21世紀(jì)馬克思主義也是一種時(shí)代化概念，與開辟馬克思主義中國化尤其是時(shí)代化新境界直接相關(guān)。發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義，既是馬克思主義時(shí)代化即立足時(shí)代、面向未來、放眼世界的新要求，也是致力于把馬克思主義發(fā)展到21世紀(jì)時(shí)代發(fā)展所要求的新境界。21世紀(jì)馬克思主義，是與“時(shí)”俱進(jìn)的馬克思主義，離開與“時(shí)”俱進(jìn)，就不是“21世紀(jì)”馬克思主義。

我曾提出現(xiàn)在依然認(rèn)為，這里的“21世紀(jì)”，不是數(shù)學(xué)上某一精確時(shí)間，不宜精準(zhǔn)理解為哪一年，而是與時(shí)代精神、時(shí)代特征、時(shí)代主題相關(guān)的一個(gè)時(shí)代形態(tài)、一個(gè)歷史階段，它反映時(shí)代精神，體現(xiàn)時(shí)代特征，對接時(shí)代主題轉(zhuǎn)換，以“時(shí)代”為標(biāo)識(shí)。

21世紀(jì)馬克思主義反映21世紀(jì)的時(shí)代特征，也具有21世紀(jì)的時(shí)代性主題。與20世紀(jì)的時(shí)代特征、時(shí)代性主題不同，21世紀(jì)的時(shí)代特征與“兩個(gè)大局”交織、“兩制并存”格局直接相關(guān)?！皟蓚€(gè)大局”，一個(gè)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，一個(gè)是世界百年未有之大變局。“兩制并存”，是社會(huì)主義制度、意識(shí)形態(tài)與資本主義制度、意識(shí)形態(tài)并存?！皟蓚€(gè)大局”交織互動(dòng)、相互激蕩，“兩制并存”格局相互較量，使世界進(jìn)入大發(fā)展大變革大調(diào)整的新的動(dòng)蕩變革期，導(dǎo)致整個(gè)世界“不穩(wěn)定不確定”，也面臨系統(tǒng)性的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。顯然“動(dòng)蕩、變革和重構(gòu)”，構(gòu)成21世紀(jì)的“時(shí)代特征”?；谶@一時(shí)代特征，21世紀(jì)的時(shí)代性主題，就直接涉及中國和西方、社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系問題。具體來說，基于21世紀(jì)的時(shí)代特征，可以把21世紀(jì)馬克思主義面臨的時(shí)代性主題確定為：新時(shí)代的中國在吸收人類文明一切優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持胸懷天下，以中國特色社會(huì)主義道路、制度、理論、文化不斷發(fā)展的優(yōu)勢更好地融入世界歷史進(jìn)程，充分展示中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，克服資本主義制度的弊端，為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供新的選擇，為人類對更美好社會(huì)制度的探索提供中國方案，為解決人類問題貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案和中國力量。如果說19世紀(jì)馬克思主義的時(shí)代主題，主要是社會(huì)主義“如何取代”資本主義（馬克思、恩格斯），20世紀(jì)馬克思主義的時(shí)代主題，主要是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢的經(jīng)濟(jì)落后國家“如何過渡”到社會(huì)主義（列寧）、農(nóng)民人口占大多數(shù)的國家建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化應(yīng)選擇“何種道路”（毛澤東）和社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)落后國家“如何建設(shè)”社會(huì)主義（鄧小平）的話，21世紀(jì)馬克思主義的時(shí)代性主題，主要就是“如何奪取”中國特色社會(huì)主義偉大勝利、“如何超越”資本主義制度弊端并充分彰顯社會(huì)主義制度優(yōu)越性，進(jìn)而為解決人類問題貢獻(xiàn)理論、智慧和方案，為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供新的選擇，為人類文明進(jìn)步指明方向并展現(xiàn)光明前景。因而，21世紀(jì)馬克思主義既把馬克思主義發(fā)展提升到21世紀(jì)時(shí)代發(fā)展所要求的新階段新境界，也致力于開辟馬克思主義時(shí)代化新境界，二者都直面新時(shí)代，回答“時(shí)代之問”，共同指向發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義，開辟馬克思主義時(shí)代化新境界，用發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義來觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。

