【摘要】“螺旋上升”作為思想政治理論課建設(shè)的科學(xué)方法論，涵蓋教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程，是實現(xiàn)大中小學(xué)思政課一體化的關(guān)鍵。從認知、接受、過程來看，這一方法論蘊含從感性到理性、從啟迪到建構(gòu)、從簡單到復(fù)雜的深刻依據(jù)，有助于解決思政課教學(xué)內(nèi)容簡單重復(fù)、教學(xué)難度與認知能力不相適應(yīng)、教學(xué)階段銜接不暢等現(xiàn)實問題。為此，要始終圍繞主線、在階段上匹配、在上升中回歸，在實踐中運用好“螺旋上升”的科學(xué)方法。

【關(guān)鍵詞】思想政治理論課；螺旋上升；科學(xué)方法

【作者簡介】馬忠，西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；馬偉鵬，西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院（陜西西安710049）。

【原文出處】《思想理論教育》（滬），2023.9.66～71

【基金項目】教育部思想政治理論課教師研究專項重大項目“研究生思政課建設(shè)存在的問題及對策研究”（項目批準(zhǔn)號：22JDSZKZ11）。

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)，“在大中小學(xué)循序漸進、螺旋上升地開設(shè)思政課非常必要”，[1]為新時代思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）建設(shè)指明了方向、提供了重要遵循。深入挖掘思政課“螺旋上升”的科學(xué)方法論，對于推進思政課一體化建設(shè)具有重要意義。

“螺旋上升”是思政課建設(shè)的重要方法論。其在哲學(xué)層面用以描述事物發(fā)展和辯證法的認識論過程；在教育領(lǐng)域則指通過內(nèi)在銜接和層層遞進的方式，使受教育者漸次掌握知識。中國傳統(tǒng)文化中的“溫故而知新”（《論語·為政》）、“學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施”（《禮記·學(xué)記》）、“循序而漸進”（《論語集注》卷十）等無不蘊含著這一教學(xué)原理。西方教育學(xué)家布魯納等明確提出了螺旋式教學(xué)理論，強調(diào)教育應(yīng)匹配不同學(xué)段學(xué)生的認知發(fā)展水平、接受能力和知識儲備，學(xué)科基本結(jié)構(gòu)要隨著年級提升不斷深化拓展。因此，將“螺旋上升”的科學(xué)方法論運用于思政課教學(xué)領(lǐng)域，就是要求大中小學(xué)思政課教學(xué)要遵循思想政治工作規(guī)律、教書育人規(guī)律、學(xué)生成長規(guī)律，構(gòu)建起環(huán)環(huán)相扣、相互銜接、循序漸進的教育教學(xué)體系。思政課教學(xué)螺旋上升的基本內(nèi)涵包括以下三個方面：

1.教學(xué)目標(biāo)的螺旋上升

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動的出發(fā)點和最終歸宿，具有導(dǎo)向、控制、激勵、評價功能，受教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生發(fā)展和社會需要的制約。在思政課教學(xué)中，由于不同階段學(xué)生身心發(fā)展水平、知識結(jié)構(gòu)不同，決定了教學(xué)目標(biāo)要有順序、分層次、有梯度。為此，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》要求，小學(xué)階段重在啟蒙道德情感，初中階段重在打牢思想基礎(chǔ)，高中階段重在提升政治素養(yǎng)，大學(xué)階段重在增強使命擔(dān)當(dāng)，深刻體現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)的螺旋上升，為大中小學(xué)思政課教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計提供了指引。

