【摘要】新時代黨和國家高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和思政課建設。構(gòu)建傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“思想道德與法治”課知識體系，是該課落實思政課改革精神、擔當固本鑄魂使命、建構(gòu)自主知識體系的內(nèi)在要求。構(gòu)建傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“德法”課知識體系，在理論上要以“問題”為導向，以“傳承”為基礎，以“會通”為重點，解決好馬克思主義、革命文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)思想觀點在該課內(nèi)容上的結(jié)合、會通問題；在實踐上要不斷完善該課教材知識體系，培養(yǎng)兼通馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的師資隊伍，完善相關(guān)政策和機制，不斷探索，穩(wěn)步推進，久久為功。
【關(guān)鍵詞】“思想道德與法治”課；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；會通
【作者簡介】柴永昌，陜西師范大學馬克思主義學院副教授。
【原文出處】《高校馬克思主義理論教育研究》（京），2024.2.94～106
新時代黨和國家更加自覺、主動推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，“思想道德與法治”課（以下簡稱“德法”課）作為高校落實立德樹人根本任務的關(guān)鍵課之一，怎樣更好發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“德法”課固本鑄魂的價值和作用是必須回答好的時代課題?！爸R是構(gòu)成課程體系的核心要素，因此，課程的內(nèi)在價值之一就是通過知識的傳承達到發(fā)展學習者能力的目的?！雹佟暗路ā闭n有相對獨立、完整的知識體系，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“德法”課教學中固本鑄魂的積極價值，根本上是要圍繞課程的基本問題，結(jié)合課程具體內(nèi)容，努力構(gòu)建以馬克思主義為指導的“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來”②的課程知識體系。
一、構(gòu)建傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“德法”課知識體系的原因分析
新時代之所以要構(gòu)建傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“德法”課知識體系，主要原因可從以下幾個方面分析。
（一）落實思政課改革精神的內(nèi)在要求
新時代黨和國家高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和思政課建設。2014年教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》第四部分“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系”提出，要“促進思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合”，“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的豐富思想政治教育資源”，進一步豐富“高校思想政治理論課的教學內(nèi)容”。2017年中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》強調(diào)要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“貫穿國民教育始終”，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入“思想道德教育”。2019年中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化新時代學校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》除在“調(diào)整創(chuàng)新思政課課程體系”部分提出各高校要開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“選擇性必修課程”外，在“統(tǒng)籌推進思政課課程內(nèi)容建設”方面更進一步明確提出，要系統(tǒng)開展“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”。在思政課課程內(nèi)容建設上開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，勢必牽涉到思政課知識體系的重構(gòu)。那么，“德法”課作為高校思政課之一，在課程內(nèi)容建設上怎樣系統(tǒng)開展“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”就成為我們必須思考的問題。
有學者認為，“無論從教材結(jié)構(gòu)本身，還是從教學過程間接涉及的傳統(tǒng)文化內(nèi)容來看，這門課程較為適合進行傳統(tǒng)文化的傳播與教育”，③“德法”課是“最適合融入中華傳統(tǒng)文化的思想政治理論課”④，“德法”課是“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最貼近也最容易融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程”⑤，“教育內(nèi)容和教學目標與中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因存在密切的契合性”⑥。這些觀點為筆者所贊同，但是，根據(jù)在思政課課程內(nèi)容建設上開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的要求，“德法”課傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在已不是“適合不適合”“能不能”的問題，而是“必須”的問題。然而，從目前有關(guān)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“德法”課的相關(guān)研究來看，在“德法”課中開展傳統(tǒng)文化教育的實際情況，與上述文件要求之間還有較大差距。
