【摘要】“中國近現(xiàn)代史綱要”課價值引領(lǐng)目標(biāo)、理論創(chuàng)新發(fā)展和貫穿主題主線的要求，促使中國式現(xiàn)代化融入其中。在堅持比較原則、史論結(jié)合原則和歷史主義原則的前提下，授課教師需要遵循中國式現(xiàn)代化融入“中國近現(xiàn)代史綱要”課的具體理路：問題意識引導(dǎo)課堂，在解惑答疑中理清中國式現(xiàn)代化的角色地位；混合式教學(xué)翻轉(zhuǎn)課堂，在討論探究中展示中國式現(xiàn)代化的價值意義；研學(xué)活動拓展課堂，在調(diào)研實踐中彰顯中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新突破。

【關(guān)鍵詞】中國式現(xiàn)代化；“中國近現(xiàn)代史綱要”課；中國共產(chǎn)黨；中華民族偉大復(fù)興

【作者簡介】陳靜，北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。

【原文出處】《高校馬克思主義理論教育研究》（京），2023.1.82～92

【基金項目】本文系北京交通大學(xué)研究生思政課程建設(shè)項目“《中國近現(xiàn)代史基本問題研究》思政課程建設(shè)”（項目號：134001095522）的階段性成果。

“中國近現(xiàn)代史綱要”課（以下簡稱“綱要”課）在導(dǎo)言中開宗明義地指出：“中國近現(xiàn)代史，就其主流和本質(zhì)來說，是中國人民為救亡圖存和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱辛探索并不斷取得偉大成就的歷史。”①習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”②，彰顯出習(xí)近平總書記對中國式現(xiàn)代化在推進中華民族偉大復(fù)興進程中不可取代的地位的肯定。所以，推動中國式現(xiàn)代化融入“綱要”課，促使“綱要”課更加清晰明了地展示1840年以來中華民族偉大復(fù)興的歷史進程，成為“綱要”課教學(xué)體系建設(shè)的重要課題。

在“綱要”課中融入中國式現(xiàn)代化，幫助學(xué)生更加全面透徹地了解中國式現(xiàn)代化理論和實踐的突破，明晰中國式現(xiàn)代化在中國近現(xiàn)代史中的角色和地位，能夠進一步推動“綱要”課教學(xué)目的的達成。

1.“綱要”課價值引領(lǐng)目標(biāo)的要求

習(xí)近平總書記在二十大報告中指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化?！雹壑袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化實踐不僅是中共黨史和新中國史的重要內(nèi)容，更是改革開放史的重中之重，而中國式現(xiàn)代化的社會主義性質(zhì)更決定了其成為社會主義發(fā)展史的重要組成部分。“綱要”課承擔(dān)著“四史”教育的重要任務(wù)，必須將中國式現(xiàn)代化有機融入課程建設(shè)。

大學(xué)生是中華民族偉大復(fù)興的重要力量，更是中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人。“綱要”課對于中國式現(xiàn)代化的講授，不僅可以幫助學(xué)生了解近代中國尋求現(xiàn)代化道路的歷史進程，特別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行的中國式現(xiàn)代化的探索，更幫助學(xué)生在梳理歷史脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，深刻理解中國式現(xiàn)代化的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯。在此基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生理解中國共產(chǎn)黨的成立為中國式現(xiàn)代化提供了最強有力的領(lǐng)導(dǎo)力量，是中國式現(xiàn)代化能夠走向成功的根本保證；幫助學(xué)生理解堅持馬克思主義理論與中國實際相結(jié)合，堅持社會主義性質(zhì)，是中國式現(xiàn)代化道路能夠走向成功的理論基礎(chǔ)；幫助學(xué)生理解改革開放是中國式現(xiàn)代化能夠走向成功的實踐基礎(chǔ)，從而更好地踐行“綱要”課的價值引領(lǐng)，幫助學(xué)生“深刻領(lǐng)會中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好，更加堅定地在中國共產(chǎn)黨堅強領(lǐng)導(dǎo)下為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗”④。

2.“綱要”課理論創(chuàng)新發(fā)展的要求

當(dāng)前學(xué)界主要采用革命史范式和現(xiàn)代化范式來闡釋中國近現(xiàn)代史的主要線索。革命史范式認(rèn)為階級斗爭是近代中國的主題，并由此指出近代中國歷次反侵略戰(zhàn)爭，歷次變革和革命，都是為了推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，維護國家的獨立和取得社會進步，并提出“若干次革命高潮”的論斷。⑤改革開放之后，現(xiàn)代化范式在中國興起，在革命史范式之外為闡釋中國近現(xiàn)代史的發(fā)展提供了另外一種可能性，展現(xiàn)了中國近現(xiàn)代史在階級斗爭之外的更多面相?，F(xiàn)代化范式將資本主義的近代化作為近代中國社會歷史發(fā)展的主題，并認(rèn)為近代中國的所有革命和變革都是圍繞對資本主義近代化的探索而展開的。⑥為突破西方現(xiàn)代化理論闡釋中國近代化的局限，羅榮渠、章開沅等學(xué)者嘗試將西方現(xiàn)代化理論與馬克思主義理論相結(jié)合，跳脫出資本主義近代化理論的桎梏，卻仍未建立起中國式現(xiàn)代化的理論體系。⑦