2.教學(xué)內(nèi)容的螺旋上升

教學(xué)內(nèi)容是教與學(xué)相互作用過程中傳遞的主要信息。根據(jù)現(xiàn)代教學(xué)論的觀點，與教學(xué)目標(biāo)、社會需要、學(xué)科知識等影響要素相比，受教育者身心發(fā)展在教學(xué)內(nèi)容選擇中處于基礎(chǔ)性地位。按照教學(xué)內(nèi)容要貼近學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”的原則，從小學(xué)到大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計必然要由淺入深、由易而難、從具體到抽象。這要求大中小學(xué)思政課教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)跨度合適、梯度合理、逐層遞進、逐漸深入的序列層次。這也就是說，大中小學(xué)思政課無論從總體，還是從某一教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計上，都應(yīng)遵循螺旋上升的方法論。以道德與法治方面的教學(xué)內(nèi)容為例，小學(xué)階段應(yīng)講授學(xué)生與自我、家庭、班級、社會、國家、世界、自然等關(guān)系的基礎(chǔ)知識；初中階段要進一步講授個人和集體、個體和時代、社會規(guī)則和社會責(zé)任、憲法和法律等方面的拓展內(nèi)容；高中階段要納入價值觀念、思維養(yǎng)成等方面的教育內(nèi)容；大學(xué)階段則要增加體現(xiàn)世界觀、人生觀、價值觀等方面的哲學(xué)內(nèi)容。

3.教學(xué)過程的螺旋上升

作為“師生在共同實現(xiàn)教學(xué)任務(wù)中的活動狀態(tài)變換及其時間流程”，[2]教學(xué)過程必然涉及教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生特點、教師特點、教學(xué)環(huán)境四種變量，其中學(xué)生特點是最主要因素。德國教育家第斯多惠指出，學(xué)生的發(fā)展水平是教學(xué)的出發(fā)點。按照學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，思政課教學(xué)應(yīng)最先讓學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)概念和觀點，在不斷回顧、鞏固、理解的基礎(chǔ)上，逐漸引入更復(fù)雜深入的內(nèi)容，通過與前一階段知識的聯(lián)系，不斷擴展學(xué)生的知識儲備，使其形成更全面的思維和應(yīng)用能力。這是因為，小學(xué)生具有較強活力，開始形成基本認知能力，思政課教學(xué)要以吸引力、生動性培養(yǎng)學(xué)生的注意力和記憶力；初中生逐步具備抽象思維和邏輯推理能力，思政課要不斷增加事理、政理方面的教學(xué)模塊；高中生身心和思維不斷發(fā)展，具備一定的分析、綜合和創(chuàng)新能力，思政課要不斷滲入學(xué)理、道理的教學(xué)；大學(xué)生心智趨于成熟，追求知識的深度、廣度，思政課教學(xué)要提升到哲理、原理的層面。這樣一來，學(xué)生能在原有知識的基礎(chǔ)上向前推進到新的層次。

習(xí)近平總書記指出：“人的成長、成熟、成才不是一蹴而就的，而是一個漸進的過程，就跟人的生理發(fā)育一樣，所以要把這幾個階段都鋪陳好?！盵3]推動思政課教學(xué)螺旋上升，要深刻理解教育教學(xué)的方法依據(jù)。

1.從感性到理性：認知的螺旋上升

感性和理性是表征人們認知水平的一對范疇?！袄硇哉J識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識”。[4]蘇聯(lián)教育學(xué)家凱洛夫指出，教學(xué)必須遵循從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象思維到實踐的辯證途徑。在這一過程中，人們對事物的認識不是一次性完成的簡單線性增長，而是一個循環(huán)往復(fù)、不斷深化、螺旋上升的過程。每次上升都會回到一個更高起點，體現(xiàn)出從具體向抽象、從無意向有意、從籠統(tǒng)向分化的一般規(guī)律。

關(guān)于上述認知發(fā)展過程，皮亞杰等區(qū)分為動作感知、前運算、具體運算、形式運算四個階段，即學(xué)生通常在6、7歲時從前運算階段過渡到具體運算階段，大約在12歲時從具體運算階段過渡到形式運算階段，大約在17歲時認知能力發(fā)展水平達到形式運算階段。這為思政課建設(shè)如何實現(xiàn)從形象到抽象、感性到理性、概念到判斷、知識到推理提供了一定參考。

總之，思政課教學(xué)要以學(xué)生的認識水平和發(fā)展階段作為現(xiàn)實基礎(chǔ)，始終遵循螺旋上升的規(guī)律。中國古人所說的“小學(xué)者學(xué)其事；大學(xué)者學(xué)其小學(xué)所學(xué)之事之所以”[5]就體現(xiàn)了這一要求。由于思政課具有很強的政治性、思想性、理論性、邏輯性，所以在從小學(xué)到大學(xué)的過程中，要依據(jù)學(xué)生認知發(fā)展的漸進性和階段性特征選擇教育內(nèi)容。如果低學(xué)段的教學(xué)說理性過強、學(xué)科術(shù)語過于抽象、理論邏輯要求過高，則會超出學(xué)生的認知負荷；在高學(xué)段簡單重復(fù)前期的教學(xué)內(nèi)容，過于追求通俗而弱化思想深度，則不利于實現(xiàn)理論自覺的最終目標(biāo)。

