【摘要】關(guān)于思想政治理論課的認(rèn)知偏見主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是對(duì)思想政治理論課本質(zhì)的偏見，認(rèn)為思想政治理論課就是“‘洗腦’課”“政治說教課”或“純粹的意識(shí)形態(tài)教育課”；二是對(duì)思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的偏見，認(rèn)為思想政治理論課就是缺乏學(xué)術(shù)含量的“水課”或沒什么實(shí)用性的“虛課”；三是對(duì)思想政治理論課地位的偏見，認(rèn)為思想政治理論課就是可有可無的“副課”或社會(huì)主義中國的“專利課”；四是對(duì)思想政治理論課作用的偏見，認(rèn)為思想政治理論課實(shí)際上是一門失敗的課程，或認(rèn)為思想政治理論課會(huì)扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性和妨害學(xué)生的思想自由。對(duì)這些認(rèn)知偏見進(jìn)行深入地回應(yīng)和駁斥，對(duì)于重塑思想政治理論課的形象、提升思想政治理論課的公信力和辦好思想政治理論課具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】思想政治理論課；意識(shí)形態(tài)；價(jià)值認(rèn)同

【作者簡介】阮博，華東政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院，從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。

【原文出處】《中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》：社會(huì)科學(xué)版（徐州），2022.6.41～56

【基金項(xiàng)目】國家社科基金高校思政課專項(xiàng)“高校思想政治理論課的意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)防范功能研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19VSZ039）；上海市教育科學(xué)研究項(xiàng)目“數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下高校思政課教學(xué)的適應(yīng)性創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：C2023010）。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視思想政治理論課建設(shè)，作出了一系列重大決策部署。中共中央、國務(wù)院相繼印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代馬克思主義學(xué)院建設(shè)的意見》等文件，為新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治理論課提供了基本遵循。在良好的政策環(huán)境下，各地區(qū)各部門和各級(jí)各類學(xué)校采取了有力措施認(rèn)真貫徹落實(shí)，思想政治理論課建設(shè)取得了顯著成效。

同時(shí)，面對(duì)新形勢新任務(wù)新要求，思想政治理論課建設(shè)依然面臨著一些挑戰(zhàn)和制約因素。一個(gè)值得關(guān)注的問題是“學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同推動(dòng)思政課建設(shè)的合力沒有完全形成，全黨全社會(huì)關(guān)心支持思政課建設(shè)的氛圍不夠濃厚”①。究其原因，非常重要的一個(gè)方面乃是當(dāng)前社會(huì)上流行著對(duì)思想政治理論課的若干認(rèn)知偏見。這些認(rèn)知偏見不斷生產(chǎn)和擴(kuò)散著各種對(duì)思想政治理論課的負(fù)面刻板印象，遮蔽了思想政治理論課的本質(zhì)意涵，消解了思想政治理論課的應(yīng)有價(jià)值，妨礙了思想政治理論課應(yīng)有功能的發(fā)揮。因此，要擴(kuò)大思想政治理論課的價(jià)值認(rèn)同基礎(chǔ)，重塑思想政治理論課的真實(shí)形象，“推動(dòng)形成全黨全社會(huì)努力辦好思政課、教師認(rèn)真講好思政課、學(xué)生積極學(xué)好思政課的良好氛圍”②，就要積極回應(yīng)和深入駁斥這些認(rèn)知偏見，為思想政治理論課進(jìn)行科學(xué)正名、合理歸位、正確賦能，還思想政治理論課以本原、本真、本色。具體而言，關(guān)于思想政治理論課的認(rèn)知偏見主要反映在對(duì)思想政治理論課的本質(zhì)、教學(xué)內(nèi)容、地位、作用等的偏頗性固化認(rèn)知和習(xí)慣性質(zhì)疑態(tài)度上。

思想政治理論課本質(zhì)上是一門什么樣的課程？這其實(shí)是對(duì)思想政治理論課的本然性追問和合法性拷問。較長一段時(shí)間以來，“‘洗腦’課”“政治說教課”抑或“純粹的意識(shí)形態(tài)教育課”成為一些人理解思想政治理論課本質(zhì)的流行標(biāo)簽。

（一）思想政治理論課就是“‘洗腦’課”？

有些人認(rèn)為，思想政治理論課就是對(duì)學(xué)生“洗腦”的課程。這些人將思想政治理論課與“洗腦”現(xiàn)象勾連起來，認(rèn)為思想政治理論課與某些邪教組織和傳銷機(jī)構(gòu)的“洗腦”活動(dòng)如出一轍。

問題的關(guān)鍵在于，如何理解“洗腦”？在論及“洗腦”時(shí)，很多人將之理解為促使人的思想觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變的活動(dòng)。如果按照這種理解，那么不但思想政治理論課是“‘洗腦’課”，其他的人文社會(huì)科學(xué)類課程如文學(xué)課程、歷史課程、哲學(xué)課程、經(jīng)濟(jì)課程、法律課程等都是“‘洗腦’課”，甚至那些自然科學(xué)類課程也都是“‘洗腦’課”，因?yàn)檫@些課程的教學(xué)過程中，都蘊(yùn)含著促使人的思想觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變的元素。如果按照這種理解，社會(huì)生活中每個(gè)人也都是“洗腦者”和“洗腦對(duì)象”，也都時(shí)常處于“洗腦”與“被洗腦”之中。例如，醫(yī)生告訴病人，“你要注意休息，加強(qiáng)體育鍛煉”，這即是在“洗腦”；領(lǐng)導(dǎo)告訴員工，“你工作要認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍”，這也即是在“洗腦”。就連那些宣稱思想政治理論課是“‘洗腦’課”的人，不也是在“洗腦”嗎？

可見，若從“促使人的思想觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變”來理解“洗腦”，那么“洗腦”就會(huì)變成一種中性的社會(huì)生活中必然存在的和必須要有的活動(dòng)，而不是一種負(fù)面的需要加以否定的活動(dòng)。這是因?yàn)?，任何“現(xiàn)實(shí)的人”，必然要接受他人施加的一系列價(jià)值觀層面的影響和對(duì)他人發(fā)生價(jià)值觀層面的影響，這是每個(gè)個(gè)體在社會(huì)化過程中必然要經(jīng)歷的兩種情況。從“促使人的思想觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變”來界定“洗腦”，無疑是對(duì)“洗腦”概念的泛化和庸俗化，毫無實(shí)際意義；據(jù)此就將思想政治理論課貼上“‘洗腦’課”的標(biāo)簽來加以否定、拒斥和貶低，更是粗暴之舉。

其實(shí)，“洗腦”作為一個(gè)嚴(yán)整概念，有其特殊的內(nèi)在規(guī)定性和價(jià)值指向性?！跋茨X”并不是字面意思上的“對(duì)腦袋的清洗”，也絕非等同于轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷胗^念的活動(dòng)，而是指一種強(qiáng)制性的思想控制、意識(shí)操縱和精神掠奪行為?！啊茨X’被看作一種精神掠奪，它完全進(jìn)入了一個(gè)貶義詞的行列：它是由施害人實(shí)施于受害人的行為，它的意圖在于打破受害者對(duì)于先前信仰的忠誠，捐棄前嫌以便接受新的信仰?！雹廴魏巍跋茨X”活動(dòng)之意圖和目標(biāo)，都是“對(duì)一個(gè)人進(jìn)行持續(xù)的控制”④。任何“洗腦”活動(dòng)都具有如下特征：“使用暴力或者進(jìn)行欺詐，或者二者兼有?！雹菘梢?，判定一種活動(dòng)是否屬于“洗腦”，除了要看這種活動(dòng)是否有思想觀念的“灌輸”外，還要看“灌輸”的目的是否為了操縱控制他人，“灌輸”的內(nèi)容是否具有虛假性，以及“灌輸”的方式是否具有強(qiáng)制性。

