【摘要】“大思政課”建設(shè)是推動新時代思想政治理論課高質(zhì)量發(fā)展的重要抓手。進一步深化“大思政課”建設(shè)，必須堅持守正創(chuàng)新，堅守思想政治理論課課堂教學主渠道，堅守“大思政課”“課程”屬性，避免“泛課程論”對課堂教學主渠道的消解。將理論聯(lián)系實際作為“大思政課”建設(shè)的靈魂，全面理解理論聯(lián)系實際的內(nèi)涵，既要反對“理論脫離實際”，也要反對“實際脫離理論”，避免在“大思政課”建設(shè)過程中出現(xiàn)忽視理論指導的“唯實踐主義”傾向，以及由此帶來的思想政治理論課膚淺化、庸俗化、娛樂化風險。把問題作為連接思政小課堂與社會大課堂的橋梁，以問題為牽引，在思政小課堂和社會大課堂之間建立順暢通道，形成理論與現(xiàn)實相互檢驗的閉環(huán)，在兩個課堂的有機結(jié)合中推動知識體系向價值體系、信仰體系的轉(zhuǎn)化，將善用“大思政課”的命題真正落到實處。

【關(guān)鍵詞】大思政課；課程屬性；主渠道；理論聯(lián)系實際；問題導向

【作者簡介】馮秀軍，中央財經(jīng)大學馬克思主義學院教授，博士生導師（北京100081）。

【原文出處】《思想教育研究》（京），2023.8.84～89

【基金項目】本文為國家社會科學基金教育學規(guī)劃重大項目“新時代愛國主義教育長效機制研究”（項目編號：VEA200002）階段成果。

2021年3月，習近平提出了“‘大思政課’要善用之”[1]的明確要求，為新時代思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）改革創(chuàng)新提供了方向指引和根本遵循。2022年8月，教育部等十部門印發(fā)了《全面推進“大思政課”建設(shè)的工作方案》[2]（以下簡稱《方案》），對推動“大思政課”建設(shè)以促進思政課高質(zhì)量發(fā)展作出了全面部署。一段時間以來，各高校、各部門多措并舉全面推進“大思政課”建設(shè)，在資源平臺搭建、工作格局拓展、師資體系構(gòu)建、工作組織領(lǐng)導等方面取得了顯著進展，有力營造了全黨全社會努力辦好思政課、教師認真講好思政課、學生積極學好思政課的良好氛圍。與此同時，一些關(guān)于“大思政課”建設(shè)的基本問題還需要進一步辨析厘清，以期為“大思政課”建設(shè)的守正創(chuàng)新提供參考借鑒。

思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，是加強和改進高校思想政治工作、實現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的靈魂課程，在大學生思想政治教育實踐中發(fā)揮著不可替代的課堂主渠道作用。習近平提出“‘大思政課’我們要善用之”的新命題，其主旨在于破解思政課當前存在的現(xiàn)實問題，推動思政課守正創(chuàng)新，提升思政課生命力、吸引力?！斗桨浮诽岢鲆选按笏颊n”建設(shè)作為“十四五”時期推動思政課高質(zhì)量發(fā)展的重要抓手，同樣是圍繞和服務(wù)于思政課的內(nèi)涵發(fā)展和實效提升。在《方案》的5個方面22條舉措中，擺在第一位的就是要突出思政課課堂教學主渠道建設(shè)。教育部有關(guān)部門負責人就《方案》答記者問中明確指出，要“聚焦‘大思政課’的‘課程’屬性，堅持用好思政課課堂教學這一主渠道”[3]。因此，全面推進“大思政課”建設(shè)，必須堅持守正創(chuàng)新，堅守“大思政課”的“課程”屬性，堅守思政課課堂教學的主渠道地位，充分發(fā)揮思政課作為關(guān)鍵課程、靈魂課程的重要作用。