當(dāng)代中國馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義不是兩個(gè)“主義”、兩種“理論形態(tài)”，而是一個(gè)有機(jī)整體，是“一體兩面”的關(guān)系，需要彼此相互理解。把當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義并提，有其深意。二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。其聯(lián)系在于都立足“當(dāng)代中國”，都是對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的表達(dá)；其區(qū)別在于二者是對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在時(shí)空、功能上相對不同的表達(dá)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想既是當(dāng)代中國馬克思主義，又是21世紀(jì)馬克思主義。

當(dāng)代中國馬克思主義，是改革開放以來創(chuàng)立發(fā)展起來的中國特色社會(huì)主義理論體系之集大成，它把中國特色社會(huì)主義理論體系提升到“當(dāng)代中國”“馬克思主義”“集大成”的高度，側(cè)重于馬克思主義中國化，著眼于“引領(lǐng)中國”，關(guān)乎全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前途命運(yùn)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)質(zhì)且實(shí)際上就是當(dāng)代中國馬克思主義的“集大成”者，它堅(jiān)持一脈相承，把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的思想精髓進(jìn)行整合，因而是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分；同時(shí)又在此基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)，它圍繞“實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來”，進(jìn)一步發(fā)展了當(dāng)代中國馬克思主義或中國特色社會(huì)主義理論體系。

21世紀(jì)馬克思主義，立足新時(shí)代中國，更放眼世界、面向未來，是拓展當(dāng)代中國馬克思主義在新時(shí)代的世界向度，且以天下情懷觀察、把握、引領(lǐng)時(shí)代而提出的一個(gè)重要范疇。它是新時(shí)代當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新的新維度新走向新境界，主要指中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在以大歷史觀全面把握“兩個(gè)大局”的基礎(chǔ)上，開啟的當(dāng)代中國馬克思主義的世界向度。這個(gè)世界向度，主要是用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想來表達(dá)且向21世紀(jì)的時(shí)代和世界飛躍的提升：既是在歷史時(shí)間維度上面向未來，聚焦解決重大時(shí)代課題和社會(huì)主要矛盾，實(shí)現(xiàn)從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，進(jìn)而奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利，所創(chuàng)立的科學(xué)思想體系；又是在歷史空間上放眼世界，側(cè)重于馬克思主義時(shí)代化、世界化，關(guān)乎新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的時(shí)代走向、世界意義和世界社會(huì)主義的發(fā)展前景。21世紀(jì)馬克思主義，就是直面世界百年未有之大變局，在中國與世界交織互動(dòng)中，為解決“世界向何處去”問題，從而為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，所貢獻(xiàn)的智慧和指明的方向。

需要按照歷史發(fā)展的連續(xù)性和階段性統(tǒng)一，來理解和把握21世紀(jì)馬克思主義與19世紀(jì)馬克思主義、20世紀(jì)馬克思主義的關(guān)系，即21世紀(jì)馬克思主義同19世紀(jì)馬克思主義、20世紀(jì)馬克思主義，是一脈相承的堅(jiān)持和與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展的關(guān)系。

19世紀(jì)，馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義，總體上奠定了馬克思主義的根本立場、基本原理、方法論、方向、理想、原則、道路，具有本源意義。他們關(guān)于人民的立場，關(guān)于社會(huì)基本矛盾原理，關(guān)于堅(jiān)持歷史發(fā)展規(guī)律性和發(fā)揮人的主體能動(dòng)性統(tǒng)一的方法論，關(guān)于人類解放、無產(chǎn)階級(jí)解放和促進(jìn)每個(gè)人自由全面發(fā)展的理想追求，關(guān)于人類歷史發(fā)展必然走向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的科學(xué)預(yù)見，等等，至今依然顯示其強(qiáng)大的生命力和解釋力。

