【摘要】如何將抽象原理以深入淺出的方式呈現(xiàn)出來，提升教學(xué)針對(duì)性和實(shí)效性，是“馬克思主義基本原理”課程教學(xué)亟待解決的重點(diǎn)議題。解決關(guān)鍵需回歸教學(xué)本身，從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法三重維度厘清思政課教學(xué)的原初問題。教學(xué)理念要直面“痛點(diǎn)”，以立足知識(shí)重難點(diǎn)、結(jié)合現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)、直面學(xué)生疑惑點(diǎn)的“三點(diǎn)統(tǒng)一”回應(yīng)學(xué)生疑惑，實(shí)現(xiàn)教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系。教學(xué)內(nèi)容不斷拓展理論深度，整體把握馬克思主義，以“史論著”相結(jié)合的方式注重“理論敘事”，進(jìn)而將學(xué)術(shù)前沿融入教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)方法以“可視化”形式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)理念與抽象內(nèi)容的有效傳遞，尤其注重采用數(shù)據(jù)圖表、對(duì)比視域、案例探究以及混合教學(xué)等維度。

【關(guān)鍵詞】思政課；教學(xué)針對(duì)性；馬克思主義基本原理；理論敘事

【作者簡介】張永剛，華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。

【原文出處】《馬克思主義理論教學(xué)與研究》（津），2021.4.139～144

【基金項(xiàng)目】本文系教育部重點(diǎn)項(xiàng)目“《馬克思主義基本原理》教材的內(nèi)容體系研究”（項(xiàng)目號(hào)：2021GH-ZD-GJ-Y-01）的階段性成果。

在當(dāng)前形勢下辦好思政課，要將其置于世界百年未有之大變局、黨和國家事業(yè)發(fā)展全局中來看待，要從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度來對(duì)待。如何增強(qiáng)教學(xué)針對(duì)性和實(shí)效性，一直是思政課教學(xué)亟待解決的關(guān)鍵問題，而“馬克思主義基本原理”（以下簡稱“原理”）一直是大學(xué)生深覺內(nèi)容多、體系大、理解難的課程，教學(xué)中存在一定挑戰(zhàn)性和提升空間。于是如何將抽象原理以一種深入淺出的直觀方式呈現(xiàn)出來、實(shí)現(xiàn)入腦入心的教學(xué)效果便成為“原理”課教學(xué)亟待解決的重點(diǎn)問題，亦是教學(xué)實(shí)施過程中的難點(diǎn)所在。習(xí)近平總書記在2021年3月6日參加全國政協(xié)十三屆四次會(huì)議的醫(yī)藥衛(wèi)生界、教育界委員聯(lián)組會(huì)時(shí)也專門提到，“‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。上思政課不能拿文件宣讀，沒有生命、干巴巴的”①。筆者認(rèn)為，解決這一問題的關(guān)鍵還是要回歸教學(xué)本質(zhì)，思考課程教學(xué)中的原初問題，從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法三個(gè)基本層面廓清問題本原，以期讓思政課教學(xué)更富生命力。

課程教學(xué)的最終落腳點(diǎn)是要回歸學(xué)生的學(xué)習(xí)獲得，學(xué)生之“學(xué)”乃教師所“教”的目標(biāo)與歸宿，以學(xué)生為中心或以學(xué)為中心幾乎是所有課程教學(xué)的核心理念和重要根基，于是教學(xué)問題的關(guān)鍵在于如何將這一理念在實(shí)踐層面上落地生根并取得效果。反觀目前思政課教學(xué)中存在的痛點(diǎn)問題，無論是學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，還是對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握不夠系統(tǒng)，甚至對(duì)基本原理存在模糊認(rèn)知等問題，很大程度上都源自課程教學(xué)并未做到以學(xué)生為中心，沒有真正以學(xué)生的疑惑和問題為教學(xué)的著力點(diǎn)。誠如《論語·為政》中所言，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”?！皩W(xué)”與“思”向來相互依存、缺一不可，同樣教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”的過程也不是干巴巴地輸出和接收，而是伴隨探究、互動(dòng)、思考以及啟發(fā)。所謂思考，是指教學(xué)必須要有問題意識(shí)，沒有問題意識(shí)的教學(xué)是失敗的教學(xué)，是缺失教學(xué)理念的教學(xué)。目前較為普遍的現(xiàn)象是，所謂的問題意識(shí)往往是教師視域中的問題，即教師基于教材重點(diǎn)和教學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納出來的問題，這些問題固然重要，然而教師的問題是否必然就是學(xué)生的問題，這是我們需要認(rèn)真思考的。如若教師的問題與學(xué)生的問題不一致的話，教學(xué)理念又如何實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心呢？

