【摘要】從解釋學(xué)視角看，將經(jīng)典著作融入馬克思主義基本原理課具有重要意義。用經(jīng)典詮釋教材可加深學(xué)生對教材的理解，用教材導(dǎo)讀經(jīng)典可使學(xué)生對經(jīng)典的閱讀結(jié)構(gòu)化，經(jīng)典與課程的融合有助于激發(fā)學(xué)生課堂參與的積極性，提升教學(xué)效果。經(jīng)典著作融入馬克思主義基本原理課應(yīng)遵循以教材為綱、以教材為主，精挑細(xì)選、尊重經(jīng)典，應(yīng)帶著問題、聯(lián)系實(shí)際的原則。就實(shí)踐路徑而言，將經(jīng)典著作融入馬克思主義基本原理課程時(shí)，應(yīng)該在成立課程團(tuán)隊(duì)、遴選閱讀篇目、統(tǒng)籌課上課下、建立激勵(lì)機(jī)制方面下足功夫。

【關(guān)鍵詞】解釋學(xué)；經(jīng)典；馬克思主義基本原理課

【作者簡介】李揚(yáng)（1986-），男，河南鹿邑人，華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義哲學(xué)（湖北? 武漢? 430074）。

【原文出處】《齊魯師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（濟(jì)南），2022.6.11～19

2022年4月25日習(xí)近平總書記在考察中國人民大學(xué)時(shí)對思政課的本質(zhì)做了重要論述，他指出：“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活?！盵1]當(dāng)今中國高校的幾門思政課中，馬克思主義基本原理課是地位最為基礎(chǔ)、理論最為抽象的一門。如何把馬克思主義基本原理“講深、講透、講活”，便是當(dāng)前擺在高校思政課教師面前的一項(xiàng)重要任務(wù)?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中寫道：“馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)真理?！盵2]63馬克思主義基本原理是這門科學(xué)理論體系的綱要。要把這些綱要中包含的道理講深講透，一個(gè)行之有效的方法就是回到這些綱要的源頭，即馬克思主義的經(jīng)典著作。本文擬從解釋學(xué)的視角對這一主題做出考察，探究將經(jīng)典著作融入馬克思主義基本原理課所具有的重要意義、所應(yīng)遵循的基本原則以及一些可行的實(shí)踐方式。

在解釋學(xué)視域下，經(jīng)典著作融入馬克思主義基本原理課具有獨(dú)特的意義。解釋學(xué)（Hermeneutik）一詞在17世紀(jì)第一次出現(xiàn)，但直到19世紀(jì)末才具備一種理論形式?！斑@種理論允諾揭示支配解釋學(xué)科的規(guī)則”，其任務(wù)在于“給專門的解釋性學(xué)科（den ausgesprochen interpretativen Wissenschaften）提供方法論的說明，其目的是要盡量避免任意的解釋”[3]8。到了20世紀(jì)初，隨著伽達(dá)默爾《真理與方法》的發(fā)表，出現(xiàn)了一種新解釋學(xué)，它不再被看做“只是所謂精神科學(xué)的方法論基礎(chǔ)”，而成了“一個(gè)哲學(xué)的普遍方面”[4]476，即成了哲學(xué)解釋學(xué)。它基于具有本源意義的人的“事實(shí)性（Faktizitat）”，探討我們的經(jīng)驗(yàn)自身的歷史性和語言性。“解釋學(xué)循環(huán)”是解釋學(xué)的重要概念，它最初由德國哲學(xué)家施萊爾馬赫提出，后被狄爾泰、海德格爾和伽達(dá)默爾等人豐富和發(fā)展。解釋學(xué)循環(huán)主要用來指人們理解活動(dòng)中的這樣一種現(xiàn)象，即對部分的理解和對整體的理解之間存在著一個(gè)循環(huán)結(jié)構(gòu)。它基于“一個(gè)洞見，即我們?yōu)榱死斫馕谋颈仨氼A(yù)期或籌劃意義，與一個(gè)主張，即這種原初的籌劃在我們以后的解讀中可以被修正”[5]102。這意味著我們在閱讀某個(gè)文本之前，首先，需要對該文本有一個(gè)整體性的把握，它的主題、觀點(diǎn)、寫作背景，以及人們對它的評價(jià)等；只有具備了一些整體的觀念，對細(xì)節(jié)的理解才有方向性，才不會(huì)迷失在瑣碎之中。其次，通過對細(xì)節(jié)的深入理解，又會(huì)反過來改變原先的整體性理解，以前的理解也許只是一種誤解，是基于自己或他人的一些成見，而細(xì)節(jié)性的閱讀則會(huì)破除成見，由此逐步實(shí)現(xiàn)與文本的視域融合，從而使理解更加深入。

實(shí)際上，在馬克思主義基本原理課與馬克思主義經(jīng)典著作之間就存在著解釋學(xué)的循環(huán)。馬克思主義基本原理的教材以及教師對教材的講解，為學(xué)生提供了一個(gè)打開馬克思主義經(jīng)典著作的整體性視域；反過來，通過經(jīng)典著作閱讀與思考，又為學(xué)生提供了一個(gè)理解教材和教師所講內(nèi)容、甚至是理解自身生活的視域。正是在兩種視域的交融互動(dòng)之中，學(xué)生對馬克思主義的理解不斷走向深入，并由此塑造著自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此，基于解釋學(xué)的視角，將經(jīng)典著作的閱讀引入馬克思主義基本原理課便具有三層意義：

