【摘要】以人民為中心是中國共產(chǎn)黨始終依靠人民力量為實(shí)現(xiàn)人民幸福而奮斗的集中體現(xiàn)，也是中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐樣態(tài)。在中國式現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，黨始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把為人民謀幸福與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)內(nèi)在結(jié)合，獲得以人民為主體動(dòng)力的根本性支持力量。人民群眾作為歷史主體推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)不斷發(fā)展，并在建構(gòu)過程中創(chuàng)造了革命范式與改革范式相融合的實(shí)踐范式，堅(jiān)持戰(zhàn)略布局與底線思維相結(jié)合，確保中國式現(xiàn)代化實(shí)踐過程中創(chuàng)造主體與價(jià)值主體的高度統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化以不斷推進(jìn)實(shí)現(xiàn)共同富裕、以人民為主體動(dòng)力和人的現(xiàn)代化為目標(biāo)導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化的超越，呈現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的當(dāng)代樣態(tài)。

【關(guān)鍵詞】以人民為中心；中國式現(xiàn)代化；共同富裕；人的現(xiàn)代化

【作者簡介】劉景泉（1955-），男，南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師；高藝（1993-），女，南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生（天津? 300350）。

【原文出處】《中共天津市委黨校學(xué)報(bào)》，2022.4.3～12

【基金項(xiàng)目】本文系國家社會科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“國家治理現(xiàn)代化中社會治理共同體的生成邏輯與實(shí)現(xiàn)機(jī)制研究”（批準(zhǔn)號20AKS010）的階段性研究成果。

現(xiàn)代化是人類文明發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志，也是中國人民近代以來孜孜以求的夢想。以人民為中心是中國共產(chǎn)黨人的行動(dòng)準(zhǔn)則和歷史使命，也是中國式現(xiàn)代化的價(jià)值旨?xì)w和實(shí)踐樣態(tài)。一百多年來，中國共產(chǎn)黨為中國式現(xiàn)代化奮斗的偉大實(shí)踐，詮釋了無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)“是為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”的理論內(nèi)涵，展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持以人民為中心的實(shí)踐樣態(tài)。黨的十八大以來，習(xí)近平結(jié)合我國歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)國情和時(shí)代發(fā)展趨勢對中國式現(xiàn)代化作出高度概括：“我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！盵1]現(xiàn)代化是人類不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，尤其是資本在全球的瘋狂擴(kuò)張與滲透更使現(xiàn)代化成為后發(fā)國家的一種不可避免的、真正的實(shí)體性命運(yùn)。但資本主義并非現(xiàn)代化的永恒狀態(tài)或唯一模式，從人類社會發(fā)展一般規(guī)律來看，資本邏輯統(tǒng)治下的現(xiàn)代化不僅是未來社會所要揚(yáng)棄的對象，也是社會主義現(xiàn)代化所要超越的類型。面對本質(zhì)上是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的現(xiàn)代化，如何堅(jiān)持以人民為中心、實(shí)現(xiàn)人民福祉成為現(xiàn)代化實(shí)踐是否具有真正生命力的重要問題。

作為一個(gè)以馬克思主義理論為根本指導(dǎo)思想的無產(chǎn)階級政黨，中國共產(chǎn)黨從成立伊始就旗幟鮮明地代表中國廣大人民群眾的根本利益，與人民休戚與共、生死相依。正是因?yàn)橛辛诉@樣的黨，中國人民致力于實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化與民族復(fù)興的實(shí)踐斗爭才有了主心骨，中國式現(xiàn)代化的具體實(shí)踐才獲得了最根本的主體力量與價(jià)值旨?xì)w。因此，以人民為中心不僅是中國式現(xiàn)代化的理論基礎(chǔ)，更是中國式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中不同歷史階段的實(shí)踐指向。習(xí)近平指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。中國共產(chǎn)黨來自人民、植根人民，初心和使命是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)?！盵2]這證實(shí)了中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐歷程實(shí)現(xiàn)了歷史創(chuàng)造主體與歷史價(jià)值目標(biāo)主體的高度統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化的歷史發(fā)展主要表現(xiàn)為以中國人民為主體力量，在不同歷史時(shí)期的具體歷史處境中歷經(jīng)艱難困苦的命運(yùn)抗?fàn)帲簭男旅裰髦髁x革命階段對民族危亡的挽救到社會主義革命和建設(shè)時(shí)期對社會主義現(xiàn)代化道路的堅(jiān)定選擇；從改革開放致力于以解放與發(fā)展生產(chǎn)力提高人民物質(zhì)生活水平再到中國特色社會主義新時(shí)代以實(shí)現(xiàn)人民美好生活需要為奮斗目標(biāo)。在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，人民群眾始終作為推動(dòng)社會進(jìn)步的決定力量不斷推動(dòng)中國式現(xiàn)代化向前發(fā)展，同時(shí)將人民作為一種價(jià)值目標(biāo)主體貫穿于中國共產(chǎn)黨的初心使命，塑造了中國式現(xiàn)代化以人民為中心的當(dāng)代樣態(tài)。