在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“德法”課的方式上，更多學者主張，結(jié)合“德法”章節(jié)框架隱性融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容。但是，也有學者主張“合理打破教材程式”，在課堂教學中開設傳統(tǒng)文化專題；⑦也有學者主張在“德法”課設置“傳統(tǒng)文化中的修身立志”“傳統(tǒng)文化中的家國情懷”等專題，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題教學；⑧也有學者主張“充分挖掘在第二課堂中融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的路徑”；⑨還有學者主張拓展中華傳統(tǒng)文化融入的“實踐途徑”，建設中華傳統(tǒng)文化融入的“網(wǎng)絡體系”⑩。
在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“德法”課的內(nèi)容上，有的主張將其蘊含的“剛健不息的理想信念、忠貞愛國的民族精神、尚合中庸的人生修養(yǎng)、崇仁尚禮的倫理道德、德法并輔的治理思維”等傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因融入課程；（11）有的主張將其核心價值“仁義禮智信”融入“基礎”課教學；（12）有的認為“基礎”課教材中第三章（中國精神）、第四章（中國價值）、第五章（中國道德）是中華傳統(tǒng)文化融入“基礎課”的重點章節(jié)，應分別對應融入傳統(tǒng)文化中“崇尚精神”“價值傳承”“明德修身”內(nèi)容；（13）還有學者主張結(jié)合教材各章內(nèi)容，探討傳統(tǒng)文化在各章融入的內(nèi)容。（14）
一些學者還對傳統(tǒng)文化的融入“德法”課的“原則”進行了深入探討，一些學者還從更新教學理念、創(chuàng)新教學模式和方法、提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)等方面探討傳統(tǒng)文化融入“德法”課的問題。這些研究成果開拓、深化了“德法”課怎樣開展傳統(tǒng)文化教育的思路，均不失為有益的探索。然而，從融入方式來看，打破、脫離教材框架，設置傳統(tǒng)文化專題的方式，容易偏離課程教學的根本目的；特別是，在“德法”課堂外開展第二課堂的融入方式，以及拓展中華傳統(tǒng)文化融入的“實踐途徑”、建設中華傳統(tǒng)文化融入的“網(wǎng)絡體系”等，很容易回避“德法”課的實質(zhì)內(nèi)容，使該課變成與傳統(tǒng)文化課無異的文化實踐活動或傳統(tǒng)文化講座，不僅超出了在“思政課課程內(nèi)容建設”上開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指向，而且完全超出“德法”課教師能夠主導的課堂范疇，不能成為“德法”課內(nèi)容建設的主攻方向，勢必成為一廂情愿的泛泛之談。同時，從融入內(nèi)容來看，人們對將傳統(tǒng)文化的哪些思想理念融入“德法”課，在認識上存在明顯分歧；同一思想觀念，有的主張融入甲部分，有的主張融入乙部分，可謂人言人殊。
總之，從現(xiàn)有研究成果來看，傳統(tǒng)文化融入“德法”課還不夠系統(tǒng)、深入，還停留在運用傳統(tǒng)文化思想觀點和材料“證成”教材觀點的“各自為政”的自發(fā)階段，未能對傳統(tǒng)文化蘊含的人生觀、價值觀，以及理想信念、民族精神、道德、法治等方面的思想觀點進行全面、系統(tǒng)的分析總結(jié)，并進而將之與馬克思主義相關(guān)觀點有機結(jié)合。這與現(xiàn)有“德法”課尚不具備提供給教師既符合“德法”課教學目標、任務又能精準、規(guī)范、系統(tǒng)傳承傳統(tǒng)文化精神的知識體系有密切關(guān)系。
（二）擔當固本鑄魂使命的內(nèi)在要求
習近平指出：“我們的教育絕不能培養(yǎng)社會主義破壞者和掘墓人，絕不能培養(yǎng)出一些‘長著中國臉，不是中國心，沒有中國情，缺少中國味’的人！那將是教育的失敗。教育的失敗是一種根本性失敗?！保?5）新時代，要培養(yǎng)社會主義建設者和接班人，引導廣大青年增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，“德法”課作為立德樹人關(guān)鍵課程之一，不能置身事外。構(gòu)建傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“德法”課知識體系，是其更好擔當固本鑄魂使命的內(nèi)在要求。
一些人可能會問，“德法”課作為專門開展“馬克思主義的人生觀、價值觀、道德觀、法治觀教育”（16）的課程，為何要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？這是由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華民族繁衍生息過程中發(fā)揮的重大作用、對中華民族未來發(fā)展具有的重要意義決定的。習近平指出：“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中生生不息、薪火相傳、頑強發(fā)展呢？很重要的一個原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡”。（17）他還說：“在歷史長河中，中華民族形成了偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族生生不息、長盛不衰的文化基因，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量，要結(jié)合新的實際發(fā)揚光大。”（18）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈和精神標識，是凝聚各民族的精神紐帶，是中華民族的共同精神家園，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。習近平在2018年全國教育大會上強調(diào)，學校要把“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為固本鑄魂的基礎工程，貫穿人才培養(yǎng)全過程”。（19）他還說“我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚，因為這是我們民族的‘根’和‘魂’，丟了這個‘根’和‘魂’，就沒有根基了”（20），“無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的”（21）。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是固本鑄魂的精神源泉和精神動力，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是直接關(guān)系到固民族之“本”、鑄民族“魂”的重要問題。可以說，“中國人之所以為中國人的特性，中華民族之所以為中華民族的特性，不是生理的，而是文化的、精神的；沒有中華文化，中國人就不成其為中國人，中華民族就不成其為中華民族”（22）。今天，我們要“固本鑄魂”，失掉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根本能行嗎？