第一，用經(jīng)典詮釋教材，使學(xué)生對教材的理解更加深入。恩格斯在1 890年給柏林大學(xué)學(xué)生布洛赫的信中寫道：“我請您根據(jù)原著來研究這個(gè)理論[引者注：指“馬克思主義理論”]，而不要根據(jù)第二手的材料來進(jìn)行研究——這的確要容易得多?！盵6]593經(jīng)典作家之所以囑咐其讀者讀原著，乃是因?yàn)樗^察到當(dāng)時(shí)的一些二手材料在對其觀點(diǎn)進(jìn)行介紹時(shí)，存在著簡化和曲解的現(xiàn)象，盡管這些曲解可能是無意間造成的。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，在對馬克思主義的學(xué)習(xí)中要注重閱讀經(jīng)典的作用，他曾指出：“馬克思主義經(jīng)典著作思想深刻，要深入理解馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)和思想精髓，必須專心致志地讀、原原本本地讀，努力掌握貫穿經(jīng)典著作中的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，學(xué)懂學(xué)通馬克思主義基本原理。”[7]5這就意味著，只有認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作，才能從根本上體會(huì)馬克思主義的科學(xué)性和真理性。因此，如果能把經(jīng)典作品的閱讀與對教材的學(xué)習(xí)相結(jié)合，在講解教材的某些知識(shí)點(diǎn)時(shí)，能夠聯(lián)系到經(jīng)典作家的相關(guān)論述，就會(huì)賦予教材上簡化的條目以豐富的內(nèi)容，使原本抽象的知識(shí)變得具有思想的力量，有助于學(xué)生對教材的理解。

第二，用教材導(dǎo)讀經(jīng)典，使學(xué)生對經(jīng)典的閱讀結(jié)構(gòu)化。馬克思主義的經(jīng)典著作可謂浩如煙海，當(dāng)代大學(xué)生該如何有效地去閱讀，這的確是一個(gè)亟待解決的問題。首先，要求大學(xué)生閱讀從馬克思開始的全部經(jīng)典作家的著作顯然是不太可能的，因?yàn)檫@是一項(xiàng)需要投入大量時(shí)間和精力的工程；其次，要求大學(xué)生完全按照自己的興趣來閱讀經(jīng)典作品也不太可行，因?yàn)閱渭円勒张d趣的隨機(jī)式閱讀有“只見樹木不見森林”之弊，并且一般而言興趣總是基于某種程度的理解，很多大學(xué)生對經(jīng)典作品缺乏足夠的認(rèn)知，所以可能根本提不起興趣。實(shí)際上，依照教材框架和教師講解選擇性地閱讀經(jīng)典作品，才是一個(gè)可行的辦法。教材源于經(jīng)典，是經(jīng)典中所蘊(yùn)藏的理論體系的基本框架，如果教師能在教學(xué)過程中指出這些框架與經(jīng)典之間的對應(yīng)關(guān)系，便可以引導(dǎo)大學(xué)生對經(jīng)典著作進(jìn)行按圖索驥式的結(jié)構(gòu)化閱讀。

第三，經(jīng)典與教材相融合，可以提升馬克思主義基本原理課的教學(xué)效果。教學(xué)活動(dòng)實(shí)際上也是一個(gè)解釋學(xué)的過程，它不應(yīng)只是教師單方面的知識(shí)輸送，學(xué)生被動(dòng)地充當(dāng)信息接收器；也不應(yīng)只是簡單的“翻轉(zhuǎn)課堂”，學(xué)生討論為主，教師成了無足輕重的主持人；它應(yīng)是一個(gè)教師和學(xué)生視域不斷融合的過程，視域融合通常需要中介，而不同的課堂，中介是不同的。經(jīng)典著作的閱讀和討論，可以成為馬克思主義基本原理課中教師和學(xué)生溝通的中介。一些調(diào)查研究表明，當(dāng)代中國大學(xué)生并不是不喜歡理論思考，他們所反感的只是教條式的輸入。經(jīng)典著作不是教條，是經(jīng)典作家對自己時(shí)代問題的深刻思考，有些經(jīng)典作品中有豐富的歷史材料，能讓讀者在文字間感受歷史跳動(dòng)的脈搏；有些則包含嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评砗驼撟C，能夠鍛煉人們科學(xué)思維的能力；還有些則飽含對人類命運(yùn)的深切關(guān)懷，具有激動(dòng)人心的力量。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下通過閱讀經(jīng)典會(huì)獲得一種新的理論視域，會(huì)促使他們更加積極地參與課堂活動(dòng)，尋求與同學(xué)或教師的視域融合，由此提升馬克思主義基本原理課的教學(xué)效果。

在馬克思主義基本原理課中引入經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，不是一個(gè)獨(dú)立的事件，而是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，涉及教學(xué)活動(dòng)的方方面面。因此，在論及具體的融入路徑之前，有必要依照解釋學(xué)的理論事先確立一些應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則。首先，既然教材和經(jīng)典著作構(gòu)成了一個(gè)解釋學(xué)循環(huán)，教材是對經(jīng)典的整體性把握，經(jīng)典是對教材的細(xì)節(jié)性深入，由此在經(jīng)典導(dǎo)讀中應(yīng)該遵循“教材為綱”“教材為主”“精挑細(xì)選”的原則；其次，主流的解釋學(xué)理論主張解釋者應(yīng)盡可能去把握文本的原義，因此閱讀經(jīng)典著作時(shí)應(yīng)遵循“原原本本”的原則；最后，解釋學(xué)還具有實(shí)踐的維度，它不只是追求更加精確地理解文本，還強(qiáng)調(diào)與文本的視域融合會(huì)改變我們看待世界的方式，從而影響我們的生活，因此閱讀經(jīng)典應(yīng)遵循“聯(lián)系實(shí)際”的原則。據(jù)此，將經(jīng)典著作引入馬克思主義基本原理課的原則便可概括為如下五個(gè)方面：