（一）人民作為革命主體與中國式現(xiàn)代化同時(shí)出場

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨的百年夙愿，如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化直接關(guān)系到中國人民幸福與中華民族復(fù)興。中國式現(xiàn)代化的歷史出場與西方現(xiàn)代化具有本質(zhì)不同。西方現(xiàn)代化是本民族內(nèi)部政治、經(jīng)濟(jì)、社會等諸因素自主發(fā)展的產(chǎn)物，而中國式現(xiàn)代化的開啟直接根源于西方資本主義的全球殖民擴(kuò)張，這種客觀的歷史境遇從根本上決定了中國式現(xiàn)代化亟須完成兩大任務(wù)：其一，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立；其二，重構(gòu)面向現(xiàn)代化的民族主體意識與認(rèn)同。因?yàn)橥暾?、?dú)立的現(xiàn)代民族國家是一個(gè)國家開展現(xiàn)代化的前提條件，而爭取民族獨(dú)立和民族認(rèn)同的憂患意識是第三世界國家啟動(dòng)現(xiàn)代化的重要精神力量，這是早期西方現(xiàn)代化進(jìn)程中所不具備的重要因素[3]（P456-466），也是中國式現(xiàn)代化開啟的有利因素。在中國共產(chǎn)黨誕生之前，中國社會各階級的進(jìn)步人士先后從器物、制度、文化等層面尋求中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的路徑，但基本屬于在近代社會特定階層或者某一領(lǐng)域內(nèi)對西方現(xiàn)代化的簡單“模擬”或“復(fù)制”，并未從根本上找到真正可依賴的歷史主體力量去實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與國家重建，這種“防衛(wèi)性現(xiàn)代化”實(shí)踐的失敗與救亡圖存的民族解放任務(wù)內(nèi)在決定了發(fā)動(dòng)人民群眾力量、進(jìn)行全民族抗?fàn)幨菍?shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的關(guān)鍵。

中國共產(chǎn)黨將中國革命的首要問題和基本問題相結(jié)合，找到了推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的主體力量。中國革命的首要問題是搞清楚“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友”[4]（P3），農(nóng)民問題是“中國革命的基本問題，農(nóng)民的力量，是中國革命的主要力量”[5]（P692），“人民”在中外政治思想史中具有積極的、正向的價(jià)值本質(zhì)，馬克思更是賦予無產(chǎn)階級勞動(dòng)人民以革命主體、歷史主體的地位。因此，中國共產(chǎn)黨根據(jù)我國新民主主義革命的基本情況和特殊的社會階級結(jié)構(gòu)將億萬人民群眾作為革命主體，為成功探索“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的新民主主義革命道路并最終取得革命勝利提供了重要的革命力量。把人民群眾作為革命主體的科學(xué)判斷，一方面使中國共產(chǎn)黨能夠在不同歷史階段的革命運(yùn)動(dòng)中緊緊依靠人民、在最大范圍內(nèi)充分調(diào)動(dòng)各階級的革命熱情，在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期形成全民族統(tǒng)一抗戰(zhàn)的歷史洪流，為奪取反帝反封建斗爭的最終勝利奠定群眾基礎(chǔ)；另一方面能夠使億萬人民群眾在革命戰(zhàn)爭中通過推翻國民黨的反動(dòng)統(tǒng)治和帝國主義侵略勢力來重構(gòu)民族主體意識和強(qiáng)化民族認(rèn)同，并最終取得了國家和社會的主人翁地位。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命實(shí)現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)主體與革命主體的結(jié)合，革命的勝利不僅實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立與解放，為中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本的社會條件，中國人民也通過革命的洗禮重構(gòu)了民族主體意識，形成了中華民族堅(jiān)不可摧的磅礴力量，全民族抗戰(zhàn)中所積累的革命勢能與重構(gòu)的民族主體意識成為中國式現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力來源。

（二）人民當(dāng)家作主與社會主義現(xiàn)代化方向的確立

人民當(dāng)家作主的社會主義制度為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化奠定了政治前提和制度基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)與保障人民群眾在國家政治生活和社會生活中的主人翁地位，是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心、捍衛(wèi)人民根本利益的革命實(shí)踐和集體智慧的結(jié)晶。建立中華人民共和國是新民主主義革命的必然結(jié)果，它內(nèi)在規(guī)定了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義革命和建設(shè)與人民當(dāng)家作主之間的邏輯同構(gòu)性。新中國成立之后，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)把以人民為中心、依靠人民力量、捍衛(wèi)人民根本利益的根本執(zhí)政理念融入社會主義現(xiàn)代化實(shí)踐探索的歷程。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人從我國社會實(shí)際和基本國情出發(fā)，在堅(jiān)守人民立場和維護(hù)人民利益的具體革命和建設(shè)實(shí)踐中，對我國如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、怎樣建設(shè)社會主義國家提出具體有效的實(shí)踐方案，極大地激發(fā)了億萬人民群眾建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。對此，習(xí)近平指出：“我們國家的名稱，我們各級國家機(jī)關(guān)的名稱，都冠以‘人民’的稱號，這是我國社會主義國家政權(quán)的基本定位?！盵6]人民當(dāng)家做主的主人翁地位在社會主義政治制度中得到充分體現(xiàn)與落實(shí)，從而規(guī)避了西方政治制度中人民權(quán)力在事實(shí)與形式層面割裂的弊端。雖然先進(jìn)的社會主義制度無法自動(dòng)解決一個(gè)民族經(jīng)濟(jì)層面的現(xiàn)代化困境，但社會主義政治制度的優(yōu)越性在客觀上能保障社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的穩(wěn)健進(jìn)行。人民群眾的政治主體地位和在長期革命實(shí)踐中錘煉的能動(dòng)性相結(jié)合，最大化調(diào)動(dòng)了人民群眾進(jìn)行社會主義建設(shè)的熱情，有利于繼續(xù)發(fā)揮人民群眾在創(chuàng)造歷史中的主體性作用。

人民群眾作為建設(shè)主體積極投入到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，實(shí)現(xiàn)了新中國由一窮二白到建設(shè)社會主義社會的歷史性飛躍。新中國成立之后，農(nóng)村土地改革的完成使農(nóng)民成為土地的真正主人，為從根本上解放農(nóng)村生產(chǎn)力并激發(fā)廣大農(nóng)民投入到工業(yè)化建設(shè)中提供了有利條件。我們黨在1953年把逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化作為過渡時(shí)期的總路線與總?cè)蝿?wù)，1957年黨中央在此基礎(chǔ)上再次提出要建設(shè)一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會主義國家，這在本質(zhì)上明確了社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)方向。在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，社會主義制度集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢在社會主義工業(yè)化起步階段得到充分發(fā)揮，建立起較為獨(dú)立的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系?！翱紤]到中國的經(jīng)濟(jì)成就幾乎是在毫無外來援助和支持的情況下由中國人民獨(dú)立取得的，因而這種經(jīng)濟(jì)成就格外引人注目”[7]（P540-541）。至此，中國共產(chǎn)黨在認(rèn)識上實(shí)現(xiàn)了從“工業(yè)化”到“現(xiàn)代化”的豐富，在現(xiàn)代化模式上經(jīng)歷了“向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)”到“以蘇為鑒”的轉(zhuǎn)變，克服了蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中重視重工業(yè)、忽視輕工業(yè)進(jìn)而影響人民生活水平的弊端，為改革開放時(shí)期繼續(xù)開展中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和物質(zhì)基礎(chǔ)。

