【摘要】確立課程的邏輯主線是合理安排教學(xué)內(nèi)容、高質(zhì)量完成教學(xué)任務(wù)的前提?！八枷氲赖屡c法治”課配套教材共出版了9個(gè)版本，其邏輯主線的確立和科學(xué)表述經(jīng)歷了一個(gè)逐步完善的過(guò)程。綜合考慮《思想道德與法治（2021年版）》教材的邏輯主線、“20方案”對(duì)本課程提出的新要求、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論特質(zhì)契合新時(shí)代大學(xué)生健康成長(zhǎng)的新需要等多種因素，社會(huì)主義核心價(jià)值觀仍然應(yīng)是“思想道德與法治”課教學(xué)的邏輯主線。科學(xué)認(rèn)識(shí)教材各部分內(nèi)容與邏輯主線的關(guān)系，才能在教學(xué)中始終貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，使全部教學(xué)安排都緊緊圍繞邏輯主線展開，更好完成本課程的教學(xué)任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】“思想道德與法治”課教學(xué)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；邏輯主線

【作者簡(jiǎn)介】姚郁卉，哲學(xué)博士，北京工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心（北京工業(yè)大學(xué)）研究員。

【原文出處】《社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究》（京），2022.5.81～92

【基金項(xiàng)目】本文系2021年度教育部高校思想政治理論課教師研究專項(xiàng)“‘思想道德與法治’課道德部分新形態(tài)教材、立體化教輔、混合式教學(xué)一體化研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：21JDSZK074）的階段性成果。

確立并始終貫穿“思想道德與法治”課的邏輯主線，是合理安排教學(xué)內(nèi)容、高質(zhì)量完成教學(xué)任務(wù)的前提。因此，自“05方案”實(shí)施以來(lái)，廣大教師圍繞這一主題進(jìn)行了廣泛而深入的探討。例如，有人認(rèn)為，社會(huì)主義榮辱觀是貫穿本課程教學(xué)的一條主線[1]；有人認(rèn)為，本課程的主旨是培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“四有”新人[2]；有人認(rèn)為，本課程要以生命教育為主線[3]；有人認(rèn)為，本課程教材存在一條政治主線和一條基于人生的邏輯脈絡(luò)[4]；有人認(rèn)為，高職高專院校應(yīng)以幸福觀為主線來(lái)安排本課程教學(xué)[5]；還有人認(rèn)為，高職高專院校以職業(yè)觀教育為主線更能彰顯高職教育特色[6]。這些探討在一定程度上、從不同角度反映了本課程教材和教學(xué)的某些特點(diǎn)，有助于教師在深化認(rèn)識(shí)教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量。但從總體上看，這些研究成果還沒(méi)有科學(xué)把握本課程的性質(zhì)和根本任務(wù)，因此還沒(méi)有真正揭示本課程的邏輯主線。

教材是教學(xué)的基本遵循，抓住教材的邏輯主線才能確立本課程的邏輯主線。本課程最新版教材《思想道德與法治（2021年版）》是在以往8個(gè)版本《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡(jiǎn)稱《基礎(chǔ)》）教材的基礎(chǔ)上編寫的。鑒往知今，回顧以往8個(gè)版本教材編寫及修訂的基本情況，厘清教材邏輯主線確立、發(fā)展和變化的歷史脈絡(luò)，有助于確立最新版教材的邏輯主線。

8個(gè)版本《基礎(chǔ)》教材的編寫和修訂經(jīng)歷了12年。12年間，中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新成果與時(shí)俱進(jìn)，思想政治教育學(xué)科成果不斷取得新進(jìn)展，廣大師生在教學(xué)實(shí)踐中不斷產(chǎn)生對(duì)教材的新需要。因此，8個(gè)版本的教材在邏輯主線的表述上，也經(jīng)歷了一個(gè)不斷探索、逐步完善的過(guò)程。

1.2006年版教材以社會(huì)主義榮辱觀為邏輯主線

2006年出版的本課程第一版教材，是把“98方案”時(shí)期的“思想道德修養(yǎng)”課和“法律基礎(chǔ)”課合并為一門新課程后教材編寫的第一次探索。“05方案”對(duì)本課程設(shè)置的課程目標(biāo)和要求，決定了它絕不是原來(lái)的《思想道德修養(yǎng)》與《法律基礎(chǔ)》兩部教材的簡(jiǎn)單拼盤，但也不能截然割斷本課程與這兩門課程教材的歷史聯(lián)系，而是要在借鑒以往教材編寫的成功經(jīng)驗(yàn)、充分吸收共識(shí)性成果的基礎(chǔ)上，按照新的邏輯主線編寫新的教材。如何確立一條貫穿教材始終的邏輯主線，把兩門各有自身理論邏輯體系和話語(yǔ)表述體系的課程有機(jī)融合為一個(gè)新的理論體系，是教材編寫組首先要解決的難題。