毋庸諱言，“灌輸”是馬克思主義理論教育的重要思想原則⑥，思想政治理論課理所當(dāng)然要堅(jiān)持“灌輸”原則。從“灌輸”之意圖來看，思想政治理論課是以促進(jìn)學(xué)生的身心健康、品格完善和全面發(fā)展為旨?xì)w的，并非是為了操控學(xué)生的意志和行為，更不是為了使學(xué)生淪為喪失主體精神的任憑擺布的“木偶”。從“灌輸”之內(nèi)容來看，思想政治理論課所要“灌輸”的主要是馬克思主義理論特別是其所蘊(yùn)含的基本立場、觀點(diǎn)和方法，而絕非歪曲事實(shí)、異于常理、突破底線倫理、有悖全人類共同價(jià)值的歪理邪說?！榜R克思主義盡管誕生在一個(gè)半多世紀(jì)之前，但歷史和現(xiàn)實(shí)都證明它是科學(xué)的理論，迄今依然有著強(qiáng)大生命力?！雹邚摹肮噍敗敝^程來看，思想政治理論課教學(xué)絕不是在信息屏蔽的環(huán)境中進(jìn)行的，也不會(huì)阻斷學(xué)生獲取外部信息的渠道，更不會(huì)對(duì)學(xué)生采取人身限制、肢體暴力、藥物侵害、精神催眠、睡眠剝奪、心理恐嚇等其他真正的“洗腦”活動(dòng)所慣用的強(qiáng)制性方式和暴力手段，而是以尊重學(xué)生的主體性地位和自由權(quán)利為前提，以激發(fā)學(xué)生的自覺認(rèn)同和自愿接受為條件。顯而易見，思想政治理論課教學(xué)活動(dòng)與那些以操控性意圖、虛假性內(nèi)容、封閉性環(huán)境、強(qiáng)制性手段等為基本特質(zhì)的真正的“洗腦”活動(dòng)，是有根本區(qū)別的。

（二）思想政治理論課就是乏味的“政治說教課”？

有些人認(rèn)為，思想政治理論課就是“政治說教課”。在這些人看來，思想政治理論課上所教授的只是一些既定的政治結(jié)論，與學(xué)生的生活世界相去甚遠(yuǎn)；思想政治理論課的教學(xué)形式只是單向性的說教，即教育者以高高在上的姿態(tài)枯燥生硬地空談理論以訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生。

思想政治理論課“政治說教”論的形成，具有一定的歷史邏輯。新中國成立后，曾經(jīng)有過一段階級(jí)斗爭擴(kuò)大化的特殊時(shí)期。這一時(shí)期的思想政治理論課也嚴(yán)重打上了“左”的烙印，各種政治泛化的話語充斥在教學(xué)場域中。于是，許多人便形成了對(duì)思想政治理論課即是“政治說教課”之負(fù)面刻板印象。改革開放的春風(fēng)雖然逐漸吹散了“左”的陰霾，但歷史的認(rèn)識(shí)慣性依然存在。現(xiàn)今有些人一提到思想政治理論課，就嗤之以鼻地將之界定為空談“政治大道理”的說教課程。不可否認(rèn)，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，也依然有少部分教師以“政治說教”的方式進(jìn)行思想政治理論課教學(xué)。但是，不能以此就將思想政治理論課定性為“政治說教”課。畢竟，一門課程在運(yùn)行過程中呈現(xiàn)出的某些現(xiàn)象，不能代表該課程的本質(zhì)意涵。將思想政治理論課簡單定性為“政治說教課”，至少忽略了以下兩點(diǎn)：

其一，政治性內(nèi)容并非思想政治理論課教學(xué)的唯一內(nèi)容。毫無疑問，思想政治理論課具有鮮明的政治性色彩。在思想政治理論課教學(xué)中，需要重點(diǎn)突出政治性內(nèi)容，這是毋庸置疑和無可厚非的，但據(jù)此就完全忽略非主導(dǎo)的卻又是不可缺少的其他內(nèi)容，那就滑向了另一個(gè)極端。作為一門促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的課程，思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容既包含政治性內(nèi)容，也包含很多非政治性內(nèi)容。例如，在高校思想政治理論課程體系中，“馬克思主義基本原理”課程中包含很多哲學(xué)常識(shí)以及經(jīng)濟(jì)生活常識(shí)等，“毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系概論”和“中國近現(xiàn)代史綱要”課程中包含著很多歷史常識(shí)以及文化、社會(huì)生活常識(shí)等，“思想道德與法治”課程中包含很多道德生活常識(shí)和法律生活常識(shí)等。顯而易見，政治性內(nèi)容并不指代思想政治理論課的全部教學(xué)內(nèi)容。實(shí)際上，思想政治理論課的內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系是以政治性內(nèi)容統(tǒng)攝非政治性內(nèi)容，同時(shí)又是以非政治性內(nèi)容牽引政治性內(nèi)容的。

其二，說教并非思想政治理論課的普遍性教學(xué)方式。思想政治理論課中需要進(jìn)行必要的說理教育，但說理教育與說教不可等同。所謂說教，即“生硬地、機(jī)械地空談理論”⑧。而所謂說理教育，則指涉的是以人的理性思維為中介以及運(yùn)用闡明道理的方式來進(jìn)行教育的方法。說理教育以培育理性思維為鮮明特點(diǎn)，重視理論解析的價(jià)值，但并非脫離生活體驗(yàn)孤立地進(jìn)行理論思辨和概念推演⑨。說教與說理教育的區(qū)別具體體現(xiàn)在：說教意味著言說方式比較枯燥生硬，而且缺乏足夠的論據(jù)，而說理教育則講究言之成理、持之有故；說教意味著單向性的“我講你聽”，以“傾倒”的方式強(qiáng)迫對(duì)象接受說教者的觀念，不給對(duì)象辯駁的空間，而說理教育則強(qiáng)調(diào)以理服人，鼓勵(lì)教育對(duì)象提出不同觀點(diǎn)進(jìn)行交流碰撞；說教意味著說教者只顧從自身立場出發(fā)“千人一面”地兜售自己的價(jià)值觀，而說理教育則主張從對(duì)象角度來運(yùn)思，即深入教育對(duì)象的心靈深處來明理釋惑?？梢?，作為一種言說方式的說教，與說理教育根本不同。思想政治理論課上廣泛開展的說理教育，不能視為說教；少部分思想政治理論課教師在課堂上的說教，也不能簡單混同于被廣泛性運(yùn)用的思想政治理論課之說理教育方式。另外，說理教育方式也并非思想政治理論課的唯一教學(xué)方式。在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，除了運(yùn)用說理教育方式之外，思想政治理論課教師還時(shí)常運(yùn)用情感式教學(xué)、情境式教學(xué)、研究式教學(xué)、實(shí)踐式教學(xué)等其他教學(xué)方式。顯然，將思想政治理論課與“政治說教”課畫等號(hào)，既在學(xué)理上站不住，也與事實(shí)不相符。

（三）思想政治理論課就是“純粹的意識(shí)形態(tài)教育課”？

有些人認(rèn)為，思想政治理論課只是“純粹的意識(shí)形態(tài)教育課”。在他們看來，思想政治理論課只是意識(shí)形態(tài)宣傳教化工具，思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容只是一些沒有科學(xué)性的意識(shí)形態(tài)教條，思想政治理論課只有意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向和控制的功能，思想政治理論課課堂只是意識(shí)形態(tài)的“跑馬場”。