（三）提高人民生活水平與改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相融合

豐富的物質(zhì)生產(chǎn)和快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是保障人民利益的根本方式，也是中國式現(xiàn)代化的直接目標(biāo)。如果社會主義現(xiàn)代化建設(shè)在經(jīng)濟(jì)層面長期不能實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定持續(xù)的高質(zhì)量發(fā)展、人民群眾的物質(zhì)生活水平長期無法得到提高，那么人民群眾對美好生活的向往就只能限于抽象的理論假設(shè)，這會從根本上動(dòng)搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、影響黨和人民群眾之間的血肉聯(lián)系。作為中國人民根本利益的忠實(shí)代表，中國共產(chǎn)黨把加快推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、滿足人民物質(zhì)生活需求作為推動(dòng)改革開放的根本動(dòng)力。黨的十一屆三中全會作出了將黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、實(shí)施改革開放的重大決策，開啟了生產(chǎn)力驅(qū)動(dòng)與實(shí)現(xiàn)人民根本利益相結(jié)合的中國式現(xiàn)代化建設(shè)新征程。鑒于社會主義革命和建設(shè)時(shí)期出現(xiàn)的發(fā)展困境與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在關(guān)于“什么是社會主義現(xiàn)代化”的問題上，鄧小平以人民根本利益為出發(fā)點(diǎn)通過否定方式做出科學(xué)回答：“貧窮不是社會主義”“發(fā)展太慢也不是社會主義”“兩極分化也不是社會主義”，指出，“我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’”[8]（P237）。至此，中國式現(xiàn)代化既遵從了現(xiàn)代化的一般邏輯，并在改革開放中利用資本邏輯來激活社會主義市場經(jīng)濟(jì)，同時(shí)使社會主義這一為“現(xiàn)實(shí)的多數(shù)人”謀利益的“現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”，從科學(xué)理論再次轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，以維護(hù)人民根本利益為價(jià)值立場將社會主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化區(qū)別開來。

不斷提高人民生活水平與中國式現(xiàn)代化建設(shè)是有機(jī)融合的。鄧小平從制度與國家生死存亡的高度強(qiáng)調(diào)社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中提高人民群眾生活水平的重要性：“不堅(jiān)持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?！盵9]（P370）黨的十一屆六中全會作出關(guān)于當(dāng)前我國社會主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾的科學(xué)研判，內(nèi)在規(guī)定了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重心在于解放與發(fā)展生產(chǎn)力。圍繞提高人民物質(zhì)生活水平的主軸，以發(fā)展生產(chǎn)力為驅(qū)動(dòng)，黨中央詳細(xì)制定了從解決溫飽到實(shí)現(xiàn)小康再到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的“三步走”發(fā)展方略，明確提出建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，中國式現(xiàn)代化呈現(xiàn)一幅社會主義與市場經(jīng)濟(jì)辯證運(yùn)動(dòng)、相輔相成的改革和發(fā)展圖景。隨著經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，黨中央提出了21世紀(jì)中國社會發(fā)展新的“三步走”設(shè)想，提出要在21世紀(jì)前二十年達(dá)到富裕小康水平，并進(jìn)一步明確了全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨始終把提高人民群眾的生活水平作為貫穿新時(shí)期改革開放的一條主線，這為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)大的動(dòng)力之源。

（四）實(shí)現(xiàn)人民幸福與全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的同頻共振

為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，人民群眾的主體意識與權(quán)力意識在改革開放進(jìn)程中得到切實(shí)提高，以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)中國社會發(fā)展與人民需求間關(guān)系的動(dòng)態(tài)性變化，適時(shí)提出將“不斷滿足人民對美好生活的向往”作為當(dāng)前階段中國式現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)，不僅肯定了改革開放和社會主義建設(shè)時(shí)期中國式現(xiàn)代化建設(shè)取得的巨大成就，而且反映了我國現(xiàn)代化建設(shè)中仍存在社會發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)實(shí)問題。基于此，習(xí)近平提出“以人民為中心”的發(fā)展思想，并在戰(zhàn)略布局上對建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國作出科學(xué)部署。在物質(zhì)文明方面，在完整準(zhǔn)確全面貫徹新發(fā)展理念的基礎(chǔ)上積極構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，加快構(gòu)建全國統(tǒng)一市場，把我國超大規(guī)模市場優(yōu)勢與全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來，夯實(shí)中國式現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)；在政治文明方面，全過程人民民主保障人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下能夠?qū)嵸|(zhì)性地參與治國理政，以生動(dòng)具體的民主實(shí)踐惠及全體人民；在精神文明方面，社會主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入人心，成為增強(qiáng)民族精神和促進(jìn)人的全面發(fā)展的內(nèi)生力量；在社會文明方面，以保障和改善民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)，使人民的獲得感更為充實(shí)、幸福感更有保障、安全感更可持續(xù)；在生態(tài)文明方面，堅(jiān)持人與自然和諧共生，把良好生態(tài)環(huán)境作為最普惠民生福祉，堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展道路，建設(shè)清潔美麗的世界。五大文明的協(xié)調(diào)發(fā)展凸顯新時(shí)代中國式現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)，同時(shí)內(nèi)在規(guī)定了現(xiàn)代化建設(shè)過程中“以人民為中心”的價(jià)值向度，為回答如何在現(xiàn)代化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會公正、創(chuàng)造財(cái)富與共同富裕、個(gè)體發(fā)展與社會秩序、物質(zhì)生產(chǎn)與生態(tài)保護(hù)之間的有機(jī)平衡提供嶄新思路，也從多重維度為實(shí)現(xiàn)人民幸福提供有力保障。