在20世紀(jì)發(fā)展了的馬克思主義，正是在既堅(jiān)持馬克思主義基本原理又結(jié)合本國具體實(shí)際而創(chuàng)立的。20世紀(jì)所創(chuàng)立的列寧主義，繼承了馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義關(guān)于人類歷史必然走向社會(huì)主義的基本原理，同時(shí)又結(jié)合俄國國情，創(chuàng)造性地提出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占絕對優(yōu)勢的經(jīng)濟(jì)文化落后俄國通過國家資本主義向社會(huì)主義過渡的思想。正如列寧所指出的：“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級(jí)專政的這種或那種形態(tài)上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)?！雹萘袑庮I(lǐng)導(dǎo)的“十月革命”，實(shí)質(zhì)上就是科學(xué)社會(huì)主義在俄國的具體實(shí)踐。自1921年中國共產(chǎn)黨登上中國歷史舞臺(tái)那時(shí)起，馬克思主義的發(fā)展，就具體體現(xiàn)為馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合及其發(fā)展歷程，亦即馬克思主義在中國的歷史發(fā)展。“十月革命”一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。馬克思主義是我們黨立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。⑥馬克思主義在中國的歷史發(fā)展過程，首先表現(xiàn)為馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。這種結(jié)合，既表明必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理，它為社會(huì)主義建設(shè)確立了立場、方法，指明了方向、提供了原則、開辟了道路，也表明馬克思主義基本原理必須結(jié)合本國具體實(shí)際和本土優(yōu)秀文化，因?yàn)橹挥羞@樣，馬克思主義基本原理才具有歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，進(jìn)而才能根深葉茂，發(fā)揮其行動(dòng)指南的指導(dǎo)作用。我們所講的中國化時(shí)代化的馬克思主義，就是這種結(jié)合的理論創(chuàng)新成果。我們用中國化時(shí)代化的馬克思主義武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐、推進(jìn)工作、解決問題、創(chuàng)造奇跡、走向成功。正因如此，馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國得到充分檢驗(yàn)，馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國得到充分貫徹，馬克思主義的開放性和時(shí)代性在中國得到充分彰顯。⑦要言之，馬克思主義中國化時(shí)代化不斷取得了成功。

過去我認(rèn)為現(xiàn)在更加強(qiáng)調(diào)，21世紀(jì)馬克思主義與19世紀(jì)馬克思主義、20世紀(jì)馬克思主義也具有連續(xù)性，都是馬克思主義“家族”的，都堅(jiān)持馬克思主義的根本立場、基本原理、價(jià)值追求、方法原則、理想信念；將三者割裂和依次替代，看作三個(gè)馬克思主義，是錯(cuò)誤的。同時(shí)，21世紀(jì)馬克思主義也是一個(gè)歷史過程概念，具有歷史“階段性”，它是對19世紀(jì)創(chuàng)立的馬克思主義、20世紀(jì)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的“發(fā)展”，它把馬克思主義提升到21世紀(jì)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展所要求的新階段新境界，使馬克思主義在21世紀(jì)具有強(qiáng)大解釋力和引領(lǐng)力。在不同時(shí)代破解不同時(shí)代性主題，使馬克思主義具有不同時(shí)代特點(diǎn)的呈現(xiàn)方式。把三者完全劃等號(hào)，看不到馬克思主義結(jié)合具體實(shí)際而與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，那就容易把馬克思主義教條化，這同樣也是錯(cuò)誤的。

21世紀(jì)國外馬克思主義，是當(dāng)今國外學(xué)者對現(xiàn)代化、全球化實(shí)踐的深刻反思和理論提升，體現(xiàn)了對當(dāng)代資本主義社會(huì)的批判和超越，對發(fā)展21世紀(jì)的馬克思主義作出了有價(jià)值的貢獻(xiàn)，但它屬于21世紀(jì)的馬克思主義或在21世紀(jì)的馬克思主義研究；然而，我們所謂的“21世紀(jì)馬克思主義”則是21世紀(jì)的馬克思主義的主體形態(tài)，具有主導(dǎo)地位和引領(lǐng)作用。

不能否認(rèn)世界其他地方也存在著21世紀(jì)馬克思主義的生長點(diǎn)、發(fā)展源，不能否認(rèn)其他國家一些學(xué)者對發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的重要貢獻(xiàn)，也不否認(rèn)當(dāng)今世界一些專家學(xué)者也是發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的重要主體。⑧他們對資本主義制度性缺陷和結(jié)構(gòu)性矛盾的揭露，對新自由主義與金融資本主義的批判，對數(shù)字資本主義與替代性選擇、新帝國主義與國際新秩序的分析，關(guān)于新社會(huì)主義與新共產(chǎn)主義研究等方面的成果，他們提出的關(guān)于現(xiàn)代性、治理、主體間性、公共性、生態(tài)學(xué)馬克思主義、空間生產(chǎn)等理論，對發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義具有重要價(jià)值，值得關(guān)注。⑨皮凱蒂的《21世紀(jì)資本論》（Capital in the Twenty-First Century），已成為2008年國際金融危機(jī)之后西方馬克思主義的“最新表達(dá)”⑩。