革命史范式和現(xiàn)代化范式是在中國史學(xué)界探討近代以來的歷史分期問題和主要線索時產(chǎn)生的歷史理論，但是兩種范式對當(dāng)下“綱要”課教材體系的闡釋逐漸凸顯出缺陷和不足。第一，從時間范疇來說，“綱要”課將1840年鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立劃定為中國近代史，將新中國成立以來的歷史劃定為中國現(xiàn)代史，但是革命史范式的闡釋主要集中于1919年之前的舊民主主義革命時期，而現(xiàn)代化范式的時間范疇主要在1949年之前。所以，從時間跨度上來說，革命史范式和現(xiàn)代化范式都無法完全涵蓋“綱要”課對中國近現(xiàn)代史劃定的時間界限。第二，從中國近現(xiàn)代史的主線來說，革命史范式將階級斗爭作為主線，現(xiàn)代化范式將資本主義近代化作為主線，而這與“綱要”課將中華民族偉大復(fù)興作為中國近現(xiàn)代史主題主線的劃定不再相符。所以，尋求新的理論以更好地涵蓋中國近現(xiàn)代史的時間界定，更好地闡釋中華民族偉大復(fù)興的主題，是“綱要”課面臨的理論創(chuàng)新挑戰(zhàn)，而不斷豐富完善的中國式現(xiàn)代化理論為闡釋中國近現(xiàn)代史提供了一個可嘗試的選擇。中國式現(xiàn)代化理論將馬克思主義理論與中國近現(xiàn)代史的具體實際相結(jié)合，將政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)、外交等不同層面完整且系統(tǒng)地納入中國近現(xiàn)代史的敘事體系，從而推動“綱要”課在全面論述革命、建設(shè)和改革的歷史進程及其內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上，更加系統(tǒng)化地闡釋中華民族偉大復(fù)興的歷史主題。

3.“綱要”課貫穿主題主線的要求

將中華民族偉大復(fù)興作為“綱要”課的主題主線，意味著“綱要”課的內(nèi)容都要圍繞這個主題主線展開，而中國式現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興的主題息息相關(guān)。中國式現(xiàn)代化融入“綱要”課，不僅幫助學(xué)生更加清晰地認(rèn)識中國式現(xiàn)代化在中華民族偉大復(fù)興進程中的地位和作用，更助力學(xué)生建立投身中國式現(xiàn)代化建設(shè)以全面推進中華民族偉大復(fù)興的自覺、決心和信心。

中國式現(xiàn)代化的實踐推動中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)不斷完善豐富。從建設(shè)一個現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強國到富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，從富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家到富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)不斷豐富和完善，而這一過程得益于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化實踐從實現(xiàn)社會主義工業(yè)化到四個現(xiàn)代化，從社會主義現(xiàn)代化到中國式現(xiàn)代化的不斷推進。

中國式現(xiàn)代化的實踐保障中華民族偉大復(fù)興的順利推進。從解決溫飽到小康水平，從全面建設(shè)小康社會到全面建成小康社會，再到脫貧攻堅戰(zhàn)取得決定性勝利，都得益于中國式現(xiàn)代化推動經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”格局的長足發(fā)展。應(yīng)該說，能夠順利實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)，中國式現(xiàn)代化提供了根本的助力和保障；站在兩個百年的交匯期，中國式現(xiàn)代化是實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，完成中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要推動力。中國式現(xiàn)代化所要求的“實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”⑧，正是建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的最有力的保障。

推動中國式現(xiàn)代化更好地融入“綱要”課，幫助學(xué)生系統(tǒng)把握中國式現(xiàn)代化的歷史脈絡(luò)，全面理解中國式現(xiàn)代化理論的內(nèi)容，深刻領(lǐng)悟中國式現(xiàn)代化的中國特色，比較原則、史論結(jié)合原則和歷史主義原則能夠幫助授課教師更加行之有效地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

1.堅持比較的原則

中國式現(xiàn)代化“既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”⑨。中國式現(xiàn)代化的中國特色是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，不同于西方資本主義現(xiàn)代化和近代中國早期的現(xiàn)代化，通過比較可以使得“綱要”課更加清晰地展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的中國特色。