現(xiàn)代化道路沒有固定的模式，更不存在脫離具體國情的現(xiàn)代化方案。中國式現(xiàn)代化并非我國傳統(tǒng)歷史文化的簡單延續(xù)，也不是對馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的生搬硬套，既不是對其他社會主義發(fā)展模式的模擬，更不是西方國家現(xiàn)代化在中國的照搬照抄。中國式現(xiàn)代化是以人的現(xiàn)代化為主題，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展、人的解放為根本旨?xì)w的新型現(xiàn)代化。它雖然是在西方資本主義強(qiáng)行入侵下被迫卷入世界歷史進(jìn)程的，但其形成并非一直都是消極、被動(dòng)的，而是始終踐行以人民為中心的價(jià)值理念，始終依靠人民群眾的主體力量，創(chuàng)造了革命范式與改革范式相融合的實(shí)踐范式，堅(jiān)持戰(zhàn)略布局與底層思維相結(jié)合、確保創(chuàng)造主體與價(jià)值主體相統(tǒng)一的總體性過程。在以人民為中心為價(jià)值理念下形成的中國式現(xiàn)代化實(shí)踐特征，進(jìn)一步彰顯了“人的自由全面發(fā)展”的價(jià)值目標(biāo)。

（一）實(shí)踐范式上創(chuàng)造了革命范式與改革范式的有機(jī)融合

現(xiàn)代化是劇烈而持久的社會變革，各個(gè)國家在不同的歷史境遇和不同的時(shí)代主題下需要以不同范式、甚至綜合多種范式共同推進(jìn)現(xiàn)代化持續(xù)發(fā)展。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐歷程中形成了兩種不同范式：革命范式與改革范式。這兩種范式不僅揭示了中國共產(chǎn)黨在中國式現(xiàn)代化實(shí)踐中能夠以靈活的發(fā)展決策應(yīng)對不同的歷史主題與境遇，而且充分證實(shí)了中國式現(xiàn)代化建設(shè)始終堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值理念，并且隨著革命范式與改革范式的有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的嶄新創(chuàng)造。

近代中國半殖民地半封建社會的基本國情決定了現(xiàn)代化的開啟必須以武裝的全民族革命重新建立獨(dú)立自主的民族國家，中國走向現(xiàn)代化的過程也與“各種革命運(yùn)動(dòng)連綿不斷的過程重疊在一起”[3]（P256）。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一種以階級革命為主要方式、以民族解放為主旨的革命范式得以形成，并歷史性地實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立與解放，形成了現(xiàn)代意義上的民族國家，為中國式現(xiàn)代化的開啟掃清了障礙。同時(shí)，物質(zhì)生產(chǎn)低下的客觀形勢并未因新中國的成立而消失，新中國成立之后中國共產(chǎn)黨仍然面臨著如何實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化及建設(shè)什么樣的現(xiàn)代化國家的難題。革命范式中人民群眾主體能動(dòng)性的彰顯、高度的革命熱情、群眾工作方法等因素在社會主義革命和建設(shè)中得到充分發(fā)揮，具有和平建設(shè)性質(zhì)的社會主義革命在過渡時(shí)期和三大改造中實(shí)現(xiàn)了私有制向公有制的轉(zhuǎn)變，“解決了所有制的問題”[10]（P301），這不僅確保了中國式現(xiàn)代化的社會主義方向，也在社會主義革命和建設(shè)中最大化地發(fā)揮了人民主體的建設(shè)作用。“中國的現(xiàn)代化事業(yè)在整體上只有通過徹底的社會革命才能得到真正奠基，而中國革命又只有在新民主主義—社會主義的定向中才能徹底”[11]。先進(jìn)的社會主義制度可以首先在一個(gè)國家得以確立，但必須要通過解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力來發(fā)揮經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在社會全面發(fā)展中的根本性作用。改革開放以來，以解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力為內(nèi)核的改革范式的形成，有效彌補(bǔ)了革命范式與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不適應(yīng)，創(chuàng)造了我國在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中從站起來到富起來的偉大飛躍。

改革范式特指社會改革過程中形成的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展趨向，并且以一種規(guī)律或者趨勢的形式貫穿改革整個(gè)過程。它不是對革命范式的完全否定，而是對它的現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)換。鄧小平稱“改革是中國的第二次革命”[9]（P113），習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“改革開放是中國人民和中華民族發(fā)展史上一次偉大革命”[12]（P4），這就從現(xiàn)實(shí)的高度將改革納入革命范疇，并肯定了改革的權(quán)威性與效用性。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的改革范式推動(dòng)國家積極主動(dòng)參與全球化競爭、建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制以激活人民群眾的創(chuàng)造力，以生產(chǎn)力快速發(fā)展推動(dòng)政治體制、經(jīng)濟(jì)體制、文化體制等領(lǐng)域的改革，并引起“經(jīng)濟(jì)生活、社會生活、工作方式和精神狀態(tài)的一系列深刻變化”[9]（P370）。改革開放既是中華民族走出自我邊緣化、對自身現(xiàn)代化建設(shè)挫折反思之后的民族自覺，也是對世界歷史發(fā)展趨勢的一種歷史唯物主義回應(yīng)，它將革命范式中的主體能動(dòng)性、重構(gòu)的民族認(rèn)同等內(nèi)化為一種民族意識，與現(xiàn)代發(fā)展意識共同成為推動(dòng)中華民族走向現(xiàn)代化的強(qiáng)大力量。歷史唯物主義認(rèn)為，社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，人民群眾作為實(shí)踐的主體通過物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)創(chuàng)造自己的歷史，從而推動(dòng)歷史的進(jìn)步。中國式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中革命范式與改革范式旨在清除生產(chǎn)力發(fā)展中的障礙，二者在不同時(shí)期的轉(zhuǎn)換與融合恰恰是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中張力與沖突的體現(xiàn)，也是我們黨在面對不同歷史境遇與時(shí)代主題時(shí)能靈活作出科學(xué)發(fā)展決策的表現(xiàn)，而貫穿始終的紅線就是中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值理念。