2.從啟迪到建構(gòu)：接受的螺旋上升

接受是關(guān)于思想文化客體與體認者相互關(guān)系的范疇。如果說認知重在通過形成概念、知覺、判斷、想象獲取知識，接受則強調(diào)將知識內(nèi)化為學(xué)習(xí)者的思想結(jié)構(gòu)并轉(zhuǎn)化為行為。思政課教學(xué)在接受層面的螺旋上升，體現(xiàn)在學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的認同、承認、接納，并非簡單灌輸，而是在自我對話、反思、升華中實現(xiàn)從啟迪到建構(gòu)的目標(biāo)?！耙庾R在任何時候都只能是被意識到了的存在?！盵6]建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為，知識的獲得是一個意義建構(gòu)的過程，學(xué)習(xí)者通過借助學(xué)習(xí)資料和他人的啟發(fā)，發(fā)揮主體自覺性而實現(xiàn)知識的意義建構(gòu)。因此，好的思政課要將教育者提出的要求轉(zhuǎn)變成受教育者自身的需要，使學(xué)生在獲得啟迪中提出見解。這一要求應(yīng)當(dāng)貫穿在大中小學(xué)思政課教學(xué)的始終，要根據(jù)教育對象的心理特征，在不斷啟迪中引導(dǎo)學(xué)生展開更高層次的建構(gòu)，形成螺旋上升的態(tài)勢。

以注意力水平的發(fā)展和思維特征為依據(jù)，小學(xué)生尚處于無意記憶階段，注意力集中時長通常為15-30分鐘，這一接受能力決定了該階段教學(xué)內(nèi)容不宜過多過難，要多運用情境案例激發(fā)學(xué)生的好奇心。“從初二開始，青少年的抽象邏輯思維即由經(jīng)驗型水平向理論型水平轉(zhuǎn)化”，[7]有意記憶基本上占據(jù)主導(dǎo)地位，要在引導(dǎo)反饋中及時評價指導(dǎo)，啟迪學(xué)生的自我判斷力，培養(yǎng)其邏輯思維。高中學(xué)生的有意記憶、意義記憶和抽象記憶能力迅速提升，注意力集中時長達45-60分鐘，可長時間集中討論，要提出問題，善于引入反面觀點，在辨析中加深理解、糾正錯誤。大學(xué)生接受能力最強，思維方式已由經(jīng)驗型抽象思維過渡到理論型抽象思維，要在理論層面喚醒新知識、探索新空間、完成新建構(gòu)。這樣一來，思政課教學(xué)就構(gòu)成了“啟蒙性—體驗性—常識性—理論性—探究性”的完整邏輯。

3.從簡單到復(fù)雜：過程的螺旋上升

“思政課教學(xué)是一項非常有創(chuàng)造性的工作”，[8]過程的螺旋上升也是思政課建設(shè)的重要依據(jù)。“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體?！盵9]作為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、完成教學(xué)任務(wù)以及提高教學(xué)質(zhì)量的必備條件，教學(xué)過程本質(zhì)上是一種有目的、有計劃的特殊的認識過程，也要從簡單到復(fù)雜，實現(xiàn)螺旋上升。簡單指事物的要素、結(jié)構(gòu)相對較為直接，元素較少，關(guān)系清晰。復(fù)雜則較為多樣、間接、交互。簡單和復(fù)雜可以在科學(xué)、技術(shù)、教育等多個領(lǐng)域和層面上進行描述。在思政課教學(xué)領(lǐng)域，簡單和復(fù)雜體現(xiàn)在課程體系、教學(xué)過程、內(nèi)容難度等多個層面。就思政課教學(xué)全過程來看，從小學(xué)到大學(xué)要在理論深度和內(nèi)容安排上依次遞進、銜接合理、過渡自然；就某門思政課教學(xué)過程看，要先易后難、先少后多、先簡后繁，做到開篇點題、收尾升華；就具體知識點教學(xué)過程而言，要先從直觀表象著手，再到基本概念分析，最后闡釋深刻道理。這樣一來，就能確保思政課教學(xué)與學(xué)生成長同頻共振、有機統(tǒng)一。