第一，人口規(guī)模巨大是中國式現(xiàn)代化區(qū)別于西方現(xiàn)代化的突出特征。領(lǐng)導(dǎo)超過現(xiàn)有發(fā)達國家人口總和的14多億人口整體邁進現(xiàn)代化，是西方現(xiàn)代化不曾面臨的極富艱巨性和復(fù)雜性的挑戰(zhàn)，中國必須在人口規(guī)模巨大的前提下尋求實現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展道路，而中國式現(xiàn)代化從小康社會到全面建設(shè)小康社會，再到全面建成小康社會，向世界宣告了中國式現(xiàn)代化解決14多億人貧困問題的中國方案。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，我們已經(jīng)徹底解決了中國的絕對貧困問題，實現(xiàn)了脫貧攻堅戰(zhàn)的全面勝利，創(chuàng)造了人類減貧史上的偉大奇跡。

第二，貧富分化的西方式現(xiàn)代化與全體人民共同富裕的中國式現(xiàn)代化的比較。西方現(xiàn)代化發(fā)展至今，貧富分化和兩極差距仍舊是歐美國家突出的社會問題。與此不同，共同富裕是社會主義的根本原則和本質(zhì)要求，從毛澤東發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社以“使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活”⑩，到鄧小平時期提出“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！保?1），再到習(xí)近平總書記提出堅定不移走全體人民共同富裕道路，堅持以人民為中心，“讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民”（12），中國共產(chǎn)黨在探索實踐中，始終將共同富裕作為中國式現(xiàn)代化的重要戰(zhàn)略目標(biāo)。

第三，西方式現(xiàn)代化精神文明的弊端與物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的中國式現(xiàn)代化的比較。西方現(xiàn)代化推動了物質(zhì)文明的高度發(fā)展，但泛濫的自由主義和種族主義卻成為西方現(xiàn)代化的精神桎梏。與此不同，中國式現(xiàn)代化積淀著中華民族最深沉的精神追求，五千年的華夏文明為中國式現(xiàn)代化的精神文明建設(shè)提供了志氣、骨氣和底氣。隨著中國式現(xiàn)代化的推進，精神文明建設(shè)不斷豐富完善，從大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，到社會主義核心價值觀的提出與普及，精神文明建設(shè)的地位不斷提高，文化自信的建立不斷完善豐富著中國式現(xiàn)代化的發(fā)展格局。

第四，先污染后治理的西方現(xiàn)代化與“人與自然和諧共生”的中國式現(xiàn)代化的比較。西方式現(xiàn)代化對生態(tài)的破壞從歐洲工業(yè)革命時期便開始了，“霧都”倫敦的煙煤污染危機、萊恩河與泰晤士河的河道污染和生物滅絕都是對先污染后治理的西方現(xiàn)代化發(fā)展之路的控訴。但是，對當(dāng)今世界生態(tài)問題負(fù)有主要責(zé)任的西方國家卻沒有承擔(dān)起全球性環(huán)境問題解決的重任。相對于西方國家將污染產(chǎn)業(yè)向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移和在全球生態(tài)保護中的推諉態(tài)度，中國做出了發(fā)展與環(huán)境保護協(xié)同共生的選擇，將綠色發(fā)展融入工業(yè)、農(nóng)業(yè)和城市建設(shè)的方方面面，實現(xiàn)了經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的共生共贏。同時，推動生態(tài)治理體系向更加公平合理、合作共贏的方向邁進，并成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻者和引領(lǐng)者，碳達峰和碳中和不僅是中國生態(tài)文明建設(shè)的重要指標(biāo)，更是中國對世界生態(tài)保護做出的莊嚴(yán)承諾。

第五，對外擴張的西方現(xiàn)代化與走和平發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化的比較。從鴉片戰(zhàn)爭開始，歷經(jīng)第二次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華，諸多不平等條約的簽訂使得中華民族在租界、租借地、通商口岸、勢力范圍的裹挾下變得支離破碎，中國民眾在連年的戰(zhàn)爭中流離失所、在數(shù)億兩戰(zhàn)爭賠款的重壓下背負(fù)起無休止的苛捐雜稅，西方資本主義現(xiàn)代化發(fā)展過程中對外侵略之路對中華民族和中國民眾造成的苦難是不爭的事實。相對于西方資本主義現(xiàn)代化的對外擴張之路，中國式現(xiàn)代化始終堅持和平發(fā)展道路。首先，中國式現(xiàn)代化尋求和平的國際環(huán)境。中國式現(xiàn)代化打破了“國強必霸”的西方政治邏輯，走出了一條不進行殖民擴張和霸權(quán)主義的現(xiàn)代化發(fā)展之路。中國共產(chǎn)黨在新中國建立之初即提出和平共處五項原則的主張，鄧小平在改革開放之后提出和平與發(fā)展是世界的主題并向世界做出永不稱霸的承諾。其次，中國式現(xiàn)代化尋求合作共贏的國際環(huán)境。在世界百年未有之大變局中，習(xí)近平總書記提出以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局，努力開拓自身發(fā)展與造福世界同步發(fā)展的中國式現(xiàn)代化之路?！耙粠б宦贰背h的推行和人類命運共同體的理念都宣告了中國式現(xiàn)代化在推進中華民族偉大復(fù)興的進程中積極推動人類社會共同發(fā)展進步的誠意和努力。