之所以強調(diào)和重申“大思政課”的“課程”屬性和課堂教學主渠道的地位作用，并非否認實踐在思政課教學中的重要性，而是源于“大思政課”建設(shè)過程中一些將課堂教學與其他育人活動二元對立的偏頗認知和實踐誤區(qū)。有觀點認為，既然強調(diào)在社會生活中講思政課，既然要開門辦思政課，既然全社會都肩負著“大思政課”建設(shè)的責任，這是否意味著思政課課堂教學不再具有主渠道的地位作用？是否有必要再開設(shè)專門的思政課？這些觀點在現(xiàn)實中也有諸多表現(xiàn)，一種是“虛化”思政課，“冷熱”不均，社會大課堂受熱捧而思政小課堂遭冷遇。將更多的時間精力、人力物力投放到社會實踐方面，社會實踐活動熱熱鬧鬧，而傳統(tǒng)課堂講授關(guān)注不夠。另一種是泛化“大思政課”，主輔不分，把“大思政課”泛化為一個包羅萬象、沒有邊界的大筐。凡與育人相關(guān)的活動皆被無差別地納入“大思政課”，混淆了各類育人活動的主責主業(yè)，忽視了不同育人活動的規(guī)律和特征。

無論“虛化”還是“泛化”，都是對“大思政課”“課程”屬性的“淡化”，對思政課課堂教學主渠道的“弱化”。之所以強調(diào)思政課的主渠道地位和作用，正是因為它所具有的“課程”屬性。一般意義上講，課程是對受教育者有計劃地實施教學內(nèi)容和進程的相關(guān)安排。課程有廣義和狹義之分。狹義課程專指在課堂上有序?qū)嵤┑娘@性課程或直接課程；廣義課程是指學校一切有目的的教育活動，包括顯性課程和隱性課程或直接課程和間接課程。從黨和國家對思政課主渠道地位和作用的一貫強調(diào)來看，思政課程主要是指在課堂上有序?qū)嵤┑娘@性課程或直接課程。習近平在全國高校思想政治工作會議上的講話中強調(diào)：“要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵4]這里的課程，無論是思政課還是其他各類課程，都主要是指在課堂上實施的直接課程。所謂課堂主渠道，就是把直接顯性的思政課課堂作為開展馬克思主義理論與思想政治教育的主要渠道。之所以將直接的思政課堂作為主渠道，是因為它具有科學的學科支撐，權(quán)威的教學內(nèi)容（教材）、明確的教學目標、系統(tǒng)的教學方案、規(guī)范的教學管理、專門的師資隊伍等，具有科學性、系統(tǒng)性、權(quán)威性、規(guī)范性、高效性等鮮明屬性。這些屬性，同時也是作為主渠道的直接、顯性的思政課程較之于間接課程、隱性課程所具有的獨特優(yōu)勢。

強調(diào)聚焦“大思政課”的“課程”屬性，用好課堂教學主渠道，就是要把思政課的這些顯性的、直接的獨特優(yōu)勢充分發(fā)揮出來。思政課以馬克思主義理論和思想政治教育為主要任務(wù)，集政治性、理論性和實踐性于一體，對這一特殊的教育實踐活動，科學、準確、系統(tǒng)、規(guī)范、專門的課堂理論講授尤為重要。正如列寧1902年在《怎么辦？》一書中闡述的“灌輸論”一樣，“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去，各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識”[5]317。這一馬克思主義教育的基本原理，在今天同樣適用。青年學生對馬克思主義和中國化馬克思主義理論的系統(tǒng)學習、準確理解和自覺認同，離不開專業(yè)、系統(tǒng)的理論講授和思想武裝，不可能僅憑在社會實踐中的經(jīng)驗體驗就能自發(fā)完成。這就需要在專門、系統(tǒng)的思政課課堂教學中來進行理論的系統(tǒng)講授。提出“大思政課”理念、推動“大思政課”建設(shè)，正是為了幫助學生更好地理解和認同課堂理論講授的內(nèi)容，是對課堂教學主渠道的改革創(chuàng)新和鞏固加強，而非替代和弱化。由此，課堂教學主渠道地位必須長期堅守，不能弱化，更不能放棄。淡化或放棄“大思政課”的“課程”屬性，必然會弱化課堂教學主渠道地位，從而削弱理論學習的系統(tǒng)性和深刻性。