這種將思想政治理論課視為“純粹的意識(shí)形態(tài)教育課”的觀點(diǎn)，隱含著對(duì)思想政治理論課污名化的判斷。在社會(huì)生活中，很多人都是在否定性甚至污名化的意義上使用“意識(shí)形態(tài)”和“意識(shí)形態(tài)教育”的概念。當(dāng)論及“意識(shí)形態(tài)”和“意識(shí)形態(tài)教育”時(shí)，一些人首先聯(lián)想到的是其負(fù)面性意涵（如虛假性、欺騙性、鉗制性等），而對(duì)其所具有的正向性價(jià)值卻極少關(guān)注。實(shí)際上，“意識(shí)形態(tài)既不是空洞無物的說教，也不是閑來無事的詩詞，而是個(gè)人進(jìn)入并生活于某個(gè)社會(huì)中的許可證。個(gè)人只有通過教化與意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，才可能與這種意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)思想的社會(huì)認(rèn)同”⑩。開展意識(shí)形態(tài)教育，乃是所有國家的普遍性做法；接受意識(shí)形態(tài)教育，乃是每個(gè)個(gè)體在社會(huì)化中不可或缺的方面。思想政治理論課的確承擔(dān)著意識(shí)形態(tài)教育的使命，這種使命的承擔(dān)具有正當(dāng)性和合理性。另外，思想政治理論課雖承擔(dān)著意識(shí)形態(tài)教育之使命，但卻不能簡單地歸結(jié)為“純粹的意識(shí)形態(tài)教育課”。將思想政治理論課視為“純粹的意識(shí)形態(tài)教育課”，至少有以下兩個(gè)方面的認(rèn)識(shí)局限：

其一，只看到思想政治理論課之意識(shí)形態(tài)屬性，而忽略了其科學(xué)性。作為蘊(yùn)含鮮明價(jià)值導(dǎo)向的課程體系，思想政治理論課必然是植根于特定的社會(huì)歷史條件、為特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑服務(wù)的，具有鮮明的意識(shí)形態(tài)色彩。承認(rèn)思想政治理論課之意識(shí)形態(tài)性，并不意味著要否定其科學(xué)性。思想政治理論課之意識(shí)形態(tài)性與科學(xué)性之間，并不是水火不容、非此即彼的關(guān)系。思想政治理論課是否具有意識(shí)形態(tài)性，也不是評(píng)判其是否具有科學(xué)性的標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)既致力于揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律，也致力于闡明事物的意義和價(jià)值。另外，“科學(xué)家從來不是一個(gè)純粹的學(xué)者，他也總是站在某種哲學(xué)或意識(shí)形態(tài)的立場上”⑾。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，科學(xué)特別是人文社會(huì)科學(xué)根本無法完全擺脫意識(shí)形態(tài)的羈絆，做到所謂的“價(jià)值無涉”。那種認(rèn)為思想政治理論課只是“純粹的意識(shí)形態(tài)教育課”而與科學(xué)無關(guān)或根本不相容的觀點(diǎn)，其實(shí)反映了一種以自然科學(xué)的范式來簡單比附人文社會(huì)科學(xué)的粗鄙科學(xué)觀。實(shí)際上，思想政治理論課是意識(shí)形態(tài)性與科學(xué)性之辯證統(tǒng)一。思想政治理論課中既蘊(yùn)含著價(jià)值性內(nèi)容也蘊(yùn)含著真理性內(nèi)容，思想政治理論課教學(xué)既需要合目的性也需要合規(guī)律性。

其二，只看到思想政治理論課的意識(shí)形態(tài)功能，而抹殺了其非意識(shí)形態(tài)功能。作為國家意識(shí)形態(tài)建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，思想政治理論課具有鮮明的意識(shí)形態(tài)功能。引導(dǎo)學(xué)生自覺認(rèn)同社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，促進(jìn)學(xué)生真心愛黨愛國愛社會(huì)主義，是思想政治理論課的核心使命⑿。通過思想政治理論課教師的有效教學(xué)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生政治價(jià)值觀的再生產(chǎn)，思想政治理論課可以發(fā)揮出對(duì)現(xiàn)有統(tǒng)治秩序進(jìn)行合法性辯護(hù)、對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行防范化解等意識(shí)形態(tài)功能。思想政治理論課除了能夠發(fā)揮出這些意識(shí)形態(tài)功能之外，還能夠發(fā)揮出許多非意識(shí)形態(tài)功能。這可以從宏觀和微觀兩個(gè)層面來說明。從宏觀層面來看，思想政治理論課是重要的精神文化載體，能夠發(fā)揮重要的文化選擇、文化傳承、文化創(chuàng)新的功能。此外，思想政治理論課還是重要的社會(huì)調(diào)節(jié)機(jī)制，能夠起到消除社會(huì)戾氣、化解社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)和諧的功能。從微觀層面來看，思想政治理論課是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和人格健全的重要途徑，能夠給學(xué)生心靈深處埋下真善美之種子。思想政治理論課除了能對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治引領(lǐng)外，還能夠開闊學(xué)生的知識(shí)視野、提高學(xué)生的智力水平、訓(xùn)練學(xué)生的理論思維、激發(fā)學(xué)生的體內(nèi)“正能量”、豐富學(xué)生的精神世界等。

提及思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，一些人就嗤之以鼻，對(duì)其學(xué)術(shù)含量和實(shí)用價(jià)值進(jìn)行質(zhì)疑，進(jìn)而生成了思想政治理論課是“水課”或“虛課”的認(rèn)知偏見。

（一）思想政治理論課就是缺乏學(xué)術(shù)含量的“水課”？

有些人認(rèn)為，思想政治理論課就是缺乏學(xué)術(shù)含量的“水課”，其教學(xué)內(nèi)容沒什么“營養(yǎng)”、缺乏“含金量”。持這種偏見的人，要么認(rèn)為思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容只是一些抽象的政治結(jié)論而缺乏學(xué)理性，要么認(rèn)為思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容只是各類常識(shí)的“大雜燴”而缺乏專業(yè)性，要么認(rèn)為思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容只是“形勢”的“跟屁蟲”而缺乏穩(wěn)定性。其實(shí)，這些都是對(duì)思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的極大誤解。

首先，思想政治理論課的政治性內(nèi)容，并不妨礙它所具有的學(xué)理性。在思想政治理論課的內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系中，居主導(dǎo)性地位的是政治性內(nèi)容，但不能因此就得出結(jié)論，認(rèn)為思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容學(xué)理性不強(qiáng)。其實(shí)，任何一種人文社會(huì)科學(xué)的研究活動(dòng)，其背后必然涉及一定的價(jià)值立場和政治取向?！吧鐣?huì)科學(xué)研究一直就存在著以求真為目的并強(qiáng)調(diào)價(jià)值中立的學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng)，但這并不表明它本身不關(guān)乎社會(huì)政治問題?！雹雅袛嘁婚T課程的學(xué)術(shù)品位，不是看這門課程是否牽連政治性內(nèi)容，而是看這門課程的內(nèi)容體系是否按照學(xué)理化的方式進(jìn)行邏輯呈現(xiàn)的。政治性內(nèi)容也好，非政治性內(nèi)容也罷，皆是可以進(jìn)行深度學(xué)理探究的對(duì)象。思想政治理論課的政治性內(nèi)容，并不妨礙其成為具有深刻學(xué)理內(nèi)涵、扎實(shí)學(xué)理基礎(chǔ)和豐厚學(xué)理資源的課程。實(shí)際上，思想政治理論課是政治性與學(xué)理性的辯證統(tǒng)一。以學(xué)術(shù)的邏輯詮釋政治性內(nèi)容，以學(xué)理的方式呈現(xiàn)政治性話語，是思想政治理論課教學(xué)的基本旨趣。