問題指向是新時代思政課建設(shè)的鮮明特征。推動思政課教學(xué)螺旋上升，目的在于解決當(dāng)前思政課建設(shè)存在的現(xiàn)實問題，切實提高思政課教學(xué)質(zhì)量。

1.解決教學(xué)內(nèi)容簡單重復(fù)的問題

教學(xué)內(nèi)容是落實教學(xué)目標(biāo)、發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的重要載體。杜威倡導(dǎo)教材要同時符合邏輯順序與心理順序。布魯納提出，好的教材內(nèi)容應(yīng)該由課程專家、專業(yè)教師、心理學(xué)家共同編制。思政課教學(xué)螺旋上升的科學(xué)方法論告訴我們，教材應(yīng)遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，在鞏固基礎(chǔ)上不斷遞進，防止簡單重復(fù)。分析當(dāng)前大中小學(xué)思政課教材可以發(fā)現(xiàn)，有些內(nèi)容是必要重復(fù)，有些則屬于簡單重復(fù)，與學(xué)生心理順序不太相符。

例如縱向看，六年級《道德與法治》上冊第五課“國家的機構(gòu)有哪些”與八年級《道德與法治》下冊第六課“我國國家機構(gòu)”；八年級《道德與法治》下冊第五課“我國基本制度”第一節(jié)“根本政治制度”、第二節(jié)“基本政治制度”與高一《政治與法治》第五課“我國的根本政治制度”、第六課“我國的基本政治制度”；高二《哲學(xué)與文化》第一單元關(guān)于“哲學(xué)的概念、哲學(xué)的基本問題，關(guān)于世界的物質(zhì)性”等內(nèi)容與大學(xué)《馬克思主義基本原理》第一章“世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律”均有大段文字類似。

橫向看，同一階段不同思政課之間也存在上述情況：《中國近現(xiàn)代史綱要》第八章第三節(jié)“初步確立社會主義基本制度”與《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論》第三章第三節(jié)“社會主義基本制度在中國的確立”；該課程第十章“中國特色社會主義進入新時代”與《新時代中國特色社會主義理論與實踐》第一章“中國特色社會主義進入新時代”有較多重復(fù)。

據(jù)筆者對大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的調(diào)研顯示，受訪者反映大學(xué)階段思政課存在的問題排前兩位的是“教材重復(fù)內(nèi)容較多”“教材可讀性不是太強”；“重復(fù)內(nèi)容部分梯度不明顯”也是中學(xué)階段存在的問題之一。為此，應(yīng)基于學(xué)生發(fā)展特點對大中小學(xué)教學(xué)內(nèi)容進行一體化設(shè)計，體現(xiàn)連續(xù)性、層次性、整體性，避免簡單重復(fù)，在逐層遞進中構(gòu)建科學(xué)體系。

2.解決教學(xué)難度和認知能力不相適應(yīng)的問題

認知能力是學(xué)生能否正確接受教學(xué)內(nèi)容的主體條件，包括“加工、存儲和提取信息的能力”。[10]美國教育心理學(xué)家加涅把認知能力分為語言信息、動作技能、認知策略三種能力。維果茨基提出，應(yīng)在充分了解學(xué)生心理機能發(fā)展水平的基礎(chǔ)上，在最佳學(xué)習(xí)期限進行有效教學(xué)。思政課教學(xué)螺旋上升的科學(xué)方法論要求我們按照認知發(fā)展的一般規(guī)律設(shè)計教學(xué)難度。梳理當(dāng)前大中小學(xué)思政課教學(xué)體系發(fā)現(xiàn)，部分教學(xué)難度與學(xué)生認知能力不完全相符，存在“低學(xué)段‘挖掘’過深，高學(xué)段‘開墾’較淺”[11]前后倒置的現(xiàn)象。