“德法”課作為高校落實立德樹人根本任務的關(guān)鍵課程之一，是引導大學生樹立正確的人生觀、價值觀，樹立科學崇高的理想信念，弘揚中華民族精神和中華民族傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)大學生思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)的專門性課程。應當說，在大學的課程體系中，“德法”課在傳承中華民族的精神命脈，凸顯中華民族的精神標識，強化中華民族的精神紐帶，構(gòu)筑更加牢固和豐富多彩的民族精神家園等方面，處于“首當其沖”的突出位置，在傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程方面肩負特殊責任和使命。有學者明確指出：“中國、外國都有值得繼承的傳統(tǒng)文化，那么中國人當然應該優(yōu)先繼承發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化?！保?3）相對國外文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之于“德法”課具有價值上的優(yōu)先性，在“德法”課課程內(nèi)容建設上開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育直接關(guān)乎中華民族精神生命的延續(xù)和獨立。因此，“德法”課傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的內(nèi)在要求，這一點首先要肯定。試想，一門專門講“思想道德”的課程，不去傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的那些具有永不退色價值的“思想精華和道德精髓”能說的過去嗎？一門專門講“思想道德”的課程，對本民族優(yōu)秀的思想道德傳統(tǒng)置若罔聞、棄之不顧是不可思議的！同時還要認識到，“德法”課在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面具有特殊優(yōu)勢?！暗路ā闭n是每一位大學生入學后的第一門公共必修思政課，在受眾的廣泛性上是絕大多數(shù)具有傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化功能的哲學、歷史、文學、藝術(shù)等課程無法比肩的。試問，作為中國傳統(tǒng)文化精髓的“中華傳統(tǒng)美德”，在大學整個課程體系中，有哪門公共必修課會專門去講？
總之，“德法”課作為一門承擔立德樹人、固本鑄魂任務的課程，在內(nèi)容上又是專講人生觀、價值觀、道德觀、中國精神等的課程，它在傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化固本鑄魂的作用方面具有重要地位和特殊優(yōu)勢，無疑是高校傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最重要課程載體之一，這是我們今天從事“德法”課教學、研究的人應該認識到的。
（三）建構(gòu)自主知識體系的內(nèi)在要求
習近平指出，“加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系”。（24）他還說：“思政課的政治性、思想性、學術(shù)性、專業(yè)性是緊密聯(lián)系在一起的，其學術(shù)深度廣度和學術(shù)含金量不亞于任何一門哲學社會科學！”（25）在構(gòu)建中國自主的知識體系過程中，“德法”課作為中國哲學社會科學龐大體系的有機組織部分，不能置身事外。構(gòu)建傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“德法”課知識體系，是新時代建構(gòu)中國自主的知識體系內(nèi)在要求。
中國傳統(tǒng)文化源遠流長、內(nèi)涵豐富，它是“德法”課知識體系邏輯生成的深厚基礎，理應成為構(gòu)建“德法”課知識體系的重要組成部分。習近平說：“兩千多年前，中國就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系。”（26）還說：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發(fā)?！保?7）可以說，中國傳統(tǒng)思想文化包含著對人、社會、自然及其關(guān)系的思考、認知，蘊含著人生觀、價值觀、理想信念、道德等方面的真知灼見，至今仍是我們認識、改造自然和社會的重要知識基礎，是我們構(gòu)建傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“德法”課知識體系不能不依據(jù)的重要知識源泉。
習近平《在哲學社會科學工作座談會上的講話》說：“綿延幾千年的中華文化，是中國特色哲學社會科學成長發(fā)展的深厚基礎?！保?8）還說：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，這是中國特色哲學社會科學發(fā)展十分寶貴、不可多得的資源。”（29）他還指出，加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學要“堅持不忘本來、吸收外來、面向未來”，既要向內(nèi)看，也要向外看，既要向前看，也要向后看。所謂“向后看”，就是要“善于繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華”。（30）他還講“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢”，“要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來”。（31）習近平的這些講話，對中國哲學社會科學為什么要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、怎樣繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了重要遵循?！暗路ā闭n作為中國哲學社會科學知識體系的有機組成部分，自然也要“堅持不忘本來、吸收外來、面向未來”，既要向內(nèi)看，也要向外看；既要向前看，也要向后看?！暗路ā闭n向后看，就意味著要根據(jù)該課程長期積累形成的較為穩(wěn)定的基本知識體系坐標，在馬克思主義理論的指導下，闡釋、發(fā)掘、吸取與之對應的中國傳統(tǒng)文化相關(guān)理論知識內(nèi)容。只有如此，才能建立起融通古今，既體現(xiàn)歷史傳承、歷史厚重又體現(xiàn)時代需要、時代精神的“德法”課知識體系。