（二）實(shí)踐方法上堅(jiān)持戰(zhàn)略布局與底線思維相結(jié)合

現(xiàn)代化是人類自身由傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會的歷史性過程，具有世界性、深層次、全局性、持續(xù)性巨變的特征?！艾F(xiàn)代化是人類歷史上最劇烈、最深遠(yuǎn)并且顯然是無可避免的一場社會變革”[13]（P3）。就演進(jìn)機(jī)制而言，中國式現(xiàn)代化實(shí)踐與西方現(xiàn)代化的迥異在于前者并不是一個(gè)自然的社會演變過程，而呈現(xiàn)科學(xué)戰(zhàn)略布局與底線思維相結(jié)合的實(shí)踐特征。廣義的現(xiàn)代化是一種世界性的歷史進(jìn)程，泛指人類社會在近代工業(yè)革命的推動(dòng)下，由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會急劇轉(zhuǎn)變的過程；狹義的現(xiàn)代化特指落后國家或地區(qū)為迅速趕上資本主義工業(yè)化國家和適應(yīng)全球化發(fā)展環(huán)境，通過有計(jì)劃的政治戰(zhàn)略布局、經(jīng)濟(jì)技術(shù)改造、學(xué)習(xí)世界先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)等高效率的方式，促進(jìn)本國快速進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)社會。因此，與傳統(tǒng)的決裂、與現(xiàn)代化相伴而生的一種不確定與急劇變遷的變革運(yùn)動(dòng)成為現(xiàn)代化的“共相”，“它將我們所有的人都倒進(jìn)了一個(gè)不斷崩潰與更新、斗爭與沖突、模棱兩可與痛苦的大漩渦”[14]（P10）。通過有計(jì)劃的、全方位的頂層設(shè)計(jì)進(jìn)行后發(fā)國家的現(xiàn)代化建設(shè)成為現(xiàn)代化模式中的“殊相”。對于中國式現(xiàn)代化而言，一方面，它在未完成現(xiàn)代化之時(shí)就開始承受后現(xiàn)代性對現(xiàn)代性的質(zhì)疑，且傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素的交織、現(xiàn)代因素與后現(xiàn)代因素的糾纏、社會主義與資本主義的競爭決定了中國在傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型過程中相較于西方要承載更多的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)；另一方面，作為后發(fā)國家的現(xiàn)代化建設(shè)，更需要根據(jù)全球化發(fā)展趨勢和國內(nèi)社會形勢變化的需要而進(jìn)行科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)。

中國式現(xiàn)代化建設(shè)中的“共相”和“殊相”的復(fù)合式境遇決定了它必須堅(jiān)持科學(xué)的戰(zhàn)略布局和堅(jiān)定的底線思維相結(jié)合?？茖W(xué)的戰(zhàn)略布局與堅(jiān)定的底線思維保障了中國式現(xiàn)代化建設(shè)的穩(wěn)步進(jìn)行。在新中國工業(yè)化起步初期，黨中央就制定了“一化三改”“一體兩翼”的過渡時(shí)期總路線，確保了社會主義制度的成功確立，并在此基礎(chǔ)上確立了以“五年計(jì)劃”作為規(guī)劃部署經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展任務(wù)的基本方式，使我國建立起較為獨(dú)立、完整的工業(yè)體系與國民經(jīng)濟(jì)體系。進(jìn)入改革開放新的歷史時(shí)期以后，黨中央從宏觀上作出關(guān)于中國式現(xiàn)代化建設(shè)的“三步走”戰(zhàn)略規(guī)劃，以及社會主義初級階段堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖等重要論斷，同時(shí)將“四項(xiàng)基本原則”作為改革開放和中國式現(xiàn)代化建設(shè)的基本底線，規(guī)定改革是在堅(jiān)持社會主義制度的根本前提下破除束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制，不是對社會主義制度屬性的更改，鞏固了改革開放與中國式現(xiàn)代化的社會主義屬性與發(fā)展方向。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊緊抓住歷史機(jī)遇，把握歷史主動(dòng)與戰(zhàn)略主動(dòng)作出“新三步戰(zhàn)略”、新時(shí)代“兩步走”的規(guī)劃統(tǒng)籌，適時(shí)推動(dòng)“四個(gè)全面”總體布局的更新，同時(shí)堅(jiān)持把底線思維貫穿社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，積極防范與化解現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。在世界百年變局疊加全球新冠肺炎疫情的形勢下，中國仍然實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展與社會長期穩(wěn)定的雙重奇跡，穩(wěn)步推進(jìn)民族復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程?，F(xiàn)代化建設(shè)并非一個(gè)穩(wěn)固的、平滑的線性發(fā)展過程，而是充滿著風(fēng)險(xiǎn)與不確定性、斷裂與更新的波折式進(jìn)程。未來的中國式現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐仍需堅(jiān)持戰(zhàn)略布局與底線思維的辯證統(tǒng)一，以確保為“絕大多數(shù)人謀利益”的現(xiàn)代化實(shí)踐不偏離社會主義的根本方向。