其次，思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容并非簡單膚淺的“常識(shí)大雜燴”，而是思想性和理論性都很強(qiáng)的一套特殊“知識(shí)-價(jià)值系統(tǒng)”。思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容需要對(duì)接生活，需要借助一些“常識(shí)”作為認(rèn)知紐帶，但思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容絕非等于“生活常識(shí)”。思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)際上是一套思想性和理論性都很強(qiáng)的特殊“知識(shí)-價(jià)值系統(tǒng)”。這套“知識(shí)-價(jià)值系統(tǒng)”以馬克思主義理論為“內(nèi)核”，涉及歷史、現(xiàn)實(shí)和未來多重維度，關(guān)聯(lián)到自然界、人類社會(huì)和人自身多個(gè)層面，涵蓋到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等多個(gè)領(lǐng)域，具有復(fù)雜性、綜合性、泛學(xué)科性的特征。只有從理論性與實(shí)踐性、批判性與建構(gòu)性、總體性與具體性、真理性與價(jià)值性、社會(huì)性與個(gè)體性、民族性與世界性的辯證統(tǒng)一視域，才能對(duì)這套特殊的“知識(shí)-價(jià)值系統(tǒng)”有一個(gè)立體而真實(shí)的認(rèn)識(shí)。而要將這套超時(shí)空交融、多學(xué)科交叉、跨文化交接的“知識(shí)-價(jià)值系統(tǒng)”進(jìn)行條分縷析，使其在教學(xué)過程中呈現(xiàn)得既有意義又有意思，則更是一項(xiàng)高難度的創(chuàng)造性工作。正如習(xí)近平總書記指出的：“思政課的政治性、思想性、學(xué)術(shù)性、專業(yè)性是緊密聯(lián)系在一起的，其學(xué)術(shù)深度廣度和學(xué)術(shù)含金量不亞于任何一門哲學(xué)社會(huì)科學(xué)！”⒁

最后，思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容并非只是“形勢”的“跟屁蟲”，而是穩(wěn)定性與開放性的有機(jī)統(tǒng)一。面對(duì)世情、國情、黨情之新變化以及社情、民情、學(xué)情之新特征，思想政治理論課的課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式必須與時(shí)俱進(jìn)，以有效適應(yīng)不斷變化了的“實(shí)際”。誠如習(xí)近平總書記所言：“‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來?！雹铀枷胝卫碚撜n教學(xué)內(nèi)容的開放性，并不是意味著其沒有相對(duì)確定的問題域、相對(duì)集中的主題架構(gòu)和相對(duì)定型的邏輯體系。實(shí)際上，思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容是穩(wěn)定性與開放性的辯證統(tǒng)一，它的“變”中有“不變”。思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的“不變”，集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一，思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值原則從來未變。思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容無論如何改革創(chuàng)新，其“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的主題從未改變，其旗幟鮮明地“講政治”的主線從未改變，其致力于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展之社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的主旨從未改變。其二，思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的核心構(gòu)成從來未變。新中國成立以來，無論思想政治理論課如何調(diào)整變化，其教學(xué)內(nèi)容的核心構(gòu)成始終體現(xiàn)為三大板塊：馬克思主義基本原理，馬克思主義中國化的理論和實(shí)踐創(chuàng)新成果，人的全面發(fā)展的理論與實(shí)踐⒃。

（二）思想政治理論課就是沒什么實(shí)用性的“虛課”？

有些人認(rèn)為，思想政治理論課就是一門很“虛”的課程，其所傳輸?shù)闹皇且恍└叽笊系目斩蠢碚摚瑢?duì)學(xué)生而言沒有什么實(shí)際價(jià)值。在這些人看來，思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容要么是正確的廢話，要么是宏大的空泛話語，與學(xué)生的生活世界相去甚遠(yuǎn)，對(duì)于提高學(xué)生的實(shí)際知識(shí)、實(shí)踐能力等都無所助益。

教學(xué)內(nèi)容的有用性的確是評(píng)價(jià)某個(gè)課程存在合法性的重要指標(biāo)，也是某個(gè)課程確證自身價(jià)值的重要維度。思想政治理論課不像某些課程那樣具有很強(qiáng)的實(shí)踐可操作性和立竿見影的知識(shí)能力提升效果，但這并不意味著思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容完全沒有實(shí)用價(jià)值。思想政治理論課對(duì)學(xué)生而言的最大功用，在于幫助其確立正確之“三觀”（即世界觀、人生觀、價(jià)值觀）?！叭^”問題，乃是涉及人生發(fā)展航向的重大問題，亦是與每個(gè)個(gè)體之成長成才成功密切相關(guān)的重大問題?！耙獦淞⒄_的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，掌握了這把總鑰匙，再來看看社會(huì)萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇?！雹照_的“三觀”，既是每個(gè)個(gè)體開啟社會(huì)化之門、成為一名合格社會(huì)成員的“總鑰匙”，也是每個(gè)個(gè)體開啟成才成長成功之門、有效應(yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象的“總鑰匙”。對(duì)于個(gè)體而言，“總鑰匙”的功用雖然不一定那么顯在、直接、明晰，但卻時(shí)時(shí)刻刻、實(shí)實(shí)在在地影響和決定著其思想趨向和行為導(dǎo)向。如果“總鑰匙”問題沒有解決好，那么學(xué)生在今后的成長過程中就很容易出現(xiàn)社會(huì)失范、道德出界、法律越軌等各種方向偏移性問題。

除了能對(duì)學(xué)生的“三觀”進(jìn)行正確導(dǎo)航外，思想政治理論課還可以為學(xué)生提供關(guān)于自然、社會(huì)和人生的基本知識(shí)框架和理論工具，提升學(xué)生在思考世界、思考社會(huì)、思考自我方面的能力。思想政治理論課中包含著哲學(xué)知識(shí)，能夠提高學(xué)生的哲學(xué)思維能力；思想政治理論課中包含著歷史知識(shí)，能夠提高學(xué)生的歷史思維能力；思想政治理論課中包含著政治知識(shí)，能夠提高學(xué)生的政治思維能力；思想政治理論課中包含著經(jīng)濟(jì)知識(shí)，能夠提高學(xué)生的經(jīng)濟(jì)思維能力；思想政治理論課中包含著法律知識(shí)，能夠提高學(xué)生的法律思維能力；思想政治理論課中包含著道德知識(shí)，能夠提高學(xué)生的道德思維能力；等等。雖然很多時(shí)候思想政治理論課對(duì)學(xué)生知識(shí)技能方面的助益不一定能夠達(dá)到特別專業(yè)的程度，但其所傳輸?shù)娜宋纳鐣?huì)科學(xué)領(lǐng)域的基礎(chǔ)性知識(shí)和基本性技能對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的形塑和優(yōu)化非常重要。

顯然，從實(shí)用維度來審視，思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容既可以引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀念，也可以增進(jìn)學(xué)生的知識(shí)技能。思想政治理論課可以幫助學(xué)生校正“三觀”、拓展文化知識(shí)和提升理論思維能力，使其在確立信仰、追求理想、陶冶情操、鑄造人格的過程中，不僅關(guān)心“小我”，而且把目光投射到“大我”，從而具有一種更偉岸的胸襟、更開闊的視野、更高遠(yuǎn)的眼光、更深沉的情懷。思想政治理論課并非是一門很“虛”的課程，而是有著實(shí)實(shí)在在功用的課程。當(dāng)然，思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的功用，主要是通過作用于學(xué)生的精神世界來實(shí)現(xiàn)的，具有非直接性、非即時(shí)性、非顯在性的特點(diǎn)。因此，對(duì)于思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的有用性，不能用那種極端實(shí)用主義的尺度來丈量和評(píng)價(jià)。思想政治理論課“虛課”論，實(shí)際上是以短視化、物質(zhì)化、功利化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來考量思想政治理論課，以抽離掉思想政治理論課的實(shí)用價(jià)值。從某種意義上說，思想政治理論課乃是“無用之用，方為大用”的課程，是對(duì)學(xué)生的良好品格塑造和未來人生發(fā)展具有持久性助益的課程。