因此，如何實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心，是教學(xué)理念落地的關(guān)鍵所在，也是讓教學(xué)真正達(dá)成問題導(dǎo)向的主要抓手，正如習(xí)近平總書記所指出的，思政課務(wù)必要“以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生”②。明確地說，以學(xué)生為中心就是要求教學(xué)問題的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)“三點(diǎn)統(tǒng)一”，即知識(shí)重難點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)和學(xué)生疑惑點(diǎn)的有機(jī)統(tǒng)一，進(jìn)言之，就是教學(xué)問題的選取和設(shè)計(jì)需要立足知識(shí)重難點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)，直面學(xué)生疑惑點(diǎn)。首先，立足知識(shí)重難點(diǎn)。在杜絕大學(xué)“水課”的當(dāng)下，只有牢牢緊扣理論重點(diǎn)和知識(shí)難點(diǎn)，才能真正啟發(fā)學(xué)生思考，解決學(xué)生“入腦入心”的問題。尤其是包括“原理”課在內(nèi)的思政課，實(shí)際上在中學(xué)階段學(xué)生已經(jīng)有了初步接觸和學(xué)習(xí)，若大學(xué)階段的思政課無法處理好大中小思政課銜接問題，沒有在中學(xué)階段的基礎(chǔ)上注重理論深度的提升，那就無法滿足學(xué)生的求知和真正需要。思政課教學(xué)便會(huì)淪為諸如學(xué)生評(píng)價(jià)的“簡單的重復(fù)”，而不是“螺旋式的上升”，以致學(xué)生會(huì)對(duì)思政課形成一種固化認(rèn)知和刻板印象，無法真正達(dá)到“培根鑄魂、啟智潤心”的目標(biāo)。因此，“原理”課只有深入到馬克思主義理論的內(nèi)在邏輯，立足理論知識(shí)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，總體上闡釋清楚理論的科學(xué)性與價(jià)值性，才能真正回應(yīng)學(xué)生的問題求知，繼而達(dá)成“思政課教學(xué)解渴”的效果。其次，結(jié)合現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)。當(dāng)前，“原理”課教學(xué)面臨“時(shí)間的距離感”和“現(xiàn)實(shí)的距離感”兩個(gè)深層次問題，這兩個(gè)方面往往會(huì)影響學(xué)生對(duì)課程教學(xué)的接受度和認(rèn)同度③。作為揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的學(xué)說，馬克思主義具有高度抽象性和凝練概括性；作為洞悉19世紀(jì)資本主義發(fā)展奧秘的科學(xué)理論，馬克思主義基本原理也的確與今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在一定距離。然而作為“時(shí)代精神的精華”，馬克思主義立足實(shí)踐，以獨(dú)有的方式把握“思想中的時(shí)代”，正如習(xí)近平總書記所指出，“馬克思的思想理論源于那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類精神的精華”④。所以解決這一問題的關(guān)鍵，必須將抽象理論與時(shí)代問題、現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)結(jié)合起來，揭示理論與現(xiàn)實(shí)之間的內(nèi)在邏輯，實(shí)現(xiàn)思辨理論與現(xiàn)實(shí)關(guān)照的真正結(jié)合，破除學(xué)生“馬克思主義無用無味”的錯(cuò)誤認(rèn)知。再次，直面學(xué)生疑惑點(diǎn)。目前思政課教學(xué)存在的問題，很大程度上是以教師的疑惑代替學(xué)生的疑惑，沒有真正實(shí)現(xiàn)教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相結(jié)合。即便實(shí)現(xiàn)了知識(shí)重難點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)的結(jié)合，沒有直面學(xué)生疑惑，也無法提升教學(xué)吸引力，解決學(xué)生“與我無關(guān)”的認(rèn)知。因此，必須要基于學(xué)生的問題域和疑惑點(diǎn)來確立教學(xué)設(shè)計(jì)的問題導(dǎo)入，從問題視域、話語方式、關(guān)注焦點(diǎn)等多重維度，實(shí)現(xiàn)知識(shí)重難點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)與學(xué)生疑惑點(diǎn)的融合統(tǒng)一。