2006年3月，在教材編寫的關(guān)鍵時(shí)刻，胡錦濤提出了社會(huì)主義榮辱觀，為科學(xué)表述教材的邏輯主線提供了直接的解決方案。教材編寫組在深入學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀的重要意義、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)等系列中央精神后，結(jié)合本課程的性質(zhì)宗旨、培養(yǎng)目標(biāo)和主要內(nèi)容，明確把社會(huì)主義榮辱觀作為2006年版教材的邏輯主線。其主要體現(xiàn)是，在“緒論”中專設(shè)一節(jié)論述大學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要意義、社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵，以及大學(xué)生如何實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀問(wèn)題；各章都融入社會(huì)主義榮辱觀的主要內(nèi)容；在“結(jié)束語(yǔ)”中強(qiáng)調(diào)當(dāng)代大學(xué)生只有牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，才能形成優(yōu)良的思想品德，成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。[7]社會(huì)主義榮辱觀明確了我國(guó)在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀，為大學(xué)生在價(jià)值觀多元多樣多變的態(tài)勢(shì)下堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值取向，提供了方向指導(dǎo)；體現(xiàn)了社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求，為大學(xué)生面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)道德現(xiàn)象作出正確的道德判斷和道德選擇，提供了基本的行為規(guī)范；體現(xiàn)了德治和法治的統(tǒng)一，把思想道德教育與法治教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，共同服務(wù)于提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)這一根本宗旨。

總之，將社會(huì)主義榮辱觀確立為教材的邏輯主線，把“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎(chǔ)”兩門不同課程的內(nèi)容融合為一門符合思想政治教育學(xué)科要求的新教材體系，體現(xiàn)了思想政治教育理論邏輯與實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展對(duì)大學(xué)生思想政治素質(zhì)要求與大學(xué)生成長(zhǎng)成才需要的有機(jī)統(tǒng)一，為教師和學(xué)生準(zhǔn)確把握教材基本精神、高效使用教材提供了基本遵循。

2.2007年、2008年、2009年、2010年版教材以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為邏輯主線

2007-2010年，《基礎(chǔ)》教材每年修訂一次，分別形成了2007年修訂版、2008年修訂版、2009年修訂版、2010年修訂版。這是教材充分發(fā)揮其應(yīng)有功能的必然要求，也是教材與時(shí)俱進(jìn)的迫切要求?？傮w來(lái)看，這4個(gè)版本的教材在邏輯結(jié)構(gòu)上基本保持一致，把邏輯主線的表述調(diào)整為社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)深刻總結(jié)中華人民共和國(guó)成立以來(lái)特別是改革開放以來(lái)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，首次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，不是對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的否定，而是把社會(huì)主義榮辱觀與馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神等四個(gè)方面的內(nèi)容整合為一個(gè)定位更加明確、層次更加清晰、結(jié)構(gòu)更加完備、邏輯更加縝密的科學(xué)體系，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面的新進(jìn)展。本課程的性質(zhì)和任務(wù)決定了其配套教材必須及時(shí)反映中國(guó)共產(chǎn)黨的這一理論成果。因此，教材修訂組在深入學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系等中國(guó)共產(chǎn)黨的最新理論成果的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)充分討論，明確把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為2007年修訂版教材的邏輯主線，對(duì)第一版教材進(jìn)行全面修訂，使2007年修訂版教材體系的結(jié)構(gòu)、章節(jié)的具體內(nèi)容都與社會(huì)主義核心價(jià)值體系有機(jī)統(tǒng)一?！翱梢哉f(shuō)，每一處修訂都與凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一邏輯主線相關(guān)聯(lián)，都是為了把和諧文化建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論創(chuàng)新成果有機(jī)地融入教材的各章節(jié)之中?！盵8]

2008年、2009年、2010年教材的修訂，都是在上一版教材的修訂工作剛剛完成不久、最新修訂版教材受到各方面充分肯定和高校師生普遍歡迎的情況下進(jìn)行的。因此，這三次修訂，除了主要充分反映黨的十七大精神、十七屆三中全會(huì)和四中全會(huì)精神等黨的理論創(chuàng)新成果外，仍然堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為教材的邏輯主線，堅(jiān)持“可改可不改的不改”的原則，保持教材的章、節(jié)、目基本不變，著力于規(guī)范表述、完善內(nèi)容、補(bǔ)充新概念新觀點(diǎn)?？傮w來(lái)看，始終貫穿教材的邏輯主線是教材修訂組堅(jiān)持的重要原則，這樣才能使每次教材修訂都在原有的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)理論品位的進(jìn)一步提高、內(nèi)容的進(jìn)一步豐富和完善，針對(duì)性、系統(tǒng)性、實(shí)效性的進(jìn)一步增強(qiáng)。

3.2013年、2015年、2018年版教材以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為邏輯主線

在2013年教材修訂以前，“05方案”已經(jīng)實(shí)施了7年，本課程配套教材已經(jīng)出版了5個(gè)版本。7年間社會(huì)生活的變化、理論創(chuàng)新的發(fā)展、教育教學(xué)成果的豐富、大學(xué)生思想特點(diǎn)的變化等各個(gè)方面，都呼喚并推動(dòng)教材進(jìn)行更為全面的修訂。因此，到2013年教材修訂時(shí)，教材修訂組在認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的十八大精神、十七屆六中全會(huì)精神、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系以及習(xí)近平總書記最新重要講話等相關(guān)精神后，認(rèn)真梳理研究廣大師生對(duì)教材提出的意見和建議，在保持教材基本精神不變的前提下，開始探索把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為教材的邏輯主線，調(diào)整教材的框架結(jié)構(gòu)，突出法律部分的思想性，突出道德和法律的有機(jī)融合，對(duì)2010年修訂版教材進(jìn)行了新的全面修訂。但是，由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的時(shí)間不長(zhǎng)，特別是學(xué)界在社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容的科學(xué)闡釋等方面還存在一些分歧，為了維護(hù)教材的科學(xué)性和權(quán)威性（教材內(nèi)容必須盡量回避分歧、反映學(xué)界共識(shí)），因此，2013年修訂版教材在“緒論”第二節(jié)明確指出：“引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是高等學(xué)校思想政治教育的重要內(nèi)容，也是貫穿‘思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)’課的主線?！盵9]這種表述為進(jìn)一步凝練教材的邏輯主線留下了探索的空間。