例如，七年級《道德與法治》上冊第十課“感受生命的意義”一定程度上超過了該階段學(xué)生的人生閱歷和認知水平。因為“生命意義”是一個構(gòu)成人類存在的目的與意義的哲學(xué)問題，內(nèi)涵極為復(fù)雜深刻，“比人生觀和人生意義乃至人生價值更具有抽象性”。[12]而七年級學(xué)生的知識經(jīng)驗、心理特征等決定了其很難真正理解何為生命的意義。到了大學(xué)階段，學(xué)生認知逐漸豐滿成熟，思維的理論性、批判性、創(chuàng)造性特征不斷增強，才能主動思考并理解生命存在、個體價值、自我實現(xiàn)等生命意義的內(nèi)容。而大學(xué)《思想道德與法治》第一章第二節(jié)“積極進取的人生態(tài)度”、第四章第三節(jié)“把社會主義核心價值觀落細落小落實”等內(nèi)容則相對停留在日常生活層面，該方面的教育最好應(yīng)在中學(xué)階段完成。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，“50%以上的教師認為現(xiàn)有的課程內(nèi)容存在過于強調(diào)理論知識的傳授，課程內(nèi)容與學(xué)生認知水平不適應(yīng)等問題”。[13]據(jù)筆者上述同一調(diào)研，受訪者反映中學(xué)階段思政課存在的問題還包括“教材理論性過強”“教材實踐性不足”“部分教學(xué)內(nèi)容容量較大”等。這無不要求我們應(yīng)根據(jù)學(xué)生認知能力，使教學(xué)難度始終與學(xué)生認知發(fā)展相適應(yīng)，做到既不拔苗助長，也不滯后延緩。

3.解決教學(xué)階段銜接不暢的問題

教學(xué)階段銜接不暢是指相鄰學(xué)段之間缺少合理的過渡和連接而導(dǎo)致進階跳脫。美國課程理論家泰勒指出，課程組織應(yīng)遵循連續(xù)性、序列性和整合性原則。我國兒童教育家陳鶴琴提出的“整個教學(xué)法”也強調(diào)要把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西結(jié)合在一起，完整地、有系統(tǒng)地教授給兒童。思政課教學(xué)螺旋上升的科學(xué)方法論要求我們，每一階段應(yīng)緊密銜接、層次遞進、協(xié)同配合，避免“各自為營”。

梳理當(dāng)前大中小學(xué)思政課教學(xué)過程發(fā)現(xiàn)，尚存在一些銜接不暢的問題。例如，小學(xué)階段《道德與法治》設(shè)計較多勞動教育內(nèi)容，有“我們愛整潔”“讓我自己來整理”“干點家務(wù)活”“今天我是值日生”“裝扮我們的教室”等專門章節(jié)，但中學(xué)和大學(xué)階段勞動教育內(nèi)容則相對缺失，形成了一定斷層。再如生命教育，小學(xué)階段有“別傷著自己”“安全護我成長”，中學(xué)階段有“生命的思考”等內(nèi)容，而大學(xué)階段則相對缺乏。此外，心理健康教育也有類似情況。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示：“在設(shè)計教學(xué)內(nèi)容的過程中，有33.3%和56.6%的思政課教師會經(jīng)常或偶爾主動了解相鄰學(xué)段的內(nèi)容，并進行內(nèi)容的銜接整合。”[14]這充分說明教學(xué)階段銜接不暢的問題值得重視。另一項關(guān)于各學(xué)段課程內(nèi)容銜接緊密程度的調(diào)查顯示，“在受訪的學(xué)生群體中，36.68%的人認為不太緊密；在教師群體的調(diào)研中，53.35%的人認為各學(xué)段課程內(nèi)容銜接程度‘一般’”。[15]為此，我們要按照思政課教學(xué)螺旋上升的要求，將整體性和階段性相統(tǒng)一，做到連貫完整、承上啟下。