（一）教材為綱、綱舉目張

現(xiàn)行高等教育出版社的馬克思主義基本原理教材，是當(dāng)代中國馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的標(biāo)志性成果之一，具有極強(qiáng)的體系性、權(quán)威性和發(fā)展性，是馬克思主義理論教學(xué)的主要材料，也是遴選經(jīng)典著作書目的重要依據(jù)。首先，現(xiàn)行教材的體系性體現(xiàn)在，它是依據(jù)馬克思主義理論本有的整體性進(jìn)行編寫的。從整體上說，馬克思主義理論有三個(gè)有機(jī)組成部分，即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)和科學(xué)社會(huì)主義。馬克思主義哲學(xué)亦有三個(gè)部分，即辯證唯物主義的存在論、辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和歷史唯物主義，它們分別對應(yīng)教材的第一章、第二章、第三章。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)有兩個(gè)部分，即資本主義的本質(zhì)理論和資本主義的發(fā)展理論，它們分別對應(yīng)著教材的第四章、第五章。科學(xué)社會(huì)主義有兩個(gè)部分，即社會(huì)主義理論和共產(chǎn)主義理論，它們分別對應(yīng)著教材的第六章、第七章。因此，教材的編寫是依照馬克思主義自身的理論邏輯展開的，具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)，是一個(gè)嚴(yán)整的體系。其次，現(xiàn)行教材的權(quán)威性體現(xiàn)在，它是馬克思主義理論研究和建設(shè)工程（以下簡稱“馬工程”）重點(diǎn)教材。此系列教材所依據(jù)的是2007年中央批準(zhǔn)的《馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)編寫教材總體規(guī)劃》，該規(guī)劃確立了相關(guān)教材編寫的指導(dǎo)思想、總體目標(biāo)、編寫原則和工作機(jī)制等。馬克思主義基本原理教材，是在高校思想政治理論課教材編寫領(lǐng)導(dǎo)小組的領(lǐng)導(dǎo)組織下編寫的，相關(guān)工作受到了馬工程咨詢委員會(huì)的指導(dǎo)，并得到中央相關(guān)部門的幫助和支持。馬克思主義基本原理教材編寫課題組，由全國高等院校和科研院所的馬克思主義理論方面的資深專家構(gòu)成，知名學(xué)者逄錦聚、劉建軍曾先后主持該教材的編寫和修訂。最后，現(xiàn)行教材的發(fā)展性體現(xiàn)在，它不斷地更新版本，從而能及時(shí)準(zhǔn)確地反映馬克思主義中國化的最新理論成果。自2007年出版以來，高等教育出版社的馬克思主義基本原理教材迄今先后經(jīng)歷了7次修訂，時(shí)間分別是2008年、2009年、2010年、2013年、2015年、2018年和2021年。2021年的修訂工作，主要是為了“推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”[8]327。此次修訂工作是在中宣部和教育部的組織下進(jìn)行的。鑒于現(xiàn)行馬克思主義基本原理教材的體系性、權(quán)威性和發(fā)展性，它應(yīng)該成為當(dāng)代大學(xué)生閱讀馬克思主義經(jīng)典著作的指南。閱讀哪些經(jīng)典著作，按照怎樣的秩序閱讀經(jīng)典著作，關(guān)注經(jīng)典著作中的哪些論題等，都應(yīng)該以教材為綱。

（二）教材為主、經(jīng)典為輔

在將經(jīng)典著作融入馬克思主義基本原理課的過程中，要處理好經(jīng)典著作與教材之間的關(guān)系，以教材講授為主，經(jīng)典閱讀為輔。這種主輔關(guān)系體現(xiàn)在以下四個(gè)層面：首先，就教學(xué)內(nèi)容的安排而言，應(yīng)圍繞現(xiàn)行的馬克思主義基本原理教材展開，教學(xué)大綱的設(shè)計(jì)、PPT和講義的制作都應(yīng)以教材為主要參考資料。只有在涉及教材相關(guān)知識(shí)點(diǎn)講解的時(shí)候，才引入與之相關(guān)的經(jīng)典著作的導(dǎo)讀。其次，就教學(xué)時(shí)間的安排而言，課堂教學(xué)應(yīng)以教材知識(shí)點(diǎn)的講授為主，經(jīng)典著作的閱讀和討論只應(yīng)占用少量課堂時(shí)間，主要工作應(yīng)該放在課后進(jìn)行。再次，就教學(xué)形式的設(shè)計(jì)而言，在對教材的學(xué)習(xí)中教師應(yīng)占據(jù)主導(dǎo)地位，應(yīng)充分扮演好價(jià)值觀引領(lǐng)者、知識(shí)傳授者的角色；而在經(jīng)典著作的研讀中，學(xué)生應(yīng)該占據(jù)主導(dǎo)地位，仔細(xì)研讀、獨(dú)立思考，在此基礎(chǔ)上通過相互討論深化理解。最后，就課程考核的設(shè)計(jì)而言，應(yīng)以教材為主，無論是平時(shí)測驗(yàn)，還是期末考試，應(yīng)盡可能做到對教材內(nèi)容的全面覆蓋。經(jīng)典著作閱讀和理解的情況，也應(yīng)該盡可能地通過考核體現(xiàn)出來，但在課程的整體成績中權(quán)重不宜過大。