以導(dǎo)論部分“馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值”為例。該知識(shí)點(diǎn)不單是課程的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。只有統(tǒng)一理論維度與現(xiàn)實(shí)層面，將馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值闡釋透徹，才能展開對(duì)后續(xù)具體原理的深入學(xué)習(xí)。同時(shí)，這一知識(shí)點(diǎn)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)關(guān)照性，甚至問題本身就需要回應(yīng)當(dāng)今時(shí)代對(duì)馬克思主義價(jià)值的理解和認(rèn)同。創(chuàng)立于100多年前的理論原理如何解釋當(dāng)下資本主義社會(huì)的新變化乃至全世界范圍的現(xiàn)實(shí)走向，直面“過時(shí)論”“無用論”等論調(diào)和思潮，尤其面對(duì)“00后”大學(xué)生，如何以“解釋世界”的方式闡釋清楚當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)世界、飯圈文化等現(xiàn)象，的確是思政課教學(xué)需要直面和回應(yīng)的現(xiàn)實(shí)問題。因此，只有將理論重難點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)和學(xué)生疑惑點(diǎn)真正統(tǒng)一起來，從現(xiàn)實(shí)批判力、理論闡釋力和價(jià)值引領(lǐng)力三重維度來深刻闡釋馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值，直面學(xué)生的“感性世界”和思想困惑，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的入腦入心，從而奠定原理學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)?；诖?，在今后一個(gè)時(shí)期思政課教學(xué)中，我們可以將“意識(shí)的本質(zhì)”結(jié)合“人工智能是否會(huì)代替人腦”這一熱點(diǎn)問題來引導(dǎo)學(xué)生深入探究；結(jié)合選秀節(jié)目、廣告消費(fèi)以及網(wǎng)絡(luò)話題來回溯馬克思的商品理論和資本邏輯理論；以學(xué)生提出的“共產(chǎn)主義還會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎”這一疑惑點(diǎn)作為學(xué)習(xí)“共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的必然性與長期性”原理的問題線索，真正做到以學(xué)生的疑惑點(diǎn)作為教學(xué)切入點(diǎn)實(shí)施教學(xué)。