然而，我們所講的21世紀(jì)馬克思主義是發(fā)展21世紀(jì)的馬克思主義的核心主體和主體形態(tài)。新時(shí)代以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人是21世紀(jì)馬克思主義命題的主要提出者，是21世紀(jì)馬克思主義的主要?jiǎng)?chuàng)立者，是發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的主要推動(dòng)者，也是21世紀(jì)馬克思主義理論的主要建構(gòu)者和詮釋者。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想具有世界意義，它不僅使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，讓世界高高舉起中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，也為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供新的途徑，為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供新的選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案，還為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家提供了某種參考和借鑒。它提出的一系列新概念新理念新論斷新思想新戰(zhàn)略，提出的“政黨治理”“國家治理”“全球治理”“中國式現(xiàn)代化”“人類文明新形態(tài)”“人類命運(yùn)共同體”等，為解釋21世紀(jì)的世界提供了思想理論，為21世紀(jì)世界政黨間的交流提供了平臺(tái)，為參與全球治理體系改革和建設(shè)貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案、中國力量。正是這樣的21世紀(jì)馬克思主義，在主導(dǎo)和引領(lǐng)21世紀(jì)的馬克思主義的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨又是世界上具有長遠(yuǎn)視野、世界眼光、戰(zhàn)略思維、使命擔(dān)當(dāng)?shù)恼h，其領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義波瀾壯闊，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義已融入并影響著世界歷史進(jìn)程，領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)的中華民族偉大復(fù)興是世界百年未有之大變局的重要組成部分，是影響這一變局前途和走向的關(guān)鍵變量，領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出的中國式現(xiàn)代化，創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長期穩(wěn)定奇跡，創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，使中華民族向世界展現(xiàn)出欣欣向榮的氣象，也改變著世界現(xiàn)代化進(jìn)程，它所積極推動(dòng)的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為解決人類重大問題貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案、中國力量。（11）

21世紀(jì)馬克思主義與“四個(gè)之問”具有內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系，它就是為直面并解答“四個(gè)之問”發(fā)展起來的。

“四個(gè)之問”，是“中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問”。直面并解答的“中國之問”，核心問題是如何奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，其實(shí)質(zhì)就是“為中華民族謀復(fù)興”；直面并解答的“世界之問”，核心是回答實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局“兩個(gè)大局”交織互動(dòng)、相互激蕩背景下中國和世界的關(guān)系問題，它為積極解決“世界向何處去”貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案、中國力量，其實(shí)質(zhì)是為世界謀大同；直面并解答“人民之問”的核心問題，是如何使中國人民、乃至世界人民過上美好生活，其實(shí)質(zhì)就是“為人民謀幸福”；直面并解答的“時(shí)代之問”的核心問題，就是在“兩制并存”背景下，在“動(dòng)蕩、變革和重構(gòu)”的時(shí)代，如何為正確處理社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系提供新的創(chuàng)新理論，進(jìn)而克服資本主義制度弊端、充分展示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，其實(shí)質(zhì)就是為人類謀進(jìn)步，為21世紀(jì)馬克思主義謀生機(jī)。

如何為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為世界謀大同、為人類謀進(jìn)步、為21世紀(jì)馬克思主義謀生機(jī)，正是發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義迫切需要解答的時(shí)代性課題。黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》第五部分強(qiáng)調(diào)了“中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義”，其中所講的“歷史意義”就是基于大歷史觀，放在歷史長遠(yuǎn)和整個(gè)世界來講的；這種“歷史意義”，是聚焦于中國人民、中華民族、世界歷史、中國共產(chǎn)黨和馬克思主義來講的。其實(shí)質(zhì)，就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為世界謀大同、為人類謀進(jìn)步、為21世紀(jì)馬克思主義謀生機(jī)。（12）

中國式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的三大基石。這一見解和觀點(diǎn)，我在相關(guān)研究和發(fā)表的成果中有所闡釋，現(xiàn)在依然認(rèn)為有繼續(xù)深入分析研究的必要。（13）