（三）實(shí)踐過程中確保創(chuàng)造主體與價(jià)值主體的高度統(tǒng)一

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的中國式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造主體與價(jià)值主體的高度統(tǒng)一?！包h代表中國最廣大人民根本利益，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益，這是黨立于不敗之地的根本所在”[15]（P66）。中國式現(xiàn)代化建設(shè)與西方現(xiàn)代化的根本區(qū)別在于是否能真正代表、是否能真正實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益。一些西方國家源于自身現(xiàn)代化在時(shí)間上的優(yōu)先性，雖然在很長一段時(shí)期內(nèi)壟斷了對現(xiàn)代化的解釋權(quán)，但同時(shí)基于資本最終為統(tǒng)治階級服務(wù)，以及創(chuàng)造主體與價(jià)值主體割裂的事實(shí)而遭遇嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。這種割裂在理論和實(shí)踐上奠定了后發(fā)國家自主進(jìn)行民族現(xiàn)代化的合法性與正當(dāng)性。作為現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的先行者，西方國家通過啟蒙運(yùn)動(dòng)建立起人本主義精神，使人作為個(gè)體從神本主義的束縛中得到解脫，這對于人類社會發(fā)展來說是一種巨大的進(jìn)步。但隨著資本主義的不斷發(fā)展，工業(yè)主義與資本主義生產(chǎn)方式釋放出的強(qiáng)大“資本邏輯”，使工人階級在生產(chǎn)過程中喪失主體性，成為資本的一種生產(chǎn)要素，淪為機(jī)器的附屬物，資本對剩余價(jià)值的追逐導(dǎo)致財(cái)富與貧困分別在資產(chǎn)階級與工人階級中的積聚，造成極大的貧富分化。這就必然導(dǎo)致工人階級在現(xiàn)代文明中作為創(chuàng)造主體的事實(shí)與價(jià)值相異化的悖論：人由主體顛倒為客體、工人創(chuàng)造的越多越貧困。與西方現(xiàn)代化與人的全面發(fā)展相悖不同，中國式現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化創(chuàng)造主體與價(jià)值主體的統(tǒng)一。

在中國式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，人民群眾作為革命主體、建設(shè)主體、改革主體與整個(gè)社會實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主、提高物質(zhì)生活水平、人的全面發(fā)展同步進(jìn)行。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化內(nèi)含“為了誰、依靠誰”的基本價(jià)值訴求，中國式現(xiàn)代化實(shí)踐在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下始終堅(jiān)持人民立場，發(fā)展成果自然由全體人民共享。我們要“尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，凝聚起眾志成城的磅礴力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)。這是尊重歷史規(guī)律的必然選擇，是共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的自覺擔(dān)當(dāng)”[16]（P17）。作為中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)造主體，人民作為一種實(shí)體在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下推動(dòng)中國走出封建王朝的歷史循環(huán)、突破西方資本主義的殖民控制；推動(dòng)中國積極參與全球化，走出自我封閉邊緣化的發(fā)展困境；成為創(chuàng)造中國發(fā)展“兩大奇跡”的主體力量，推動(dòng)中國不斷走向世界舞臺中心，民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。人民的主體意識與現(xiàn)代發(fā)展意識相結(jié)合在改革開放之后成為推動(dòng)現(xiàn)代化的一股強(qiáng)大力量，個(gè)體的主體能動(dòng)性在激烈的全球化競爭和社會主義市場經(jīng)濟(jì)中得到充分釋放，這種釋放所帶來的示范性和傳導(dǎo)性推動(dòng)中國式現(xiàn)代化建設(shè)快速發(fā)展，這是改革開放以來中國式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程體現(xiàn)出來的新特點(diǎn)。“黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革，根本目的就是為了讓人民過上好日子”[17]（P177）。中國共產(chǎn)黨的宗旨與社會主義現(xiàn)代化的性質(zhì)從理論上規(guī)定了黨與人民之間是血肉聯(lián)系，而非利益交換或者委托—代理關(guān)系。同時(shí)，人民群眾在中國式現(xiàn)代化實(shí)踐中不斷從狹隘的地域、傳統(tǒng)的生活方式與單一的交往方式中解脫出來，在提高自身物質(zhì)生活水平的同時(shí)不斷提升自身的全面發(fā)展。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心的特性內(nèi)在規(guī)定著五大文明的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展，中國式現(xiàn)代化力圖實(shí)現(xiàn)物的全面豐富、人的全面發(fā)展與社會的全面進(jìn)步，在三者的良性互動(dòng)中不斷實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造主體與價(jià)值主體的高度統(tǒng)一。

堅(jiān)持以人民為中心的中國式現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐深刻改寫了現(xiàn)代化的敘事結(jié)構(gòu)。作為后發(fā)國家的民族現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)代化經(jīng)歷了空間維度上從歐洲發(fā)源地到全球的旅行，時(shí)間維度上由狹隘的民族國家走向全球化時(shí)代，社會制度上從資本主義現(xiàn)代化到傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化再到中國式現(xiàn)代化。現(xiàn)代化實(shí)踐已經(jīng)掙脫了西方資本主義最初的話語束縛，在堅(jiān)持現(xiàn)代化一般邏輯的前提下，中國式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想，以人民為主體動(dòng)力推動(dòng)現(xiàn)代化在革命、建設(shè)、改革的具體歷史實(shí)踐中對現(xiàn)代化的原有規(guī)范作出新的詮釋與發(fā)展，彰顯社會主義的本質(zhì)規(guī)定性，塑造社會主義現(xiàn)代化的當(dāng)代樣態(tài)。

（一）以實(shí)現(xiàn)共同富裕彰顯社會主義本質(zhì)

社會主義的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，人民群眾是中國式現(xiàn)代化建設(shè)成果的共享主體。富裕是各國現(xiàn)代化追求的基本目標(biāo)，但中國式現(xiàn)代化所追求的富裕與西方現(xiàn)代化有所不同，追求的是全體人民共同富裕，而非財(cái)富在某一階級中的簡單增加。實(shí)現(xiàn)共同富裕承載了中國人民自古以來對美好生活的向往和期盼，更是中國共產(chǎn)黨人踐行初心使命的重要著力點(diǎn)和重要體現(xiàn)?！吧鐣髁x的特點(diǎn)不是窮，而是富，但這種富是人民共同富?！盵9]（P264-265），“我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富?！盵18]。因此，共同富裕對于中國式現(xiàn)代化而言，不僅僅是一個(gè)純粹的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，更是檢驗(yàn)社會主義優(yōu)越性能否充分發(fā)揮、黨的執(zhí)政基礎(chǔ)是否牢固的重大問題。黨的十八大以來，我們黨始終堅(jiān)持把促進(jìn)全體人民的共同富裕擺在更加突出的位置，明確提出“以人民為中心”的發(fā)展思想和“共享發(fā)展”的新發(fā)展理念，在不斷解決人民群眾對美好生活的向往與發(fā)展仍不平衡不充分的社會矛盾中努力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)全體人民共同富裕的實(shí)現(xiàn)。全面脫貧攻堅(jiān)的勝利為進(jìn)一步推動(dòng)與實(shí)現(xiàn)人民生活更加美好、人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕之間的良性互動(dòng)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，在推動(dòng)中國式現(xiàn)代化的具體實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化的超越轉(zhuǎn)型，彰顯了社會主義制度的本質(zhì)與優(yōu)越性。