今天，我們傳承先人創(chuàng)造的具有永不褪色的思想理念，不能空喊口號，也不能僅停留在引用一些傳統(tǒng)文化格言或局限于領導人強調(diào)過的一些話語上，而應對傳統(tǒng)文化相關(guān)思想理念進行系統(tǒng)、科學的總結(jié)和概括，使其成為“德法”課知識體系的一部分，才能讓傳統(tǒng)文化蘊含的中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價值取向以系統(tǒng)、準確的方式在“德法”課上得到傳承和弘揚，才能避免傳統(tǒng)文化融入“德法”課教學上的“各自為政”。中國傳統(tǒng)文化相關(guān)思想理念不能系統(tǒng)、規(guī)范地進入到“德法”課知識體系，就無法真正實現(xiàn)課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。構(gòu)建傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“德法”課知識體系是提升該課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化水平的必然選擇。
二、構(gòu)建傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“德法”課知識體系的內(nèi)在邏輯
習近平強調(diào)：“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。”（32）“德法”課作為專門開展“馬克思主義的人生觀、價值觀、道德觀、法治觀教育”的課程，要夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎和群眾基礎，就必須堅持古為今用、推陳出新，“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來”，讓馬克思主義人生觀、價值觀、道德觀、法治觀深深扎根在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土中。因此，構(gòu)建傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“德法”課知識體系，核心是解決好馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“德法”課內(nèi)容上的結(jié)合、會通問題。具體來說，就是要在馬克思主義指導下，將傳統(tǒng)文化中有關(guān)人生觀、價值觀、理想信念、民族精神、道德、法治等方面的思想觀念進行系統(tǒng)總結(jié)概括，并與馬克思主義人生觀、價值觀、道德觀、法治觀等進行巧妙有機的結(jié)合，進而彰顯中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因和馬克思主義的真理力量。建構(gòu)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機融入的“德法”課知識體系，是這門課系統(tǒng)、規(guī)范、有效傳承優(yōu)秀文化的基礎。這個過程實質(zhì)上是一個對“德法”課知識體系的重構(gòu)過程，只有深入到馬克思主義和傳統(tǒng)文化相關(guān)思想觀念的內(nèi)部，通過分析總結(jié)、闡釋轉(zhuǎn)化，形成足以回答“德法”課旨在回答的核心問題的知識體系，才能真正實現(xiàn)“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來”，才能真正實現(xiàn)在“德法”課中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)思想觀念的深入、系統(tǒng)傳承和弘揚。為此，需要以“問題”為導向，在“傳承”基礎上努力實現(xiàn)“會通”。
（一）以“問題”為導向
所謂“問題”是指構(gòu)成“德法”課知識體系的基本問題。以“問題”為導向構(gòu)建傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“德法”課知識體系，就是圍繞更好回答課程設置的基本問題來整合傳統(tǒng)文化相關(guān)思想觀念。
以“問題”為導向建構(gòu)“德法”課知識體系是開展馬克思主義相關(guān)理論教育的重要保證。把傳統(tǒng)文化相關(guān)思想觀念融入“德法”課知識體系，要避免馬克思主義指導地位被架空、課程內(nèi)容的馬克思主義性質(zhì)被弱化，就要在堅持馬克思主義理論指導的基礎上，從當前黨和國家培養(yǎng)社會主義建設者和接班人所要求的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)的實際需要出發(fā)，著眼解決當代大學生面臨思想困惑、深層精神關(guān)懷，提升當代青年大學生思想認識、精神境界的角度，來設置課程知識體系的基本問題。課程設置什么樣的“問題”，不僅決定著課程的基本內(nèi)容，也決定著課程的根本性質(zhì)。以“問題”為導向，就為在“德法”課傳承什么樣的傳統(tǒng)文化思想觀念確立了基本坐標。也就是說，“德法”課知識體系基本問題的設置，不是按照中國傳統(tǒng)文化的知識框架和古人的問題意識進行的，而是要根據(jù)黨和國家對高校人才培養(yǎng)的要求來進行的，是要讓傳統(tǒng)文化服務新時代中國特色社會主義精神文明建設的。
自2006年以來，“德法”課教材雖經(jīng)多次修訂，但以“章”為單位的議題設置基本保持穩(wěn)定。根據(jù)現(xiàn)行“德法”課教材來看，人生觀問題、理想信念問題、中國精神問題、道德問題、社會主義核心價值觀問題、法治問題等，構(gòu)成“德法”課知識體系的最基本問題。以“問題”為導向構(gòu)建傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“德法”課知識體系，就是以這些基本問題為立足點，對傳統(tǒng)文化相關(guān)思想觀念進行整合。目前，最為緊要的是在“章”題下，科學設置旨在“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來”二級、三級議題，給予傳統(tǒng)文化相關(guān)思想觀念在其中以具體位置。只有如此，才能確保課程不因傳統(tǒng)文化的融入而改變性質(zhì)，才能在根本上避免把這門課上成“傳統(tǒng)文化課”的問題。
（二）以“傳承”為基礎