需要強(qiáng)調(diào)的是，做到上述“三點(diǎn)統(tǒng)一”的關(guān)鍵前提就是將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系。教材是基于普遍意義的維度對(duì)基本結(jié)論和核心觀點(diǎn)的精要概括，甚至一定程度上只是對(duì)教學(xué)要點(diǎn)的簡單羅列和概括總結(jié)，因此教材內(nèi)容相對(duì)穩(wěn)定，沒有充分考慮不同地區(qū)不同學(xué)生的特殊性，也沒有及時(shí)增設(shè)社會(huì)發(fā)展中的新熱點(diǎn)和新問題。所以在這種背景之下，“教師在教學(xué)中不能簡單照搬教材，不能照本宣科，必須結(jié)合具體實(shí)際，才能讓學(xué)生愛聽、愛學(xué)，聽懂、學(xué)會(huì)，這就需要做很多創(chuàng)造性的工作，進(jìn)行多樣化探索，用多樣性的方法和路徑落實(shí)統(tǒng)一性的要求”⑤。由此可見，教學(xué)中的必要環(huán)節(jié)就是教師基于上述“三點(diǎn)統(tǒng)一”的思路將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)“二次創(chuàng)作”，繼而切實(shí)發(fā)揮教師的教學(xué)主導(dǎo)性。其具體表現(xiàn)在：第一，教師需要整體把握學(xué)科體系和知識(shí)結(jié)構(gòu)，尤其整體把握馬克思主義，厘清馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展線索，重點(diǎn)把握馬克思主義的基本原理；第二，教師要結(jié)合自身的研究旨趣和科研成果，將學(xué)術(shù)前沿融入教學(xué)過程中，實(shí)現(xiàn)教學(xué)和科研的統(tǒng)一，避免淪為“教材搬運(yùn)工”；第三，教師必須要把握時(shí)代熱點(diǎn)，將馬克思主義基本原理和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)內(nèi)在結(jié)合起來，真正體現(xiàn)馬克思主義作為“時(shí)代哲學(xué)”關(guān)照現(xiàn)實(shí)的特質(zhì)；第四，教師必須全面分析受教者的基本情況，根據(jù)其學(xué)習(xí)態(tài)度和知識(shí)積累等情況，有針對(duì)性地將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，真正體現(xiàn)以學(xué)生為中心的教學(xué)理念。

思政課的關(guān)鍵在于說理，而且要把道理說明白講透徹。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出，“理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”⑥。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出，“馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、不斷發(fā)展的開放的理論”⑦。作為以馬克思主義為理論基礎(chǔ)的思政課，在教學(xué)內(nèi)容上尤其注重理論的透徹性，對(duì)標(biāo)大學(xué)“金課”，實(shí)現(xiàn)課程的高階性、創(chuàng)新性、挑戰(zhàn)度?！霸怼闭n更是如此，“原理”課從“某種程度上是最具理論性、抽象性甚至思辨性的”，“對(duì)于這樣一門課程，單純依靠籠統(tǒng)泛泛的講授、五花八門的案例甚至心靈雞湯式的灌輸，均難以真正實(shí)現(xiàn)理論的入腦入心。毋寧說，最簡單、最直接、最有效的方法就是‘以理服人’”⑧。

首先，從整體上把握馬克思主義，厘清馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)和科學(xué)社會(huì)主義理論之間的內(nèi)在邏輯和有機(jī)關(guān)聯(lián)。目前學(xué)界對(duì)馬克思主義進(jìn)行分門別類的學(xué)習(xí)與研究的確必要，但亦不能簡單粗暴將其孤立、從而忽略其內(nèi)在整體性。對(duì)此，經(jīng)典作家均有過明確闡釋。恩格斯在《反杜林論》中明確指出，“盡管這本書的目的并不是以另一個(gè)體系去同杜林先生的‘體系’相對(duì)立，可是希望讀者不要忽略我所提出的各種見解之間的內(nèi)在聯(lián)系”⑨。列寧在《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》中，也反復(fù)強(qiáng)調(diào)馬克思主義的整體性，是“完備而嚴(yán)密”的“完整的世界觀”⑩。由此觀之，馬克思主義之所以成為人類認(rèn)識(shí)世界與改造世界的強(qiáng)大思想武器，就在于其提供了完整的世界觀和方法論。一方面，我們要以馬克思主義基本原理為內(nèi)核來理解和把握其整體性。馬克思主義不是對(duì)現(xiàn)存物質(zhì)世界某一時(shí)段、某一部分甚至某一方面的局部呈現(xiàn)，而是對(duì)包羅萬象、充滿矛盾的物質(zhì)世界本質(zhì)和整體規(guī)律的科學(xué)呈現(xiàn)。在馬克思主義龐大的思想體系里，馬克思主義基本原理及貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法是馬克思主義活的靈魂。由此，我們才能在整體上理解和把握馬克思主義。比如我們熟知的諸多哲學(xué)概念和哲學(xué)原理，并非僅僅出現(xiàn)于專業(yè)的哲學(xué)著述中，相當(dāng)一部分是在探討經(jīng)濟(jì)以及科學(xué)社會(huì)主義的相關(guān)著作中提出的。反觀理論界，將馬克思主義人道主義化、實(shí)證主義化，人為制造出所謂“青年馬克思反對(duì)老年馬克思”“恩格斯反對(duì)馬克思”“馬克思反對(duì)馬克思主義”等諸多錯(cuò)誤觀點(diǎn)，消解了馬克思主義的整體性。另一方面，從馬克思主義的發(fā)展史來理解和把握其整體性?？v觀馬克思主義170多年的發(fā)展歷史，可以看出其中蘊(yùn)含著發(fā)展的階段性與連續(xù)性相統(tǒng)一的規(guī)律，即各個(gè)發(fā)展階段既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。正如馬克思恩格斯指出的那樣，“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的”，“這些原理不過是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述”⑾。因此，要科學(xué)理解馬克思主義基本原理，就必須把整體性作為一種根本的框架來解讀馬克思主義，實(shí)事求是地尊重馬克思完整性的文本，在深度耕犁的過程中最大限度地還原以及“重塑”馬克思主義的整體性形象。