（三）精挑細(xì)選、適可而止

大學(xué)生對馬克思主義經(jīng)典著作的閱讀在精而不在多，因此在確定閱讀篇目時(shí)應(yīng)遵循精挑細(xì)選、適可而止的原則。鄧小平曾指出：“學(xué)馬列要精，要管用的。長篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的，群眾怎么讀？要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到?！盵9]382那么，如何為大學(xué)生挑選與馬克思主義基本原理課相配套的經(jīng)典作品呢？在筆者看來，需要做到如下三個(gè)方面：首先，應(yīng)讀。該作品在馬克思主義思想發(fā)展史上占據(jù)重要地位，而且與教材的知識(shí)點(diǎn)有對應(yīng)關(guān)系，基于前述“教材為綱”的原則，此類作品是大學(xué)生應(yīng)讀的。其次，易讀。有一些應(yīng)讀的書目，可能是大本子，內(nèi)容過多，或者過于晦澀，不太適合大學(xué)生去閱讀，因此雖然應(yīng)讀但不易讀。在選取經(jīng)典文本時(shí)，還要注意其適恰性和易讀性。如果一本著作包含重要理論卻篇幅過長，那就選其最精要的部分，略去對重要觀點(diǎn)影響不大的細(xì)節(jié)；如果一個(gè)重要觀點(diǎn)在多個(gè)文本中均有表達(dá)，那么就選擇表達(dá)得最為清楚明白的文本。最后，悅讀。有時(shí)候，學(xué)生從閱讀中不僅能獲得知識(shí)、受到啟發(fā)，甚至還會(huì)伴隨一種愉悅的情感體驗(yàn)。此種情況下，對經(jīng)典的閱讀不再僅是任務(wù)性的，而是自愿自主性的。當(dāng)然，悅讀具有較強(qiáng)的主觀性，它與學(xué)生的興趣、理解力以及愿意投入的時(shí)間密切相關(guān)，因此不像前兩個(gè)原則那樣是硬指標(biāo)，它只能作為一個(gè)參考性因素。

（四）尊重經(jīng)典、原原本本

在對經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)中，要尊重作品，盡可能去把握作品的原義。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)要“原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作”[10]3-13?！霸颈緦W(xué)習(xí)”應(yīng)當(dāng)成為研讀馬克思主義經(jīng)典著作的基本原則。恩格斯在為《資本論》第三卷寫的“序言”中指出：“一個(gè)人如果想要研究科學(xué)問題，首先要學(xué)會(huì)按照作者寫作的原樣去閱讀自己要加以利用的著作?！盵6]26據(jù)此，鮑金提出“離開馬克思主義經(jīng)典著作去談?wù)擇R克思主義的問題，無異于緣木求魚、舍本逐末”[11]54。能夠體現(xiàn)對經(jīng)典尊重的閱讀方式有兩種：首先，歷史地閱讀。這要求我們把經(jīng)典著作放到它得以產(chǎn)生的歷史環(huán)境中去。要對作品的寫作背景有所了解，也要對經(jīng)典作家的思想來源、理論對手有所了解，只有這樣才能穿透歷史的迷霧，回到經(jīng)典自身。其次，整體性地閱讀。如上所述，馬克思主義是一個(gè)完整的理論體系，要想把握住局部，必須對整體有所了解。因此，對經(jīng)典著作的閱讀，不能死扣一句話，只讀一部經(jīng)典，而是應(yīng)該多讀、多比較，要學(xué)會(huì)把握經(jīng)典與經(jīng)典之間的關(guān)系、每一部經(jīng)典與馬克思主義理論整體的關(guān)系，只有這樣才能做到原原本本地學(xué)習(xí)馬克思主義。

與原原本本地學(xué)相背離的是機(jī)會(huì)主義、教條主義、實(shí)用主義地學(xué)。在馬克思主義發(fā)展史上，第二國際的伯恩施坦等人對馬克思主義經(jīng)典著作所采用的就是機(jī)會(huì)主義的解讀，把歷史唯物主義原理曲解為經(jīng)濟(jì)唯物主義、經(jīng)濟(jì)決定論。在蘇聯(lián)斯大林時(shí)期，對馬克思主義經(jīng)典著作采取簡單的教條主義的解讀，把馬克思主義哲學(xué)理論簡單化、教條化。在西方馬克思主義者那里，實(shí)用主義解讀方式大行其道，有些學(xué)者基于偏好而極力推崇馬克思主義的人道思想，忽視其科學(xué)之維；有些學(xué)者則把馬克思解釋成科學(xué)主義者，否認(rèn)其人道精神[12]4-17。