實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，它有效克服了資本主義現(xiàn)代化進(jìn)程中貧富分化的弊端。馬克思客觀地肯定了資本主義在推進(jìn)人類物質(zhì)生產(chǎn)、創(chuàng)造豐富的物質(zhì)文明方面的重要作用，同時(shí)批判了以資本邏輯為主導(dǎo)的現(xiàn)代化實(shí)際上表現(xiàn)為貧富差別在工人階級和資產(chǎn)階級兩個(gè)階級中的集聚，“工人階級中貧苦階層和產(chǎn)業(yè)后備軍越大，官方認(rèn)為需要救濟(jì)的貧民也就越多。這就是資本主義積累的絕對的、一般的規(guī)律”[19]（P289）。這種貧富分化在資本主義現(xiàn)代化范圍內(nèi)無法得到根本解決，“原因在于它不可能被壓制住，還在于它使財(cái)富的積累變得可能……沒有窮人，國家就會變窮。貧困成為國家不可或缺的因素。窮人成為國家的基礎(chǔ)，造就了國家的榮耀”[20]（P213-214）。而社會主義財(cái)富的共享主體是人民，其本質(zhì)在于實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在中國式現(xiàn)代化實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)從溫飽不足到總體小康再到全面小康的歷史性飛躍，尤其是進(jìn)入中國特色社會主義新時(shí)代之后，全面完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會為推進(jìn)共同富裕的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)建了有利條件。共同富裕作為中國式現(xiàn)代化的重要特征，彰顯了社會主義制度的優(yōu)越性，為人的現(xiàn)代化和全面發(fā)展開辟了全新道路。

（二）以人民為主體動(dòng)力展現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的優(yōu)越性

在現(xiàn)代化譜系上，以人民為主體動(dòng)力的中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化的當(dāng)代實(shí)踐樣態(tài)。人類現(xiàn)代化具有多種類型和路徑，就現(xiàn)代化的動(dòng)力發(fā)展因素而言，西方社會功能學(xué)派主要將其歸為科技革命、知識等，馬克思主義對這些因素促進(jìn)生產(chǎn)力變革和發(fā)展給予肯定，同時(shí)強(qiáng)調(diào)人民群眾在社會歷史變革中的主體作用。中國式現(xiàn)代化在遵從現(xiàn)代化一般邏輯的前提下，更重視人民主體在道路選擇及現(xiàn)代化模式中的動(dòng)力作用。在起源問題上，相較于西方現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化的特殊性在于其接受現(xiàn)代化的被迫性，這在根本上為中國式現(xiàn)代化提供了一種西方現(xiàn)代化所不具備的動(dòng)力因素：民族覺醒的人民主體力量。尤其是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以人民為主體的力量通過社會革命實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，自主選擇了社會主義發(fā)展模式，并且使社會主義制度與人民當(dāng)家作主真正結(jié)合起來；自主行使發(fā)展戰(zhàn)略決策權(quán)與實(shí)行改革開放，積極推動(dòng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)與廣大人民的積極性、創(chuàng)造力充分結(jié)合，使人民物質(zhì)生活與社會主義現(xiàn)代化真正結(jié)合起來；自覺堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，以滿足人民群眾對美好生活的需要為動(dòng)力，使我們在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家與人的自由全面發(fā)展中獲得最全面、根本的主體力量。“社會主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，那就體現(xiàn)不出社會主義的本質(zhì)”[8]（P313）。只有在現(xiàn)代化進(jìn)程中真正解決為了誰、依靠誰、成就誰的根本問題，社會主義現(xiàn)代化才能最終體現(xiàn)出相較于資本主義的巨大優(yōu)越性。中國式現(xiàn)代化實(shí)踐中所堅(jiān)持的以人民為主體力量而非以資本為主體，以增加人民福祉而非以利潤增長為目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)共同富裕而非貧富差距的無限增長為目標(biāo)，構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化的根本內(nèi)核，展現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化的當(dāng)代實(shí)踐樣態(tài)。