經(jīng)過(guò)黨中央兩年多的持續(xù)推動(dòng)和社會(huì)各界的積極參與，學(xué)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理論問(wèn)題取得了更多的共識(shí)性成果。因此，2015年的教材修訂更為明確地把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為教材的邏輯主線。從“緒論”開始，將2013年修訂版教材的“緒論”第二節(jié)第三目“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”擴(kuò)充為一節(jié)，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容、重大意義和大學(xué)生如何培育和踐行等三個(gè)方面展開論述?！敖Y(jié)束語(yǔ)”充分吸收黨的十八大以來(lái)關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新精神，將原來(lái)的標(biāo)題更改為“做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極踐行者”，將主要內(nèi)容調(diào)整為“勤學(xué)”“修德”“明辨”“篤行”四個(gè)方面?！?015年版教材著重通過(guò)對(duì)2013年版教材的邏輯起點(diǎn)和歸宿點(diǎn)進(jìn)行了修訂，更加彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀在教材中的邏輯主線地位?！盵10]

2018年的教材修訂，在2015年版教材的基礎(chǔ)上進(jìn)一步簡(jiǎn)化教材結(jié)構(gòu)，更加突出教材的價(jià)值導(dǎo)向功能。其中，為了充分反映習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要論述，系統(tǒng)闡述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵、重要特征及其弘揚(yáng)和踐行的現(xiàn)實(shí)意義，展現(xiàn)習(xí)近平對(duì)于青年大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的明確要求，教材修訂組把2015年修訂版教材“緒論”的第三節(jié)“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“結(jié)束語(yǔ)做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極踐行者”等內(nèi)容進(jìn)一步擴(kuò)充為2018年修訂版教材的第四章，居于教材的中間部分，承上啟下，以更加彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀在教材中的核心地位和統(tǒng)領(lǐng)作用。

回顧《基礎(chǔ)》教材編寫和修訂的歷程，不難發(fā)現(xiàn)，教材編寫組始終堅(jiān)持把明確教材編寫的邏輯主線作為完成教材編寫任務(wù)的基本前提，不斷探索教材邏輯主線的科學(xué)表述，并根據(jù)邏輯主線不斷完善教材的編寫思路、框架結(jié)構(gòu)、主要內(nèi)容、表述方式等。從社會(huì)主義榮辱觀到社會(huì)主義核心價(jià)值體系，再到以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)教材編寫要求的變化，也體現(xiàn)了《基礎(chǔ)》教材邏輯主線的發(fā)展歷程，為研究2021年版教材和本課程教學(xué)的邏輯主線提供了歷史依據(jù)。

2020年12月，中共中央宣傳部、教育部印發(fā)《新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實(shí)施方案》（以下簡(jiǎn)稱“20方案”），把本課程的名稱更改為“思想道德與法治”，2021年版教材名稱也相應(yīng)地進(jìn)行了更改。那么，2021年版教材的邏輯主線是否也相應(yīng)地發(fā)生了變化？科學(xué)把握本課程教學(xué)的邏輯主線，首先需要確立2021年版教材的邏輯主線。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀仍然是2021年版教材的邏輯主線

通過(guò)上文對(duì)《基礎(chǔ)》教材編寫歷程的回顧，我們可以看出，《基礎(chǔ)》教材的邏輯主線經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段。這種表述的變化是不是說(shuō)明《基礎(chǔ)》教材的邏輯主線發(fā)生了根本的改變？要準(zhǔn)確回答這個(gè)問(wèn)題，需要弄清社會(huì)主義榮辱觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀三者的理論實(shí)質(zhì)。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展動(dòng)力，任何理論體系都是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展完善的。我們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)也不例外?！痘A(chǔ)》教材第一版出版以前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一概念尚未提出，因此，2006年第一版教材不可能明確提出把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為教材的邏輯主線。但是，當(dāng)時(shí)的最新理論成果社會(huì)主義榮辱觀為人們進(jìn)行價(jià)值選擇和評(píng)判提供了鮮明的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了社會(huì)主義主導(dǎo)的價(jià)值共識(shí)。因此，就其精神實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，榮辱觀問(wèn)題就是價(jià)值觀問(wèn)題，有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的榮辱觀，社會(huì)主義榮辱觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一脈相承的。2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)把社會(huì)主義榮辱觀納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系的范疇，社會(huì)主義榮辱觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系也就成為部分與整體的關(guān)系。因此，2007年、2008年、2009年、2010年修訂版教材開始探索并逐步把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為教材的邏輯主線，這不是根本改變2006年第一版教材的邏輯主線，而是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值導(dǎo)向更為完整、更為系統(tǒng)的展現(xiàn)。不僅如此，2013年、2015年、2018年修訂版教材把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為教材的邏輯主線，也沒(méi)有根本改變教材的邏輯主線，這是由社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀密不可分、相輔相成的關(guān)系決定的。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》開篇就明確指出二者的關(guān)系：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)?！盵11]3因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在精神實(shí)質(zhì)上與社會(huì)主義核心價(jià)值體系是根本一致的。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為本課程教材的邏輯主線，有助于實(shí)現(xiàn)提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)的育人目標(biāo)。