其次，在具體闡釋中注重“史論著”三者相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“理論敘事”。思政課要講道理，落腳點(diǎn)自然在“論”上，然而如何將“論”闡釋透徹，是課程內(nèi)容的關(guān)鍵所在。這就要求梳理“論”的出處來源、致思邏輯和發(fā)展脈絡(luò)，要融入“史”和“著”，以“理論敘事”的方式將“論”說明白講透徹。著名哲學(xué)家阿拉斯戴爾·麥金太爾（Alasdair MacIntyre）在《追尋美德》一書中，以庫克船長航海日記的方式講述了“禁忌規(guī)則”的出場與意蘊(yùn)。他認(rèn)為一旦脫離了“背景”和“語境”支撐，所謂的“禁忌規(guī)則”都會(huì)淪為無法理解的“禁令”。他指出，“剝除禁忌規(guī)則的原初語境，它們立即就有可能變成一套獨(dú)斷專橫的禁令；誠然，當(dāng)原初的語境消失、那些使禁忌規(guī)則最初得以理解的背景信念不僅被放棄而且被遺忘之時(shí)，從特性上講它們也就變成了獨(dú)斷的禁令”⑿。因此，“原理”課的內(nèi)容呈現(xiàn)不是單純就“論”說“論”，而是融合歷史背景和著作文本等必備要素，整體呈現(xiàn)“論”的豐富意義和精神實(shí)質(zhì)。相較而言，前者在目前教學(xué)中已經(jīng)得到充分重視，而后者往往被忽略?；诖?，我們必須重視文本研究，當(dāng)今文本研究“就是為了矯正和扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)的馬克思主義研究結(jié)構(gòu)中史、論、著三者之間的失衡狀況而進(jìn)行的努力”⒀。落實(shí)在教學(xué)實(shí)踐層面，就需要有目的融合“史論著”，將抽象理論以“理論敘事”的方式完整呈現(xiàn)出來，比如導(dǎo)論部分總體介紹馬克思主義的時(shí)候，可以融入馬克思恩格斯的生平經(jīng)歷，注重把馬克思的人格魅力與馬克思主義的理論魅力有機(jī)結(jié)合起來。正如有學(xué)者所指出的，“原理”課是要講原理、講理論，重在展現(xiàn)馬克思主義的理論魅力和真理魅力，但是思想理論并不是蒼白的、空洞的，而是有著鮮活的內(nèi)容。畢竟，“馬克思主義思想內(nèi)容的鮮活性不僅與歷史背景和時(shí)代脈搏相關(guān)，而且更與理論創(chuàng)始人人格上的魅力相關(guān)”⒁。