思想政治理論課的地位問題，直接關(guān)涉到思想政治理論課價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)程度。有些人否定思想政治理論課在人才培養(yǎng)的應(yīng)有地位，認(rèn)為其只不過是可有可無的“副課”；有些人否定思想政治理論課在人類教育文明中的應(yīng)有地位，認(rèn)為其只是社會(huì)主義中國的“專利課”。

（一）思想政治理論課只是可有可無的“副課”？

有些人認(rèn)為，思想政治理論課雖然有助于開闊學(xué)生的視野和提升其綜合素質(zhì)，但其充其量只是一門“副課”，即各種“主課”或“專業(yè)課”之外非重要性的從屬性課程。在他們看來，對(duì)于思想政治理論課，可以給予一定的關(guān)注但不能過于重視，學(xué)生也應(yīng)將主要精力放在“主課”和“專業(yè)課”的學(xué)習(xí)上。

在學(xué)校課程體系中，思想政治理論課到底應(yīng)該居于何種地位？這應(yīng)該從學(xué)校教育的本質(zhì)、根本任務(wù)和目標(biāo)中去探尋答案。學(xué)校教育本質(zhì)上是培養(yǎng)人的活動(dòng)，“培養(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”“為誰培養(yǎng)人”構(gòu)成了學(xué)校教育之根本問題?！叭瞬排囵B(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本。人無德不立，育人的根本在于立德。這是人才培養(yǎng)的辯證法?！雹置總€(gè)學(xué)生在接受學(xué)校教育過程中，既要學(xué)會(huì)各種知識(shí)、研習(xí)各種技能，也要接受正確政治觀點(diǎn)、理想信念、價(jià)值理念和道德觀念的熏陶。那種只注重知識(shí)技能學(xué)習(xí)而漠視正確思想觀念塑造的人，很可能淪為光有知識(shí)技能的“單面人”“空心人”“畸形人”。這樣的人，要么難以成才，要么即使成才也是“廢材”甚至“害材”。“若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。”⒆真正的人才，必然是德才兼?zhèn)涞摹Ｋ枷胝卫碚撜n就是主要聚焦于“立德”的課程，以引導(dǎo)塑造學(xué)生的“德”為主要使命?！暗隆辈⒎侵釜M義的道德品質(zhì)，而是具體包括了政治素養(yǎng)、思想素養(yǎng)、道德素養(yǎng)等在內(nèi)的“大德”“公德”與“私德”之統(tǒng)一?！暗隆比绻傲ⅰ辈黄饋恚叭恕币彩恰皹洹辈黄饋淼?，此所謂“立德樹人”之要義。因此，從學(xué)校教育培養(yǎng)人才之本質(zhì)要求和立德樹人之根本任務(wù)來看，思想政治理論課極端重要，絕不是、更不應(yīng)該在實(shí)踐中成為一門可有可無的“副課”。

我國學(xué)校教育的目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?；谶@個(gè)目標(biāo)，我國學(xué)校教育的基本方針主張德智體美勞“五育并舉”，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)?！拔逵⑴e”，雖意味著“五育”都很重要，但并不意味著“五育”的地位作用完全一致。在“五育”中，德育是居于首要地位的。德育之所以要居首，是因?yàn)樵谌说某砷L發(fā)展過程中，“德”是方向性、靈魂性、根本性、引領(lǐng)性的因素。正如毛澤東同志指出的：“沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂?！雹貝垡蛩固乖诘磕罱艹隹茖W(xué)家居里夫人時(shí)也指出：“第一流人物對(duì)于時(shí)代和進(jìn)程的意義，在道德品質(zhì)方面也許比單純的才智成就方面還要大。即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度，也超過通常所認(rèn)為的那樣。”（21）學(xué)生要真正成為社會(huì)棟梁，“德”的因素居于主導(dǎo)性的地位。思想政治理論課作為系統(tǒng)性的德育課程，承擔(dān)著鑄魂育人的神圣職責(zé)，是落實(shí)立德樹人任務(wù)之關(guān)鍵課程。思想政治理論課乃是學(xué)生德育之主渠道、主陣地，在將學(xué)生塑造成堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人中發(fā)揮著至關(guān)重要的不可替代的作用。

思想政治理論課“副課”論，其實(shí)反映了一種重智育輕德育、重專業(yè)教育輕價(jià)值觀教育的認(rèn)識(shí)偏見。這種認(rèn)識(shí)偏見，既嚴(yán)重錯(cuò)置了“德”在學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的應(yīng)有地位，也嚴(yán)重局限了學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容。如果思想政治理論課被貼上了“副課”的標(biāo)簽，被當(dāng)作可有可無的課程進(jìn)行邊緣化處置，那么其應(yīng)有的功能就會(huì)被遮蔽，社會(huì)各界也難以對(duì)其有應(yīng)有的重視，教學(xué)對(duì)象也自然會(huì)降低對(duì)其應(yīng)有的價(jià)值認(rèn)同，這會(huì)給黨的教育事業(yè)和人民的精神家園建設(shè)帶來巨大的損害。

（二）思想政治理論課只是社會(huì)主義中國的“專利課”？

有些人認(rèn)為，思想政治理論課只是社會(huì)主義中國的“專利”，無法與世界教育主流接軌。在他們看來，那些發(fā)達(dá)國家如美歐等國壓根就沒有類似中國的思想政治理論課，卻不影響這些國家的公民對(duì)于本國的強(qiáng)烈認(rèn)同感和巨大向心力，更不妨礙這些國家的公民具有高素質(zhì)和良好價(jià)值觀。甚至有論者指出，思想政治理論課完全不具有普遍性，是背離人類教育文明康莊大道的“中國怪胎”，應(yīng)該予以取消。

將思想政治理論課視為社會(huì)主義中國的“專利”，并以此來質(zhì)疑和攻擊思想政治理論課存在的必要性，是嚴(yán)重缺乏事實(shí)根據(jù)的謬見?！敖y(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！保?2）只要認(rèn)真考察一下人類進(jìn)入文明社會(huì)之后的教育實(shí)踐活動(dòng)，就不難發(fā)現(xiàn)：古今中外的任何學(xué)校教育活動(dòng)都承擔(dān)著政治社會(huì)化的職能，都以培養(yǎng)適應(yīng)本國獨(dú)特政治文化的社會(huì)成員為其基本使命?！安徽撘粋€(gè)國家的社會(huì)道德的或政治、經(jīng)濟(jì)的情況如何，政治社會(huì)化曾經(jīng)是今后仍然是一切教育制度的一個(gè)主要職能?！保?3）學(xué)校的教育活動(dòng)既無法做到完全的“價(jià)值中立”，亦無法與主流政治觀念進(jìn)行完全切割。依托教育的政治與蘊(yùn)含政治的教育，是學(xué)校教育活動(dòng)無法撇開的因素。實(shí)際上，在任何國家，學(xué)校的課程設(shè)置、課程標(biāo)準(zhǔn)、課程內(nèi)容等都深深地打上了意識(shí)形態(tài)的烙印。即使是學(xué)校的課程知識(shí)體系，也無法超脫意識(shí)形態(tài)的影響?！斑^去進(jìn)入學(xué)校的知識(shí)和現(xiàn)在進(jìn)入學(xué)校的知識(shí)不是任意的，它圍繞著一系列原則和價(jià)值觀進(jìn)行選擇和組織?！保?4）任何國家的學(xué)校課程知識(shí)體系，都是這個(gè)國家統(tǒng)治階級(jí)思想意志的彰顯和象征，都是這個(gè)國家官方予以認(rèn)可的“合法化知識(shí)”。