綜上所述，社會(huì)主義榮辱觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的最新理論進(jìn)展，體現(xiàn)了我國(guó)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值導(dǎo)向的探索過(guò)程和理論發(fā)展趨勢(shì)，是一脈相承的理論體系。就其理論實(shí)質(zhì)來(lái)看，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)教材是教材編寫組始終堅(jiān)持并不斷探索完善的做法，也為明確2021年版教材的邏輯主線指明了方向。

2021年的教材修訂，“將工作重點(diǎn)確定在進(jìn)一步融入新思想、反映新實(shí)踐、回應(yīng)新需求、探索新形式；在全書章結(jié)構(gòu)不變的情況下，對(duì)章內(nèi)節(jié)目結(jié)構(gòu)據(jù)需調(diào)整，使更完善”[12]23。因此，雖然《思想道德與法治（2021年版）》教材在呈現(xiàn)形式上發(fā)生了較大變化，但基本框架結(jié)構(gòu)與2018年版教材相比沒(méi)有根本變化，保持了教材邏輯主線的相對(duì)穩(wěn)定性，即仍然堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為邏輯主線。即使是對(duì)章內(nèi)節(jié)、目結(jié)構(gòu)的調(diào)整，也是對(duì)學(xué)理性建設(shè)的深化，主要是為了“有助于學(xué)生在深化思想理論認(rèn)識(shí)的同時(shí)，明辨是非，增強(qiáng)科學(xué)的價(jià)值判斷力，確立正確的價(jià)值導(dǎo)向”[12]26，是教材邏輯主線在各章的具體體現(xiàn)。當(dāng)前，以2021年版教材為基本遵循的“思想道德與法治”課教學(xué)，當(dāng)然也應(yīng)該與教材保持一致，堅(jiān)持始終貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值觀這條邏輯主線。

2.進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是“20方案”提出的新要求

突出的政治性或意識(shí)形態(tài)性是“思想道德與法治”課的本質(zhì)屬性。這就決定了本課程教學(xué)必須及時(shí)反映黨中央最新精神，把黨和國(guó)家的核心價(jià)值觀念講授給學(xué)生。正如《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》強(qiáng)調(diào)指出：“堅(jiān)持思政課建設(shè)與黨的創(chuàng)新理論武裝同步推進(jìn)，全面推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)學(xué)生頭腦，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿國(guó)民教育全過(guò)程?！盵13]因此，本課程教學(xué)的邏輯主線應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)黨和國(guó)家對(duì)思政課建設(shè)的新要求。為貫徹落實(shí)這一文件精神，“20方案”在課程目標(biāo)體系部分明確提出“以了解學(xué)習(xí)、理解把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為課程主線”[14]76，這就從總體上指明了大中小學(xué)思政課共同的課程目標(biāo)。但是，每門課程的邏輯主線還要進(jìn)一步體現(xiàn)該課程的特殊要求。因此，確立本課程的邏輯主線，需要從本課程的課程目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)中尋找答案。

“20方案”明確提出，大學(xué)階段的課程目標(biāo)重在增強(qiáng)學(xué)生的使命擔(dān)當(dāng)。圍繞這一課程目標(biāo)設(shè)定“思想道德與法治”課的內(nèi)容：“主要講授馬克思主義的人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法治觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義法治建設(shè)的關(guān)系，幫助學(xué)生筑牢理想信念之基，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)中國(guó)精神，尊重和維護(hù)憲法法律權(quán)威，提升思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)?！盵14]78與“05方案”相比，“20方案”對(duì)課程內(nèi)容的規(guī)定增加了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，突出強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義道德建設(shè)和法治建設(shè)的關(guān)系?？梢?，作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是“20方案”對(duì)本課程教學(xué)內(nèi)容的新要求。

綜上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國(guó)共產(chǎn)黨的最新理論創(chuàng)新成果之一，較好地體現(xiàn)了本課程的政治屬性，體現(xiàn)了黨和國(guó)家的意志，與本課程的課程目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)根本一致，是貫穿本課程的主題，因而應(yīng)當(dāng)成為本課程教學(xué)的邏輯主線。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀契合新時(shí)代大學(xué)生健康成長(zhǎng)的新需要

如果說(shuō)課程性質(zhì)、培養(yǎng)目標(biāo)、主要內(nèi)容等為社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為本課程教學(xué)的邏輯主線提供了必要性，那么，社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為本課程教學(xué)邏輯主線的可能性在哪里？要回答這個(gè)問(wèn)題，就要深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀是否能夠引領(lǐng)大學(xué)生健康成長(zhǎng)，是否契合大學(xué)生成長(zhǎng)成才的新需要。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，為我們?cè)谒枷肷献非笫裁礃拥哪繕?biāo)、在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中如何作出正確選擇、在險(xiǎn)象叢生的人生實(shí)踐中如何做到行有依歸，指明了鮮明的價(jià)值導(dǎo)向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述簡(jiǎn)明扼要、層次鮮明、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，便于在實(shí)踐中傳播，引領(lǐng)人們形成價(jià)值共識(shí)。因此，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義”[11]4-5。習(xí)近平深刻洞察社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大育人功能，在多個(gè)場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)青年要樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為大學(xué)生健康成長(zhǎng)指明人生方向。