最后，也是需要著重強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，“原理”課在內(nèi)容方面還需要注重融入學(xué)術(shù)前沿。“原理”的基本組成部分及其內(nèi)涵盡管不變，但隨著時(shí)代的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)的深度和呈現(xiàn)方式也在變化。教學(xué)若想精彩深入，必須以科研反哺教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與科研的有效統(tǒng)一，唯此，才能擺脫傳統(tǒng)的思政課說教模式，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的豐富性和有效性。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上特別強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生”⒂。只有“以研促教”“教研統(tǒng)一”，強(qiáng)調(diào)以學(xué)理性和理論性彰顯馬克思主義的品格和魅力，以深厚的馬克思主義研究深化思想政治理論課的教學(xué)，才能使教學(xué)內(nèi)容更有深度，讓學(xué)生真正有獲得感。

習(xí)近平總書記在2019年學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上總結(jié)提及，很多高校在思政課上積極采用案例式教學(xué)、探究式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)、互動(dòng)式教學(xué)、專題式教學(xué)、分眾式教學(xué)等多種方式，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)等手段建設(shè)智慧課堂等，取得了積極成效⒃。目前思政課教學(xué)仍需思考和改進(jìn)的問題是，多樣的教學(xué)方式如何達(dá)成思政課的思想性與理論性；如何讓抽象的理論以“可視化”的方式呈現(xiàn)清晰，真正讓學(xué)生理解并達(dá)到思想高度。因此，以下四個(gè)方面就顯得尤為重要。

第一，善用數(shù)據(jù)圖表。互聯(lián)網(wǎng)信息化時(shí)代，伴隨計(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷融入教學(xué)領(lǐng)域，信息技術(shù)對(duì)教育具有革命性影響，數(shù)據(jù)信息及其圖表呈現(xiàn)已成為教學(xué)平臺(tái)和教學(xué)資源中的重要體現(xiàn)。在此背景下，提升教師的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化素養(yǎng)和運(yùn)用能力，將數(shù)據(jù)可視化技術(shù)作為一種直觀呈現(xiàn)海量數(shù)據(jù)的方式，日益成為教學(xué)的現(xiàn)實(shí)需求。對(duì)于思政課教學(xué)，數(shù)據(jù)圖表可以有效幫助學(xué)生理解宏大理論和抽象原理，充分發(fā)揮“一圖勝千言”的數(shù)據(jù)優(yōu)勢，有利于實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)的精準(zhǔn)化、提升思政課的影響力和感染力、探索大學(xué)生成長成才規(guī)律和實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)新，從而有助于學(xué)生成長成才，真正提升思政課的教學(xué)質(zhì)量⒄。正如習(xí)近平總書記在2020年紀(jì)念深圳特區(qū)成立40周年大會(huì)上的講話，就以“五大跨越”來肯定概括深圳特區(qū)的發(fā)展成績，其中每一個(gè)跨越都以數(shù)據(jù)方式直觀呈現(xiàn)，例如第一個(gè)跨越以地區(qū)生產(chǎn)總值從1980年的2.7億元增至2019年的2.7萬億元的數(shù)據(jù)來表征深圳從一座落后邊陲小鎮(zhèn)成為具有全球影響力的國際化大都市。這種直接借助數(shù)據(jù)的呈現(xiàn)方式，能夠直觀說明深圳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，容易讓受眾深刻理解并認(rèn)同深圳的成就乃至改革開放的成績。此種方式可以更多地引入思政課教學(xué)中，讓學(xué)生們以更直觀的方式學(xué)習(xí)深刻的道理。例如，通過引用上述數(shù)據(jù)圖表來呈現(xiàn)“原理”課第三章第二節(jié)“改革開放在社會(huì)發(fā)展中的作用”內(nèi)容，以直觀的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)改革在社會(huì)發(fā)展中的促進(jìn)作用。按此思路，在“原理”課實(shí)際教學(xué)中，可以通過《2020年世界發(fā)展報(bào)告》中全球價(jià)值關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)分布來呈現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)全球化”內(nèi)容的發(fā)展趨勢，以2020年公布的《進(jìn)取的00后——2019年騰訊00后研究報(bào)告》來表征科學(xué)技術(shù)對(duì)年輕人生活方式、學(xué)習(xí)方式以及思維方式的影響，等等。