2.堅持史論結(jié)合的原則

在探索中國式現(xiàn)代化的進程中，中國共產(chǎn)黨對于中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵、性質(zhì)和特征的認(rèn)識不斷深入，“綱要”課在教材呈現(xiàn)和課堂教學(xué)中，不僅需要明晰中國式現(xiàn)代化的歷史脈絡(luò)、與中華民族偉大復(fù)興的關(guān)系，更需要通過重要會議的理論創(chuàng)新和領(lǐng)導(dǎo)人重要講話的學(xué)習(xí)深化學(xué)生對中國式現(xiàn)代化的認(rèn)識、理解與領(lǐng)悟。

第一，梳理重要會議對中國式現(xiàn)代化的論述，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化覆蓋面認(rèn)識的深化。新中國成立后，從“逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化”的過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)到周恩來在第一屆全國人民代表大會第一次會議上正式提出建設(shè)“強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防”（13），再到周恩來第三屆全國人民代表大會第一次會議上正式向全國宣告“把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強國”（14）；從黨的十六大提出現(xiàn)代化經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)的“三位一體”到黨的十七大提出現(xiàn)代化經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的“四位一體”，再到黨的十八大提出現(xiàn)代化經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)建設(shè)的“五位一體”，中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的認(rèn)識不斷深入和豐富。

第二，整理中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略規(guī)劃，引領(lǐng)學(xué)生理解中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化戰(zhàn)略部署的調(diào)整。改革開放以來，從黨的十三大提出社會主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略安排到黨的十五大提出新的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，并首次提出“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)；從黨的十六大全面建設(shè)小康社會到黨的十七大和十八大全面建成小康社會戰(zhàn)略部署的推進和落實；從黨的十九大提出“兩步走”的戰(zhàn)略規(guī)劃，到黨的二十大提出以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興。中國共產(chǎn)黨制定的中國式現(xiàn)代化發(fā)展的戰(zhàn)略安排，是依據(jù)中國經(jīng)濟社會發(fā)展的實際，為推進中華民族偉大復(fù)興做出的對現(xiàn)代化建設(shè)時間、路線和目標(biāo)的適時調(diào)整。

第三，學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話和判斷，引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟領(lǐng)導(dǎo)人對中國式現(xiàn)代化目標(biāo)和戰(zhàn)略的指引。1945年，毛澤東在黨的七大上所作的《論聯(lián)合政府》的報告中指出：“中國工人階級的任務(wù)，不但是為著建立新民主主義的國家而斗爭，而且是為著中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭?！保?5）這是中國共產(chǎn)黨對開啟中國式現(xiàn)代化的最初設(shè)想。改革開放以后，面對實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的目標(biāo)，鄧小平指出：“我們開了大口，本世紀(jì)末實現(xiàn)四個現(xiàn)代化。后來改了個口，叫中國式的現(xiàn)代化，就是把標(biāo)準(zhǔn)放低一點?！保?6）1979年，鄧小平同志在會見來訪的日本首相大平正芳時提出，中國式的四個現(xiàn)代化是實現(xiàn)“小康之家”（17）。正是鄧小平的高瞻遠矚，在充分考慮人口規(guī)模巨大的前提下，在對比中西方人均收入和生活水平差距的狀況之下，提出了“中國式的現(xiàn)代化”的理論，也制定了更加務(wù)實有效的現(xiàn)代化目標(biāo)。黨的二十大，習(xí)近平總書記提出中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的重任、中國式現(xiàn)代化的歷史邏輯、特征、本質(zhì)要求、全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略安排和堅持的原則。（18）從鄧小平“中國式的現(xiàn)代化”到習(xí)近平“中國式現(xiàn)代化”，是十八大以來我們黨在中國式現(xiàn)代化理論和實踐創(chuàng)新突破的基礎(chǔ)上，建立的中國式現(xiàn)代化的自信。

3.堅持歷史主義的原則

歷史主義的原則要求我們在將中國式現(xiàn)代化融入“綱要”課教學(xué)時，堅持以當(dāng)時社會、經(jīng)濟、文化等具體的歷史條件為依據(jù)來分析具體事件，不能苛求古人，更不能以現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)評判過去。