事實上，即便是其他學科專業(yè)知識的傳授，也同樣離不開課堂教學的主渠道。一定意義上講，從人類生產(chǎn)生活經(jīng)驗的個體化直接傳授到學校的系統(tǒng)教育，這是人類文明薪火相傳的極為重要的一步。雖然學校教育“批量傳播”間接經(jīng)驗的知識授受過程尚存在問題，但這是我們改進的方向，而非拒斥和拋棄這種文明傳播方式的理由。那種弱化課堂教學主渠道，泛化“課程”內(nèi)涵外延的“泛課程論”思想，要引起人們的警覺和反思。對課程的泛化理解，可能會帶來作為課程存在基石的學科邏輯的混亂和瓦解，導致課程“像水流一樣毫無約束地任意‘蔓延’”[6]25。

堅守思政課課堂教學主渠道，堅守“大思政課”“課程”屬性，并不否認和排斥其他各類課程、社會實踐、校園文化、黨團活動、管理服務(wù)、科學研究等學校實踐活動的育人功能。由于專業(yè)分工不同，活動性質(zhì)不同，工作重點不同，這些實踐活動一般都納入到思想政治教育的隱性課程范疇。它們在育人總目標上與思政課具有根本一致性，但在具體目標和實施方式、路徑上又各有側(cè)重。如其他各類專業(yè)課程既肩負著傳授專業(yè)知識的主要職責，同時也在教授專業(yè)知識的過程中兼負育人使命。又如校園文化活動重在文化育人，社會實踐、黨團活動等重在活動育人，行政活動重在管理育人，后勤服務(wù)人員重在服務(wù)育人等，雖育人目標一致，但與思政課堂主渠道的育人方式和要達成的具體目標又有不同。如果對各類教育活動的主旨、主責不加區(qū)分，“一窩蜂”“一般粗”地投入立德樹人實踐，可能會給教育帶來南轅北轍的后果。因此，圍繞共同的育人總目標，思政課發(fā)揮主渠道作用，其他各類課程以及各類育人活動根據(jù)各自特點開展育人實踐，最終思政課程、課程思政、日常思想政治教育等協(xié)力共建“大思政”育人格局，這才是推進“大思政課”建設(shè)的目標所在。

理論聯(lián)系實際，是我們黨的思想路線和優(yōu)良作風，也是“大思政課”建設(shè)的靈魂所在。善用“大思政課”命題，正是針對上思政課“拿著文件宣讀，沒有生命、干巴巴的”這個理論與實際相脫離的現(xiàn)實問題而提出的“一定要跟現(xiàn)實結(jié)合起來”這個理論聯(lián)系實際的原則和要求。

將理論聯(lián)系實際作為“大思政課”建設(shè)的靈魂，這是由馬克思主義理論及其教育的本質(zhì)屬性所決定的。從馬克思主義理論自身看，作為思政課教學的核心內(nèi)容，它來源于實踐并在實踐中不斷豐富和發(fā)展，其理論的正確性也是在實踐中得以檢驗。馬克思主義是科學的世界觀和方法論，“它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”[7]664。脫離了實際，馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展將會成為無源之水、無根之木，將會成為僵化、僵死的教條，失去其活力和生命力，其理論的正確性也將無從檢驗、無從談起。理論聯(lián)系實際之所以成為黨的思想路線和三大優(yōu)良作風之一，是因為它本身就是在實踐中反復經(jīng)受檢驗的。黨的百年奮斗實踐反復證明，什么時候理論和實際結(jié)合得好，黨的事業(yè)就蓬勃發(fā)展；反之，黨的事業(yè)就遭受挫折。從思政課的本質(zhì)屬性看，作為系統(tǒng)開展馬克思主義理論教育的主渠道，其根本目的和核心任務(wù)就在于用馬克思主義的科學世界觀和方法論武裝青年頭腦，指導和引領(lǐng)他們改造客觀世界的實踐。這個武裝頭腦以指導實踐的過程，只有理論與實際緊密聯(lián)系才能真正完成，理論對實踐的指導作用才能真正體現(xiàn)，思政課的價值和意義才能真正實現(xiàn)。理論脫離實際的思政課教學，只是從書本上來到書本上去，理論成為抽象的教條，教學成為機械的灌輸，教師成為空洞的說教家，思政課教學的針對性和實效性亦無從談起。