方法是達成目標(biāo)的途徑、步驟、手段。實現(xiàn)思政課教學(xué)螺旋上升，要始終圍繞主線、在階段上匹配、在上升中回歸。

1.始終圍繞主線

始終圍繞主線是思政課教學(xué)螺旋上升的根本要求。主線是指教學(xué)中占主導(dǎo)地位或統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)實踐的線索，是教學(xué)核心思想和主要內(nèi)容。思政課課程內(nèi)容豐富，要將有限教學(xué)時間用于教學(xué)關(guān)鍵之處，必須始終貫穿“理”這條主線，既要有政理、學(xué)理、哲理、原理的總體主線，如愛國主義、集體主義、社會主義；同時，要把世界觀、人生觀、價值觀教育貫穿始終；又要有具體內(nèi)容的主線，如社會主義核心價值觀中的和諧、友善，在小學(xué)階段體現(xiàn)為與同學(xué)友善相處，然后在私德的基礎(chǔ)上逐步提升，到大學(xué)階段要升華到公德、大德層面。

以“愛國主義”教學(xué)為例。“愛國主義是我們民族精神的核心，是中華民族團結(jié)奮斗、自強不息的精神紐帶”，[16]應(yīng)貫穿大中小學(xué)每一階段。小學(xué)階段以孝敬父母、關(guān)愛家人、熱愛家庭為肇啟，然后逐步由愛家拓展到愛國，可以通過讓學(xué)生游覽我國的壯麗山河、了解歷史人物的光輝事跡，培養(yǎng)其民族自豪感。初中階段通過學(xué)習(xí)愛國主義先進事跡，了解國家發(fā)展成就，感受發(fā)展歷程，增強民族自信心。高中階段通過學(xué)習(xí)黨和國家發(fā)展歷史，組織知識競賽、演講比賽等實踐活動，培養(yǎng)對國家和社會發(fā)展的責(zé)任感。大學(xué)階段通過理論學(xué)習(xí)，正確認識黨和國家面臨的重大機遇和發(fā)展挑戰(zhàn)，促進思考，堅定愛黨愛國愛社會主義的理想信念。不難看出，從家到國，由孝到愛，從自豪感、自信心到責(zé)任感，再到理想信念，無不貫穿著愛國主義的主線。

2.在階段上匹配

貫穿主線和階段匹配是內(nèi)在統(tǒng)一的。推動大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，要求我們在縱向設(shè)置方面處理好學(xué)段差異與全程貫穿的關(guān)系，做到精準(zhǔn)供給、科學(xué)供給、過渡合理，避免彼此獨立、相互割裂。

在階段性上，思政課的設(shè)置應(yīng)與發(fā)展心理學(xué)中的兒童、青少年、成年早期相對應(yīng)，大體與小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)相吻合。研究表明，兒童神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育表現(xiàn)出均勻和平穩(wěn)的特點，認知能力、個性特點、社會適應(yīng)等都在迅速發(fā)展，心理活動純真直率，情緒情感表達比較外顯，言與行、動機與行為相對一致；青少年時期是個體生理發(fā)展的加速期，思維以符號化為主要形式，運用概念、推理和邏輯法則的能力不斷發(fā)展，辯證思維和創(chuàng)造性思維也處于快速發(fā)展階段，自我意識高漲，情緒表現(xiàn)具有兩極性，易產(chǎn)生反抗心理；成年早期個體智力發(fā)展進入全盛時期，思維方式更具相對性、變通性、靈活性、整合性和實用性，價值觀和人生觀相對穩(wěn)定，但身體成熟與心理不成熟之間存在矛盾。

按照上述心理發(fā)展規(guī)律，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)各階段分別對應(yīng)引導(dǎo)性、疏導(dǎo)性、建構(gòu)性，即感性教育、知性教育、理性教育。例如在民主法治觀教育中，小學(xué)階段應(yīng)通過具有一定規(guī)約性質(zhì)的班級活動，使學(xué)生理解社會規(guī)范的必要性；初中階段可以通過角色扮演、參觀模擬，理解身份認同、公共秩序、民主參與的價值；高中階段應(yīng)通過學(xué)習(xí)人民代表大會制度、政黨制度等方式，認識政治體制組成和運行，明確公民的權(quán)利和義務(wù)，理解知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)、監(jiān)督權(quán)；大學(xué)階段則通過理論學(xué)習(xí)，掌握全過程人民民主的內(nèi)在邏輯，明確社會主義法治的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生運用法治思維分析重大理論和現(xiàn)實問題。