第一，不能以中國式現(xiàn)代化的成功否定近代中國資本主義近代化的努力。中國共產(chǎn)黨誕生之前，農(nóng)民階級、地主階級、資產(chǎn)階級、近代知識分子的現(xiàn)代化探索都歸于失敗。究其原因，主要在于不同社會力量不同程度地與帝國主義、封建主義、官僚資本主義妥協(xié)，試圖在半殖民地半封建社會中推動國家的現(xiàn)代化，并且從未聯(lián)合廣大群眾推動現(xiàn)代化的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨誕生之后，在明確中國半殖民地半封建社會性質(zhì)的基礎(chǔ)上，提出徹底反帝反封建的革命戰(zhàn)略，從而為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)國家現(xiàn)代化提供政治前提和社會基礎(chǔ)；新中國成立后，始終最大限度地團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，堅持走中國特色的現(xiàn)代化道路，成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化取得成功的重要保證。應(yīng)該說，盡管探索資本主義現(xiàn)代化的嘗試皆走向失敗，這些失敗卻給中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化提供了可借鑒的經(jīng)驗和可規(guī)避的教訓(xùn)。

第二，不能以改革開放之后中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新突破否定改革開放前的探索嘗試。對黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義建設(shè)探索的評價時，習(xí)近平總書記提出了“兩個不能否定”的觀點，即“不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期”（19）。這一判斷對于中國式現(xiàn)代化的探索同樣適用：中國式現(xiàn)代化發(fā)展的每一個階段，都是中國共產(chǎn)黨為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做出的積極探索，盡管在建國初期由于經(jīng)驗不足和對國情認(rèn)識的偏差，我們在中國式現(xiàn)代化的探索道路上遭受了苦難和挫折，但是我們不能否認(rèn)改革開放前的探索為改革開放后中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新突破提供了理論基礎(chǔ)、制度條件、物質(zhì)根基和歷史經(jīng)驗。

中國式現(xiàn)代化融入“綱要”課，需要教師在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的不同方面和環(huán)節(jié)尋求妥當(dāng)適宜的載體和路徑將中國式現(xiàn)代化的相關(guān)內(nèi)容進行合理有效的融入。

1.問題意識引導(dǎo)課堂：在解惑答疑中理清中國式現(xiàn)代化的角色地位

通過“提出問題—思考問題—解答問題”的方式，不僅可以提高學(xué)生的課堂參與度和思考積極性，更能夠培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，使得學(xué)生帶著疑問傾聽老師的解答，幫助學(xué)生從歷史的角度展示中國式現(xiàn)代化的發(fā)展進程與中華民族偉大復(fù)興的歷史同向而行的關(guān)系。

第一章，以“中國開啟現(xiàn)代化的緣由是什么？”來引導(dǎo)學(xué)生探討近代中國成為資本主義現(xiàn)代化犧牲品的處境和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史主題的形成。近代以來一系列的對華侵略戰(zhàn)爭使得中國淪為半殖民地半封建社會，更打破了自譽為天朝上國的中國所維護的朝貢體系，野蠻且強硬地將中國拽入由帝國主義國家創(chuàng)立的條約體系之中，并使得中國淪落為世界資本主義市場秩序的末端，數(shù)百上千起的教案和抗捐起義直白明了地展現(xiàn)出民眾對帝國主義侵略和封建統(tǒng)治的不滿與抗?fàn)?、對民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的期望，更催生了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史主題。

第二、三章，以“為什么不同社會力量對現(xiàn)代化的探索沒有成功”的提問來引導(dǎo)學(xué)生思考現(xiàn)代化需要走什么樣的道路。近代以來，無數(shù)仁人志士從宗教、科技、制度、思想文化等方面學(xué)習(xí)西方以實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化，甚至在一次又一次學(xué)習(xí)西方失敗之后，從未懷疑西方資本主義的不足和對中國社會的適用度，反而開始自我懷疑，甚至否定自身的傳統(tǒng)思想與文化。直到第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后資本主義世界矛盾的激化和十月革命的爆發(fā)，先進的中國人開始接受馬克思主義。中國共產(chǎn)黨開始反思學(xué)習(xí)西方資本主義現(xiàn)代化的正確性，正如毛澤東在《人民民主專政》中講到的：“很奇怪，為什么先生老是侵略學(xué)生呢？中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實現(xiàn)。”（20）正是基于這樣的認(rèn)識，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，放棄對西方現(xiàn)代化模式的效仿，總結(jié)之前學(xué)習(xí)西方資本主義現(xiàn)代化可借鑒的經(jīng)驗和可規(guī)避的教訓(xùn)，走出了一條適合中國國情的、具有中國特色的現(xiàn)代化道路。

第四至七章，以“中國共產(chǎn)黨為什么堅定不移地反帝反封建”的提問來引導(dǎo)學(xué)生思考中國式現(xiàn)代化需要怎樣的領(lǐng)導(dǎo)力量。中國共產(chǎn)黨成立，扭轉(zhuǎn)了延續(xù)數(shù)十年的學(xué)習(xí)西方資本主義近代化的歷程，提出徹底地反對帝國主義、封建主義民主革命綱領(lǐng)，這是中國共產(chǎn)黨在探索中國式現(xiàn)代化道路中與其他探索中國出路的社會力量之間徹底且鮮明的區(qū)別。這一時期，由于連年的戰(zhàn)爭和社會的動蕩，中國的近代化進入松散的發(fā)展階段，但是中國共產(chǎn)黨用了28年時間推動中國完成了民族獨立和人民解放，建立了新中國，實現(xiàn)了中華民族從“東亞病夫”站起來的偉大飛躍。

