)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)學(xué)生頭腦。

1.中華民族政治共同體意識(shí)的螺旋上升式構(gòu)建。小學(xué)階段重在引導(dǎo)學(xué)生形成愛國(guó)家、愛黨、愛社會(huì)主義的情感。教師在講授相關(guān)內(nèi)容時(shí)可給學(xué)生講述黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的歷史故事，也可利用紀(jì)念日帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館、紀(jì)念館、烈士陵園，舉辦以愛國(guó)為主題的手抄報(bào)、征文、朗誦等活動(dòng)，讓學(xué)生觀看《雞毛信》《地道戰(zhàn)》《平原游擊隊(duì)》《興安嶺上》等愛國(guó)主題電影并撰寫觀后感在班級(jí)分享，增進(jìn)學(xué)生愛黨、愛國(guó)情感。中學(xué)階段重理論知識(shí)學(xué)習(xí)。教師在講授相關(guān)內(nèi)容時(shí)，可結(jié)合“國(guó)家安全日”引出“遼寧艦泄密事件”“迅雷-2020”專項(xiàng)行動(dòng)等案例，引導(dǎo)學(xué)生從國(guó)家利益、國(guó)家安全角度深化對(duì)國(guó)家概念的認(rèn)識(shí)；可引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)施脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中理解中國(guó)共產(chǎn)黨的人民情懷；可讓學(xué)生自主收集時(shí)政熱點(diǎn)話題，在課堂上輪流進(jìn)行時(shí)政播報(bào)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在對(duì)具體案例的分析中明確中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，逐步形成政治認(rèn)同。

大學(xué)階段注重對(duì)中華民族政治共同體意識(shí)的養(yǎng)成教育。在具體內(nèi)容的講授中：一要注重從歷史中把握政治共同體意識(shí)的形成過(guò)程，促進(jìn)學(xué)生在歷史認(rèn)同中形成中華民族政治共同體意識(shí)。習(xí)近平總書記指出：“在百年抗?fàn)幹?，各族人民血流到了一起、心聚在了一起，共同體意識(shí)空前增強(qiáng)，中華民族實(shí)現(xiàn)了從自在到自覺的偉大轉(zhuǎn)變?！盵18]（P6）中華民族政治共同體意識(shí)是在中華民族擺脫屈辱、爭(zhēng)取民族獨(dú)立和民族解放的歷史長(zhǎng)河中形成的。一方面，教師可讓學(xué)生閱讀“四史”書籍、播放黨史相關(guān)紀(jì)錄片和影視作品等，引導(dǎo)學(xué)生從抗戰(zhàn)史中深化對(duì)中華民族共同體意識(shí)形成和發(fā)展過(guò)程的認(rèn)識(shí)。另一方面，教師可強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，在實(shí)踐中加深學(xué)生的黨史認(rèn)知。如組織學(xué)生成立校園紅色文化宣講團(tuán)，組織學(xué)生進(jìn)行紅色資源基地走訪考察，組織學(xué)生與老一輩黨員對(duì)話交流等等。二要注重引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的認(rèn)知中理解“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”。教師可鼓勵(lì)學(xué)生閱讀《共產(chǎn)黨宣言》《國(guó)家與革命》《論持久戰(zhàn)》等經(jīng)典著作，將其列為思政課必讀書目并在課堂上進(jìn)行講解分析，讓學(xué)生更深入地了解中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨的原則和特征，理解中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命，從而在形成對(duì)真理的認(rèn)同中堅(jiān)定政治認(rèn)同。

2.中華民族經(jīng)濟(jì)共同體意識(shí)的螺旋上升式構(gòu)建。小學(xué)階段以活動(dòng)為載體，注重學(xué)生對(duì)中華民族經(jīng)濟(jì)共同體意識(shí)的感性認(rèn)識(shí)。教師在講授相關(guān)內(nèi)容時(shí)，可舉辦關(guān)于民族美食、民族服飾的討論交流會(huì)，引發(fā)學(xué)生對(duì)民族產(chǎn)品如新疆奶、新疆棉、云南鮮花餅、蒙古袍、蒙古包的興趣；可帶領(lǐng)學(xué)生于周邊少數(shù)民族產(chǎn)業(yè)如蘭州拉面館、民族服飾專賣店等實(shí)地考察學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生將民族地區(qū)列入旅游清單，讓學(xué)生親身感受各民族之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，形成對(duì)中華民族經(jīng)濟(jì)共同體意識(shí)的初步印象。中學(xué)階段重理論知識(shí)學(xué)習(xí)，教師可借助教材中的商品、勞動(dòng)力、資本、技術(shù)等概念，帶領(lǐng)學(xué)生多方面考察民族經(jīng)濟(jì)交往現(xiàn)象，初步形成對(duì)中華民族共同體意識(shí)的理性認(rèn)識(shí)；可從教材出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生理解中華民族在經(jīng)濟(jì)奮斗目標(biāo)上的一致性，共同建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)；還可結(jié)合時(shí)政，引導(dǎo)學(xué)生從“西電東送”“西氣東輸”“東數(shù)西算”等重大工程的具體實(shí)施中，理解中華民族在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域所形成的經(jīng)濟(jì)共同體，從而逐步形成中華民族經(jīng)濟(jì)共同體意識(shí)。