（五）帶著問題、聯(lián)系實(shí)際

侯惠勤曾撰文指出：“讀經(jīng)典要抓實(shí)際成效，理論聯(lián)系實(shí)際是首要標(biāo)準(zhǔn)。”[13]79對此筆者深表贊同，并據(jù)之把“帶著問題、聯(lián)系實(shí)際”確立為閱讀經(jīng)典的一項(xiàng)基本原則。首先，“帶著問題”意味著讀經(jīng)典是為了解決心中的困惑，為了解答所遇到的問題。經(jīng)典的生命力正在于它回應(yīng)問題的能力。單純?yōu)榱俗x而讀，容易陷入對詞義和文句的瑣碎辨析中，對大學(xué)生而言是不可取的。應(yīng)當(dāng)以重要問題為線索，深入閱讀經(jīng)典。其次，“聯(lián)系實(shí)際”意味著學(xué)習(xí)經(jīng)典是為了指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)際上，反對教條主義、注重理論聯(lián)系實(shí)際，也為經(jīng)典作家們反復(fù)強(qiáng)調(diào)。例如，恩格斯曾嚴(yán)厲批評教條主義，他寫道：“德國人一點(diǎn)不懂得把他們的理論變成推動(dòng)德國群眾的杠桿；他們大部分連自己也不懂得這種理論，而用學(xué)理主義和教條主義的態(tài)度去對待它，認(rèn)為只要把它背得爛熟，就足以滿足一切需要。對他們來說，這是教條，而不是行動(dòng)指南?！盵6]557在恩格斯看來，馬克思主義是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。因此，通過學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，大學(xué)生們所獲得的不應(yīng)該是一些僵化的教條，而應(yīng)該是實(shí)際行動(dòng)的指南。

通過將解釋學(xué)理論和馬克思主義基本原理課的實(shí)際相結(jié)合，我們確立了經(jīng)典著作融入馬克思主義基本原理課的五條基本原則。在這些原則的指導(dǎo)下，對經(jīng)典著作融入馬克思主義基本原理課的具體實(shí)踐路徑的設(shè)計(jì)應(yīng)兼顧如下四個(gè)方面，即：成立課程團(tuán)隊(duì)、挑選閱讀篇目、統(tǒng)籌課上課下、建立激勵(lì)機(jī)制。

（一）成立課程團(tuán)隊(duì)

將經(jīng)典著作融入馬克思主義基本原理課是一項(xiàng)復(fù)雜工程，需要建立課程團(tuán)隊(duì)。首先，馬克思主義基本原理課的教師們的研究方向往往各不相同，要求每位教師對馬克思主義理論每個(gè)方向的經(jīng)典著作都有深入了解，是不切實(shí)際的?？砂凑昭芯糠较蚪M建教學(xué)團(tuán)隊(duì)，做好分工協(xié)作。其次，馬克思主義基本原理課是高校本科生五門思政課之一，是公共必修課。一般而言，該課程的教學(xué)大綱、考核要求等都是統(tǒng)一的。因此，僅憑某一位或幾位老師很難將經(jīng)典著作融入馬克思主義基本原理課堂使之制度化、常規(guī)化。只有通過成立課程團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)教師按照統(tǒng)一的方式引入經(jīng)典作品，才能將此項(xiàng)工程持續(xù)有效地推進(jìn)。最后，在團(tuán)隊(duì)內(nèi)部構(gòu)建教師研讀經(jīng)典著作的機(jī)制。正如一些學(xué)者指出的那樣，“思政課教師需要認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作”[14]10，因?yàn)檫@有助于提升教師自身的馬克思主義理論素養(yǎng)，進(jìn)而提升其教學(xué)效果。

課程團(tuán)隊(duì)的建設(shè)可采取分級制的方式。首先，全校馬克思主義基本原理課教師組成一個(gè)大的團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)成員結(jié)合本校實(shí)際情況進(jìn)行充分討論后，由團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人擬定將經(jīng)典著作引入馬克思主義基本原理課的具體方案。方案一旦通過，并經(jīng)由上級部門審核批準(zhǔn)之后，團(tuán)隊(duì)成員就應(yīng)該依照既定方案，將經(jīng)典著作引入課堂。其次，大的團(tuán)隊(duì)內(nèi)部還可按照教師們的研究方向形成若干個(gè)小組，小組成員可以通過互助教學(xué)的方式展開經(jīng)典著作進(jìn)課堂的活動(dòng)。小組成員不可過多，同班級同一門課的教師頻繁更換會(huì)使課程本身缺乏連貫性，對教學(xué)效果產(chǎn)生不良影響。小組的最佳組合方式是，綜合教師的各個(gè)研究方向，能夠覆蓋馬克思主義理論的三個(gè)部分，即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)和科學(xué)社會(huì)主義。

（二）遴選閱讀篇目

應(yīng)依照前文確立的“教材為綱”和“精挑細(xì)選”的原則，為學(xué)生遴選經(jīng)典作品。如前所述，教材的七章內(nèi)容可分為三個(gè)部分，加上“導(dǎo)論”就是四個(gè)部分。因此，依照“教材為綱”的原則應(yīng)讀的經(jīng)典亦有四類，即：經(jīng)典作家生平類、馬克思主義哲學(xué)類、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)類、科學(xué)社會(huì)主義類。依照“精挑細(xì)選”的原則，每類所包含的作品數(shù)量應(yīng)該設(shè)定上限，篇目的總數(shù)應(yīng)盡可能與所在學(xué)校馬克思主義基本原理課的課時(shí)數(shù)相對應(yīng)，力求做到每周課都能導(dǎo)讀一篇經(jīng)典作品。