第八至十章，以“中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化的探索取得了哪些成就”的提問來引導(dǎo)學(xué)生思考中國式現(xiàn)代化何以全面推進中華民族偉大復(fù)興。1949-1978年社會主義革命和建設(shè)時期是中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)始階段，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造了社會主義革命和建設(shè)的偉大成就，中華民族偉大復(fù)興進入富起來的重要階段，中國式現(xiàn)代化創(chuàng)始階段推行的工業(yè)化和四個現(xiàn)代化成為重要的推動力。在這一階段，中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化的探索從重點發(fā)展重工業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)閷崿F(xiàn)四個現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨按照中國國情和社會經(jīng)濟發(fā)展的實際做出的戰(zhàn)略調(diào)整，更是從學(xué)習(xí)蘇聯(lián)到自主探索中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路的轉(zhuǎn)變時期；1979-2012年改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期是中國式現(xiàn)代化的發(fā)展階段，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，中華民族偉大復(fù)興在富起來的征程中闊步前進，中國式現(xiàn)代化發(fā)展階段推行的社會主義現(xiàn)代化為其提供了重要保障。在這一階段，從四個現(xiàn)代化到社會主義現(xiàn)代化，中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵的認(rèn)識不斷深入，以中國式現(xiàn)代化推動中華民族偉大復(fù)興的道路探索逐漸明晰；新時代即中國式現(xiàn)代化的推進和拓展階段，成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造新時代中國特色社會主義偉大成就的重要保障，更成為中華民族偉大復(fù)興不可逆轉(zhuǎn)歷史進程的推動力。新時代，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了對中國式現(xiàn)代化道路探索的全面創(chuàng)新，推動中華民族迎來了強起來的偉大飛躍。

2.混合式教學(xué)翻轉(zhuǎn)課堂：在討論探究中展示中國式現(xiàn)代化的價值意義

加大對課程平臺和教學(xué)視頻的運用，引領(lǐng)學(xué)生在課堂之外自主學(xué)習(xí)中國式現(xiàn)代化的相關(guān)內(nèi)容，將疑問帶入課堂，教師組織學(xué)生進行討論，培養(yǎng)學(xué)生自我分析和思考的能力。

第一，教師引導(dǎo)學(xué)生思考中國式現(xiàn)代化如何推動中國社會的發(fā)展。教師可以按照政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)五個不同方面設(shè)置分組，每組學(xué)生就一個方面展開討論，探討中國式現(xiàn)代化對中國社會不同方面的影響，然后由每組代表分別闡述本組的觀點，并在討論中幫助學(xué)生領(lǐng)會中國式現(xiàn)代化推動中國經(jīng)濟由高速發(fā)展向高質(zhì)量發(fā)展的轉(zhuǎn)變；推進國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化以及全過程人民民主的探索；增進社會主義先進文化的發(fā)展和對人民精神世界的豐富；推進實現(xiàn)全體人民共同富裕；促進人與自然的和諧共生和推動構(gòu)建人類命運共同體，從而引領(lǐng)學(xué)生更加深刻地領(lǐng)會中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興的歷史意義。

第二，教師引導(dǎo)學(xué)生觀察中國式現(xiàn)代化對學(xué)生自身和家庭的改變。教師可以通過新中國成立以來支付方式的演變來引導(dǎo)學(xué)生討論，將學(xué)生分為社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期以及新時代三組，不同分組針對不同歷史時期的支付方式采訪各自家庭成員，然后按照組別分別匯報。匯報中，教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到糧票、布票、郵票等進入大眾生活的票證時代，是社會主義革命和建設(shè)時期國家重點發(fā)展重工業(yè)的現(xiàn)代化模式對人民生活的影響；中國由票證支付轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)金支付，并逐漸演變?yōu)殂y行卡支付和網(wǎng)上銀行是改革開放之后社會主義現(xiàn)代化不斷發(fā)展的重要表現(xiàn)；新時代，移動支付技術(shù)迅速占領(lǐng)中國市場，微信、支付寶成為大眾支付的重要媒介，是中國式現(xiàn)代化在新一輪的科技革命和產(chǎn)業(yè)革命中的重要成果，向世界展示了中國式現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展的格局。