通過學(xué)校課程體系向?qū)W生灌注主流意識(shí)形態(tài)，是所有國家的通用做法。許多國家雖沒有思想政治理論課之“名”，但卻都有思想政治理論課之“實(shí)”。以美國為例，“美國政府和高校行政管理部門，通過一套非常精致和高明的控制機(jī)制，來保證教師行為和課程內(nèi)容能夠有效地控制在國家認(rèn)為合理的范圍之內(nèi)”（25）。美國雖然沒有中國式稱謂的“思想政治理論課”，但卻有與“思想政治理論課”異曲同工之妙的諸如“公民教育課”“道德教育課”“品格教育課”等。除美國外，英國、德國、法國、日本、韓國等國家均有與中國的“思想政治理論課”同質(zhì)卻冠之以“公民教育課”“公民道德教育課”“公民修身課”“民主主義教育課”“政治養(yǎng)成課”等不同稱謂的課程（26）。由于社會(huì)背景、政治文化、語言習(xí)慣和教育理念的差異，不同國家關(guān)于這類對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治方面系統(tǒng)影響課程的具體稱謂盡管不同，但這些具體稱謂背后所指涉的對(duì)象卻是一致的。換言之，任何國家都在有形或無形地“開設(shè)”思想政治理論課，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀念進(jìn)行顯性或隱性的引導(dǎo)塑造。

由此可見，我國的思想政治理論課并非世界學(xué)校課程建設(shè)實(shí)踐中的“另類”，更不是背離人類教育文明康莊大道的“怪胎”，而是符合人類教育現(xiàn)象的共性特質(zhì)，體現(xiàn)了世界教育的普遍規(guī)律。當(dāng)然，沒有抽象的思想政治理論課，只有具體的思想政治理論課。我國的思想政治理論課除了具有世界價(jià)值觀教育課程的共性特征之外，亦有鮮明的中國特色。從表現(xiàn)樣態(tài)來看，我國的思想政治理論課是旗幟鮮明地講政治，而不是像某些國家那樣將政治性內(nèi)容隱蔽化、將意識(shí)形態(tài)元素潛在化；從內(nèi)容構(gòu)建來看，我國的思想政治理論課是以馬克思主義的世界觀和方法論為根本指針來構(gòu)建立體化的育人理論體系、知識(shí)體系和話語體系的。因此，不能因?yàn)槲覈枷胝卫碚撜n具有上述鮮明的中國特色，就據(jù)此來否定其共性特質(zhì)和貶損其存在價(jià)值。將思想政治理論課視為社會(huì)主義中國的“專利”，實(shí)際上是武斷地將思想政治理論課的世界共性與中國個(gè)性割裂開來、對(duì)立起來。

關(guān)于思想政治理論課的作用，在一些人那里遭遇了質(zhì)疑和否定。比較流行的認(rèn)知偏見有兩類：其一，認(rèn)為思想政治理論課其實(shí)發(fā)揮不了多大的正向作用，其壓根就是一門失敗的課程；其二，認(rèn)為思想政治理論課不但對(duì)學(xué)生發(fā)揮不出正向作用，反而有害，會(huì)扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性或妨害學(xué)生的思想自由。

（一）思想政治理論課實(shí)際上是一門失敗的課程？

有些人認(rèn)為，思想政治理論課實(shí)際上是一門失敗的課程，其根本無法發(fā)揮出對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治引領(lǐng)和價(jià)值引導(dǎo)的作用。在這些人看來，“美德是不可教的”，那些從小就接受思想政治理論課“洗禮”的學(xué)生，依然有很多人對(duì)黨、對(duì)國家、對(duì)中國特色社會(huì)主義缺乏認(rèn)同感和自信心，依然有很多人做出了突破倫理底線的行為。換言之，思想政治理論課就是一門失敗的課程，開設(shè)與否對(duì)國家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和學(xué)生成長都沒什么影響。

這種思想政治理論課失敗論的觀點(diǎn)，實(shí)際上折射的是思想政治理論課教學(xué)效果的評(píng)價(jià)問題。從不同的評(píng)價(jià)體系出發(fā)，可以對(duì)思想政治理論課的教學(xué)效果進(jìn)行不同的評(píng)價(jià)，從而得出不同的結(jié)論。如果就單純以學(xué)生的思想政治素養(yǎng)提升與否作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的話，那么思想政治理論課的教學(xué)效果亦包括整體性效果和個(gè)體性效果。不能以某些學(xué)生在學(xué)習(xí)思想政治理論課后在思想政治素養(yǎng)上沒有提高或表現(xiàn)出嚴(yán)重問題就否定思想政治理論課的整體性效果。另外，也不能以某些學(xué)生在學(xué)習(xí)思想政治理論課后在思想政治素養(yǎng)上沒有提高或表現(xiàn)出嚴(yán)重問題就否定思想政治理論課的個(gè)體性效果。畢竟“先后關(guān)系”不能簡單歸結(jié)為“因果關(guān)系”，學(xué)生在學(xué)習(xí)思想政治理論課后在思想政治素養(yǎng)上表現(xiàn)不佳，很可能是思想政治理論課之外其他因素影響的結(jié)果。

思想政治理論課失敗論，既忽視了思想政治理論課效果的科學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問題，也漠視了思想政治理論課發(fā)揮作用的外部條件。實(shí)際上，思想政治理論課要真正發(fā)揮出其應(yīng)有效用，除了思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容要具有科學(xué)性、思想政治理論課教學(xué)形式要富有有效性以及思想政治理論課教師要充分發(fā)揮能動(dòng)性之外，還需要一定的外部條件支撐。其一，在學(xué)校課程教育體系中，思想政治理論課以外的其他課程應(yīng)與思想政治理論課同向同行。如果思想政治理論課所傳達(dá)的核心內(nèi)容，在其他課程的教學(xué)過程中沒有被強(qiáng)化反而被弱化、沒有被肯定反而被否定、沒有被印證反而被顛覆，那么這會(huì)嚴(yán)重消解思想政治理論課的效果。其二，學(xué)生家庭教育的價(jià)值導(dǎo)向應(yīng)與思想政治理論課所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念沒有沖突抵牾。家庭教育對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的塑造具有本原性、深層性和終身性。如果家庭教育與思想政治理論課之間存在隔膜和抵牾，那么這會(huì)給思想政治理論課的效果帶來巨大傷害?！拔逄斓膶W(xué)校教育與兩天的家庭影響相加是個(gè)負(fù)數(shù)”“一個(gè)假期的家庭生活能夠抵消一個(gè)學(xué)期的思想教育”等，就是對(duì)這種“傷害”的形象詮釋（27）。其三，大眾傳媒的傳播導(dǎo)向應(yīng)與思想政治理論課的教學(xué)導(dǎo)向融通契合。在全媒體時(shí)代，大眾傳媒在學(xué)生思想政治素養(yǎng)的影響與塑造中的權(quán)重越來越大。如果每天向?qū)W生奔騰而來的信息洪流都包含著對(duì)思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容消解的價(jià)值因子，那么思想政治理論課的效果無疑面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

應(yīng)該承認(rèn)，現(xiàn)實(shí)中部分思想政治理論課教師確實(shí)存在著課程認(rèn)同缺乏、教學(xué)導(dǎo)向偏失、教學(xué)內(nèi)容偏頗、教學(xué)方法不當(dāng)、教學(xué)投入不夠等問題，這造成了某些思想政治理論課課堂的低效、無效甚至負(fù)效。但不能因?yàn)椴糠纸處煹慕虒W(xué)失敗問題，就徹底否定一門課程。否則就是在所有思想政治理論課教師必須“常勝不敗”的前提預(yù)設(shè)下對(duì)思想政治理論課吹毛求疵。另外，在學(xué)生價(jià)值觀念的塑造過程中，教育并非萬能，思想政治理論課更并非萬能。思想政治理論課的預(yù)期目標(biāo)與思想政治理論課的個(gè)體性效果之間，并非是簡單機(jī)械的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。實(shí)際上，學(xué)生的思想政治素養(yǎng)之形成發(fā)展具有多源性和復(fù)雜性，需要全社會(huì)共同呵護(hù)和協(xié)同培育。