“21世紀(jì)馬克思主義，既要超越以資本至上為主導(dǎo)邏輯的西方式現(xiàn)代化及其資本主義道路話語，更要書寫堅(jiān)持人民至上的中國式現(xiàn)代化及其社會(huì)主義道路新版本?！保?4）馬克思主義發(fā)展始終與現(xiàn)代化發(fā)展道路直接相關(guān)，馬克思正是在批判超越資本主導(dǎo)的西方式現(xiàn)代化道路中，構(gòu)建其學(xué)說的。道路探尋，是馬克思主義發(fā)展的一條主線。（15）十月革命后，列寧認(rèn)為建設(shè)社會(huì)主義面臨的第一個(gè)重大任務(wù)，就是實(shí)現(xiàn)國家的現(xiàn)代化。（16）習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：無論搞革命、搞建設(shè)、搞改革，“道路問題是最根本的問題”（17）?！白咦约旱穆?，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)?！保?8）從“走自己的路”，到“中國特色社會(huì)主義道路”，再到“中國式現(xiàn)代化”，在理論邏輯上一脈相承，在歷史邏輯上與時(shí)俱進(jìn)。21世紀(jì)馬克思主義以中國式現(xiàn)代化為立足點(diǎn)，把道路問題看作馬克思主義發(fā)展歷程中的根本問題，認(rèn)為中國式現(xiàn)代化不僅是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的必由之路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的必由之路（走和平發(fā)展道路），它還創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供新的選擇，這就為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

馬克思主義發(fā)展從來與人類文明發(fā)展息息相關(guān)。人類文明新形態(tài)是一種新的文明范式，它超越西方式那種“主客二分”“主統(tǒng)治客”的傳統(tǒng)文明范式，致力于建構(gòu)“主主平等普惠”這樣一種新的文明范式。顯然，它是發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的人文根基。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是在社會(huì)主義和資本主義“兩制并存”的格局中，中國為解決“世界向何處去”問題所貢獻(xiàn)的中國智慧和中國方案，為正確處理社會(huì)主義和資本主義關(guān)系提供的相處之道，它是21世紀(jì)馬克思主義的共同體基礎(chǔ)。馬克思主義在本質(zhì)上就是在分析和解決資本主義和社會(huì)主義關(guān)系問題中創(chuàng)立和發(fā)展的，21世紀(jì)馬克思主義同樣如此，它就是為“兩制并存”格局中如何分析和解決社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系問題，提供的科學(xué)理論。

21世紀(jì)馬克思主義是與解釋和引領(lǐng)世界相關(guān)的概念，是為解釋21世紀(jì)的世界并掌握理論話語權(quán)所貢獻(xiàn)的科學(xué)理論體系。

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，遇到了一系列新的深層次、全局性、長遠(yuǎn)性問題，關(guān)乎世界走向，其整體性、變革性、不確定性和重構(gòu)性日趨突出，迫切需要理論解釋。誰能給出合理解釋21世紀(jì)之世界的科學(xué)理論體系，誰就能掌握解釋21世紀(jì)之世界的理論話語權(quán)。

我曾認(rèn)為現(xiàn)在依然認(rèn)為，一段時(shí)間，在解釋世界問題上，自由主義擁有話語權(quán)，我國的學(xué)術(shù)理論卻往往失語，有的人卻依附于“西方理論”，缺乏“理論自我”，往往用西方理論范式剪裁中國具體現(xiàn)實(shí)，“耕了西方地、荒了中國田”，對當(dāng)代中國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯與中國問題缺乏全面深入研究，對21世紀(jì)世界的發(fā)展邏輯與世界問題給不出合理解釋。當(dāng)今，面對百年變局中的世界“動(dòng)蕩、變革和重構(gòu)”“不穩(wěn)定不確定”及其所導(dǎo)致的系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)世界，自由主義出現(xiàn)了解釋困境。因?yàn)樽杂芍髁x奉行的是個(gè)人至上，注重的是個(gè)體力量，當(dāng)個(gè)體面對整體，個(gè)體力量面對系統(tǒng)力量，追求個(gè)人自由面對動(dòng)蕩變革、不確定的世界，顯得力不從心。（19）

一個(gè)強(qiáng)大的國家既是經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、金融的強(qiáng)大，也是思想理論及其話語權(quán)的強(qiáng)大。中國在走向世界強(qiáng)國進(jìn)程中須謀求理論思想的強(qiáng)大。因此，當(dāng)代中國也應(yīng)從“原材料供應(yīng)國”向“理論供應(yīng)國”提升，構(gòu)建“學(xué)術(shù)中國”“理論中國”，為解釋世界提供“中國理論”，掌握解釋當(dāng)今世界的話語權(quán)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，加快構(gòu)建“理論中國”，強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)需要理論、思想而且一定能夠產(chǎn)生理論、思想的時(shí)代。這實(shí)質(zhì)上是倡導(dǎo)要確立中華民族“學(xué)術(shù)自我”“理論自我”“思想自主”“理論主體”。（20）