大學(xué)階段注重對(duì)中華民族經(jīng)濟(jì)共同體意識(shí)形成原因和發(fā)展過(guò)程的系統(tǒng)講述。第一，教師可結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，聯(lián)系經(jīng)典著作，引導(dǎo)學(xué)生從唯物史觀角度分析中華民族經(jīng)濟(jì)共同體的形成原因。馬克思指出，“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度”[19]（P520）。分工的出現(xiàn)細(xì)化了勞動(dòng)形式，同時(shí)擴(kuò)大了生產(chǎn)的社會(huì)化程度，使各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族的人民聯(lián)系在一起，各民族人民為謀求生存和發(fā)展而自發(fā)形成經(jīng)濟(jì)關(guān)系上的共同體標(biāo)志著中華民族經(jīng)濟(jì)共同體的初步形成。第二，教師可從新中國(guó)史、改革開放史出發(fā)，與學(xué)生一同探究中華民族經(jīng)濟(jì)共同體的發(fā)展過(guò)程。改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，但是地區(qū)與地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡問(wèn)題仍然存在，一些少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后于整體發(fā)展水平，貧困率和貧困程度相對(duì)顯著。黨的十八大以來(lái)，我們黨針對(duì)民族地區(qū)特有的地域特點(diǎn)、民族特色、生態(tài)環(huán)境特點(diǎn)等制定了一系列戰(zhàn)略并取得偉大成就，帶動(dòng)了民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利，就是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族群眾共同努力的結(jié)果，是中華民族朝著偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)跨越的重要一步，它使各民族的經(jīng)濟(jì)更緊密地交融在一起，逐步形成了一個(gè)更具凝聚力的中華民族經(jīng)濟(jì)共同體。

3.中華民族文化共同體意識(shí)的螺旋上升式構(gòu)建。小學(xué)階段以活動(dòng)為主，教師在講授相關(guān)章節(jié)時(shí)可讓學(xué)生以繪畫、唱歌、角色扮演等開放性活動(dòng)方式展示各民族不同的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、民族節(jié)日，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到不同民族文化的差異性以及中華民族文化的多樣性；也可組織民族舞蹈模仿學(xué)習(xí)、小型民族節(jié)日慶祝等趣味性活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)不同民族文化的多樣性；還可開展《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》和唐詩(shī)宋詞元曲等中華經(jīng)典詩(shī)文背誦比賽，讓學(xué)生初步形成對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可。中學(xué)階段以理論知識(shí)傳授為主，注重引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的過(guò)程中初步理解中華民族文化共同體意識(shí)的內(nèi)涵。具體而言，教師可以中華傳統(tǒng)美德、民族精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀為知識(shí)載體引導(dǎo)學(xué)生了解“中華文化是什么”，在了解文化內(nèi)涵、特點(diǎn)和作用的基礎(chǔ)上，形成對(duì)中華文化的文化自信；也可結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生思考抗戰(zhàn)精神、長(zhǎng)征精神等的內(nèi)涵及其形成的歷史必然性，從中形成對(duì)文化的精神力量的初步認(rèn)識(shí)。

大學(xué)階段注重引導(dǎo)學(xué)生在深化中華文化認(rèn)同中強(qiáng)化中華民族文化共同體意識(shí)。第一，把握中華文化和中華民族文化的辯證關(guān)系。習(xí)近平總書記指出：“各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂。”[20]（P246）一方面，共同性寓于差異性之中，沒有差異性也就沒有共同性存在的前提和載體，各民族文化的多樣性是中華文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，沒有了各民族文化的差異性，中華文化就難以繼續(xù)向前發(fā)展；另一方面，共同性是差異性存在和發(fā)展的方向，各民族文化需要通過(guò)中華文化呈現(xiàn)出來(lái)，各民族文化的發(fā)展要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展方向，不斷給中華文化增添光彩和動(dòng)力。第二，引導(dǎo)學(xué)生深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)。教師可以推薦學(xué)生閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍以及中國(guó)化馬克思主義經(jīng)典文本，設(shè)計(jì)思考題，運(yùn)用討論、辯論、演講等方式，深化學(xué)生的知識(shí)積累和價(jià)值觀塑造，增進(jìn)學(xué)生的文化認(rèn)同，堅(jiān)定學(xué)生的文化自信。第三，注重實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力。如針對(duì)西方歪曲、抹黑我國(guó)民族事務(wù)的言論展開專門討論，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到西方“雙標(biāo)”“兩面人”的本來(lái)面目，用辯證思維看待民族宗教文化。