然而，在時(shí)間有限、數(shù)量有限的情況下，該遴選哪些經(jīng)典作家的著作呢？對此，可遵循習(xí)近平總書記的論述。他曾指出：“10卷本《馬克思恩格斯文集》和5卷本《列寧專題文集》已經(jīng)出版發(fā)行，這兩部文集是學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的權(quán)威性教材，領(lǐng)導(dǎo)干部可以精讀其中的代表性篇目。毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要思想來源，學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作要認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志的重要著作。”[7]5因此，融入馬克思主義基本原理課的經(jīng)典著作，主要應(yīng)該是馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東的作品。

筆者曾與教研室同事組成小型教學(xué)團(tuán)隊(duì)，于所在高校的本科生課堂進(jìn)行了為期兩年的馬克思主義經(jīng)典著作融入課堂的教學(xué)試驗(yàn)。筆者所在高校的馬克思主義基本原理課的課上學(xué)時(shí)為32個(gè)，每班每周上兩個(gè)學(xué)時(shí)，16周上完。因此，團(tuán)隊(duì)決定遴選16篇經(jīng)典著作。團(tuán)隊(duì)成員首先基于自己的研究方向并結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，挑選出25篇左右應(yīng)讀且易讀的經(jīng)典作品。然后，對試驗(yàn)課堂上的學(xué)生進(jìn)行充分調(diào)研，依照學(xué)生的興趣和意見，再從25篇中挑出16篇。據(jù)此，最終確定下來的篇目如下：

1.經(jīng)典作家生平類，對應(yīng)教材的“導(dǎo)論”，共三篇。（1）《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》，這是馬克思中學(xué)時(shí)期的一篇作文，表達(dá)了青年馬克思致力于為全體人類的幸福而奮斗的崇高追求，有助于當(dāng)代大學(xué)生建立理想信念；（2）《給父親的信》，該文是馬克思在柏林讀書期間給父親的家信，在此馬克思不僅懇切地與父親談?wù)撟约旱纳詈颓楦袪顩r，而且還談?wù)撟约簩W(xué)術(shù)不畏艱辛的探索，這有助于喚起大學(xué)生對科研的熱情；（3）《卡爾·馬克思》，該文是列寧為馬克思所寫的小傳，是對馬克思主義理論的核心思想最為經(jīng)典的概括。

2.馬克思主義哲學(xué)類，對應(yīng)教材的前三章，共四篇。（1）《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，恩格斯稱該作品是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件，是非常寶貴的”[15]266；（2）《德意志意識(shí)形態(tài)》（第一卷第一章費(fèi)爾巴哈），在該節(jié)選部分，馬克思和恩格斯首次對歷史唯物論的基本原理做了系統(tǒng)的闡述，并在此基礎(chǔ)上形成了科學(xué)的共產(chǎn)主義理論；（3）《路德維?！べM(fèi)爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》，在該文中恩格斯系統(tǒng)梳理了馬克思主義哲學(xué)的形成歷程，闡明了馬克思主義哲學(xué)對德國古典哲學(xué)的繼承與批判，揭示了馬克思主義哲學(xué)之于哲學(xué)發(fā)展的革命性；（4）《矛盾論》，是毛澤東的哲學(xué)“兩論”之一，在該文中他基于中國革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深刻地闡述了唯物辯證法中的對立統(tǒng)一規(guī)律。

3.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)類，對應(yīng)教材的第四、五章，共四篇。（1）《〈政治經(jīng)濟(jì)批判〉序言》，通過此序言馬克思對自己研究政治經(jīng)濟(jì)和發(fā)現(xiàn)歷史唯物論的過程進(jìn)行了闡述；（2）《〈政治經(jīng)濟(jì)批判〉導(dǎo)言》，在該文中，馬克思對其從事的政治經(jīng)濟(jì)的研究對象和方法進(jìn)行了細(xì)致深入的闡述；（3）《資本論》（第一卷第一篇），通過閱讀此文不僅可以了解商品的本質(zhì)，還可以窺探到馬克思如何從基本概念開始運(yùn)用唯物辯證法對資本主義復(fù)雜的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行庖丁解牛式的分析；（4）《帝國主義是資本主義的最高階段》，通過此書，列寧創(chuàng)立了馬克思主義關(guān)于帝國主義的科學(xué)理論。

4.科學(xué)社會(huì)主義的作品，對應(yīng)教材的六、七章，共五篇。（1）《共產(chǎn)黨宣言》，該作的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的創(chuàng)立，是“歌中之歌”；（2）《社會(huì)主義從空想到科學(xué)》，恩格斯的作品，被馬克思稱作“科學(xué)社會(huì)主義的入門”；（3）《波拿巴的霧月十八日》，是馬克思評論波拿巴政變的作品，提出了馬克思主義的國家學(xué)說；（4）《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，在該文中，馬克思對巴黎公社的歷程和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)，闡發(fā)了無產(chǎn)階級革命和專政的重要理論；（5）《新民主主義論》，毛澤東的重要作品，基于中國革命經(jīng)驗(yàn)，揭示了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民族民主革命的基本規(guī)律。

（三）統(tǒng)籌課上課下

將經(jīng)典著作閱讀引入馬克思主義基本原理課，需要通過課上課下雙管齊下的方式進(jìn)行。首先，教師要對所教班級的學(xué)生進(jìn)行分組。因?yàn)轳R克思主義基本原理屬于公共課，一般來說上課的人數(shù)比較多。為了方便管理，也為了把控閱讀效果，需要將大課堂上的學(xué)生進(jìn)行分組，每組成員人數(shù)應(yīng)設(shè)定上限。