從大學(xué)生所處的人生階段來(lái)看，他們急需正確的價(jià)值觀指引人生航向。首先，雖然大學(xué)生已經(jīng)成為法律意義上的成年人，但由于他們剛剛步入成年階段，缺乏豐富的人生閱歷，想問(wèn)題辦事情不夠周全，易形成非此即彼的偏激觀點(diǎn)和做法；其次，大學(xué)生雖然對(duì)知識(shí)如饑似渴，但尚未形成完備的知識(shí)體系，對(duì)許多比較復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象還缺乏清晰的認(rèn)知和深入分析的能力；再次，大學(xué)生情感豐富，但心理尚未成熟，在友情、愛(ài)情等情感問(wèn)題上受到挫折后，容易陷入痛苦的深淵無(wú)法自拔；最后，大學(xué)生愛(ài)國(guó)、熱情、有理想，但還沒(méi)有形成牢固的價(jià)值觀，易受到錯(cuò)誤思潮和不良因素的影響，容易被不懷好意的人蠱惑和利用?？傊鎸?duì)世界“東升西降”的深刻復(fù)雜變化，面對(duì)信息時(shí)代“普世價(jià)值”、歷史虛無(wú)主義、新自由主義等各種思潮的相互激蕩，面對(duì)“躺平”“惡搞英雄”“鍵盤俠”等紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，面對(duì)學(xué)業(yè)、職業(yè)、理想、愛(ài)情等多方面的選擇，在思想觀念上要堅(jiān)持什么和反對(duì)什么、弘揚(yáng)什么和抵制什么，如何作出正確判斷和選擇，都需要正確價(jià)值觀的指引?？梢姡瑑r(jià)值觀在大學(xué)生的人生發(fā)展中具有特別重要的作用，“這好比小麥的灌漿期，這個(gè)時(shí)候陽(yáng)光水分跟不上，就會(huì)耽誤一季莊稼”[15]。為了更好滿足大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才的實(shí)際需要，就要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在引領(lǐng)方向、凝聚共識(shí)等方面的強(qiáng)大育人功能，引領(lǐng)大學(xué)生的思想道德教育和法治教育，引導(dǎo)大學(xué)生按照黨和國(guó)家的期望勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，始終不偏離正確的人生發(fā)展方向。

總之，綜合考慮2021年版新教材的邏輯主線、“20方案”對(duì)本課程提出的新要求、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論特質(zhì)及新時(shí)代大學(xué)生的實(shí)際情況等多種因素，社會(huì)主義核心價(jià)值觀仍然是本課程教學(xué)的邏輯主線。只有在教學(xué)中始終貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值觀這條邏輯主線，才能更好實(shí)現(xiàn)本課程的培養(yǎng)目標(biāo)、完成教學(xué)任務(wù)。

把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為貫穿本課程始終的邏輯主線，使全部教學(xué)安排都緊緊圍繞邏輯主線展開，這就需要科學(xué)認(rèn)識(shí)并準(zhǔn)確把握2021年版教材各章內(nèi)容與邏輯主線的關(guān)系。

1.“緒論”與邏輯主線的關(guān)系

“緒論”作為教材的開篇，承擔(dān)著清楚界定本課程核心概念，概要說(shuō)明本課程的性質(zhì)、目標(biāo)、意義等任務(wù)，具有非常特殊的重要意義，在教學(xué)中具有不容忽視的地位。本課程教材“緒論”以“擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任成就時(shí)代新人”為標(biāo)題，直接點(diǎn)明了本課程的育人目標(biāo)，就是努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，這也是引導(dǎo)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本宗旨。因此，在“緒論”的教學(xué)中，必須緊緊圍繞這個(gè)主題，恰當(dāng)處理各部分內(nèi)容之間的輕重緩急關(guān)系。

首先，認(rèn)清并準(zhǔn)確把握自身所處的歷史方位，是大學(xué)生明確人生方向、承擔(dān)歷史使命、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代依據(jù)。世界百年未有之大變局和第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)是我們把握新時(shí)代歷史方位的關(guān)鍵詞，明確新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義從哪里來(lái)、已經(jīng)到了哪里、將來(lái)向何處去，講清楚國(guó)家和民族的前途命運(yùn)與大學(xué)生成長(zhǎng)成才的關(guān)系，也就明確了大學(xué)生應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的歷史責(zé)任和時(shí)代使命。其次，在準(zhǔn)確把握歷史方位這個(gè)外部環(huán)境的基礎(chǔ)上，結(jié)合大學(xué)生所處的人生新階段，引導(dǎo)大學(xué)生盡快轉(zhuǎn)變?nèi)松巧?，增?qiáng)使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)，確立與社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求相一致的成才目標(biāo)。最后，這樣宏大美好的人生目標(biāo)不是敲鑼打鼓、輕輕松松就能實(shí)現(xiàn)的，需要大學(xué)生不斷增強(qiáng)本領(lǐng)才干，提升品德修養(yǎng)。因此，把學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為提升自身思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)的根本途徑，才能成就時(shí)代新人，實(shí)現(xiàn)自己的成才目標(biāo)。

2.第一章與邏輯主線的關(guān)系

第一章“領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向”，系統(tǒng)闡釋馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系原理以及馬克思主義人生觀、價(jià)值觀理論。本章理論貫穿全書，為“理想信念”部分提出個(gè)人理想融入社會(huì)理想，“中國(guó)精神”部分正確處理個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，“道德”部分堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心和以集體主義為原則以及在社會(huì)實(shí)踐中錘煉個(gè)人品德，“法治”部分堅(jiān)持人民至上和建設(shè)法治中國(guó)等內(nèi)容，奠定根本的馬克思主義價(jià)值立場(chǎng)，也為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供哲學(xué)依據(jù)。