由于這里所談的問題的重要，我曾認(rèn)為現(xiàn)在這里繼續(xù)強(qiáng)調(diào)，21世紀(jì)馬克思主義具有相對解釋優(yōu)勢，能提供一種解釋體系。第一，新時(shí)代中國是21世紀(jì)馬克思主義的主要理論策源地，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想就是直面世界百年未有之大變局的科學(xué)理論體系。第二，21世紀(jì)馬克思主義能以系統(tǒng)應(yīng)對系統(tǒng)，以整體應(yīng)對整體。面對百年變局、新的動(dòng)蕩變革和不確定的世界，需要全人類共同努力，需要集體力量、人民力量，需要團(tuán)結(jié)合作、攜手克難，需要個(gè)體服從整體和大局。從哲學(xué)上講，它既需要“我”的個(gè)性與主體性，更需要“人類”與“群體”的協(xié)同性與主體性。21世紀(jì)馬克思主義強(qiáng)調(diào)“人類主體性”和“群體協(xié)同性”，注重系統(tǒng)整體，注重依靠人類力量、集體力量與團(tuán)結(jié)合作力量，尤其是人民力量，注重個(gè)體服從整體和大局，注重?cái)y手共建人類命運(yùn)共同體。第三，21世紀(jì)馬克思主義能站在歷史正確一邊，掌握歷史主動(dòng)。它注重用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，注重運(yùn)用系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維和辯證思維理解和把握世界歷史發(fā)展的本質(zhì)、大勢和規(guī)律，破解當(dāng)今世界根本矛盾和人類重大問題。21世紀(jì)馬克思主義，是追求和平發(fā)展、合作共贏的科學(xué)理論體系，是積極參與全球治理體系改革和建設(shè)的科學(xué)理論體系，是注重?cái)y手共建人類命運(yùn)共同體的科學(xué)理論體系，能為百年變局中動(dòng)蕩變革及其不確定的世界提供解釋邏輯。（21）

21世紀(jì)馬克思主義之哲學(xué)基礎(chǔ)、哲學(xué)范式，是“主主平等普惠”。

西方式現(xiàn)代化的哲學(xué)基礎(chǔ)、哲學(xué)范式，是“主客二分”。它以兩極分化、物質(zhì)主義膨脹的單向度發(fā)展、掠奪自然資源、殖民主義擴(kuò)張為本質(zhì)特征，其底層邏輯就是“主客二分”的哲學(xué)范式。兩極分化，就是資本家把自己（或資本）當(dāng)作“主”，把工人（或勞動(dòng)）當(dāng)作“客”，“主統(tǒng)治客”，資本主義社會(huì)的邏輯主要就是資本占有勞動(dòng)并控制整個(gè)社會(huì)的邏輯；物質(zhì)主義膨脹的單向度發(fā)展，就是資本主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，資本是“主”，其他皆為“客”，即資本占有勞動(dòng)并控制整個(gè)社會(huì)，這自然乃必然導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)屬于物質(zhì)主義膨脹的單向度發(fā)展，亦如馬爾庫塞所講的“單向度的人”，如弗洛姆所講的以利潤為導(dǎo)向的社會(huì)而產(chǎn)生的“占有式”生存方式，這種生存方式導(dǎo)致“囤積、剝削、侵略、自私”的精神病癥、病態(tài)；（22）無止境地向自然索取甚至破壞自然，其深層邏輯就是它把人類當(dāng)作“主”，把自然界當(dāng)作人類掠奪、征服、改造的“客”（對象），人與自然的關(guān)系是“主客”關(guān)系，是人類統(tǒng)治、征服自然的關(guān)系；殖民主義擴(kuò)張，其實(shí)質(zhì)就是把西方世界當(dāng)作“主”，把非西方世界當(dāng)作“客”，要求“客隨主便”，西方世界統(tǒng)治非西方世界。

馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的馬克思主義力求超越資本占有勞動(dòng)并控制整個(gè)社會(huì)的“資本至上”邏輯，致力于建構(gòu)一個(gè)人類解放、無產(chǎn)階級(jí)解放和每個(gè)人自由平等全面發(fā)展的理想社會(huì)，構(gòu)建“真正的共同體”或“自由人聯(lián)合體”。其哲學(xué)理念、范式，就是都作為“主體”的“人人平等”，人人都能得到自由發(fā)展、平等發(fā)展、和諧發(fā)展、全面發(fā)展。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為21世紀(jì)馬克思主義，繼承并發(fā)展了馬克思主義關(guān)于“人人平等”發(fā)展的哲學(xué)理念，在新時(shí)代新征程上，強(qiáng)調(diào)以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。這里的中國式現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。（23）其哲學(xué)基礎(chǔ)或深層邏輯，就是以“主主平等普惠”為哲學(xué)范式。它摒棄“主客二分”（主統(tǒng)治客）的哲學(xué)范式，注重并強(qiáng)調(diào)主體之間的、主體平等性的“普惠”性。比如，全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，就意味著人人都是平等共享中國式現(xiàn)代化成果的主體，在享受中國式現(xiàn)代化成果上具有平等性和普惠性；物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，意味著物質(zhì)文明和精神文明齊頭并進(jìn)、平等發(fā)展，在發(fā)展理念、安排和機(jī)會(huì)上具有平等性；人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，意味著人與自然的關(guān)系是平等相處、平等交換能量的主體，是平等關(guān)系、共生關(guān)系，而不是人類掠奪、征服、戰(zhàn)勝自然的關(guān)系；走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，意味著世界各國不論大小強(qiáng)弱，在主權(quán)、規(guī)則和機(jī)會(huì)上都應(yīng)當(dāng)是平等的，都是平等享有國家主權(quán)的“主體”，是和平發(fā)展、合作共贏關(guān)系，因而應(yīng)平等相待，而不應(yīng)實(shí)施霸凌主義、霸權(quán)主義。

習(xí)近平是發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義命題的主要提出者和推進(jìn)者。我在《江海學(xué)刊》（2022年第2期）發(fā)文指出，據(jù)相關(guān)權(quán)威文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)，迄今為止，習(xí)近平提出的“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”這一重大命題，主要有9次左右。如前所述第一次提出“21世紀(jì)馬克思主義”這一命題，是2015年12月習(xí)近平在全國黨校工作會(huì)議上的講話。他說：“希望黨校根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，加強(qiáng)理論總結(jié)和理論創(chuàng)新，為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義作出努力。”（24）第二次是2016年5月《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義中國化取得了重大成果，但還遠(yuǎn)未結(jié)束。我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義。”（25）第三次是2016年7月1日，習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上發(fā)表重要講話《不忘初心繼續(xù)前進(jìn)》中指出：要“更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界”（26）。第四次是在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話中所強(qiáng)調(diào)的：“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人責(zé)無旁貸的歷史責(zé)任?！保?7）第五次是2018年召開的中共中央政治局民主生活會(huì)上指出：“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是我們黨理論創(chuàng)新的最新成果，是當(dāng)代中國的馬克思主義、21世紀(jì)的馬克思主義?！保?8）第六次是《習(xí)近平談治國理政》第三卷指出：“不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界”。（29）第七次是習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話，指出：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義！”（30）第八次是《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》又強(qiáng)調(diào)：“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義?！保?1）第九次是黨的二十大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》（修正案）強(qiáng)調(diào)，“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義?！保?2）

上述表述的關(guān)鍵詞，是“作出努力”“繼續(xù)發(fā)展”“開辟新境界”“歷史責(zé)任”“觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”“是”?！白鞒雠Α蓖皻v史責(zé)任”基本同義；“繼續(xù)發(fā)展”與“開辟新境界”大致同理；“觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”有兩個(gè)含義，觀察時(shí)代、把握時(shí)代講的是“如何發(fā)展”，引領(lǐng)時(shí)代講的是“功能意義”。所以，習(xí)近平提出“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”重大命題的推進(jìn)脈絡(luò)就是：“歷史責(zé)任—繼續(xù)發(fā)展—如何發(fā)展—引領(lǐng)時(shí)代—‘是’的判定”。顯而易見，習(xí)近平是發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義命題的主要提出者和推動(dòng)者。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，從歷史發(fā)展維度，意味著世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的中心已經(jīng)歷史性地轉(zhuǎn)移到新時(shí)代中國（前有所述）；從理論創(chuàng)新維度，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的實(shí)踐創(chuàng)新地和理論策源地自然也在新時(shí)代中國。在這個(gè)意義上，作為中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代我們黨最新理論創(chuàng)新成果的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，已經(jīng)肩負(fù)起發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的神圣職責(zé)。這不僅體現(xiàn)在它每當(dāng)在最關(guān)鍵的時(shí)刻、最重要的場合，都對發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義作出系列重要論述，而且體現(xiàn)在它直面“兩個(gè)大局”，注重觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，積極回答“中國之問”“世界之問”“人民之問”“時(shí)代之問”（也如前所述），既高瞻遠(yuǎn)矚，又胸懷天下，進(jìn)而引領(lǐng)著21世紀(jì)世界社會(huì)主義的發(fā)展，也引領(lǐng)21世紀(jì)人類現(xiàn)代化、人類文明的發(fā)展，它具有世界意義。