1941年5月，毛澤東在《改造我們的學習》中把是否實行理論聯(lián)系實際的原則，提高到黨性純與不純、完全與不完全以至有沒有黨性的高度來認識。他指出，實行這個原則，“就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的”[8]801。他還把這種態(tài)度生動地比作是“有的放矢”，其中，“的”就是中國革命的實際，“矢”就是馬克思列寧主義。中國共產(chǎn)黨人之所以要找馬克思列寧主義這根“矢”，就是為了要射中國革命這個“的”。他認為，只有采取這樣的態(tài)度，才是有黨性的表現(xiàn)，“這是一個共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度”[8]801。同樣，這個原則，也是思政課教學應(yīng)該具備的態(tài)度。理論與實際相脫離的思政課教學，背離了馬克思主義以及馬克思主義理論教育本質(zhì)要求，難以肩負起應(yīng)有的職責和使命?！包h和人民希望我們的理論工作者，能夠?qū)Ξ斀裰袊褪澜绲慕?jīng)濟、政治、文化、社會等領(lǐng)域的重大問題給予科學的理論說明，能夠提供解決問題的正確方案，真正成為理論聯(lián)系實際的理論家?！盵9]從黨和人民的期待，乃至從黨性的高度看待理論聯(lián)系實際在思政課教學中的地位和作用，可以更深刻地理解將它作為“大思政課”建設(shè)靈魂的意義和價值。

“大思政課”建設(shè)強調(diào)理論聯(lián)系實際，既要反對“理論脫離實際”，也要反對“實際脫離理論”，警惕“唯實踐主義”傾向。我們在推進“大思政課”建設(shè)的實踐中發(fā)現(xiàn)，一些人把“理論聯(lián)系實際”片面理解為“只需要理論聯(lián)系實際”而忽視了“實際也必須聯(lián)系理論”，把理論與實際的雙向互動，變成了此起彼落的“蹺蹺板”關(guān)系，將“大思政課”建設(shè)引向了重經(jīng)驗體驗而輕理論指導的誤區(qū)。把理論聯(lián)系實際理解為就是搞社會實踐活動，忽視理論的系統(tǒng)講授和徹底講解，降低或弱化對理論講授的要求，特別是忽視對實踐活動的理論指導，這是對“大思政課”的曲解。長期以來，對思政課脫離實際批評關(guān)注的多，認同理論不能脫離實際的多，卻對實踐教學忽視理論指導關(guān)注批評的少，對“唯實踐主義”傾向的危害的關(guān)注也遠遠不夠。在思政課教學實踐中，有的熱衷于熱熱鬧鬧搞活動，卻忽視對學生實踐的指導，甚至放任自流；有的盲目搞實踐，與課堂教學聯(lián)系不緊、關(guān)系不大。這類實踐名義上是加強理論聯(lián)系實際，實則降低了理論要求，起不到以聯(lián)系實際促進理論學習的效果，反而是對思政課教學的削弱，值得關(guān)注和反思。列寧曾說：“只有以先進理論為指南的黨，才能實現(xiàn)先進戰(zhàn)士的作用?！盵5]312斯大林也曾指出：“離開革命實踐的理論是空洞的理論，而不以革命理論為指南的實踐是盲目的實踐。”[10]199-200這些論述對于深刻認識在理論與實踐關(guān)系上的“自發(fā)論”的錯誤觀點，以及對理論來源于實踐作簡單片面理解的現(xiàn)象，具有重要啟示意義。實踐有兩種，一種是盲目、自發(fā)的實踐，一種是有理論指導的自覺的實踐。我們需要的只能是后者。理論確實來源于實踐，但如果不掌握理論發(fā)展的歷史，不全面掌握前人提供的思想資料，缺少科學世界觀和方法論指導，即使進行再多的實踐活動，學生也不可能自發(fā)地生成對理論的正確認識和深刻理解。在這個意義上，形式上熱鬧而缺乏理論指導的實踐最終只能流于思想的空虛和理論的虛無。