第三，將更多的科技和社會元素引入課堂教學(xué)。VR虛擬體驗場景教學(xué)可以幫助學(xué)生身臨其境地感受歷史場景和歷史事件，對“綱要”課教學(xué)具有重要的推動意義。通過VR虛擬體驗場景技術(shù)，將中國式現(xiàn)代化不同歷史時段的典型場景進行編輯，引領(lǐng)學(xué)生切實走進中國式現(xiàn)代化建設(shè)的歷史場域，更加深刻地體會到中國式現(xiàn)代化發(fā)展的輝煌歷程。比如，可以創(chuàng)作新中國成立以來航拍中國的VR虛擬體驗場景，每間隔十年劃定一個場景，讓學(xué)生身臨其境地感受中國式現(xiàn)代化對中國面貌的改變。此外，在課堂中引導(dǎo)學(xué)生通過詩歌、歷史劇、朗誦等方式，在調(diào)動學(xué)生積極性和創(chuàng)造性的同時，切身體驗中國式現(xiàn)代化帶給新中國的改變。比如，可以就新中國成立以來一個家庭四代人童年玩具變遷的歷史劇來展示中國式現(xiàn)代化在玩具制造業(yè)的具體體現(xiàn)和對普通家庭育兒觀念的影響，讓學(xué)生在寓教于樂中體會中國式現(xiàn)代化對每個家庭和每個人的改變。

3.研學(xué)活動拓展課堂：在調(diào)研實踐中彰顯中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新突破

中國式現(xiàn)代化既是中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新，也是中國共產(chǎn)黨的實踐探索?！熬V要”課要講好中國式現(xiàn)代化，除課堂教學(xué)之外，更需要借助實踐教學(xué)幫助學(xué)生更加直觀地了解中國式現(xiàn)代化對于中國企業(yè)、中國民眾生活的影響。

第一，組織參觀中國式現(xiàn)代化相關(guān)的主題展覽?，F(xiàn)階段，部分博物館和展覽館已包含中國式現(xiàn)代化的相關(guān)內(nèi)容。如2012年，習(xí)近平總書記在中國國家博物館《復(fù)興之路》展覽中第一次提出“中國夢”，并在之后逐漸完善了中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的理論體系，而《復(fù)興之路》展覽不僅是展示中華民族偉大復(fù)興的重要載體，同時也展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的探索歷程；2021年，正式對外開放的“中國共產(chǎn)黨歷史展覽館”，展示了中國共產(chǎn)黨成立百年以來領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史，同時展示了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化的歷史進程，是引導(dǎo)學(xué)生切身體會中國式現(xiàn)代化歷史進程的重要載體；2022年，“奮進新時代”主題成就展在北京展覽館對外開放，該展覽集中展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在新時代取得的偉大成就，其中以省為單位的“地方展區(qū)”，分別展示了每個省份在新時代的發(fā)展理念和成就，從而方便任課教師按照本省份的實際與學(xué)生進行交流，以增強學(xué)生的參與感和獲得感?，F(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人民日常溝通的重要媒介，而《復(fù)興之路》的展覽和“奮進新時代”主題成就展都建立了網(wǎng)上展館，不能帶領(lǐng)學(xué)生進行實地參觀的任課教師可以利用這一有利條件，帶領(lǐng)學(xué)生進行“云端”的沉浸式參觀。

第二，組織參觀中國式現(xiàn)代化探索的典型企業(yè)。在中國式現(xiàn)代化的初創(chuàng)時期，在備戰(zhàn)備荒的號召下，小三線建設(shè)啟動，很多省份建立了自己的軍工企業(yè)。現(xiàn)在，大部分小三線的軍工企業(yè)已經(jīng)停產(chǎn)，被改建為小三線紀(jì)念館和文化產(chǎn)業(yè)園。授課教師可以根據(jù)本省的情況，自行選擇可以參觀的地點和路線，帶領(lǐng)學(xué)生走進真實的歷史場域，了解當(dāng)時中國式現(xiàn)代化建設(shè)的艱辛歷程，感受先輩們對中國式現(xiàn)代化建設(shè)的奉獻精神。除了小三線，大型重工業(yè)的改造、發(fā)展、重組、轉(zhuǎn)型等無一不折射出中國式現(xiàn)代化進程中大型重工業(yè)發(fā)展的跌宕起伏，而首都鋼鐵公司（以下簡稱“首鋼”）就是一個典型的例子。1919年，首鋼的前身“龍煙鐵礦公司石景山煉廠”在段祺瑞執(zhí)掌的北洋政府的推動下在北京石景山落成并投入生產(chǎn)，這是洋務(wù)運動以來近代中國軍事工業(yè)發(fā)展的延續(xù)。只是，在戰(zhàn)火紛飛、硝煙彌漫的年代，石景山煉廠的近代工業(yè)發(fā)展舉步維艱。新中國成立后，在國家集中力量發(fā)展重工業(yè)的推動下，石景山鋼鐵廠獲得了突飛猛進的發(fā)展并更名為首鋼。改革開放以后，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵不斷豐富，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，包括首鋼在內(nèi)的眾多重工業(yè)面臨著經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的抉擇。2005年，為了2008年奧運會的成功舉辦，首鋼開始了長達五年的搬遷工程，成為第一個由中心城市向沿海城市搬遷的鋼鐵企業(yè)，同時首鋼化挑戰(zhàn)為機遇，積極進行企業(yè)轉(zhuǎn)型。2022年冬奧會的首鋼大跳臺，以自信昂揚的姿態(tài)向世界展示了首鋼的綠色轉(zhuǎn)型，更以最直觀的方式向世界展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化人與自然和諧共生的中國特色。