第二，采取對(duì)比視域。善用對(duì)比是思政課乃至所有課程教學(xué)中的一個(gè)重要視角，尤其是當(dāng)眾多理論都無法闡釋清楚的時(shí)候，將其置于整體視域進(jìn)行對(duì)比和研究可以使教學(xué)內(nèi)容更加清晰明了。習(xí)近平總書記提出要以大歷史觀來學(xué)習(xí)把握中國共產(chǎn)黨的百年歷史，作為歷史唯物主義的理論延展和時(shí)代承襲，大歷史觀不只是一種對(duì)待歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)問題的世界觀，更是一種分析探究歷史問題和指向現(xiàn)實(shí)發(fā)展的方法論。大歷史觀將審思對(duì)象置于歷史長河與世界視域的雙重坐標(biāo)體系中予以考察，通過縱向與橫向?qū)Ρ?，把握中國特色社?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。在“原理”課程教學(xué)實(shí)施過程中，可以通過對(duì)比古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)唯物主義更為清晰闡釋馬克思主義物質(zhì)觀，以及通過對(duì)比德國古典哲學(xué)與國外馬克思主義的代表性觀點(diǎn)來呈現(xiàn)馬克思主義辯證法的革命意義，等等。

第三，引入案例探究。案例教學(xué)本身具有生動(dòng)形象、易于感知的特點(diǎn)，容易達(dá)成自主性和啟發(fā)性強(qiáng)的良好效果，有助于幫助學(xué)生理解抽象原理，做到理論聯(lián)系實(shí)際。這樣的方式最容易調(diào)動(dòng)教師與學(xué)生雙向參與互動(dòng)的積極性，真正實(shí)現(xiàn)教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相統(tǒng)一。因此，引入案例探究是化解理論困惑、提升教學(xué)效果的關(guān)鍵方式，尤其是一些經(jīng)典案例，可以有效傳遞教學(xué)理念、直觀呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，打破“理論教學(xué)”的抽象性，更加突出思政課教育教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性。近年來，思政課教學(xué)在引用案例探究的同時(shí)，也在反思“內(nèi)容為王”與“案例教學(xué)”的矛盾沖突。對(duì)此，案例教學(xué)必須注重選取經(jīng)典案例，通過對(duì)典型事件的分析，把其中所蘊(yùn)含的“價(jià)值觀”“人生意義”“道德價(jià)值”“理想信念”等理論展示出來，案例運(yùn)用不能流于“形式”，而是應(yīng)遵循“內(nèi)容為王”，利用案例教學(xué)的生動(dòng)性、直觀性，達(dá)到“以理服人”的目的⒅。需要明確的是，案例選取也要注重正面案例和反面案例相結(jié)合，甚至重視反面案例的現(xiàn)實(shí)意義和應(yīng)用價(jià)值，尤其注重國際與國內(nèi)的反面教材、歷史與現(xiàn)實(shí)的反面教材、理論與實(shí)踐的反面教材。