（二）思想政治理論課會(huì)扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性？

有些人認(rèn)為，思想政治理論課就是用單一的思想范式去束縛學(xué)生以培養(yǎng)“聽話的人”，從而禁錮了學(xué)生的思想，使學(xué)生的創(chuàng)造性被扼殺。甚至還有人認(rèn)為，“錢學(xué)森之問”所透露出的學(xué)校教育問題之所以很長時(shí)間無解，思想政治理論課難辭其咎。

這種認(rèn)為思想政治理論課會(huì)扼殺學(xué)生創(chuàng)造性的觀點(diǎn)，純屬無稽之談。首先，在任何社會(huì)，個(gè)體的創(chuàng)造性都受到多種因素的影響制約。從宏觀維度來看，生產(chǎn)方式、文化心理結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)思維習(xí)慣、社會(huì)制度環(huán)境等都是影響個(gè)體創(chuàng)造性的因素。從中觀維度來看，學(xué)校教育、家庭環(huán)境、社區(qū)文化、大眾傳媒等都對(duì)個(gè)體的創(chuàng)造性有顯著影響。從微觀維度來看，個(gè)體的遺傳天賦、興趣愛好、好奇心、專注能力、努力程度、探索意愿、批判性思維以及現(xiàn)實(shí)境遇等都與其創(chuàng)造性能否激發(fā)直接相關(guān)?？梢姡谟绊憣W(xué)生創(chuàng)造性的諸多因素中，學(xué)校教育只是其中的一個(gè)，思想政治理論課則是影響學(xué)生創(chuàng)造性的諸多學(xué)校教育因素中的一個(gè)。而且，沒有任何證據(jù)表明學(xué)校教育因素是影響學(xué)生創(chuàng)造性的決定性因素，更沒有任何證據(jù)表明思想政治理論課是影響學(xué)生創(chuàng)造性的決定性教育因素。因此，不能將思想政治理論課與學(xué)生的創(chuàng)造性被扼殺進(jìn)行簡單的因果聯(lián)系。學(xué)生的創(chuàng)造性培養(yǎng)問題，實(shí)際上是全社會(huì)的系統(tǒng)性機(jī)制問題，不能讓思想政治理論課擔(dān)負(fù)起全部責(zé)任，思想政治理論課也無法擔(dān)負(fù)起全部責(zé)任。

眾所周知，在中國學(xué)校教育體系中，學(xué)生都需要學(xué)習(xí)思想政治理論課。如果思想政治理論課會(huì)扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性，那么普遍接受思想政治理論課“荼毒”的學(xué)生應(yīng)該創(chuàng)造力低下，將思想政治理論課作為必修課在大中小學(xué)全面開設(shè)的國家的創(chuàng)新創(chuàng)造能力應(yīng)該十分堪憂。事實(shí)果真是這樣的嗎？改革開放以來，伴隨我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛躍性發(fā)展，我國的國家創(chuàng)新創(chuàng)造能力也在不斷提升。根據(jù)世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織發(fā)布的《2021年全球創(chuàng)新指數(shù)（GII）報(bào)告》顯示，近年來中國在全球創(chuàng)新指數(shù)榜單中的排名迅速攀升，2021年在全球132個(gè)經(jīng)濟(jì)體中位列第12名，擁有19個(gè)全球領(lǐng)先的科技集群（28）。如果思想政治理論課會(huì)扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性，那么這些被扼殺了創(chuàng)造性的學(xué)生在校期間和畢業(yè)后應(yīng)該在創(chuàng)新創(chuàng)造上無所作為，又怎能推動(dòng)中國的創(chuàng)新指數(shù)不斷提升？每年中國排在世界前列的創(chuàng)造性成果，難道都是那些從小壓根都沒上過思想政治理論課或被思想政治理論課扼殺了創(chuàng)造性的人做出來的嗎？

實(shí)際上，思想政治理論課不僅不會(huì)扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性，而且還能在學(xué)生的創(chuàng)造性人格培養(yǎng)中發(fā)揮出積極價(jià)值。學(xué)生的創(chuàng)造性人格培養(yǎng)，具體涉及智力因素和非智力因素兩方面。從智力因素來看，思想政治理論課除了能夠向?qū)W生傳遞許多人文社會(huì)科學(xué)方面的基礎(chǔ)性知識(shí)以優(yōu)化其知識(shí)結(jié)構(gòu)外，還能夠提高學(xué)生的理論思維能力特別是辯證思維能力。辯證思維既是一種哲學(xué)思維方式，又是科學(xué)的思維準(zhǔn)則，囊括系統(tǒng)性思維、關(guān)聯(lián)性思維、發(fā)展性思維、批判性思維等思維要素，蘊(yùn)含著歸納與演繹、分析與綜合、從抽象上升到具體、邏輯和歷史相一致等具體思維方法，能夠提升思維活動(dòng)的聚合度和發(fā)散性，是創(chuàng)造性活動(dòng)的重要思維源泉。從非智力因素來看，思想政治理論課對(duì)學(xué)生進(jìn)取人生態(tài)度的引導(dǎo)、積極生活情緒的激勵(lì)、博大社會(huì)情懷的塑造、優(yōu)良道德品質(zhì)的熔鑄等等，都有助于強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造性意識(shí)、煥發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性激情、砥礪學(xué)生的創(chuàng)造性意志、驅(qū)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造性行為。

（三）思想政治理論課會(huì)妨礙學(xué)生的思想自由？

有些人認(rèn)為，思想政治理論課乃是一種“思想禁錮課”，會(huì)嚴(yán)重妨礙學(xué)生的思想自由。甚至有人指出，思想政治理論課實(shí)際上就是思想文化領(lǐng)域?qū)Ｖ频闹匾侄?，因此為了保障學(xué)生的思想自由，應(yīng)該取消思想政治理論課。這種將思想政治理論課視為干涉學(xué)生思想自由的偏見，嚴(yán)重瓦解著思想政治理論課的合法性。

思想屬于個(gè)體精神世界的范疇，具有內(nèi)隱性、流動(dòng)性和非可感性。一個(gè)人如何思想和怎樣思考，內(nèi)心相信什么、尊奉什么以及反對(duì)什么，這當(dāng)然是他的基本人權(quán)，也是其意志自由的重要體現(xiàn)，雖親子間亦不可相強(qiáng)，更不能用強(qiáng)力予以剝奪?！捌髨D用行政命令的方法，用強(qiáng)制的方法解決思想問題、是非問題，不但沒有效力，而且還是有害的。”（29）學(xué)生在自己的精神世界中遨游，自由地思想，暢快地思考，這不僅是其基本權(quán)利，也是其實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的應(yīng)然要求。承認(rèn)學(xué)生具有思想自由的權(quán)利，并不意味著每個(gè)學(xué)生在成長發(fā)展過程中完全不需要任何外在的思想引導(dǎo)和教育幫扶。實(shí)際上，處于“拔節(jié)孕穗期”的青少年學(xué)生，無論是心智上還是思想上都不太成熟，迫切需要教育引導(dǎo)。再加上在全球化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代境遇下各種社會(huì)思潮競相爭艷，是與非、善與惡、美與丑被包裹在多樣化的思想市場中，良莠不齊的思想信息向人們不斷襲來。離開了有效的教育引導(dǎo)，學(xué)生的身心和思想很難健康地“生長”。對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)，是所有教育者的基本職責(zé)，亦是所有課程的題中之義。思想政治理論課作為一門以價(jià)值引領(lǐng)為鮮明特色的課程，承擔(dān)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)的神圣使命。