新時代，中國式現(xiàn)代化的提出，向世界展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化道路對于當(dāng)今世界現(xiàn)代化發(fā)展的中國智慧和方案。從中國近現(xiàn)代歷史中探求中國式現(xiàn)代化道路發(fā)展的歷史脈絡(luò)和經(jīng)驗，構(gòu)建全面系統(tǒng)的中國式現(xiàn)代化理論，建立中國式現(xiàn)代化的道路自信，從而幫助學(xué)生建立以中國式現(xiàn)代化推動中華民族偉大復(fù)興的歷史自信，這是“綱要”課闡釋中國式現(xiàn)代化義不容辭的責(zé)任。

習(xí)近平總書記指出：“青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！保?1）一百多年來，在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，一代又一代的青年人為實現(xiàn)國家獨立和人民解放、國家富強和人民幸福奉獻自己的青春、熱血甚至生命，從戰(zhàn)火紛飛年代的舍身救國，到社會主義革命和建設(shè)時期的無私奉獻，再到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期的奮力拼搏，青年人用實際行動向國家和人民證明了他們的擔(dān)當(dāng)和努力。新時代，站在兩個百年奮斗目標(biāo)的交匯點，我們已經(jīng)順利實現(xiàn)全面建成小康社會的第一個百年奮斗目標(biāo)，在第二個百年奮斗目標(biāo)的新征程上，中華民族更需要青年人的努力和奮斗。正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的：“廣大青年應(yīng)該在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦?！保?2）在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記向世界莊嚴(yán)宣告：以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興，這是新時代新征程上中國共產(chǎn)黨的使命和任務(wù)，同樣為新時代的青年提出了時代的使命。新時代、新任務(wù)，當(dāng)下的青年應(yīng)該更加自覺地在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，將自己的青春融入黨和人民的事業(yè)之中，將自身價值的實現(xiàn)與中國式現(xiàn)代化相結(jié)合，在新時代的滾滾洪流和現(xiàn)代化的浪潮中建功立業(yè)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻自己的力量。

①本書編寫組：《中國近現(xiàn)代史綱要》，北京：高等教育出版社，2023年，第1頁。

②習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年，第21頁。

③習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年，第22頁。

④本書編寫組：《中國近現(xiàn)代史綱要》，北京：高等教育出版社，2023年，第11頁。

⑤胡繩：《中國近代歷史的分期問題》，《歷史研究》1954年第1期；戚其章：《甲午戰(zhàn)爭與近代社會》，濟南：山東教育出版社，1990年，第19頁；李時岳：《中國近代史主要線索及其標(biāo)志之我見》，《歷史研究》1984年第2期。

⑥夏東元：《110年中國近代史應(yīng)以戊戌變法為分段線——兼論中國近代史體系問題》，《歷史研究》1989年第4期；陳旭麓：《關(guān)于中國近代史線索的思考》，《歷史研究》1988年第3期。

⑦羅榮渠：《建立馬克思主義的現(xiàn)代化理論的初步探索》，《中國社會科學(xué)》1988年第1期；馬敏：《努力構(gòu)建中國特色現(xiàn)代化史理論體系——新中國史學(xué)發(fā)展70年的一個側(cè)面》，《歷史研究》2019年第4期。

⑧習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年，第23-24頁。

⑨習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年，第22頁。

⑩《毛澤東文集》第6卷，北京：人民出版社，1999年，第442頁。

（11）《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第373頁。

（12）習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年，第27頁。

（13）《建國以來重要文獻選編》第5冊，北京：中央文獻出版社，1993年，第584頁。

（14）《建國以來重要文獻選編》第19冊，北京：中央文獻出版社，1998年，第483頁。

（15）《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第1081頁。

（16）《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第194頁。

（17）《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第237頁。

（18）習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年，第22-24頁。

（19）習(xí)近平：《毫不動搖堅持和發(fā)展中國特色社會主義在實踐中不斷有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造有所前進》，《人民日報》2013年1月6日。

（20）《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1470頁。

（21）習(xí)近平：《論黨的青年工作》，北京：中央文獻出版社，2022年，第146頁。

（22）習(xí)近平：《抓住培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人根本任務(wù)努力建設(shè)中國特色世界一流大學(xué)》，《人民日報》2018年5月3日。