所謂“傳承”就是以課程基本問題為導向，運用馬克思主義觀點和方法，對傳統(tǒng)文化相關(guān)思想觀念進行系統(tǒng)、全面、準確、簡明地總結(jié)、評價，將之與“德法”課涉及的主要思想理論銜接起來，有機地呈現(xiàn)于課程的知識體系。具體來說，就是要盡可能系統(tǒng)、全面、準確地呈現(xiàn)、介紹傳統(tǒng)文化相關(guān)思想觀念的基本觀點和命題，科學總結(jié)其發(fā)展脈絡、歷史作用、現(xiàn)代價值。所謂“傳承”就是記錄、保存、延續(xù)。不挖掘、不總結(jié)、不給學生介紹相關(guān)傳統(tǒng)文化思想觀念，憑什么讓學生理解她有價值？憑什么讓學生覺得她值得傳承？費孝通先生說：“文化自覺，意思是生活在既定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向。自知之明是為了加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位?！保?3）可以說，“文化自覺”是“文化自信”的前提。建構(gòu)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“德法”課知識體系，就是要把與“德法”課基本問題的相關(guān)傳統(tǒng)文化思想觀念，特別是其中最核心、最基本的思想觀念，作為客觀知識，系統(tǒng)、全面、準確呈現(xiàn)、介紹出來，這是“德法”課傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎和前提。不做這方面工作，學生對傳統(tǒng)文化相關(guān)基本觀點，及其發(fā)展、特點、價值沒有基本了解，何談文化自覺？更何談文化自信？
構(gòu)建傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“德法”課知識體系，可嘗試：在“人生觀”部分，總結(jié)介紹傳統(tǒng)人性論主要觀點及其具體內(nèi)涵，幫助學生理解人的本質(zhì)；總結(jié)介紹傳統(tǒng)文化中主要學派人生觀的基本觀點及其內(nèi)涵，特別是處于主導地位的儒家人生觀的主要觀點及其內(nèi)涵，幫助學生樹立正確的人生觀。在“理想信念”部分，要總結(jié)介紹傳統(tǒng)“志論”的基本內(nèi)涵，幫助學生理解理想信念的內(nèi)涵和特征；總結(jié)介紹傳統(tǒng)文化中蘊含的重要社會理想及其具體內(nèi)涵，以及古人在實現(xiàn)這些社會理想方面所做的努力及其成效結(jié)果等。在“中國精神”部分，要總結(jié)介紹中華民族精神的淵源、發(fā)展脈絡，及其豐富內(nèi)涵；中華民族愛國主義傳統(tǒng)的內(nèi)涵及其發(fā)展脈絡；中華民族改革創(chuàng)新精神內(nèi)涵及其中國古代的發(fā)展脈絡。在“核心價值觀”部分，要總結(jié)介紹中國傳統(tǒng)社會主流價值觀的內(nèi)涵及其發(fā)展脈絡，中國古代主要學派在價值觀方面的基本觀點，以及傳統(tǒng)價值觀在近代受到的挑戰(zhàn)和轉(zhuǎn)變，進而闡明社會主義核心價值觀的與傳統(tǒng)價值觀的聯(lián)系及其優(yōu)越性。在“道德觀”部分，要總結(jié)介紹中國古代主要學派關(guān)于道德的基本理論觀點，幫助大學生理解道德的起源、本質(zhì)；總結(jié)介紹傳統(tǒng)社會的主要道德觀念及其發(fā)展脈絡，著重總結(jié)中國傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵、發(fā)展演變，為弘揚中華傳統(tǒng)美德奠定扎實基礎。在“法治觀”部分，總結(jié)介紹中國古代法治實踐及其成敗得失，總結(jié)介紹古代法治理論的基本觀念、發(fā)展演變和理論得失，以及近代中國法治建設的探索經(jīng)驗和得失等。
傳承貴在忠實。構(gòu)建有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機融入的“德法”課知識體系，就是要把我們先人在相關(guān)問題上說了什么、干了什么先講清楚、說明白。只有對傳統(tǒng)文化相關(guān)思想觀念的主要觀點、命題進行系統(tǒng)、簡明的總結(jié)、概括、介紹，并融入“德法”課知識體系，才能體現(xiàn)“德法”課相關(guān)思想理論知識發(fā)展的傳承性、一慣性和文化的厚重性。這就要我們必須對傳統(tǒng)思想文化下一番研究的功夫，否則很難全面、準確、簡要呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化相關(guān)思想觀念的全貌、發(fā)展脈絡、歷史意義、當代價值等。這是做好總結(jié)介紹的前提，也是將“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來”的重要基礎。
（三）以“會通”為重點
所謂“會通”就是以“德法”課基本問題為導向，在“傳承”的基礎上，將馬克思主義、革命文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融會貫通。對傳統(tǒng)相關(guān)思想觀念的總結(jié)、介紹，是構(gòu)建傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“德法”課知識體系的基礎，但是，傳統(tǒng)相關(guān)思想觀念受到當時人們的認識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西，不能僅僅把過去的東西搬過來、放在這個“知識體系”的大房子就算完事，更要站在馬克思主義立場上，運用馬克思主義思想觀點對其進行鑒別評判，總結(jié)其得失利弊，揭示哪些思想因素是深刻的、正確的、值得我們弘揚的；哪些是錯誤的，錯在什么地方等。比如講到人的本質(zhì)問題，在介紹傳統(tǒng)文化人性論主要觀點時，要用馬克思主義觀點對其進行鑒別評判，揭示傳統(tǒng)人性論對人的本質(zhì)的認識的合理成分及其錯誤，進而彰顯馬克思主義人的本質(zhì)理論的特點和科學性。因此，在課程知識體系建構(gòu)中，實現(xiàn)馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的會通，在理論方法上，就是運用馬克思主義相關(guān)理論和方法，對與馬克思主義觀點一致、相通的傳統(tǒng)文化相關(guān)思想觀念，在分析、總結(jié)的基礎上，站在馬克思主義立場上給予大力提倡弘揚；對傳統(tǒng)文化相關(guān)思想觀念中那些錯誤觀點，則要對照馬克思主義觀點，進行批評；對馬克思主義不講的傳統(tǒng)文化相關(guān)思想觀念，則用馬克思主義觀點進行分析、總結(jié)，傳承弘揚其合理的成分。在課程知識體系建構(gòu)中，實現(xiàn)馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的會通，在敘述呈現(xiàn)方式上，可先介紹傳統(tǒng)文化相關(guān)思想觀念，再介紹馬克思主義相關(guān)思想觀點，進而以馬克思主義理論為指導，對傳統(tǒng)文化相關(guān)思想觀念進行分析評判。這樣既傳承了傳統(tǒng)文化相關(guān)思想觀念，弘揚了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也使馬克思主義理論在學理上站得更為穩(wěn)固。