其次，規(guī)范課堂上進(jìn)行的與經(jīng)典閱讀相關(guān)的活動(dòng)。需要在課堂上開展的活動(dòng)大致有兩類：第一類以教師為主體，教師導(dǎo)讀與當(dāng)日課程內(nèi)容相應(yīng)的經(jīng)典作品，介紹該作品的寫作背景、寫作目的、主要觀點(diǎn)、論證框架、當(dāng)代效應(yīng)以及與教材知識(shí)點(diǎn)的關(guān)系等；第二類以學(xué)生為主體，每個(gè)閱讀小組選出代表，在課上以演講或PPT的形式匯報(bào)經(jīng)由小組成員充分討論達(dá)成的對指定經(jīng)典著作的理解。

再次，積極開展課下活動(dòng)。僅用課上時(shí)間來研讀經(jīng)典作品是不夠的，需要充分利用課后時(shí)間。課后學(xué)習(xí)的方式主要有三種：其一，閱讀。學(xué)生對經(jīng)典作品的閱讀主要應(yīng)該放在課后進(jìn)行，每周利用課余時(shí)間閱讀一篇指定經(jīng)典作品。其二，討論。即圍繞各自對經(jīng)典作品的理解展開討論，討論應(yīng)以多級讀書會(huì)的形式進(jìn)行。第一級由任課教師和領(lǐng)讀者構(gòu)成。每個(gè)小組推選一位領(lǐng)讀者，參加教師所組織的讀書會(huì)。教師對經(jīng)典作品進(jìn)行細(xì)致地講解，領(lǐng)讀者將小組成員讀書中遇到的問題反饋給教師，然后再就一些重難點(diǎn)問題展開討論。第二級讀書會(huì)由小組成員構(gòu)成。在領(lǐng)讀者的主持下，小組成員先談?wù)摳髯詫?jīng)典作品的理解，表達(dá)自己關(guān)切、疑惑的問題，然后展開討論。第三級讀書會(huì)是按照問題主題自由組合。每部經(jīng)典作品都會(huì)涉及一些重要問題，那些對某個(gè)共同問題感興趣的同學(xué)可以組成主題型研讀會(huì)，圍繞該主題展開深度交流。其三，寫作。寫作不僅是閱讀和討論的延伸，還會(huì)促進(jìn)閱讀和理解，提升認(rèn)識(shí)。與經(jīng)典閱讀相關(guān)的寫作樣式有三種：或者是讀書筆記，主要是對經(jīng)典作品的內(nèi)容進(jìn)行梳理和總結(jié)；或者是時(shí)政評論，即依據(jù)經(jīng)典中的理論對當(dāng)下某個(gè)新聞事件進(jìn)行評論；或者是學(xué)術(shù)論文，即對經(jīng)典作品中的問題展開學(xué)術(shù)研究。當(dāng)然，由于時(shí)間和精力所限，大學(xué)生不可能做到每周都圍繞所讀經(jīng)典作品進(jìn)行寫作。合理的要求是，一個(gè)學(xué)期寫一篇，并且是圍繞自己感興趣的文本和問題進(jìn)行寫作。

最后，整合校內(nèi)外資源，依托于馬克思主義學(xué)院，有效利用新媒體、新技術(shù)搭建經(jīng)典研讀的公共平臺(tái)。例如，可以通過“學(xué)習(xí)通”“云班課”的教學(xué)輔助APP，發(fā)布經(jīng)典著作閱讀的通知，設(shè)置關(guān)于經(jīng)典著作的知識(shí)競答，上傳所選經(jīng)典作品的電子版供學(xué)生下載閱讀?？梢岳谩岸兑簟薄拔⑿殴娞?hào)”等新媒體平臺(tái)定期發(fā)布學(xué)生有關(guān)經(jīng)典著作的精彩演講、讀書筆記、小論文等?？梢岳谩膀v訊會(huì)議”“ZOOM”等視頻會(huì)議軟件，將課后經(jīng)典著作的讀書會(huì)搬到線上進(jìn)行。

（四）建立激勵(lì)機(jī)制

將經(jīng)典著作引入馬克思主義基本原理課，還需建立良好的激勵(lì)機(jī)制。首先，是學(xué)分激勵(lì)。在平時(shí)成績的構(gòu)成中，經(jīng)典著作閱讀的相關(guān)活動(dòng)應(yīng)占有一定的比例。課上進(jìn)行的有關(guān)經(jīng)典著作的知識(shí)競答、PPT展示等，課下進(jìn)行的讀書會(huì)的參與度、讀書報(bào)告和小論文的寫作狀況等，皆應(yīng)計(jì)入平時(shí)的成績之中。在期末考試中，經(jīng)典著作的閱讀要在試卷上有所體現(xiàn)。相關(guān)題目的形式可以是多樣的，可通過選擇題考查學(xué)生對經(jīng)典作品基本信息的了解程度，可通過材料分析題考查學(xué)生對經(jīng)典作品理解的準(zhǔn)確性，可通過論述題考查學(xué)生讀經(jīng)典獲得的啟發(fā)。