4.中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)的螺旋上升式構(gòu)建。小學(xué)階段以活動(dòng)充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，積極引導(dǎo)學(xué)生形成集體意識(shí)和集體觀念，為共同體意識(shí)的形成打下思想基礎(chǔ)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在課堂上積極討論制定班規(guī)、班約，舉辦合唱、集體劇目表演等，讓學(xué)生融入集體，體會(huì)到集體存在的優(yōu)越性，產(chǎn)生對(duì)班級(jí)的歸屬感；也可讓學(xué)生觀看勵(lì)志小短片《團(tuán)隊(duì)的力量》、講述“一根筷子易折斷、十雙筷子折不斷”的故事，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)就是力量。中學(xué)階段以理論知識(shí)講授為主，注重引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)中初步理解中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)。在具體教學(xué)中，教師可在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)教材中命運(yùn)共同體概念的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開展抗擊新冠肺炎疫情人民戰(zhàn)爭(zhēng)、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)的生動(dòng)實(shí)踐，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到形成中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)的必要性和重要性。新冠肺炎疫情不是單個(gè)城市、單個(gè)民族，而是中華民族乃至全人類共同的敵人。在這場(chǎng)戰(zhàn)役面前，中華民族凝聚成了一個(gè)整體，充分彰顯了強(qiáng)大的凝聚力和向心力，展現(xiàn)了中華民族在危機(jī)和挑戰(zhàn)面前命運(yùn)與共、生死與共的共同體關(guān)系。

大學(xué)階段重在培養(yǎng)學(xué)生用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法深入把握中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)。第一，高校思政課教師可以通過(guò)“聯(lián)合體”的概念幫助學(xué)生深入理解中華民族命運(yùn)共同體的內(nèi)涵。馬克思提出，共產(chǎn)主義社會(huì)“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[21]（P1-2）。這里的“聯(lián)合體”概念是馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義的初步闡述，說(shuō)明共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)物質(zhì)資料極大豐富、每個(gè)人自由全面發(fā)展的社會(huì)，這也是構(gòu)建中華民族命運(yùn)共同體的目標(biāo)和方向。第二，中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)的本質(zhì)是精神的存在，要理解培養(yǎng)中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)的必要性，首先就要理解精神的能動(dòng)作用。思政課教師可以“談史論今”，說(shuō)明中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)來(lái)源于中華民族五千多年的奮斗實(shí)踐。作為中華民族幾千年來(lái)的實(shí)踐檢驗(yàn)出來(lái)的真理性認(rèn)識(shí)，它對(duì)我們構(gòu)建中華民族共同體、推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化具有重要作用。第三，思政課教師可通過(guò)組織學(xué)生觀看視頻、演講、到少數(shù)民族生活地區(qū)調(diào)研等方式幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)了解各民族生活的地區(qū)；也可組織校內(nèi)漢族和少數(shù)民族師生的交流會(huì)，通過(guò)參觀民族聚集地、民族博物館等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生“中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)”的情感，推動(dòng)學(xué)生自覺擔(dān)當(dāng)鑄牢中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)的重任。

[1][5]習(xí)近平在中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識(shí)推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展[N].人民日?qǐng)?bào)，2023-10-29（1）.

[2][10][16][17]習(xí)近平.思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[J].求是，2020，（17）.

[3]費(fèi)孝通.中華民族的多元一體格局：民族學(xué)文選[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2021.

[4]馬克思恩格斯選集，第2卷[M].北京：人民出版社，2012.

[6][8][9][20]習(xí)近平談治國(guó)理政，第四卷[M].北京：外文出版社，2022.

[7]習(xí)近平在內(nèi)蒙古考察時(shí)強(qiáng)調(diào) 把握戰(zhàn)略定位堅(jiān)持綠色發(fā)展 奮力書寫中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)蒙古新篇章[N].人民日?qǐng)?bào)，2023-06-09（1）.

[11]文天天，陳大文.論大中小學(xué)思政課一體化的由來(lái)、科學(xué)內(nèi)涵與基本要求[J].學(xué)校黨建與思想教育，2021，（7）.

[12]石書臣.推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的理念與路徑[J].學(xué)校黨建與思想教育，2022，（1）.

[13]習(xí)近平談治國(guó)理政，第三卷[M].北京：外文出版社，2020.

[14][19]馬克思恩格斯文集，第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[15]羅晶.中華民族共同體意識(shí)視域下的意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)[J].新疆社會(huì)科學(xué)，2019，（2）.

[18]習(xí)近平.在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話（2019年9月27日）[M].北京：人民出版社，2019.

[21]馬克思恩格斯文集，第2卷[M].北京：人民出版社，2009.