同時，還有一種體現(xiàn)在課堂教學中的隱性的“實際脫離理論”現(xiàn)象，更容易被忽略。這種發(fā)生在以理論講授為主的思政課堂上的“實際脫離理論”，注重以講故事、講案例、唱歌曲、演情景劇等多種教學手段和方法來活躍課堂氛圍，頗受學生追捧?？隙ㄟ@些教學方法對增強教學生動性和感染力的積極作用的同時，也要看到，一些課堂教學活動生動有余而深刻不足，感性有余而理性不足，敘述有余而論析不足，在注重生動活潑的同時缺少了理性分析和理論點評的“點睛之筆”，只注重從理論到實踐的生動轉(zhuǎn)化，卻缺少了從實踐再到理論的理性升華。這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)的缺失和弱化，降低了思政課堂的思想理論“含金量”，使思政課堂流于虛假“繁榮”。思政課教學中“實際脫離理論”的“唯實踐主義”傾向的最大弊端，就是使教學停留于現(xiàn)象層面，而難以推動學生的思維和認識走向深刻。事實上，認識不是直觀直接、消極被動、簡單機械地反映客觀對象，而是能動地、創(chuàng)造性地理解客觀對象的過程。這個過程不是信手拈來、輕而易舉的，而是需要付出探索、付出思考、付出努力的。理論學習和研究從來都是一項充滿艱辛、十分嚴肅的工作。因此，以為僅靠故事段子、唱歌演劇等方式就能深化學生對理論理解的認識是偏頗的，將系統(tǒng)理論講授簡單等同于僵化灌輸、教條主義的看法也是片面的，這種認識在教學實際中存在著將嚴肅的理論教學引向娛樂化、庸俗化的風險。

對于理論聯(lián)系實際這一原則，認同不難，做到不易。在思政課教學實踐中，有人不重視理論聯(lián)系實際，有人不善于理論聯(lián)系實際，有人不愿意理論聯(lián)系實際，也有人懶于理論聯(lián)系實際，真正做到并非易事。首先，需要全面而非片面地理解和把握理論聯(lián)系實際這個“大思政課”建設(shè)的靈魂，既要反對教條主義、本本主義，也須警惕經(jīng)驗主義、唯實踐主義。其次，必須完整準確地掌握理論，系統(tǒng)準確地講授和學習理論，把握理論體系及其精神實質(zhì)，這是理論聯(lián)系實際的前提。最后，要善于通過深入而非表面的調(diào)查研究來全面準確地了解實際，這是理論聯(lián)系實際的關(guān)鍵。只有“系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地”[11]533掌握科學理論，才能將其轉(zhuǎn)化為青年學生認識和改造世界的“顯微鏡”和“望遠鏡”。

《方案》指出，要堅持開門辦思政課，“推動思政小課堂與社會大課堂相結(jié)合”[2]。思政小課堂主要是指以系統(tǒng)理論學習為主要任務(wù)的思政課課堂教學主渠道，社會大課堂則是把生動鮮活的社會大天地當作學生學習成長的第二課堂。為何要推動二者相結(jié)合、相連接？從“大思政課”建設(shè)實際看，主要原因在于，缺乏將二者結(jié)合起來的橋梁和抓手。在實踐中，小課堂與大課堂“馬路警察各管一段”，相脫節(jié)、“兩張皮”的問題依然突出。如何將這兩種不同性質(zhì)的課堂連接起來？問題是推動二者有機結(jié)合、突破“兩張皮”局限的重要橋梁和抓手。