其次，是精神激勵(lì)?？梢砸园嗉壔?qū)W校為單位，評選每學(xué)期的優(yōu)秀領(lǐng)讀者、優(yōu)秀展示者、優(yōu)秀作者。優(yōu)秀領(lǐng)讀者，是指那些既能將小組成員的觀點(diǎn)與困惑準(zhǔn)確地傳達(dá)給教師，又能把教師的解讀準(zhǔn)確地傳達(dá)給小組成員，而且對經(jīng)典著作有深刻認(rèn)識(shí)的領(lǐng)讀者。優(yōu)秀領(lǐng)讀者的評選應(yīng)該以班為單位，由任課教師和學(xué)生共同評選出來。優(yōu)秀展示者，是指在課堂上能以恰當(dāng)?shù)姆绞剑鷦?dòng)、準(zhǔn)確地傳達(dá)小組觀點(diǎn)的展示者。既然展示活動(dòng)是在課堂上公開進(jìn)行的，就應(yīng)以班級為單位，由全體同學(xué)投票選出優(yōu)秀展示者。優(yōu)秀作者，是指那些讀書報(bào)告、時(shí)政評論或小論文寫得比較好的同學(xué)?？上纫园嗉墳閱挝唬扇握n教師基于作品的質(zhì)量評選出班級優(yōu)秀作者，再由教師推到學(xué)校，由學(xué)校組織專家評議團(tuán)，評出校級優(yōu)秀作者。無論是班級獎(jiǎng)，還是校級獎(jiǎng)，都應(yīng)該頒發(fā)由學(xué)院或?qū)W校認(rèn)證的相關(guān)榮譽(yù)證書，并給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)，例如，可送獲獎(jiǎng)?wù)咭惶住恶R克思恩格斯選集》或《馬克思恩格斯文集》等。

最后，是成果激勵(lì)。成果的形式可以是報(bào)刊上發(fā)表的論文，也可以是出版的論文集。在學(xué)院和學(xué)校相關(guān)部門協(xié)調(diào)下，教學(xué)團(tuán)隊(duì)可與所在高校的報(bào)刊合作，定期發(fā)表班級優(yōu)秀作者的作品；也可以與更高級別的報(bào)刊合作，不定期地發(fā)表校級優(yōu)秀作者的作品。教學(xué)團(tuán)隊(duì)還可以與出版社合作，編輯優(yōu)秀作者的論文集。當(dāng)然，在出版之前，這些作品應(yīng)交由校外專家審定，學(xué)生應(yīng)該根據(jù)專家意見對文章做出修改，以達(dá)到公開發(fā)表的標(biāo)準(zhǔn)和要求。

綜上所述，經(jīng)典著作融入馬克思主義基本原理課具有重要意義，從解釋學(xué)視角來看，教材和經(jīng)典著作構(gòu)成了一個(gè)解釋學(xué)循環(huán)，因此用經(jīng)典詮釋教材可加深學(xué)生對教材的理解，用教材導(dǎo)讀經(jīng)典可使學(xué)生對經(jīng)典的閱讀結(jié)構(gòu)化，經(jīng)典與課程的融合有助于激發(fā)學(xué)生課堂參與的積極性從而提升教學(xué)效果。依照解釋學(xué)的理論，在將經(jīng)典閱讀引入馬克思主義基本原理課時(shí)要遵循五個(gè)基本原則。為了促使解釋學(xué)循環(huán)更加有效發(fā)揮作用，在經(jīng)典導(dǎo)讀中應(yīng)該遵循“教材為綱”“教材為主”“精挑細(xì)選”的原則；解釋學(xué)的首要任務(wù)是弄清楚文本的原義，因此閱讀經(jīng)典時(shí)應(yīng)遵循“原原本本”的原則；解釋學(xué)具有實(shí)踐的維度，與文本的視域融合會(huì)改變我們看待世界的方式，從而影響我們的生活，因此閱讀經(jīng)典應(yīng)遵循“聯(lián)系實(shí)際”的原則。就實(shí)踐路徑而言，依循在解釋學(xué)理論指導(dǎo)下所確立的基本原則，將經(jīng)典著作融入馬克思主義基本原理課程時(shí)，應(yīng)該在成立課程團(tuán)隊(duì)、挑選閱讀篇目、統(tǒng)籌課上課下、建立激勵(lì)機(jī)制方面下足功夫。

[1]習(xí)近平.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因扎根中國大地 走出一條建設(shè)中國特色世界一流大學(xué)新路[N].人民日報(bào)，2022-04-26（1）.

[2]中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[M].北京：人民出版社，2021.

[3]讓·格朗丹.哲學(xué)解釋學(xué)導(dǎo)論[M].何衛(wèi)平，譯.北京：商務(wù)印書館，2009.

[4]H.-G. Gadamer. Truth and method（2nd ed.）[M].Translation revised by J. Weinsheimer and D. G. Marshall. New York. NY: Continuum. 1989.

[5]喬治婭·沃恩克.伽達(dá)默爾：詮釋學(xué)、傳統(tǒng)和理性[M].洪漢鼎，譯.北京：商務(wù)印書館，2009.

[6]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第10卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[7]習(xí)近平.認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)[J].黨建，2011（6）.

[8]本書編寫組.馬克思主義基本原理[M].北京：高等教育出版社，2021.

[9]中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì).鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，2008.

[10]習(xí)近平.在全國黨校工作會(huì)議上的講話[J].求是，2016（9）.

[11]鮑金.論閱讀馬克思主義經(jīng)典著作的意義[J].思想理論教育，2022（7）.

[12]朱傳棨.論“原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作”之要義[J].黨政干部學(xué)刊，2016（11）.

[13]侯惠勤.讀好馬列經(jīng)典是博士生的基本功[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2017（3）.

[14]王超品.思政課的本質(zhì)是講道理[J].思想政治教育研究，2022（6）.

[15]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第4卷）[M].北京：人民出版社，2009.