在構(gòu)建傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“德法”課知識體系過程中，還存在革命文化與傳統(tǒng)文化的會通問題。革命文化是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義理論指導下，領導革命、建設、改革的實踐中形成的先進文化，內(nèi)容十分豐富，是“德法”課知識體系的重要來源。構(gòu)建傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“德法”課知識體系，實現(xiàn)革命文化與傳統(tǒng)文化的會通，就是在“德法”課基本問題上，使革命文化相關(guān)思想觀點與傳統(tǒng)文化相關(guān)思想觀念的融會貫通，其理論方法和敘述呈現(xiàn)方式，與馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化會通相同。比如在“德法”課人生觀問題的知識體系建構(gòu)上，關(guān)于人生目的、人生態(tài)度、人生價值，以及生死、苦樂、得失、順逆、融入等重要人生問題，除了要介紹傳統(tǒng)文化相關(guān)思想觀念外，還要介紹革命文化相關(guān)思想觀念，在此基礎上，要著重分析二者的聯(lián)系和差別，著重凸顯二者的貫通性和革命文化的先進性。
馬克思主義、革命文化與傳統(tǒng)文化相關(guān)思想觀點“會通”的深度和水平，決定著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“德法”課知識體系的建構(gòu)水平。這就要求對馬克思主義、革命文化、傳統(tǒng)文化相關(guān)思想觀點的分析、總結(jié)、比較、評判，做到客觀準確，使是非、正誤、得失各得其所；還要在馬克思主義、革命文化、傳統(tǒng)文化相關(guān)思想觀點的敘述呈現(xiàn)上，做到簡要明快、各得其所、有機統(tǒng)一。要做到這一點沒有長期的研究、積淀是不可能達到的。
三、構(gòu)建傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“德法”知識體系的實施路徑
要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“德法”課中固本鑄魂的積極作用，實現(xiàn)“德法”課傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機融入“德法”課的知識體系有效轉(zhuǎn)化為大學生內(nèi)在思想道德素質(zhì)，更好發(fā)揮“德法”課育人功能，需要探索“德法”課傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實施路徑。
（一）完善傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“德法”課教材知識體系
教材是課程知識體系的最重要載體和集中體現(xiàn)。“德法”課統(tǒng)編教材是教師教學的根本依據(jù)，是確保教學規(guī)范性、科學性重要基礎。構(gòu)建傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“德法”課知識體系，首先要不斷完善“德法”課教材知識體系。
現(xiàn)行“德法”課教材已有不少傳統(tǒng)文化元素?！暗路ā闭n傳統(tǒng)文化元素首先表現(xiàn)在中國古代名言警句的引用。不僅如此，以2023版“德法”課教材為例，它已在傳統(tǒng)文化相關(guān)思想觀念融入“德法”課教材的道路上邁出了重要步伐。課程教材從相關(guān)理論知識的內(nèi)在生成邏輯層面出發(fā)，將中國古代的一些文化傳統(tǒng)、文化精神以較為集中方式引入教材知識體系，使其成為課程理論知識體系的必要組成部分，比較突出地體現(xiàn)在以下幾個方面：第三章第一節(jié)論述“中國精神是興國強國之魂”時，闡述了“崇尚精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)”；在講“中國精神的豐富內(nèi)涵”時，依據(jù)傳統(tǒng)文化材料闡釋“四個偉大”；第二節(jié)在講“做新時代的忠誠愛國者”時，強調(diào)必須“尊重和傳承中華民族歷史文化”；第三節(jié)在講“讓改革創(chuàng)新成為青春遠航的動力”時，指出“變革和開放總體上是中國的歷史常態(tài)”。第四章第二節(jié)“社會主義核心價值觀的顯著特征”部分，強調(diào)社會主義核心價值觀先進性的一個重要體現(xiàn)是“扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤”。第五章第二節(jié)“吸收借鑒優(yōu)秀道德成果”部分，專門講“傳承中華傳統(tǒng)美德”，對中華傳統(tǒng)美德基本精神及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展進行專門論述；第三節(jié)“投身崇德向善的道德實踐”部分，對我國“良好家庭道德傳統(tǒng)”，對我國歷史上思想家提出的學思并重、省察克治、慎獨自律、知行合一、積善成德等道德修養(yǎng)方法給予總結(jié)、提倡。
但是總體來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“德法”課教材中的呈現(xiàn)還有很大的改進、完善空間。第一，沒有觸及中國傳統(tǒng)文化相關(guān)思想觀念的基本面。比如，“人生觀”章引用了多句古代名言警句、1例古代人物故事，不僅在“知識”的數(shù)量上占的分量極低，更重要的是，經(jīng)過幾千年發(fā)展，我國古代形成的內(nèi)容豐富、思想深刻的關(guān)于人生追求、人生態(tài)度、人生價值，以及關(guān)于得失、苦樂、順逆、生死、榮辱等有關(guān)人生的基本問題的主要思想觀點幾乎沒有呈現(xiàn)?？偟膩砜?，傳統(tǒng)文化中關(guān)于人生觀、理想信念、價值觀、道德等問題，有非常豐富深刻思想觀念和理論，但其基本觀念、基本精神在現(xiàn)有“德法”課知識體系中卻得不到體現(xiàn)，這不能不說是巨大的損失。第二，在對傳統(tǒng)文化一些問題的處理上，不僅起不到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，反而可能會給學生全面認識、自覺傳承優(yōu)秀文化帶來障礙。比如在第一章在講到馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的理論時，教材“拓展”部分說：“中國古代孟子強調(diào)的‘人性善’，荀子強調(diào)的‘人性惡’；……這些認識從一般的或抽象的人性論出發(fā)，都沒能正確地揭示人的本質(zhì)?！保?4）從馬克思主義人性論角度出發(fā)，得出這樣的結(jié)論沒有錯。但是，這種對傳統(tǒng)文化重要思想觀念的處理方式則并不妥當。如果教師授課時對教材關(guān)于孟、荀人性論所作的結(jié)論不做具體分析，對具有豐富內(nèi)涵、源遠流長的中國傳統(tǒng)人學思想觀念不做梳理，勢必會給絕大多數(shù)沒有系統(tǒng)學習傳統(tǒng)思想文化、以后再無機會系統(tǒng)接受傳統(tǒng)人學思想觀念的學生造成錯覺：傳統(tǒng)人性論不僅內(nèi)容簡單，而且根本上還是錯誤的。一旦形成這種認識，他還會認為筑于其上的傳統(tǒng)人生觀值得傳承和發(fā)揚嗎？也就說，現(xiàn)行教材對傳統(tǒng)思想文化的這種處理方式，不僅不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，反而容易使學生形成片面、固化的認識，起到阻礙優(yōu)秀文化傳承的消極作用。