思想政治理論課對(duì)學(xué)生的教育引導(dǎo)，主要是通過“思想”之媒介進(jìn)行的?！八枷胍龑?dǎo)是建立在思想自由的基礎(chǔ)上的，如果沒有思想上的民主和自由，人們沒有進(jìn)行自由地思想問題的權(quán)利，那就談不上思想引導(dǎo)?！保?0）思想政治理論課對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)，與學(xué)生的思想自由并不抵牾。首先，思想政治理論課對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)的前提，是承認(rèn)學(xué)生作為一個(gè)思想主體并具有多樣的思想需求和充分的思想自由。若漠視和忽略學(xué)生的思想自由，只是將學(xué)生當(dāng)作一個(gè)完全消極被動(dòng)的器皿進(jìn)行思想填塞，不管不顧地對(duì)學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)制性的思想灌輸，那么思想政治理論課根本無法實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的思想引導(dǎo)。其次，思想政治理論課對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)的過程，是以理服人的過程，是依憑學(xué)生的自由思考、自由選擇、自由辨疑、自由接受等來實(shí)現(xiàn)的過程，而不是以消解學(xué)生的思想自由來實(shí)現(xiàn)的過程。離開了學(xué)生思想自主性的激發(fā)和運(yùn)作，思想政治理論課的思想引導(dǎo)過程根本無法完成。最后，思想政治理論課對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)的目標(biāo)，并不是以教育者的思想來完全替代和覆蓋學(xué)生的思想，而是為了讓學(xué)生在面對(duì)諸多復(fù)雜性思想情境時(shí)能夠進(jìn)行有智慧的思想選擇，是為了讓學(xué)生提升思想自由的含金量和柔韌性，是為了使學(xué)生的思想自由向著更合理的方向發(fā)展。

可見，思想政治理論課對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的思想引導(dǎo)，是以承認(rèn)和尊重學(xué)生的思想自由為前提的，是以調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)生的思想自由為中介的，是以完善和優(yōu)化學(xué)生的思想自由為歸宿的。思想政治理論課對(duì)學(xué)生進(jìn)行的思想引導(dǎo)，與思想控制、思想操縱、思想強(qiáng)迫等不能簡單混同。前者是承認(rèn)思想自由、釋放思想自由和優(yōu)化思想自由的，后者則是否定思想自由、壓制思想自由和消滅思想自由的。將思想政治理論課視為妨礙學(xué)生思想自由的課程予以抨擊，映射了一種基于極端個(gè)人主義自由觀和抽象人性論的陋見。思想政治理論課能夠充分發(fā)展學(xué)生的思想自由，也有助于更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)生的思想自由。思想政治理論課的功能旨趣就在于在肯定學(xué)生思想自由的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的思想引導(dǎo)，以促進(jìn)學(xué)生思想的自由健康發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自由全面發(fā)展。

偏見作為人們看待事物的固化認(rèn)識(shí)和預(yù)設(shè)性判斷，滲透著強(qiáng)烈的負(fù)面性評(píng)判、否定性態(tài)度和消極性情緒。關(guān)于思想政治理論課的認(rèn)知偏見，亦是常常與對(duì)思想政治理論課的質(zhì)疑、否定、批判等負(fù)向評(píng)價(jià)相伴隨。因此，對(duì)有關(guān)思想政治理論課的若干認(rèn)知偏見進(jìn)行理性回應(yīng)和深入辯駁，澄清這些認(rèn)知偏見的偏頗性、片面性、不合理性及其認(rèn)知基礎(chǔ)，就顯得尤為重要。本文聚焦思想政治理論課的本質(zhì)、教學(xué)內(nèi)容、地位、作用等四個(gè)維度，對(duì)當(dāng)前關(guān)于思想政治理論課的十大認(rèn)知偏見進(jìn)行了深入批駁，為消除人們對(duì)思想政治理論課的錯(cuò)誤認(rèn)知以及促進(jìn)思想政治理論課的形象建設(shè)做出了一點(diǎn)學(xué)術(shù)努力。當(dāng)然，關(guān)于思想政治理論課的認(rèn)知偏見肯定不只限于上述四個(gè)維度和十個(gè)方面。而且，需要指出的是，思想政治理論課認(rèn)知偏見的依存基礎(chǔ)較為牢固，其生成機(jī)理也非常復(fù)雜。因此，要徹底消除人們對(duì)思想政治理論課的認(rèn)知偏見，既需要相關(guān)政策環(huán)境的完善、輿論氛圍的優(yōu)化，更需要思想政治理論課本身的內(nèi)涵式發(fā)展及其價(jià)值彰顯。

①《中辦國辦印發(fā)<意見>深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年8月15日，01版。

②習(xí)近平：《思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》，《求是》2020年第17期。

③凱瑟琳·泰勒：《洗腦心理學(xué)》，楊炳均、王汐譯，重慶：重慶大學(xué)出版社，2013年，第3頁。

④多米尼克·斯垂特菲爾德：《洗腦術(shù)：思想控制的荒唐史》，張孝鐸譯，北京：中國青年出版社，2011年，第29頁。

⑤凱瑟琳·泰勒：《洗腦心理學(xué)》，楊炳均、王汐譯，重慶：重慶大學(xué)出版社，2013年，第1頁。

⑥馬克思主義視界中的“灌輸”原則，并非指“硬灌輸”方法（一種以強(qiáng)制性、非人道、教條化為基本特征的教育方式）。作為重要原則的“灌輸”，其與思想教育基本同質(zhì)。

⑦習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第8頁。

⑧《現(xiàn)代漢語詞典》第6版，北京：商務(wù)印書館，2012年，第1226頁。

⑨潘莉：《論說理教育法的作用機(jī)制》，《教育研究》2014年第1期。

⑩俞吾金：《意識(shí)形態(tài)論》，北京：人民出版社，2009年，第2頁。

（11）讓·皮亞杰：《人文科學(xué)認(rèn)識(shí)論》，鄭文彬譯，北京：中央編譯出版社，1999年，第45頁。

（12）閻孟偉：《愛國主義精神的內(nèi)在根據(jù)、思想內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)表達(dá)》，《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2020年第5期。

（13）鄒詩鵬：《試論馬克思主義研究的學(xué)術(shù)性》，《教學(xué)與研究》2013年第12期。

（14）習(xí)近平：《思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》，《求是》2020年第17期。

（15）杜尚澤：《“大思政課”我們要善用之》（微鏡頭·習(xí)近平總書記兩會(huì)“下團(tuán)組”·兩會(huì)現(xiàn)場觀察），《人民日?qǐng)?bào)》2021年3月7日，01版。

（16）駱郁廷：《高校思想政治理論課的“變”與“不變”》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2013年第4期。

（17）習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年，第173頁。

（18）習(xí)近平：《在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第7頁。

（19）《蔡元培全集》第3卷，北京：中華書局，1984年，第8頁。

（20）《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第226頁。

（21）《愛因斯坦文集》第1卷，許良英、范岱年編譯，北京：商務(wù)印書館，1976年，第339頁。

（22）《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第550頁。

（23）卡扎米亞斯，馬西亞拉斯：《教育的傳統(tǒng)與變革》，福建師范大學(xué)教育系等譯，北京：文化教育出版社，1981年，第180頁。

（24）阿普爾：《意識(shí)形態(tài)與課程》，黃忠敬譯，上海：華東師范大學(xué)出版社，2001年，第73頁。

（25）藍(lán)漢林：《美國高校課程設(shè)置過程中的國家控制》，《中國高教研究》2016年第6期。

（26）王瑞蓀：《比較思想政治教育學(xué)》，北京：高等教育出版社，2001年，第43-115頁。

（27）阮博：《現(xiàn)代思想政治教育思維方式建構(gòu)》，《思想教育研究》2013年第2期。

（28）楊海泉：《中國全球創(chuàng)新指數(shù)排名穩(wěn)步上升》，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2021年9月23日，04版。

（29）《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第209頁。

（30）劉建軍：《試論思想教育與思想自由的關(guān)系》，《思想理論教育》2005年第10期。