新時(shí)代我們黨不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界進(jìn)而不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，其最新成果，就是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，而發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義，是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化進(jìn)而推進(jìn)理論創(chuàng)新所提出的一個(gè)標(biāo)志性論斷，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化就是要發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想創(chuàng)新的新維度新走向，就是發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義。也就是說，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在定義并引領(lǐng)著馬克思主義中國化時(shí)代化的走向，也定義并引領(lǐng)著21世紀(jì)的馬克思主義的發(fā)展。它提出的中國式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)質(zhì)上就是發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的基石；它對發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義具有原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，具體體現(xiàn)在：它以“民本邏輯”超越了資本占有勞動(dòng)并控制社會(huì)的邏輯；以找到正確的“中國道路”來解決如何全面治理并建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，進(jìn)而奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利的問題；以“中國式現(xiàn)代化”解決了世界歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)展中國家如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的問題，為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇；以“中國式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，解決了“兩制并存”格局中如何充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性、克服資本主義制度弊端，以及“世界向何處去”的“時(shí)代之向”。

①習(xí)近平：《在全國黨校工作會(huì)議上的講話》，人民出版社，2016年，第20頁。

②習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社，2022年，第2頁。

③《習(xí)近平談治國理政》，第3卷，外文出版社，2020年，第8頁。

④習(xí)近平；《在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話》，人民出版社，2018年，第26頁。

⑤《列寧專題文集·論社會(huì)主義》，人民出版社，2009年，第398頁。

⑥參見習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社，2022年，第16頁。

⑦參見《中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議文件匯編》，人民出版社，2021年，第92-93頁。

⑧⑨⑩參見王鳳才：《21世紀(jì)世界馬克思主義基本格局》，《學(xué)習(xí)與探索》2017年第10期。

（11）（12）參見《中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議文件匯編》，人民出版社，2021年，第92-93、91-94頁。

（13）參見韓慶祥：《21世紀(jì)馬克思主義的基礎(chǔ)性問題》，《中國社會(huì)科學(xué)》2022年第4期。

（14）韓慶祥：《深刻把握“中國式現(xiàn)代化新道路”豐富內(nèi)涵》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2021年8月30日。

（15）參見韓慶祥：《論中國道路及其本源意義》，《中國特色社會(huì)主義研究》2020年第2期。

（16）參見《列寧全集》，第40卷，人民出版社，1992年，第156頁。

（17）《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第458頁。

（18）習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，人民出版社，2021年，第13頁。

（19）參見韓慶祥：《21世紀(jì)馬克思主義基礎(chǔ)性問題》，《中國社會(huì)科學(xué)》2022年第4期。

（20）（21）參見韓慶祥：《21世紀(jì)馬克思主義基礎(chǔ)性問題》，《中國社會(huì)科學(xué)》2022年第4期。

（22）參見[美]弗洛姆：《健全的社會(huì)》，歐陽謙譯，中國文聯(lián)出版公司，1988年，第97頁。

（23）參見習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社，2022年，第22-23頁。

（24）習(xí)近平：《在全國黨校工作會(huì)議上的講話》，人民出版社，2016年，第20頁。

（25）習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，人民出版社，2016年，第9-10頁。

（26）《習(xí)近平談治國理政》，第2卷，外文出版社，2017年，第34頁。

（27）（29）《習(xí)近平談治國理政》，第3卷，外文出版社，2020年，第183、76頁。

（28）《中共中央政治局召開民主生活會(huì)以認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)定維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全面貫徹落實(shí)黨的十九大各項(xiàng)決策部署情況為主題進(jìn)行對照檢查》，《人民日報(bào)》2017年12月27日。

（30）習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，人民出版社，2021年，第13頁。

（31）《中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議文件匯編》，人民出版社，2021年，第48頁。

（32）《中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)關(guān)于〈中國共產(chǎn)黨章程（修正案）〉的決議》，《人民日報(bào)》2022年10月23日。