構(gòu)建傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“德法”課教材知識體系，需要結(jié)合時代要求，圍繞課程基本問題，不斷優(yōu)化結(jié)構(gòu)，把馬克思主義、革命文化與傳統(tǒng)文化相關(guān)思想觀念融匯貫通的成果及時在教材中呈現(xiàn)出來，使教材成為“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來”具有示范意義的研究成果，成為集政治性、科學性、時代性、可讀性于一體的課程知識體系承載者。
（二）培養(yǎng)兼通馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的師資隊伍
“辦好思想政治理論課，關(guān)鍵在教師?！保?5）構(gòu)建合理的“德法”課知識體系，非一人之力所能完成，需要廣大教師共同努力、不斷探索；同時，要把教材知識體系轉(zhuǎn)化成有效的教學體系，發(fā)揮“德法”課傳承傳統(tǒng)文化固本鑄魂的作用，更需要教師的努力鉆研。教師是構(gòu)建傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“德法”課知識體系成敗的關(guān)鍵。首先，教師要避免對“在馬言馬”的絕對化、極端化理解，充分認識到“德法”課傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性和重要性，把習近平同志講的“敬畏文化”“敬畏歷史”體現(xiàn)在自我意識上，增強傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感和責任感。其次，不斷提高傳統(tǒng)思想觀念創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的能力和水平。中國傳統(tǒng)文化蘊含著與“德法”課基本問題相關(guān)的思想觀念，但中國古代沒有人生觀、價值觀、理想信念等概念。要實現(xiàn)馬克思主義、革命文化與傳統(tǒng)文化的結(jié)合、會通，授課教師勢必要對傳統(tǒng)思想觀念進行創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化。進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就要按照時代特點和要求，對傳統(tǒng)文化相關(guān)思想觀念的內(nèi)涵和形式，加以改造，與現(xiàn)代話語相銜接，進而激活其生命力。而要實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化相關(guān)思想觀念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，“德法”課教師不僅要提高馬克思主義理論素養(yǎng)，還需要對傳統(tǒng)思想文化下一番研究的功夫，有深入把握和切身體悟，并能用現(xiàn)在的語言將之闡釋明白、講解透徹，否則很難全面、準確、簡要地把握住傳統(tǒng)思想觀念的全貌、發(fā)展脈絡、歷史意義、當今價值等，很難將兩套不同話語對接、會通起來。這就要求，國家相關(guān)部門以及高校進一步明確對“德法”課教師在中國傳統(tǒng)文化方面的素質(zhì)要求，不斷完善思政課教師人才培養(yǎng)相關(guān)制度，加大對兼通馬克思主義和傳統(tǒng)文化人才的培養(yǎng)力度；不斷完善“德法”課教師培訓相關(guān)制度，加大對兼通馬克思主義和傳統(tǒng)文化教師的培訓力度，努力造就一支既有馬克思主義理論功底，又有中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的師資隊伍。
（三）完善落實國家相關(guān)要求的政策機制
國家相關(guān)文件已明確要求“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的豐富思想政治教育資源”，進一步豐富“高校思想政治理論課教學內(nèi)容”；在思政課課程內(nèi)容建設上開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。相關(guān)部門似應參考2021年教育部發(fā)布的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學課程教材指南》，按照“一體化、分學段、有序推進的原則”（36）要求，出臺中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進高校思政課的指導性文件，進一步明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進“德法”的原則、內(nèi)容、載體等，對“德法”課傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出明確指導，引導廣大教師增強對“德法”課傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性和重要性的認識，提升在“德法”課教學中傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺性、能力和水平。同時，著力構(gòu)建打通學科壁壘的體制機制。由于學科分野，搞傳統(tǒng)文化研究的，往往不從事“德法”課教學，搞“德法”課教學的往往又缺少傳統(tǒng)文化專業(yè)訓練與視野，致使“德法”課研究、教學與中國傳統(tǒng)思想文化研究、教學，不僅在知識上相互隔絕，而且在身份上也分屬不同專業(yè)、學科，乃至不同院系。為此，在加強培養(yǎng)兼通馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的師資隊伍的同時，要著力打通專門從事“德法”課研究教學與專門從事中國傳統(tǒng)思想文化研究教學的兩支隊伍的相互溝通、融合的障礙，構(gòu)建增強兩支隊伍相互交流和交融的良性互動機制，鼓勵文史哲領域?qū)W者參與“德法”課的研究和教學，充分發(fā)揮其專業(yè)優(yōu)勢。