3.在上升中回歸

在上升中回歸是指教學(xué)內(nèi)容從低學(xué)段向高學(xué)段不斷深化的同時，又要在一定程度上有所“反復(fù)”和“重合”。這里的“反復(fù)”和“重合”，并不是一般意義上的簡單回歸，而是對前一階段教學(xué)內(nèi)容的升級與升華，即螺旋上升中更高級的回歸，這是否定之否定在教學(xué)過程中的生動體現(xiàn)。列寧指出：“發(fā)展似乎是在重復(fù)以往的階段，但它是以另一種方式重復(fù)，是在更高的基礎(chǔ)上重復(fù)（‘否定的否定’）?！盵17]這是因為，人們對復(fù)雜事物的認識往往不是一次完成的，而是需要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。在思政課教學(xué)中，對很多哲學(xué)問題和抽象命題的把握不可能一蹴而就，需要在反復(fù)認識中不斷深化。

以“辯證法”教學(xué)為例。辯證法是關(guān)于對立統(tǒng)一、斗爭和運動、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說，包括矛盾觀、運動觀、發(fā)展觀等豐富內(nèi)容，廣泛應(yīng)用于社會科學(xué)、自然科學(xué)、思維科學(xué)等領(lǐng)域。為了在上升回歸中不斷把握真諦，小學(xué)階段可以通過季節(jié)變化、晝夜更替、種子發(fā)芽、植物生長等生動的自然現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生樹立發(fā)展、運動觀；初中階段可進一步在物理運動、生命運動的基礎(chǔ)上，分析化學(xué)運動，深刻把握自然界中存在的辯證法；高中階段可以從自然領(lǐng)域拓展到社會領(lǐng)域，通過人類社會形態(tài)演變、朝代興衰更替、軍事斗爭、經(jīng)濟活動等社會現(xiàn)象，把握歷史的辯證法；大學(xué)階段可以通過思想史的進程，如從黑格爾、費爾巴哈到馬克思的理論線索中，理解思維領(lǐng)域的辯證法。通過這一過程，形成自然辯證法、歷史辯證法、思維辯證法的高度統(tǒng)一。在這一過程中，學(xué)生的思維結(jié)構(gòu)就實現(xiàn)了從形式思維到辯證思維的提升。

在上升中回歸必然實現(xiàn)在深度上的遞進。思政課的深度指從局部到整體、從現(xiàn)象到本質(zhì)、從特殊到一般的認識深度，基于“事理—原理—哲理—政理”的理論深度。其根源在于：在感知、記憶、解決問題的能力提升過程中，教育必須遵循從現(xiàn)象到本質(zhì)、從本質(zhì)到實踐的唯物主義路線。以黨史教育為例：小學(xué)階段可以通過識別繪制黨旗黨徽等圖像，講解“鐮刀”“錘頭”的含義，說明黨旗黨徽的產(chǎn)生過程，增強對工人、農(nóng)民階級的直觀認識和深厚情感，因為小學(xué)生對抽象的黨的概念還相對缺乏理解力；初中階段應(yīng)大量呈現(xiàn)重要的黨史故事，例如“毛澤東立志出鄉(xiāng)關(guān)”“朱德的扁擔(dān)”“大生產(chǎn)運動”等生動片段，既能吸引學(xué)生的注意力，又能使歷史事件和人物躍然紙上，因為敘事教學(xué)更符合初中生的體驗心理，有助于把握黨的歷史的實踐邏輯；在此基礎(chǔ)上，高中階段就可以整體系統(tǒng)講解黨的歷史，梳理中國共產(chǎn)黨救國、興國、富國、強國的歷史進程，達到“一線串珠”的效果，因為高中生具備較強的系統(tǒng)思維，可完整把握黨的歷史邏輯；到了大學(xué)階段，學(xué)生能深入理解復(fù)雜概念和抽象理論，形成獨立見解，所以應(yīng)深入理解黨的基本理論，側(cè)重講授貫穿在歷史邏輯中的理論邏輯，把握黨的領(lǐng)導(dǎo)的歷史地位、歷史作用和歷史必然，深刻領(lǐng)悟“兩個確立”的決定性意義。通過上述過程，就能實現(xiàn)對黨的百年奮斗歷程實踐邏輯、歷史邏輯、理論邏輯認識的內(nèi)在統(tǒng)一。

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