問題是理論與現(xiàn)實的契合點。什么是問題？毛澤東在《反對黨八股》中有過明確闡釋：“問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題?！盵8]839習近平在黨的十八屆中央政治局第二十次集體學習時強調(diào)：“問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強調(diào)增強問題意識、堅持問題導向，就是承認矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口?！盵12]由此可見，問題是矛盾的外在表現(xiàn)，矛盾則是問題的內(nèi)在實質(zhì)。一定意義上講，問題源自現(xiàn)實和實踐，對問題的矛盾分析則需要理論的工具。由此，問題成為理論和現(xiàn)實的契合點和交叉口。我們通過問題來發(fā)現(xiàn)矛盾，通過矛盾分析來解決問題，最后又通過解決問題來化解矛盾。認識和破解問題，既要了解現(xiàn)實這頭“?！保中枰碚撨@把“解牛的刀”。矛盾有主次之分，作為矛盾外在體現(xiàn)的問題也有不同性質(zhì)之別。馬克思在《德國和法國在集權(quán)問題上的態(tài)度》中指出：“主要的困難不是答案，而是問題?！瓎栴}卻是公開的、無所顧忌的、支配一切個人的時代之聲。問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲。”[13]203這里的問題，就是一個時代的主要矛盾、根本矛盾的體現(xiàn)，從而成為我們認識時代屬性與特征，把握時代主題和大潮的切入點?！懊總€時代的謎語是容易找到的。這些謎語都是該時代的迫切問題”[13]203，一個時代的根本問題，正是解答歷史之謎的突破口。對這些超出個體經(jīng)驗的時代問題的認識和把握，既需要對社會實踐中經(jīng)驗材料的充分占有，也離不開用以解析經(jīng)驗材料的理論工具和思想武器。

把問題作為連接思政小課堂與社會大課堂的橋梁，從根本上講是由思政課的本質(zhì)要求和學生的認知規(guī)律所決定的。2022年4月25日，習近平在中國人民大學考察時的講話中提出了“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活”[14]的重要論斷。所謂“講道理”，從一定意義上講，就是要回答“為什么”的問題，也就是要講清楚事物發(fā)展變化的邏輯。這個邏輯，是理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實邏輯的統(tǒng)一。也就是說，要從理論、歷史和現(xiàn)實的不同維度，回答清楚事物發(fā)展變化的脈絡(luò)和趨勢、原因和結(jié)果。簡言之，講道理就是對事物發(fā)展運動過程的矛盾分析，就是對問題的透徹分析和解答。在這里，問題就是以其理論形態(tài)即理論問題、歷史形態(tài)即歷史問題、現(xiàn)實形態(tài)即現(xiàn)實問題這3種形態(tài)的集合，成為連接理論、歷史與現(xiàn)實的橋梁。因此，從本質(zhì)的角度看，思政課就是要運用馬克思主義的科學理論來幫助和指導學生學會發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題，就是“要以透徹的學理分析回應(yīng)學生，以徹底的思想理論說服學生，用真理的強大力量引導學生”[15]。所謂透徹，就是“思政課教師所講的理論、觀點、結(jié)論要經(jīng)得起學生各種‘為什么’的追問”[15]。這是一個進行分析、論證、闡釋的理論講授過程。但這并非一個從概念到概念的抽象過程，而是需要理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實邏輯的全面有力支撐。因此，從思政課的本質(zhì)就是講道理的角度看，抓住問題，就找到了從理論、歷史和現(xiàn)實的三重邏輯講清楚道理的突破口。而要講清楚這三重邏輯，既需要在思政課小課堂以學理服人，也離不開在社會大課堂中以事理服人。學生帶著小課堂的理論問題走進大課堂去進行實踐檢驗，再帶著大課堂中的現(xiàn)實問題回到小課堂尋求理論指導，由此，問題作為一條認知的紐帶，成為連接思政小課堂與社會大課堂的重要橋梁。事實上，講道理的過程必然伴隨著學生的認知發(fā)展過程。學生的認知發(fā)展，是一個認知圖式不斷打破與重構(gòu)的過程，是一個不斷發(fā)現(xiàn)和遇到問題——發(fā)生思想矛盾——推動矛盾轉(zhuǎn)化——問題破解——思想繼續(xù)發(fā)展的螺旋往復過程。從思政課教學的角度看，就是一個課堂理論認知與社會現(xiàn)實之間發(fā)生矛盾，從而在理論與實踐的雙向辯證互動中不斷明辨是非、解疑釋惑的過程。這個過程，也是一個圍繞問題樞紐，在思政小課堂和社會大課堂之間往返的思想成長過程。