構(gòu)建傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“德法”課知識體系，充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在“德法”課知識體系建構(gòu)上的積極價值，不斷彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化固本鑄魂作用，不僅需要持續(xù)深化對課程相關(guān)的馬克思主義基本理論、革命文化相關(guān)內(nèi)容以及中國傳統(tǒng)文化相關(guān)問題的研究、體認，也需要結(jié)合時代精神、時代要求不斷完善課程基本問題設置，對課程知識體系各個組成部分的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)以及設置立意進行必要的調(diào)整、優(yōu)化。這既是復雜的理論問題，也是富有挑戰(zhàn)的實踐問題，任重道遠，不可能一蹴而就，需要集眾智，打持久戰(zhàn)，不斷探索，穩(wěn)步推進，久久為功。
注釋：
①靳玉樂主編：《課程論》（第二版），北京：人民教育出版社，2015年，第49頁。
②《習近平著作選讀》第1卷，北京：人民出版社，2023年，第15頁。
③張秀梅：《新時代思想政治理論課傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化探究——以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課為例》，《思想理論教育導刊》2019年第1期。
④張艷芳、王迎春：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治理論課略論——以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課為例》，《機械職業(yè)教育》2020年第4期。
⑤張成杰、張立興：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課研究——以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課為例》，《思想教育研究》2016年第11期。
⑥劉震、李征：《中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換與發(fā)展——兼論〈思想道德修養(yǎng)與法律基礎〉教學中的實踐理路》，《臨沂大學學報》2017年第5期。
⑦石磊：《將傳統(tǒng)文化引入〈思想道德修養(yǎng)與法律基礎〉課的教改嘗試——以孝道為例》，《臨沂大學學報》2014年第5期。
⑧宋俊成：《〈思想道德修養(yǎng)與法律基礎〉課開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題教學的探索》《文化學刊》2017年第8期。
⑨石開玉、張傳恩：《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高?！此枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎〉課芻議》，《信陽農(nóng)林學院學報》2015年第1期。
⑩張艷芳、王迎春：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治理論課略論——以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課為例》，《機械職業(yè)教育》2020年第4期。
（11）劉震、李征：《中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換與發(fā)展——兼論〈思想道德修養(yǎng)與法律基礎〉教學中的實踐理路》，《臨沂大學學報》2017年第5期。
（12）胡容玲、張瑾、劉艷：《傳統(tǒng)“仁義禮智信”文化融入高校思政課創(chuàng)新教學研究——以〈思想道德修養(yǎng)與法律基礎〉為例》，《湖北經(jīng)濟院學報（人文社會科學版）》2020年第9期。
（13）張艷芳、王迎春：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治理論課略論——以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課為例》，《機械職業(yè)教育》2020年第4期。
（14）寇翔：《“基礎”課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究》，《學校黨建與思想教育》2019年第10期。
（15）習近平：《論黨的宣傳思想工作》，北京：中央文獻出版社，2020年，第343頁。
（16）本書編寫組：《思想道德與法治》（2023年版），北京：高等教育出版社，2023年，第10頁。
（17）習近平：《論黨的宣傳思想工作》，中央文獻出版社，2020年，第111頁。
（18）習近平：《建設中國特色中國風格中國氣派的考古學，更好認識源遠流長博大精深的中華文明》，《求是》2020年第23期。
（19）習近平：《論黨的宣傳思想工作》，北京：中央文獻出版社，2020年，第347頁。
（20）《習近平關(guān)于社會主義精神文明建設論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2022年，第209頁。
（21）《習近平著作選讀》第1卷，北京：人民出版社，2023年，第279頁。
（22）陳來：《中華文化的當代價值與意義》，《人民日報》2017年3月17日。
（23）葛劍雄：《傳統(tǒng)文化的“傳”與“承”》，《光明日報》2018年2月10日。
（24）《習近平在中國人民大學考察時強調(diào)? 堅持黨的領導傳承紅色基因扎根中國大地? 走出一條建設中國特色世界一流大學新路》，《人民日報》2022年4月26日。
（25）習近平：《論黨的宣傳思想工作》北京：中央文獻出版社，2020年，第388頁。
（26）習近平：《論堅持推動構(gòu)建人類命運共同體》，北京：中央文獻出版社，2018年，第98頁。
（27）《習近平著作選讀》第1卷，北京：人民出版社，2023年，第278頁。
（28）習近平：《論黨的宣傳思想工作》北京：中央文獻出版社，2020年，第227頁。
（29）習近平：《論黨的宣傳思想工作》北京：中央文獻出版社，2020年，第227頁。
（30）習近平：《論黨的宣傳思想工作》北京：中央文獻出版社，2020年，第227頁。
（31）習近平：《論黨的宣傳思想工作》北京：中央文獻出版社，2020年，第228頁。
（32）《習近平著作選讀》第1卷，北京：人民出版社，2023年，第15頁。
（33）費孝通：《文化與文化自覺》，北京：群言出版社，2016年，第249頁。
（34）本書編寫組：《思想道德與法治》（2023年版），北京：高等教育出版社，2023年，第14頁。
（35）習近平：《論黨的宣傳思想工作》，中央文獻出版社，2020年，第378頁。
（36）中共中央辦公廳、國務院辦公廳：《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，《人民日報》2017年1月26日。