第四，創(chuàng)設(shè)混合教學(xué)。線上線下相統(tǒng)一的混合教學(xué)改革是現(xiàn)代信息技術(shù)與教育深度融合的核心，高校思政課線上線下混合教學(xué)模式的研究與實(shí)踐是新時(shí)代提升思政課教學(xué)時(shí)代感和實(shí)效性的題中應(yīng)有之義。當(dāng)前，創(chuàng)新思政課線上線下混合教學(xué)模式首先要回答“教什么”和“怎么教”的問題，突出育人效果的調(diào)查研究與構(gòu)建完善的體制機(jī)制，為推動(dòng)思政課線上線下混合教學(xué)模式向更廣闊空間、更深層次發(fā)展提供客觀依據(jù)和現(xiàn)實(shí)保障，這是未來高校思政課線上線下混合教學(xué)模式研究與實(shí)踐不容忽視的重要議題⒆。后疫情時(shí)代的大學(xué)教學(xué)，線上線下相混合的方式可以有效輔助教學(xué)，解決諸多教學(xué)難題。例如，課前線上預(yù)習(xí)和討論，可以有效掌握學(xué)生們的學(xué)習(xí)情況和問題所在；課中線上互動(dòng)和小組討論，能夠有效組織教學(xué)、提升教學(xué)質(zhì)量；課后線上復(fù)習(xí)和思考，能夠解決課堂教學(xué)的有限性，進(jìn)一步拓展和鞏固教學(xué)。這就需要思政課教師不斷提升自己的“內(nèi)容”。混合教學(xué)強(qiáng)調(diào)在思政課結(jié)合的過程中必須實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和方法的有機(jī)統(tǒng)一，尤其在政治立場上要站得穩(wěn)穩(wěn)地，對(duì)青少年思想世界的脈搏要把得準(zhǔn)準(zhǔn)地，對(duì)傳授給青少年的內(nèi)容要講得透透地，思政教育者才能在現(xiàn)代信息技術(shù)的助力下如虎添翼，更加有效地引導(dǎo)青少年明是非、正三觀⒇。

①《習(xí)近平：“大思政課”我們要善用之》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年3月7日。

②習(xí)近平：《思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》，《求是》2020年第17期。

③參見黃偉力《提高“馬克思主義基本原理概論”課教學(xué)質(zhì)量重在內(nèi)容更新》，《思想理論教育》2017年第5期。

④《習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月5日。

⑤田心銘：《以徹底的思想理論說服學(xué)生——學(xué)習(xí)習(xí)近平〈思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程〉》，《馬克思主義研究》2021年第1期。

⑥《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第11頁。

⑦《習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月5日。

⑧趙玉蘭：《“馬克思主義基本原理概論”課教學(xué)改革的三大路徑——以中國人民大學(xué)為例》，《思想教育研究》2019年第10期。

⑨《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第8頁。

⑩《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第309頁。

⑾《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第44、45頁。

⑿阿拉斯戴爾·麥金太爾：《追尋美德——道德理論研究》，宋繼杰譯，譯林出版社2011年版，第141頁。

⒀聶錦芳主編：《馬克思的“新哲學(xué)”——原型與流變》，中國社會(huì)科學(xué)出版社2013年版，第2頁。

⒁劉建軍：《新時(shí)代搞好“馬克思主義基本原理概論”課教育教學(xué)的科學(xué)指南——“原理”課教學(xué)深度融入習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上講話的理論思考》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2019年第5期。

⒂《習(xí)近平主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)強(qiáng)調(diào)用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人根本任務(wù)》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年3月19日。

⒃《習(xí)近平主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)強(qiáng)調(diào)用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人根本任務(wù)》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年3月19日。

⒄參見張懿、夏文斌《大數(shù)據(jù)與提升高校思政課質(zhì)量》，《教育評(píng)論》2018年第5期。

⒅參見王云霞《高校思政課應(yīng)處理好“內(nèi)容為王”教學(xué)模式的三對(duì)關(guān)系》，《思想政治教育研究》2020年第6期。

⒆凌小萍、張榮軍、嚴(yán)艷芬：《高校思政課線上線下混合教學(xué)模式研究》，《學(xué)校黨建與思想教育》2020年第10期。

⒇參見劉宏森《現(xiàn)代信息技術(shù)條件下，思政教育者要不斷提升“內(nèi)功”》，《中國德育》2021年第11期。