在本章教學(xué)中，教師可以在批判抽象人性論的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系中認(rèn)識(shí)和把握人的本質(zhì)，突出強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性的觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡釋清楚個(gè)人與社會(huì)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。以此為理論基礎(chǔ)，進(jìn)一步重點(diǎn)把握三個(gè)問(wèn)題：首先，在人生目的的選擇上，引導(dǎo)學(xué)生把個(gè)人追求和社會(huì)責(zé)任統(tǒng)一起來(lái)，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，在推動(dòng)國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興的過(guò)程中成就出彩人生，從而確立與我們國(guó)家和社會(huì)價(jià)值目標(biāo)相統(tǒng)一的崇高人生追求；其次，在科學(xué)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和方法上，引導(dǎo)學(xué)生把貢獻(xiàn)大小與盡力程度、物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)、社會(huì)貢獻(xiàn)與完善自身統(tǒng)一起來(lái)，增強(qiáng)價(jià)值評(píng)判的能力和進(jìn)行正確人生價(jià)值選擇的能力；最后，在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值過(guò)程中采取的人生態(tài)度上，既要積極利用我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供的有利客觀條件，又要以?shī)^斗者的姿態(tài)和樂(lè)觀向上的精神風(fēng)貌積極應(yīng)對(duì)人生的各種處境?！安灰樌臅r(shí)候，看山是山、看水是水，一遇挫折，就懷疑動(dòng)搖，看山不是山，看水不是水了。無(wú)論什么時(shí)候，我們都要堅(jiān)守在中國(guó)大地上形成和發(fā)展起來(lái)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在時(shí)代大潮中建功立業(yè)，成就自己的寶貴人生?！盵16]174

3.第二章與邏輯主線的關(guān)系

第二章“追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念”，是第一章內(nèi)容在理想信念領(lǐng)域的邏輯展開，運(yùn)用馬克思主義關(guān)于個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系原理系統(tǒng)闡述理想信念的基本理論，特別是理想信念的價(jià)值、理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生在馬克思主義信仰的指導(dǎo)下，不斷突破“小我”，把“小我”與“大我”統(tǒng)一起來(lái)，把個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)定信仰信念信心，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀筑牢思想之基。

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，是凝聚各方力量共同奮斗的精神動(dòng)力。如果不解決理想信念這個(gè)根基問(wèn)題，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，難以最大限度地確立和鞏固。因此，“堅(jiān)持以理想信念為核心，抓住世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)總開關(guān)，在全社會(huì)牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，著力鑄牢人們的精神支柱”[11]5-6，就成為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須堅(jiān)持的一個(gè)重要原則，樹立崇高的理想信念也就成為大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的首要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)、公民個(gè)人三個(gè)層面為理想信念的實(shí)現(xiàn)提供了多層次解讀，提供了在實(shí)踐中便于遵循和踐行的鮮明價(jià)值導(dǎo)向。在教學(xué)中，教師應(yīng)正面回應(yīng)大學(xué)生在理想信念方面的理論困惑，講清楚為什么要信仰馬克思主義和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想必然實(shí)現(xiàn)的深刻道理，駁斥“馬克思主義過(guò)時(shí)論”“共產(chǎn)主義渺茫論”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)。同時(shí)，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義理論成果和實(shí)踐成就，講清楚理想信念不是脫離社會(huì)實(shí)際的海市蜃樓，而是立足當(dāng)下具體社會(huì)實(shí)踐的理想與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一，引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)把馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來(lái)，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想融入實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉大夢(mèng)想之中。這既是引導(dǎo)大學(xué)生立足新時(shí)代、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本途徑，也是大學(xué)生把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行的內(nèi)在要求。

4.第三章與邏輯主線的關(guān)系

第三章“繼承優(yōu)良傳統(tǒng)弘揚(yáng)中國(guó)精神”，系統(tǒng)闡釋中國(guó)精神的科學(xué)內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生在系統(tǒng)學(xué)習(xí)理想信念理論以后，進(jìn)一步明確弘揚(yáng)中國(guó)精神對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重大意義，從而在實(shí)踐中自覺(jué)做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者和改革創(chuàng)新的生力軍。黨的十九大報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。”[17]這就明確指出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與當(dāng)代中國(guó)精神之間的關(guān)系。中國(guó)精神就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必然要求，因此，學(xué)習(xí)本章理論本身就是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的應(yīng)有之義。