如何堅持問題導向，用問題搭建連接思政小課堂與社會大課堂的橋梁？首先要抓住學生關(guān)切、困惑的問題，以增強教學的針對性。學生的思想困惑往往是社會現(xiàn)實問題在學生頭腦中的投射。學生關(guān)注的具體問題多種多樣，但又具有同質(zhì)性和相通性，需要將其問題進行歸類，從中尋找深層次、根本性、復雜性問題，這些經(jīng)過歸類的問題，正是引導教學走向深入的“引路石”。其次，要找準教材中的重難點問題，以體現(xiàn)教學的根本性。教材是教學的基本遵循。教材中的基本原理和核心觀點，都是對有關(guān)理論問題的回答。教材中的理論問題，來自于實踐中的現(xiàn)實問題，是對現(xiàn)實問題的理論抽象和理論表達。找準教材中的重點難點，就是要透過結(jié)論找到問題，并以此問題為起點來引導教學、答疑釋惑。最后，指導學生帶著小課堂的問題走進社會大課堂，帶著社會大課堂的答案和新的問題回到小課堂?！皢栴}的答案只能存在于現(xiàn)實的問題之中，而不是存在于書本之中。問題中就包含回答問題的答案，否則就不會出現(xiàn)這個問題。但是，答案不是直觀的，不是信手拈來的，需要調(diào)查，需要研究，需要理論思考，而且需要實踐檢驗。提出問題需要研究，回答問題更需要研究?！盵16]缺乏實踐檢驗的理論不屬于學生，缺乏問題導向的實踐是盲目的實踐。只有以問題為牽引，在思政小課堂和社會大課堂之間建立順暢通道，形成理論與現(xiàn)實相互檢驗的閉環(huán)，思政課教學才能完成知識體系向價值體系、信仰體系的轉(zhuǎn)化，善用“大思政課”的命題才能真正落到實處。

[1]“大思政課”我們要善用之（微鏡頭·習近平總書記兩會“下團組”·兩會現(xiàn)場觀察）[N].人民日報，2021-03-07.

[2]教育部等十部門關(guān)于印發(fā)《全面推進“大思政課”建設(shè)的工作方案》的通知[J].中華人民共和國教育部公報，2022，（10）.

[3]教育部就《全面推進“大思政課”建設(shè)的工作方案》答記者問[EB/OL].中華人民共和國中央人民政府，https://www.gov.cn/zhengce/2022-08/24/content_5706629.htm，2022-08-24.

[4]習近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)把思想政治工作貫穿教育教學全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-09.

[5]列寧選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[6][意]艾柯，等.詮釋與過度詮釋[M].王宇根，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2005.

[7]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[8]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[9]習近平.堅持實事求是的思想路線[N].學習時報，2012-05-28.

[10]斯大林選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1979.

[11]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[12]習近平.辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論[J].求是，2019，（1）.

[13]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[14]習近平在中國人民大學考察時強調(diào)堅持黨的領(lǐng)導傳承紅色基因扎根中國大地走出一條建設(shè)中國特色世界一流大學新路[N].人民日報，2022-04-26.

[15]習近平.思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[J].求是，2020，（17）.

[16]陳先達.“問題導向”思想方法的精髓是什么[N].北京日報，2016-02-15.