以人民為主體動(dòng)力的中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了“人的邏輯”對“資本邏輯”的超越。西方現(xiàn)代化的悖論表現(xiàn)為在資本邏輯的統(tǒng)治下，現(xiàn)代社會成為一種理念與事實(shí)相背離的矛盾總體，在理念維度上，個(gè)體的人從宗教束縛和政治專制中解脫，確立了自由、民主、平等、人權(quán)等價(jià)值觀念，但在事實(shí)維度上資本對勞動(dòng)的占有、物對人的統(tǒng)治已經(jīng)使人淪為資本的附庸。因此，資本主義將個(gè)體從神本主義的束縛中解脫出來又繼而為人類劃定“鐵籠”，并且只要資本繼續(xù)強(qiáng)勢推行，這種悖論就不可避免地存在與蔓延。如何處理“人的邏輯”與“資本邏輯”之間的關(guān)系，使人從資本的束縛中得到解脫就成為中國式現(xiàn)代化實(shí)踐的內(nèi)核。人的現(xiàn)代化是馬克思主義現(xiàn)代化理論的根本主題，“只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想……發(fā)展成果由人民共享，才會有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀”[1]。在中國式現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為主體的根本立場，根據(jù)世界形勢與國內(nèi)情況進(jìn)行策略選擇，以人的邏輯統(tǒng)領(lǐng)社會主義現(xiàn)代化政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，以社會主義國家的力量引導(dǎo)和駕馭資本，與資本的消極面相抗衡，使資本從根本上服從人的全面發(fā)展與社會發(fā)展的需要?！吧鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治，因?yàn)樗碇嗣竦淖畲蟮睦妗⒆罡镜睦妗盵8]（P163）。中國式現(xiàn)代化把人的邏輯置于現(xiàn)代化建設(shè)的優(yōu)先位置，有利于防范資本邏輯的無序擴(kuò)張與失范，有效保障物質(zhì)財(cái)富增長的目的在于實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，創(chuàng)造了現(xiàn)代化在西方資本主義國家之外實(shí)現(xiàn)的新路徑，它通過對資本的引導(dǎo)和駕馭，以人的邏輯克服西方資本主義現(xiàn)代化不可避免的異化與弊端，打破了西方對現(xiàn)代化發(fā)展話語權(quán)的壟斷，彰顯了社會主義現(xiàn)代化在實(shí)踐中的可行性與優(yōu)越性，增強(qiáng)了廣大發(fā)展中國家立足本國實(shí)際自主探索現(xiàn)代化道路的信心。

（三）以人的現(xiàn)代化為導(dǎo)向是對現(xiàn)代化本質(zhì)的真正復(fù)歸

現(xiàn)代化實(shí)踐的展開具有主客體雙重邏輯，主體邏輯主要表現(xiàn)為人的生產(chǎn)能力的提高、自由全面發(fā)展的日趨實(shí)現(xiàn)，客體邏輯表現(xiàn)為生產(chǎn)力的提高、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步及社會關(guān)系的不斷理性化。馬克思正是在此意義上肯定了資本驅(qū)動(dòng)下物質(zhì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展，同時(shí)批駁了資本邏輯對人的統(tǒng)治與異化，其核心目的就是最終實(shí)現(xiàn)“對私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄”[21]（P185），將人從資本的統(tǒng)治與異化中解放出來，在繼承以往全部生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的真正復(fù)歸?！艾F(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”[22]（P164），“人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能動(dòng)的、全面的人，而不是僵化的‘單向度’的人”[23]（P150）。這就在中國式現(xiàn)代化目標(biāo)的層面上規(guī)定了人民群眾是共同富裕的共享者，也是實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的踐行者。中國式現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過程既是人民群眾隊(duì)伍擴(kuò)大的過程，也是“行動(dòng)著的群眾”共創(chuàng)共建共享中華民族偉大復(fù)興榮光的過程。

中國式現(xiàn)代化絕不是一個(gè)簡單的向西方進(jìn)行機(jī)械復(fù)制或者單純的經(jīng)濟(jì)增長過程，而是以實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化為導(dǎo)向的總體性現(xiàn)代化過程。這種總體性主要表現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化與社會主義建設(shè)中各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)代化相統(tǒng)籌，在中國式現(xiàn)代化的整體實(shí)踐中，堅(jiān)持創(chuàng)造主體與價(jià)值主體的高度統(tǒng)一，將人的自由全面發(fā)展作為多元并行的終極目標(biāo)：全過程人民民主深化了人民當(dāng)家作主的地位，避免了西方形式民主的弊端；共同富裕有效抑制了現(xiàn)代化中收入不平等、貧富差距擴(kuò)大的普遍現(xiàn)象；物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富滿足個(gè)體在物質(zhì)、社會、文化等方面的多維需求，有效避免了在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中資本對人的異化；人與自然和諧共生理念將人與自然置于相同維度，扭轉(zhuǎn)了西方現(xiàn)代化中人與自然在資本統(tǒng)治下被異化的困境。中國式現(xiàn)代化將人的現(xiàn)代化作為價(jià)值目標(biāo)不僅凸顯人的主體性與能動(dòng)性，而且在圍繞這一主體性所展開的關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)文明、外交等多方面并舉的現(xiàn)代化實(shí)踐中提供了普通民眾追求自由全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。以人的現(xiàn)代化為本質(zhì)的中國式現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，既是中國共產(chǎn)黨的歷史使命，也體現(xiàn)了馬克思主義的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的解放，這是對現(xiàn)代化本質(zhì)的真正復(fù)歸。中國共產(chǎn)黨將“人的自由全面發(fā)展”目標(biāo)內(nèi)含于以人民為中心的價(jià)值理念中，在中國式現(xiàn)代化建設(shè)中將國家、民族和人民利益進(jìn)行有機(jī)融合，為“人的自由全面發(fā)展”的最終實(shí)現(xiàn)提供有效路徑。

以人民為中心是中國式現(xiàn)代化的當(dāng)代實(shí)踐樣態(tài)，它作為一個(gè)顯性邏輯內(nèi)在規(guī)定了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)與特性。這一顯性邏輯決定了中國式現(xiàn)代化在不同的歷史階段所面對的歷史主題具有差異性，同時(shí)使黨中央能夠根據(jù)不同時(shí)期的奮斗主題作出科學(xué)的發(fā)展決策以符合“以人民為中心”的價(jià)值旨?xì)w。中國式現(xiàn)代化正在為實(shí)現(xiàn)黨的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的征程中奮進(jìn)?！叭h必須永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，站穩(wěn)人民立場，堅(jiān)持人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，維護(hù)社會公平正義，著力解決發(fā)展不平衡不充分問題和人民群眾急難愁盼問題，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不斷為美好生活而奮斗”[15]（P73）。中國式現(xiàn)代化需要繼續(xù)發(fā)揮人民群眾的主體建設(shè)力量，將以人民為中心的發(fā)展思想繼續(xù)貫徹落實(shí)到全面建成社會主義現(xiàn)代化國家的新實(shí)踐中，持續(xù)引領(lǐng)社會各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)代化發(fā)展，更好地塑造社會主義現(xiàn)代化的未來實(shí)踐樣態(tài)。

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