逐夢(mèng)征程，需要價(jià)值追求的引領(lǐng)和精神力量的支撐。如果說(shuō)“理想信念”部分引導(dǎo)學(xué)生明確在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，幫助學(xué)生解決在新時(shí)代如何樹立和實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的思想困惑，“中國(guó)精神”部分則進(jìn)一步指出逐夢(mèng)征程中應(yīng)保持昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木駹顟B(tài)，用實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)出弘揚(yáng)中國(guó)精神的青春風(fēng)采，這是“理想信念”部分的邏輯延伸。從凝聚思想共識(shí)和價(jià)值共識(shí)、打牢踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想之基，到實(shí)踐中自覺(jué)做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者和改革創(chuàng)新的生力軍，并保持良好的精神風(fēng)貌，既是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的客觀要求，也是大學(xué)生在為祖國(guó)、為人民奮斗的征程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的必然要求。在教學(xué)中，首先，應(yīng)清晰闡釋中國(guó)精神、愛(ài)國(guó)主義等核心概念，明確中國(guó)精神是興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂，對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)是每一個(gè)中國(guó)公民必須堅(jiān)持的價(jià)值立場(chǎng)和態(tài)度；其次，系統(tǒng)論述新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的基本要求，深入剖析歷史虛無(wú)主義、“愛(ài)國(guó)主義過(guò)時(shí)論”、狹隘的民族主義等錯(cuò)誤思潮的實(shí)質(zhì)和危害，樹立積極進(jìn)取、開放包容、理性平和的國(guó)民心態(tài)；最后，結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民改革創(chuàng)新所取得的偉大成就和近年來(lái)中興、華為、字節(jié)跳動(dòng)等我國(guó)企業(yè)遭遇的西方科技霸凌事件，引導(dǎo)大學(xué)生明確新時(shí)代創(chuàng)新創(chuàng)造的舞臺(tái)空前廣闊，同時(shí)清醒認(rèn)識(shí)世界百年未有之大變局下我們面臨的挑戰(zhàn)前所未有，從而振奮大學(xué)生為國(guó)家和民族獨(dú)立發(fā)展進(jìn)步而不斷開拓創(chuàng)新的精氣神，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為他們的精神支柱和行動(dòng)向?qū)В弥鲃?dòng)求變、奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌對(duì)抗國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)青年西化分化的戰(zhàn)略圖謀。

5.第四章與邏輯主線的關(guān)系

第四章“明確價(jià)值要求踐行價(jià)值準(zhǔn)則”，以習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀、人類價(jià)值共識(shí)等的重要論述為主要依據(jù)，集中闡述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)概念、基本內(nèi)容、顯著特征、踐行途徑，凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀在教材中的主線地位以及本章在教材中承上啟下的作用，有助于廣大師生全面系統(tǒng)把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論體系。

在本章教學(xué)中，教師可以遵循教材的邏輯體系，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵到顯著特征再到踐行要求，由理論到實(shí)踐，循循善誘，深入淺出地進(jìn)行講解。首先，清晰界定與社會(huì)主義核心價(jià)值觀密切相關(guān)的系列概念，明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面基本內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系，以及在我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步過(guò)程中的精神指引和價(jià)值支撐作用，澄清大學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理論問(wèn)題上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，為增進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想認(rèn)同奠定理論基礎(chǔ)；其次，通過(guò)選取民主、自由等學(xué)生較為關(guān)注的內(nèi)容，通過(guò)古今比較、中西比較等多種方法，引導(dǎo)大學(xué)生理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性、人民性、真實(shí)性等顯著特征，認(rèn)同其獨(dú)特而強(qiáng)大的價(jià)值觀優(yōu)勢(shì)，認(rèn)清“普世價(jià)值”論在理論上和實(shí)踐上的虛偽性，從而堅(jiān)定價(jià)值觀自信，不斷增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，達(dá)到“在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)”[11]11的目的；最后，明確青年的價(jià)值取向不僅影響個(gè)人成長(zhǎng)成才的方向，而且決定整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生把社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為自己的人生價(jià)值準(zhǔn)則，轉(zhuǎn)化為自己的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，自覺(jué)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。

6.第五章與邏輯主線的關(guān)系

第五章“遵守道德規(guī)范錘煉道德品格”，集中闡述社會(huì)主義道德建設(shè)的重大理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題，主要包括社會(huì)主義道德的基本理論、核心、原則以及社會(huì)主義道德建設(shè)的豐厚滋養(yǎng)和四個(gè)著力點(diǎn)?！缎聲r(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》在“總體要求”部分明確指出：“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，將國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面的價(jià)值要求貫穿到道德建設(shè)各方面，以主流價(jià)值建構(gòu)道德規(guī)范、強(qiáng)化道德認(rèn)同、指引道德實(shí)踐，引導(dǎo)人們明大德、守公德、嚴(yán)私德?！盵18]因?yàn)椤昂诵膬r(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德”[16]168。正因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是道德建設(shè)的基礎(chǔ)，二者在本質(zhì)上是一致的，所以在第四章集中闡述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理論之后，接著集中闡述社會(huì)主義道德建設(shè)理論，有助于深化理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史底蘊(yùn)、本質(zhì)屬性、價(jià)值立場(chǎng)等相關(guān)理論。

在教學(xué)中，可以從四個(gè)方面把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)道德建設(shè)的貫穿和引領(lǐng)。首先，馬克思主義道德觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德領(lǐng)域的反映和體現(xiàn)，以此為指導(dǎo)才能引導(dǎo)大學(xué)生從本質(zhì)上理解社會(huì)主義道德是對(duì)人類以往道德形態(tài)的超越，是一種嶄新類型的道德。其次，社會(huì)主義道德建設(shè)必須在馬克思主義道德觀的指導(dǎo)下批判吸收借鑒人類文明的一切優(yōu)秀道德成果。其中，根植于中國(guó)人內(nèi)心的中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)成為百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行有怡情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用；中國(guó)革命道德在性質(zhì)上與社會(huì)主義道德根本一致，是先進(jìn)價(jià)值觀在道德領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的紅色基因；人類文明的優(yōu)秀道德成果中不乏超越階級(jí)和時(shí)代的真知灼見，不乏代表人類社會(huì)前進(jìn)方向的道德觀念和價(jià)值理念，在馬克思主義道德觀的指引下以海納百川的氣度博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄，是價(jià)值觀高度自信的表現(xiàn)。再次，在運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的方法引導(dǎo)學(xué)生全面客觀評(píng)價(jià)我國(guó)當(dāng)前社會(huì)道德現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對(duì)大學(xué)生普遍關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象、擇業(yè)就業(yè)問(wèn)題、戀愛(ài)問(wèn)題、知行脫節(jié)等日常生活中的道德問(wèn)題，可以采取典型案例分析、開展道德狀況調(diào)查、組織學(xué)生分組研討等多種方法，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上深入解答大學(xué)生在“四德”規(guī)范和建設(shè)方面的思想困惑。最后，要特別強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐對(duì)提高道德修養(yǎng)的特殊作用，引導(dǎo)大學(xué)生向“最美人物”、時(shí)代楷模等道德模范學(xué)習(xí)，積極參加以學(xué)雷鋒志愿者服務(wù)活動(dòng)和各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)為代表的道德實(shí)踐，在崇德向善的道德實(shí)踐中涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升道德境界。

7.第六章與邏輯主線的關(guān)系

第六章“學(xué)習(xí)法治思想提升法治素養(yǎng)”，集中闡述馬克思主義法治觀、習(xí)近平法治思想，引導(dǎo)學(xué)生充分理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義法治建設(shè)的辯證關(guān)系，從中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和法治保障的角度理解全面依法治國(guó)基本方略，從我國(guó)憲法形成和發(fā)展的歷史過(guò)程中充分認(rèn)識(shí)我國(guó)憲法的突出地位和重要作用，在準(zhǔn)確把握依法享有權(quán)利與履行義務(wù)相統(tǒng)一關(guān)系的基礎(chǔ)上培養(yǎng)法治思維，激勵(lì)大學(xué)生積極參加法治實(shí)踐，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，推動(dòng)形成有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好法治環(huán)境。

在教學(xué)中，應(yīng)注意從以下幾個(gè)方面把握本章內(nèi)容與邏輯主線的關(guān)系：首先，法治是治國(guó)理政的基本方式，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容之一。因此，系統(tǒng)學(xué)習(xí)法治理論，本身就是準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容的要求，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論前提。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)法治建設(shè)和法治教育具有重要的價(jià)值引領(lǐng)作用。因此，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀全面系統(tǒng)地融入法治建設(shè)的全過(guò)程和各環(huán)節(jié)。再次，法律法規(guī)是推廣社會(huì)主流價(jià)值的重要保證，良法善治是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要途徑。引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)法治思想，有助于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為人們的自覺(jué)認(rèn)同，成為全體人民的共同價(jià)值追求。最后，針對(duì)“黨大還是法大”是個(gè)偽命題、依憲執(zhí)政不是西方所謂的“憲政”等大學(xué)生普遍困惑的理論問(wèn)題，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上引導(dǎo)大學(xué)生澄清思想困惑，明確中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與法治建設(shè)的關(guān)系、依憲執(zhí)政與西方所謂“憲政”的本質(zhì)區(qū)別，樹立正確的法治觀念和價(jià)值立場(chǎng)，從而在實(shí)踐中成為社會(huì)主義法治的忠實(shí)崇尚者和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)踐行者。

“思政課重在塑造學(xué)生的價(jià)值觀，這一點(diǎn)必須牢牢抓住?！盵9]2021年版教材從“緒論”開始就遵循教材編寫規(guī)律和價(jià)值觀教育的理論邏輯，把培養(yǎng)時(shí)代新人作為邏輯起點(diǎn)，按照人生選擇—理想信念—中國(guó)精神—價(jià)值觀念—道德素質(zhì)—法治素養(yǎng)的順序，由思想到行為、由自律的道德行為到他律的合法行為依次展開，形成了一個(gè)環(huán)環(huán)緊扣、有機(jī)融合的完整體系。當(dāng)然，如何在各章教學(xué)中更為有效地呈現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的邏輯主線作用，還需要進(jìn)一步研究大中小一體化縱向銜接的問(wèn)題，需要進(jìn)一步研究高校思政課內(nèi)部橫向貫通的問(wèn)題，甚至需要進(jìn)一步研究本課程各章內(nèi)容的協(xié)調(diào)和完善問(wèn)題，這需要學(xué)界同仁的共同努力。

[1]程永鋒.努力把握“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)的主線[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（1）：33.

[2]沈衛(wèi)星.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的主旨與內(nèi)在邏輯分析[J].臺(tái)州學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（1）：55.

[3]楊小燕.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課要以生命教育為主線[J].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2014（10）：51.

[4]邵春風(fēng)，王茹春.基于人生倫理視角的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材內(nèi)容的邏輯解構(gòu)[J].黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（1）：140.

[5]廖騰瓊.以幸福觀為主線探索高職院?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)[J].高教論壇，2014（4）：113.

[6]林燕芬.以職業(yè)觀教育為主線的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》項(xiàng)日化教學(xué)改革的探索與思考[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（4）：83.

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[8]吳潛濤.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（2007年修訂版）的邏輯主線及教學(xué)中應(yīng)注意的問(wèn)題[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2007（9）：46.

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[11]中共中央辦公廳.關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見[M].北京：人民出版社，2013.

[12]本教材編寫組.《思想道德與法治（2021年版）》修訂說(shuō)明和教學(xué)建議[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2021（9）.

[13]關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見[M].北京：人民出版社，2019：4.

[14]中共中央宣傳部教育部關(guān)于印發(fā)《新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實(shí)施方案》的通知[J].中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公報(bào)，2021（9）.

[15]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于青少年和共青團(tuán)工作論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：37-38.

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[17]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017：42.

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[19]習(xí)近平.思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[J].求是，2020（17）：12.